Tijuana B.C. 22 de enero de 2012.

Corrientes filosficas clsicas y tradicionales de la educacin: Idealismo y Realismo en la educacin

Universidad Iberoamericana del Noroeste Programa de Posgrado Materia: Fundamentos histricos y filosficos de las educacin

Legado filosfico y educativo de Ignacio Ellacura Mnica del Consuelo Morales Daz

Legado filosfico y educativo de Ignacio Ellacura

Pensar en educacin es contemplar todos los conceptos tradicionales de las diversas corrientes filosficas y pedaggicas que se han proclamado como las panaceas de los cambios estructurales de las sociedades antiguas y modernas. Concebir la educacin desde un mbito liberal , es adentrarse en un campo real, en un contexto accidentado que refleja el posicionamiento de las clases dominantes, su capital y su proyecto , en contraposicin con una clase que la recibe y lucha por ella pero simplemente sus miembros son excluidos. A mediados del siglo XX, surge un gran pensador y reformador de la visin de la educacin en Latinoamrica. Espaol nacido en Portugalete en Vizcaya, Espaa: Ignacio Ellacura., brillante joven jesuita en palabras del gran filsofo espaol Xavier Zubiri. Hombre cabal que con su preparacin acadmica, visin humanista y preocupacin religiosa, supo

vincular el discurso poltico y pedaggico y proyectarlo a una realidad social y poltica imperante en Centroamrica y algunos pases latinoamericanos . El lcido pensamiento intelectual se acompa de una honda reflexin filosfica acerca del objeto y esencia de la historia afirmando que La historia,, no es un "factum" sino un "faciendum". La verdad de la realidad no es lo ya hecho; eso slo es una parte de la realidad. Hay que observar lo que se est haciendo y tomar conciencia de lo que est por hacer para as comprometer la praxis histrica, necesariamente compleja, en el proceso de transformacin de la realidad.(Mora, 1999) Su gran preocupacin sobre el tema de la educacin universitaria y el compromiso de la institucin que la imparte , lo llev a fundar la UCA (Universidad centroamericana) en El

Salvador donde situ su trinchera para proclamar una educacin real comprometida con la historia , por tal motivo , la universidad debe ser, ciertamente, un laboratorio de la verdad. Pero la verdad no se encuentra tan slo; se hace tambin. Ms an, la verdad encontrada debe ser una verdad operativa, aunque sin olvidar que la accin para hacer realidad la verdad, debe ser ella misma verdadera, es decir, no ajena al menester intelectual. Esta totalidad de verdad y realizacin es la que justifica el sentido universitario. Discurso en la universidad centroamericana, (Snent, 2010) Ms all de la simple postura social y crtica, Ignacio Ellacura lanza la propuesta que fundamente la funcin de la universidad en civilizaciones donde hay que decidir entre una civilizacin de la pobreza o una civilizacin de la riqueza, la primera afn a una civilizacin del trabajo; la segunda a una civilizacin del capital. (RLT 1989) Todo ello encaminado a la construccin de una sociedad ms justa y equitativa, donde las propuestas de unos beneficien a la mayora, ya que de lo contrario , las prcticas se convertiran en deshumanizantes y explotadoras . Es importante destacar que Ignacio Ellacura propone un esquema educativo cristiano desvinculando la enseanza de los valores y la caridad que la ha promovido por siglos, en un marco de solidaridad hacia los ms necesitados y desprovistos de fundamentos para el cambio y el reconocimiento de su realidad histrica es por eso que en el Discurso en la Universidad de Santa Clara, Cal.,
Ignacio Ellacura afirm:

Una universidad cristiana tiene que tener en cuenta la preferencia

del evangelio por el pobre. Esto no significa que sean los ms pobres los que deban entrar a cursar sus estudios en la universidad, ni que la universidad deba dejar de cultivar toda aquella excelencia acadmica que se necesita para resolver los problemas reales que afectan a su contexto social. Significa ms bien que la universidad debe encarnarse entre los pobres intelectualmente para ser ciencia de los que no tienen voz, el respaldo

intelectual de los que en su realidad misma tienen la verdad y la razn, aunque sea a veces a modo de despojo, pero que no cuentan con las razones acadmicas que justifiquen y legitimen su verdad y su razn. (1982) En un acercamiento al realismo contemporneo , se puede afirmar que la revolucin del pensamiento emerge en sociedades donde la libertad, la pobreza y la riqueza son trminos irreconciliables, donde solamente las educacin puede provocar el cambio y la

reconciliacin , es por eso que desde el horizonte de la realidad histrica , la educacin constituye un momento incuestionable de la praxis, pues, en su sentido ms alto, educacin no es otra cosa que instalacin de cada humano en una matriz cultural, la cual ocurre mucho antes del uso de razn. SAMOUR (2003) afirma que la vida intrauterina

transcurre en un complejo mbito no slo material y psicoorgnico de los progenitores, sino en el personal, social y cultural o mejor multicultural del que estos participan. La educacin es un momento central de la praxis, pues, en su ms plena significacin, es interminable e irrenunciable esfuerzo individual y colectivo de realizacin y perfeccionamiento humano. Ms aun, es un momento esencial, ya que la formacin es el medio ms apto de posibilitacin y capacitacin para dar lo mejor de nosotros mismos como individuos, como sociedad y como especie. De ah que la educacin en cuanto potenciacin de sujetos humanos, tenga un esperanzador alcance metafsico, pues sin ella y en la medida en que nos falte o sea inadecuada, iremos quedando sujetos a la historia; con menoscabo de ser sujetos activos y transformadores de ella". En esa medida el dar de s, revelador de realidad, se ira obturando, hasta abocar en pura cosificacin ciega. REFERENCIAS SAMOUR, Hector. (2003). Voluntad de liberacin: la filosofa de Ignacio Ellacuria.

Granada: Coraares, p.228.

Utopa y profetismo desde Amrica Latina, (1989). Revista Latinoamericana de Teologa17, 141-184.

"Utopa y profetismo" (1998), en Mysterium liberationis. Conceptos fundamentales de la Teologa de la Liberacin, \. EUACURA y J. SOBRINO, eds., Modrid-Son Solvodor 1990, Trotta ,pg. 406

La funcin de la universidad en el pensamiento de Ignacio Ellacura. Una visin desde nuestro contexto actual' Juan Antonio Senent de Frutos.Revista de fomento social 65 (2010) REFERENCIAS ELECTRNICAS MORA GALIANA, Jos. (1999). Perfil Biogrfico. Pensamiento y praxis histrica. http://www.ensayistas.org/filosofos/spain/ellacuria/