Ideología y cultura moderna

Mateo Hernández Guzmán

John Thompson: ¿Quién es?
- John Brookshire Thompson, nacido en Minneapolis, Estados Unidos, en el año 1966.
Es un sociólogo que empleó sus estudios en el Reino Unido donde obtiene su
doctorado e inicia su investigación en el Jesus College de la Universidad de
Cambridge, centro en el que desarrolla su carrera docente como profesor de
sociología.
- Ganador del premio europeo Amalfi de sociología y ciencias sociales (2001).
- Autor de obras como: Ideología y cultura moderna (1993), Los media y la
modernidad (1998) y El escándalo político (2001).
El concepto de ideología
Durante 200 años, el concepto de ideología ha ocupado un puesto central y a veces poco
glorioso en el desarrollo del pensamiento político. Este término fue introducido por Destutt
de Tracy para referirse a una “Ciencia de las ideas”, posteriormente se convertiría en el
arma de una batalla política librada en el terreno del lenguaje.

Para la época de la Ilustración europea, donde supuestamente la ciencia que describía

representaba una etapa culminante se transformó en una expresión mal aplicada que
sostenía el vacío, la indolencia y la sofistería de ciertas ideas.
El concepto de ideología
Este concepto tuvo un origen sumamente conflictivo, y por si fuera poco, casi nunca fue
afortunada la historia de su ciclo vital posterior. Entre el siglo XIX y el siglo XX fue
adoptado de diferentes maneras por ciencias sociales emergentes y llevado hacia una y otra
dirección mientras todo ese tiempo permaneció como un término que desempeñaba un
papel en batallas políticas de la vida diaria.

Actualmente cuando se usa el término de ideología, se emplea un concepto que conserva

las huellas, si bien en una cantidad mínima, de los múltiples usos que han caracterizado su
historia.
 La ideología y los ideólogos
Destutt de Tracy, filósofo francés a quien podemos considerar el padre del concepto de
“ideología”, utilizó este concepto por primera vez en el año 1796 para referirse a su
proyecto hacia una nueva ciencia que relacionaría el análisis sistemático de las ideas y
sensaciones con u gestación, combinación y consecuencias.

Al igual que otros nobles intelectuales, fue enviado a prisión durante el terror jacobino. De
Tracy delineó los objetivos de la nueva disciplina de la cual él era responsable en una serie
de memorias que impartió a la clase de moral y ciencias en el transcurso de 1796, el
nombre que propuso para esta empresa incipiente y ambiciosa fue “ideología”, literalmente
la ciencia de las ideas.
La ideología y los ideólogos
Destutt de Tracy y sus socios del Institut National estaban sumamente vinculados a la
política del republicanismo. Posteriormente, Napoleón Bonaparte se inspiraría en
algunas ideas de de Tracy y sus socios al momento de redactar una nueva
constitución así como recompensas para algunos miembros del Institut tales como
puestos políticos lucrativos.
A pesar de todo esto, Napoleón desconfiaba de ellos debido a que su afiliación de
estos al republicanismo representaba una amenaza potencial para sus ambiciones
autocráticas. Así, Napoleón terminó por ridiculizar las pretensiones de la “ideología”,
era, en su opinión, una doctrina especulativa abstracta divorciada de las realidades del
poder político.
La concepción de ideología de Marx
Karl Marx estaba ya familiarizado con el trabajo de los ideólogos franceses y los ataques
de Napoleón contra ellos, durante su exilio en 1845 a París leyó parte del trabajo de de
Tracy, posteriormente escribiría junto a Friedrich Engels La ideología alemana, un largo
texto donde se critican los puntos de vista de “jóvenes hegelianos” como Feuerbach, Bauer
y Stirner.

Marx y Engels seguían el uso que Napoleón le dió al término “ideología” y establecían una
comparación entre los ideólogos y los hegelianos: El trabajo de éstos era equivalente,
Marx y Engels ridiculizaron a sus compatriotas tal como Bonaparte a de Tracy, dando a
entender a los hegelianos que la batalla que se ha de librar es una de ideas.
La concepción de ideología de Marx
De esta forma, en La ideología alemana, Marx y Engels emplean el término de “ideología”
de una manera polémica. Su objetivo es específico, los jóvenes hegelianos con sus puntos
de vista son ideológicos en el sentido de que sobreestiman el valor de las ideas en la
historia y la vida social.

Oponen ideas contra ideas, combaten frases con frases y como resultado dejan el mundo
exactamente igual a como lo es en la realidad.
 Ideología y conciencia de clase

En un principio Marx y Engels emplearon el concepto de ideología como arma para atacar
a los jóvenes hegelianos, posteriormente la definirían de la siguiente manera:

- “La ideología es una expresión de los intereses de la clase dominante en el sentido en

que las ideas que la conforman son ideas que representan las ambiciones,
preocupaciones y deliberaciones anhelantes de los grupos sociales dominantes
conforme luchan por asegurar y mantener su posición de dominio”.
De la ideología a la sociología del conocimiento
Posterior a Marx, el concepto de ideología adquirió un papel fundamental dentro del
marxismo y en las nuevas disciplinas de las ciencias sociales. Aún conservaba el sentido
negativo y de oposición que había adquirido desde los tiempos de Napoleón. Tal sentido
negativo fue modulado de distintas maneras por diversas concepciones de ideología en la
obra de Marx, con la característica en común que todas señalan a lo negativo.

Para lecturas posteriores, el concepto de ideología tiende a perder su sentido negativo

debido a su neutralización, aunque en la esfera del discurso social cotidiano, este término
aún permanece con su negatividad
De la ideología a la sociología del conocimiento
La neutralización de la ideología en el marxismo no fue el resultado de un intento por
transformarla, sino el producto de una generalización de la concepción epifenoménica de
la ideología, misma que formó parte del interés por elaborar estrategias de lucha de clases
en específicas situaciones sociohistóricas.

De esta manera, Vladimir Lenin demandó la elaboración de una “ideología socialista” que
combatiría la ideología burguesa, esta no podía ser formada por proletarios, sino que más
bien debía trabajarse por parte de teóricos e intelectuales.
Repensando la ideología
- Es posible distinguir las concepciones neutrales de la ideología, las cuales varían
dependiendo de las propuestas, de un segundo tipo al que el autor denomina
“concepciones críticas”.
- Las concepciones críticas son aquellas que transmiten un sentido negativo, crítico o
peyorativo. A diferencia de las neutrales, las críticas implican que los fenómenos
caracterizados como ideología son: engañosos, ilusorios o bilaterales.
Repensando la ideología
El autor propone 5 modos de operación de la ideología:

- Legitimación: Relaciones de dominación establecidas como legítimas.

- Simulación: Relaciones de dominación capaces de sostener y establecer al ocultarse,
negarse o disimularse.
- Unificación: Las relaciones de dominación se establecen y sostienen si se construye
una unidad que abarque a los individuos en una identidad colectiva.
- Fragmentación: Opuesto a la unificación, las relaciones se establecen no unificando,
sino dispersando a los individuos que presenten un reto para la clase dominante.
- Cosificación: Las relaciones de poder se establecen al representar un estado de
eventos histórico y transitorio como si fuese permanente, natural e intemporal.
Bibliografía:
- Thompson, John. (2002). El concepto de ideología. En: Ideología y cultura moderna. Pág
47-102. Universidad Autónoma Metropolitana (UAM). Ciudad de México, antes Distrito
Federal.
- Anónimo. John B. Thompson. Infoamérica. Disponible en:
https://www.infoamerica.org/teoria/thompson1.htm