Para el Diccionario del dilogo Fe-Cultura, Miguel A. Garca (ed.), Monte Carmelo.

IDEOLOGA
1. Definicin y sentido general; 2. La ideologa como disciplina; 3. La ideologa en la
concepcin materialista; 4. Ideologa como movimiento social. 5. La ideologa en el debate
filosfico actual. Bibliografa.

1. Definicin y sentido general
El vocablo ideologa est compuesto de dos palabras de origen griego: idos, que
significa idea, y lgos, que puede interpretarse como discurso racional. En este sentido,
"ideologa" vendra a significar sistema racionalizador de ideas. Se trata de un trmino en
boga a partir del siglo XVIII que ha ido evolucionando con el paso del tiempo. En general, el
sentido que la filosofa y la sociologa modernas han dado a este trmino es el de sistema
valorativo de ideas y conceptos adecuados a la accin social.

2. La ideologa como disciplina
El trmino ideologa fue acuado por el filsofo racionalista francs Destutt de Tracy
(1754-1836) a finales del siglo XVIII para referirse a la disciplina que tena por objeto el
anlisis de las ideas con el fin de descubrir las sensaciones en que se basan, de forma que
pudiera distinguirse entre las ideas aceptables, basadas en la experiencia, y las inaceptables, sin
fundamento en la experiencia. Mediante esta disciplina los "idelogos" franceses aspiraban a
sistematizar el saber distinguindolo de los prejuicios.

3. La ideologa en la concepcin materialista
A partir del siglo XIX, la nocin de "ideologa adopt con el materialismo dialctico
un sentido peyorativo, que tiene su origen en el concepto hegeliano de conciencia escindida, y
que sera desarrollado por Karl Marx (1818-1883) hasta llegar a significar un enmascaramiento
de la realidad en beneficio de la utilidad socioeconmica de la clase dominante. La ideologa se
asimila, as, a la falsa conciencia denunciada por el materialismo histrico, y puede
relacionarse tambin con la insistencia de Friedrich Nietzsche (1844-1900) en el fenmeno de la
ocultacin y en la necesidad de un "desenmascaramiento".
Entre los pensadores contemporneos que han estudiado la nocin de ideologa desde
una perspectiva marxista estn Gyrgy Lukcs (1885-1971), para el que la burguesa est tan
alienada como el proletariado; el frankfurtiano Jrgen Habermas (1929- ), para el que la
ideologa es fruto de la distorsin de la comunicacin en mbitos de dominacin; y Herbert
Marcuse (1898-1979), quien afirma que el proletariado a menudo asume la ideologa burguesa
entre sus propios intereses. Siguiendo en parte y en parte sometiendo a crtica el marxismo,
Karl Mannheim (1893-1947) se ocup tambin de la cuestin de las ideologas, que concibi
como reflejos de una situacin social que a la vez ocultan y revelan. Mannheim distingui entre
ideologas parciales de raz psicolgica y enmascaradoras de la realidad e ideologas
totales, de raz social, en una perspectiva relativista. Las ideologas parciales se refieren a ideas
que, consciente o inconscientemente, ocultan lo que su autor no quiere reconocer, en tanto que
las totales trascienden los intereses y valoraciones particulares, abarcando todo el proceso del
conocimiento en una perspectiva histrica total. Se admite entonces que toda nuestra
perspectiva (...) puede ser deformada, lo que presta a la concepcin total de la ideologa una
significacin e importancia especiales para la comprensin de nuestra vida social" (Mannheim).
Segn Marx, las reglas morales y las creencias religiosas son ms idneas por su
peculiar naturaleza para cimentar las ideologas. Por esto, el marxismo lleg a identificar
ideologa y religin. En relacin con esta cuestin es preciso recordar que algunas ideologas
(por ejemplo, los totalitarismos del siglo XX) han negado la religin, eliminando as la
posibilidad de una relacin real del ser humano con Dios. La religin no es ideologa
fundamentalmente por tres razones: porque es una experiencia nacida de la libertad y no un
adoctrinamiento, porque es una relacin existencial dinmica y porque perfecciona al ser
humano.

4. Ideologa como movimiento social
Si el siglo XIX reserv el trmino ideologa para el debate intelectual, el XX lo ha
usado como vehculo de grandes movimientos sociales y polticos que, a travs de los nuevos
medios de comunicacin y a veces mediante la violencia, pretendieron transformar la sociedad
adoctrinando a las grandes masas. As, el pasado siglo ha sido denominado el siglo de las
ideologas en expresin del filsofo Jean Pierre Faye, por la proliferacin de movimientos
con vocacin de transformacin social. En el siglo XXI con la desaparicin del comunismo
sovitico ha llegado a hablarse de "el final de la historia" (Fukuyama) por el agotamiento de las
ideologas totalitarias que eran su "motor".
Las ideologas descritas por Faye en su libro sobre los grandes movimientos ideolgicos
del siglo XX han coincidido generalmente en excluir a la religin del mbito pblico. Faye
explora en concreto el nazismo, el fascismo, el estalinismo, el desmantelamiento yugoslavo y
bosnio y, finalmente, el capitalismo. No obstante, habra que considerar tambin otros
movimientos sociales como el feminismo o el ecologismo que tambin son construcciones
conceptuales de la realidad, intentos de rehacer el mundo a partir de un proyecto terico de
sociedad.

5. La ideologa en el debate filosfico actual
Desde los aos ochenta y noventa del pasado siglo, la postmodernidad en general, y el
deconstructivismo de Jacques Derrida (1930-2004) en concreto, han presentado una nueva
aproximacin que ha desplazado a la antigua nocin de ideologa. Ahora la realidad social no
se explica ya por las ideologas fuertes, sino que requieren de un tipo de pensamiento que, al
rechazar las categoras rgidas, las legitimaciones omnicomprensivas y la razn como forma de
dominio, se presenta como un nihilismo liviano que no aora certezas del pasado, ni desea
nuevas totalidades, sino que convive cmodamente con la disolucin del ser.
El pensamiento dbil, enunciado por Gianni Vattimo (1936- ), insiste en la naturaleza
absoluta y violenta del pensamiento fuerte representado en las ideologas, y propone un tipo
tolerante de pensamiento que conduce a una secularizacin de la tica cristiana de la caridad. En
este contexto de defensa de la tolerancia, Vattimo se opone a la idea frankfurtiana de los medios
de comunicacin como instrumentos de las ideologas totalizadoras; por el contrario, considera
que la multiplicacin de visiones del mundo propiciada por los medios de comunicacin son la
premisa y el sntoma de una sociedad pluralista y tolerante.

Elsa Muro y Jaime Nubiola

Bibliografa: FAYE, J. P., El siglo de las ideologas, Serbal, Barcelona, 1998; FERRATER
MORA, J., "Ideologa", en Diccionario de Filosofa, Alianza, Madrid, 1979, vol. 2, pp. 1610-
1615; FREEDEN, M., "Ideology", en Routledge Encyclopedia of Philosophy, Routledge,
Londres, 1998, vol. 4, pp. 681-685; MANNHEIM, K., Ideologa y utopa, Aguilar, Madrid,
1958; SNCHEZ DE LA TORRE, A., "Ideologa", en Diccionario de Ciencias Sociales,
Instituto de Estudios Polticos, Madrid, 1975-1976, vol. I, pp. 1042-1046.