Movimiento indigena y democracia

Objetivos explicar el nivel de consolidación de los movimiento indígena ecuatoriano y señala las
características de la acción política

En el primer caso se analiza el proceso de reconstrucción de una identidad colectiva con carácter
estratégico que actúa por fuera del ámbito de la política institucional desafiando el orden de dominación
mediante estructuras de movilización específicas que dotan de sentido a la acción individual y colectiva
en el segundo caso se trata de determinar cómo y en qué grado se implica la acción política y cuál ha
sido su desarrollo desde la perspectiva de consolidación de la democracia el año de 1994 se ubica como
el parte aguas de las mismas primero de enero en el que SZLN tomó san Cristóbal de las casas ocurrió
cerca de 4 años después del levantamiento indígena ecuatoriano de junio de 1990 y sólo 2 años antes de
que se ocuparan sus escaños en el congreso nacional los primeros dirigentes indígenas electos del
marco de una elección abierta hola la evolución de la participación política de los indígenas no ha tenido
una relevancia mediática ni académica que refleje sus logros tanto así que sus dirigentes son casi
desconocidos si se les compara con el subcomandante Marcos del comandante tacho quién es incluso
son iconos modernos y sus rostros de estilizados de adornan los pechos de los jóvenes críticos y
comprometidos

El devenir político organizativo no comienza en 1990 si no es un asunto de décadas sobre el que

veremos de algunas explicaciones hoy esto girará básicamente sobre 2 ejes primero se expondrán
algunos factores estructurales que están relacionados con las transformaciones político económicas
ocurridas en el país especialmente en la sierra mientras que el otro punto otro eje se centra en las
características del modelo a través del que se canalizan la participación política del sector mayoritario a
la comunidad indígena

El interés del autor se centra especialmente en las consecuencias que tiene la praxis política indígena en
el proceso democrático ecuatoriano y el funcionamiento de instituciones instituciones de gobierno la
legitimidad interna y externa de la que gozan los grupos indígenas para ejercer el gobierno como los
claros ganadores de una elección no se lo hubiese podido proporcionar ninguna rebelión a revuelta
sublevación golpe de estado cualquier otro método alternativo de acción política a pesar de las
imperfecciones del régimen político inaugurado en el Ecuador en el año de 1979 ha dado frutos en lo
relativo a la apertura y liberalización del sistema político

Sánchez y feinberg 1998 se ensaya una aproximación del proceso de incorporación política de los
indígenas de ecuatorianos y a la formación de pachakutik la tesis central era hoy que el estado tiene una
naturaleza excluyente incompleta en su proceso de formación lo étnico no se había integrado como un
escote dentro del sistema político y más bien permanecía latente hoy se presenta algunos factores que
llevan a los indígenas desde la marginación al protagonismo el levantamiento de 1990 se puede
considerar como una catarsis de un largo proceso de agregación de lo indio hoy y que se convierte un
tema permanente en la agenda política nacional es un hecho único en América latina ya que en el
contexto ecuatoriano presenta algunas condiciones que no se dieron en ninguno otro país con población
indígena significativa

A pesar de que el proceso no hay viento indígena es posiblemente el hecho social más estudiado del
Ecuador existen pocos análisis centrados en pachakutik como organización político electoral en la
literatura se a esta organización se le trata con una asociación al movimiento indígena pero es muy
difícil entender los 2 procesos por separado no se puede estudiar a pachakutik sólo como el brazo
político de dicho movimiento ya que tiene algo más tal y como el autor intentará demostrar en su
trabajo

Una de las mejores vías para comprender la actual organización y movilización política de los indígenas
ecuatorianos es la revisión del acontecer histórico en el que tomaron forma el estado y la sociedad
ecuatoriana hay que intentar una genealogía Foucault 1988 del espacio que ocupa en el Ecuador las que
se podrían denominar como poblaciones nativas americanas siguiendo la corrección política a
anglosajón el análisis retrospectivo abre puertas para reconstruir el proceso de afianzamiento de
identidad y movilización que ha convertido al movimiento indígena ecuatoriano en el más fuerte de toda
América Sánchez 2002 el autor se centrará sobre todo en las situaciones que de una manera u otra
hayan generado estructuras de oportunidades tarrow 1997

Este trabajo pretende dar una visión de larga duración del fenómeno para ofrecer mayores elementos
de acerca de las estrategias de los actores sobre instituciones de funcionamiento y el impacto en el
sistema político ecuatoriano

Los 3 grandes secciones del texto son en la primera parte se analiza la matriz del esquema de
dominación étnica del Ecuador para una segunda parte examinar los elementos que se han
transformado permanecen de dicho esquema en la tercera parte se describen los procesos de desarrollo
organizativo a la confederación de nacionalidades indígenas del Ecuador sala con aire y pachakutik que
son ejemplos paradigmáticos de la fortaleza del movimiento indígena

Génesis del sistema de jerarquía y exclusión

La justificación a la conquista con visión divina para expandir el catolicismo fue la base para la creación
de un modelo de ministración la población no cristiana cuyo fin era ganar almas para el creador de una
forma más eficiente el mecanismo más elaborado de control social y político y económico en ese
contexto fue las encomiendas encargadas por la iglesia YO particulares esta institución determinó el
desarrollo de las relaciones entre indios y la sociedad blanco mestiza se trataba de un régimen de
gestión de la población nativa tendencialmente privado en dónde el estado que era la corona no pierde
privilegios ni control del mecanismo como una forma de salvaguarda de sus beneficios

Una paradoja del sistema será que a pesar de que el estado explota a la población indígena se convierte
en límite ante los excesos de los privados debido a la relación de obligaciones mutuas que se establece
con la población a través un ejemplo el tributo de indios el dispositivo de dominación que plantea
Foucault que un principio se acentúa en connotaciones religiosas mutuo y terminó siendo un sistema
basado en las diferencias étnicas