IDEAS PARA EL PLANTEAMIENTO PROBLEMA

RUBEN DARÍO CAICEDO BIUZA

Las visibilizaciones exóticas y reales de los pueblos étnicos en Colombia y el mundo en términos de
desarrollo sostenible.

El lugar de los pueblos étnicos en el desarrollo moderno occidental.

No todo es culpa de la cultura occidental, hay factores que, si los evaluamos desde nuestra
cosmovisión, escapan al control de estas dimensiones occidentales de la cultura, sin embargo, están
siendo acelerados por esa civilización, así lo plantea Sthepen Hwuskin.

Paulo Freyre, el perfil del egresado en la educación capitalista.

Revivir el análisis del modelo capitalista, de explotación irracional en el que se plantea que la
discusión entre capitalismo y socialismo es un problema de redistribución de las rentas producto
del modelo extractivista. El planteamiento se orienta hacia la creación de los derechos de la
naturaleza y eso exige un cambio de modelo extractivista.

Ilusión o realidad, para los pueblos de la periferia, es una situación que depende del lugar de
enunciación del sujeto. La misma premisa de “periferia” es una denominación cuyo lugar de
enunciación es la cultura occidental y occidentalizada.

Una apuesta clave en la investigación que pretendo, es demostrar que los modelos de desarrollo
importantes para el planeta tierra, y para avanzar en el cosmos, no han logrado ser “desarrollados”
gracias a la invención del imperialismo, el capitalismo y la supremacía de la cultura occidental.

La capacidad de hacer daños físicos de gran magnitud, y el demostrar un ethos de disposición al

empleo de herramientas, además de crearlas, para hacer daños de gran magnitud.

La idea de la espiritualidad que subyace en las religiones como fuerza necesaria para corregir la
desviación que tiene la humanidad moderna, Leonardo boff Pp. 20

La civilización occidental fundamentada en la modernidad temprana y tardía, considera que la

materia es la única fuente real de sentido de la vida misma, sus detractores (Boft) a la cabeza entre
tantos, consideran que la materia no lo es todo, pero que “es la madre de todas las cosas incluso de
la vida” Pp 23.
En esta investigación, partimos del creer que la materia es solo la representación, la hija de los
procesos energéticos no visibles, es el resultado de las relaciones y fuerzas energéticas de los
sentidos espirituales de mayor complejidad.

Sueño de cientos, pesadilla de millones: En la pasada cumbre de las américas, celebrada en la

ciudad de Cartagena Colombia, entre el 9 y el 15 de abril del 2012, una de las apuestas
fundamentales de Colombia estuvo directamente relacionada con el lugar que el expresidente Harry
Truman le diera a los países del sur del continente al menos 70 años antes. La elite gobernante
dirigida por Juan Manuel Santos Calderón.

Las filosofías prehistóricas sugieren que occidente llegó tarde al desarrollo de la idea de
eliocentrismo y pluriversalidad, o universo como se conoce actualmente.

El hilo conductor de la historia de los pueblos borrados, constituye un buen elemento del cual
podemos aprender para mejorar la manera de ver el mundo.

El desarrollo es infinito, el crecimiento es finito, la idea que plantea Max Neef, yo propongo la idea
de In-desarrollo, contrapuesta a sub-desarrollo. El desarrollo es una categoría conceptual que no
debe pervertirse con la idea de asociarla al crecimiento infinito de la economía capitalista. El
capitalismo no crece, tampoco es un desarrollo, en realidad es un In-desarrollo.

Un posible sub-título podría ser: crecimiento y desarrollo sistémico en los PYCA

Crecimiento e In-desarrollo e el mundo capitalista de los POCILES

Posible pregunta de investigación

Objetivo general

La integralidad del ser humano, esta idea debe ampliarse en torno a debatir y aclarar que significa
para mí ser integro.

1018.848

https://ecolovy.net/movimientos-ecologistas-en-el-mundo/

Por ejemplo, es ineludible, complejizar la idea de relaciones históricas de los pueblos étnico-negros
en Colombia, incluso en América Latina, con la diáspora africana producto del colonialismo y la
esclavización en el marco del "descubrimiento de américa". Tal contexto sociocultural e histórico,
ofrece un panorama de incertidumbres claves para comprender su devenir actual y el futuro que
parecieran buscar, obviamente atravesado por el sistema social en el que actualmente vivimos, no
hay puritanismos ni esencialismos.

Debo escribir el poema, mi mundo es de ella, de ella es mi mundo, de esa madre enorme, que alguna
vez fue todo lo que existe, o al menos albergó ella sola la vida misma de todo el planeta, su decisión
solo ella la conoce, pero dejó a puerta abierta…
Reflexión en torno a las preguntas Orientadoras:

1. La sociología del campo, como aquel contexto en el que surgen las diferentes reflexiones y
construcciones axiológicas, bien sea en el campo científico de las exactas, bien sea en el
campo de las ciencias sociales: hay tres categorías fundamentales en este autor.
2. Campo, lo acabamos de enunciar como el espacio de juego de los actores o sujetos sociales
determinantes, esto último no es del autor, y pueden o no, desarrollar un cúmulo de
estructuras sociales válidas para su sostenimiento en el tiempo.
3. Capital cultural que se desarrolla en tres sub-categorías: a. estado incorporado, b. estado
objetivado, c. estado institucionalizado.
4. Habitus. Esta categoría nos permite comprender la manera de hacer, de proceder y de
construir o visionar el campo del sujeto, es un proceso de aprendizaje práctico, inconsciente
y apartado de toda intencionalidad.

Capital social.

Pregunta 2. Crítica al reduccionismo científico y orientado a la complejización del conocimiento o

de la producción del conocimiento.

Ciencia, arte y ética como constitutivos de la transdisciplinariedad.

Epistemología, Ontología y metodología para resolver la integralidad de la ciencia y la tecnología.

Pregunta 3. La sustentabilidad y la racionalidad ambiental en Enrique Leff.

El primer postulado, sostiene la noción de crisis ambiental que surge en los años 1970 del siglo xx

Su base teórica da prioridad a la sociología de Durkheim.

Siglos xviii y xix, da paso a la posibilidad de una ciencia del hombre, y/o humanismo, intentando
dejar la costumbre de una ciencia de la naturaleza, o enfocada en comprender la naturaleza.

La edad antigua, del diacronismo occidental, plantea una obsesión de la ciencia por comprender la
naturaleza, las formas del planeta y las realidades de la misma. Luego llega el oscurantismo y
produce un vacío en esa relación y cuna de la ciencia occidental. Superado la edad media, de dicho
diacronismo, el renacimiento y por tanto el origen de la sociedad moderna y por tanto de la
modernidad, revive los postulados científicos de la antigüedad occidental. La idea de leff, plantea
que plantea que los siglos 18 y 19 lograron volver tendencia la idea de una ciencia humanista, o
basado en la investigación científica para la colonización, y es muy lógico, en la medida que la
humanidad ya no buscaba comprender sino solo saber, conocer y entender, en otras palabras, se
aleja de la posibilidad de ubicar su lugar en el mundo, se ubica fuera de él y como autoridad absoluta
del mundo, dueño y señor, y entre más acumula conocimiento, saber, conocer y entender, se aleja
del ser, pues fortalece con la ciencia el despliegue del poder inusitado sobre la naturaleza. El
problema de la sustentabilidad de leff, se basa en estas premisas. Es por esto que emerge la crisis
ambiental, por la idea de crecimiento económico, capital económico basado en el conocimiento de
la naturaleza.
Las deidades negras en el Pacífico colombiano, pasaron de ser protagonistas a ser antagonistas.
Veremos esto en detalle más adelante.

El planteamiento de la historia de la pobreza de los pueblos negros en el mudo, ¿Cuáles son los
factores socioculturales históricos de la pobreza de los pueblos negros en el mundo? Los negros son
pobres frente al sistema capitalista moderno empresarial.

Humanismo = a Ciencia antropocéntrica.

Los jóvenes entusiastas del mayo Francés, o mayo del 1968

La teoría de sistemas, asociada al análisis de si los pueblos y culturas ancestrales, implican sistemas
socio-ecológicos en el marco del relacionamiento de estos con la naturaleza.

Título y premisa axiológica del ensayo final para trabajar:

Des-humanizar el desarrollo: una apuesta hacia los debates en marcha desde las ciencias
socioculturales en torno a las categorías del desarrollo.

Tú
14:51
Tuve la oportunidad de trabajar en centro internacional de agricultura tropical (CIAT). Trabajé en un
proyecto parte de un convenio entre el ministerio de agricultura y desarrollo rural. Desde entonces,
la experiencia siempre e hace pensar en la necesidad de esta organización supra-nacional por el
control de las semillas del mundo agricola e las naciones del planeta, en principio suena como un
proposito saludable, pero leyendo "la economía descalza" y "desarrollo a escala humana" de Max
Neef
Tú
14:53
además de los debates generados con sus conferencias, me llama la atención la obsesión del páis
que controla desde PNUD al CIAT, en el control de la producción de semillas, porqué interesarse
tanto en la libertad de las semillas, si los pueblos las producen y distribuyen de manera milenaria
por miles de años. esto es realmente sospechoso en un mundo capitalista
ZAIDA ROCIO CONTRERAS VELASQUEZ
14:54
Hay un interés que a la final es un armas de doble filo
Tú
14:58
exacto, compañera, pero los dos filos del arma están atados a un cabo, y el cabo está en manos
de la elite mundial, las semillas transgénicas solo pueden usarse con el permiso trasnacional, y con
el poder adquisitivo solamente podremos comprar. "las nuevas formas de control" y por supuesto la
cita que acaba de hacer el compañero Omar enrique, aplica a este análisis
Tú
14:59
en este sentido los dos filos cortan para el mismo lado, cortan y al pobre a los pueblos
desposeídos.
 Estructura de la exposición sobre Edgar Morín

Breve biografía del Edgar Morín.

Contexto Histórico y sociocultural del pensamiento de Edgar Morín

- Hablar del mayo de 1968, francés.
- Pensadores que surgieron en la era de Morán producto de ese mayo francés: Alain
Touraine (1925, edad 96 años), Michel Foucault (1925-1984) Ulrich Beck (1944-2015).
Pierre Félix Bourdieu (1930-2002). Stuart Hall (1932-2014). Entre otros pensadores
Un análisis a la introducción al pensamiento complejo:
- Inteligencia ciega
- El diseño y el designio complejos
- El paradigma de la complejidad
- La complejidad y la acción
- La complejidad y a empresa
- Epistemología de la complejidad
- A manera de conclusión

Analizar
1. Examinar detalladamente una cosa, separando o considerando por separado sus partes,
para conocer sus características o cualidades, o su estado, y extraer conclusiones.
"analizar la sangre de un enfermo"
2. 2.
Aplicar el psicoanálisis a una persona.
"al analizar a un paciente se debe prescindir de prejuicios sociales"

explicar

Cómo se pronuncia

verbo transitivo
1. 1.
Hacer conocer o comprender una cosa a alguien de manera clara y precisa.
"se espera que esta tarde el presidente explique el nuevo plan económico"
2. 2.
Hacer conocer la razón o la causa de cierta cosa.
"explicar un fenómeno"
3. 3.
Enseñar o dar clase en un centro de enseñanza.
"explica matemáticas en la facultad"
4. 4.
Justificar o disculpar ciertas palabras o acciones declarando que no hubo en ellas intención de
ofender ni de molestar.
"explicó su relación con ella"
5. 5.
verbo pronominal
(explicarse)
Comprender o concebir la razón o los motivos de algo.
"no acertaban a explicarse cómo habían enfermado"
6. 6.
(explicarse)
Hacer conocer [una persona] lo que piensa o lo que siente.
"me parece que no me he explicado correctamente"

comprender

Cómo se pronuncia

verbo transitivo
1. 1.
Percibir y tener una idea clara de lo que se dice, se hace o sucede o descubrir el sentido
profundo de algo.
"yo no comprendo sus intenciones"
2. 2.
Considerar explicable, justo o razonable un hecho, un sentimiento, etc., o tener buena
voluntad hacia algo o alguien.
"comprenda mi duda y mi inquietud"
3. 3.
Contener o incluir [una cosa] dentro de sí lo que se expresa.
"se busca una Europa unida que también comprenda a los países del Este en todos los
aspectos"
4. 4.
verbo pronominal
(comprenderse)
Avenirse o llevarse bien [dos o más personas].
"se comprenden muy bien"