Comunicación , cultura y educación

EJE 2

SEGUNDO CUATRIMESTRE

MC LUHAN - EL MEDIO

En esta instancia les propondremos abordar otra noción de suma

importancia para nuestra materia , la noción de “medio”, no como
usualmente lo solemos abordar o entender sino desde un lugar más
abarcativo y complejo. Para este recorrido trabajaremos con Mc Luhan ,
un autor que ha aportado muchas ideas relevantes para comprender a los
medios, sus usos ,alcances, limitaciones y contradicciones.

“COMPRENDER EL MEDIO NOS PERMITE ENTENDER MEJOR LOS

CAMBIOS Y TOMAR POSICIÓN FRENTE A ELLOS”

Algunas frases de Mc Luhan para pensar:

“El medio es el mensaje” es una frase introducida por primera vez en el libro,
Understanding Media: The Extensions of Man .

“Todos los medios nos afectan completamente. Son tan omnipresentes en nuestra vida
personal, política, económica, estética, psicológica, moral, ética y social que no dejan
ni una parte de sin tocar… Sin afectar… Sin alterar.’’

La Aldea Global:“La nueva interdependencia electrónica vuelve a crear el mundo a

imagen de una aldea global..Lo anterior no significa necesariamente armonía, paz y
tranquilidad, pero sí significa un enorme involucramiento en los asuntos de los demás
y, por lo tanto, la aldea global es tan grande como un planeta y tan pequeña como
una oficina de correo de un pueblo.”

TE PRESENTAMOS A MC LUHAN:

ARTÍCULO PERIODÍSTICO DEL DIARIO EL PAÍS

Marshall McLuhan, el visionario de la “aldea global” de la comunicación

Considerado como uno de los profetas de la información de masas, el

canadiense, autor del aforismo “el medio es el mensaje”, habría cumplido hoy
106 años.

https://elpais.com/cultura/2017/07/21/actualidad/1500619102_672795.htmlhttps://elpai
s.co m/cultura/2017/07/21/actualidad/1500619102_672795.html

Marshall McLuhan es una celebridad que se estudia en las facultades de Periodismo

y Comunicación. En apenas 20 años, de 1960 a 1980, este filósofo, científico, erudito y
docente revolucionó con sus teorías lo que se conocía hasta el momento sobre el
potencial de los medios de comunicación en la sociedad. Predijo la influencia y los
efectos de la televisión nada más nacer, pero lo increíble es que vaticinó el impacto y el
alcance de Internet cuando apenas unos ‘locos’ de la tecnología creían en el invento
que ha conseguido revolucionar la forma de entender la información y las
comunicaciones.

Herbert Marshall McLuhan nació el 21 de julio de 1911 en Edmonton (Canadá). Hijo

de una familia protestante de origen escocés-irlandés, cuando aún era un niño su
familia se trasladó a Manitoba, donde comenzó estudiando ingeniería pero culminó sus
estudios en la Universidad de Manitoba con una licenciatura en letras y un máster en
lengua inglesa.

Su interés por el aprendizaje y la docencia llevó a McLuhan a matricularse después en

la Universidad de Cambridge, en la que se doctoró a los 31 años con una tesis que
analizaba la obra del dramaturgo inglés Thomas Nashe. En esos años destacó por su
destreza física para la ballesta, con la que ganó varios torneos internacionales entre
1935 y 1936, aunque ya se vislumbraba su capacidad para la docencia la ser también
profesor adjunto en la Universidad de Wisconsin.

El 30 de marzo de 1937 Marshall McLuhan culminó su conversión a la fe católica y

desde ese momento enseñó en institutos superiores católicos. De 1937 a 1944 imparte
inglés en la Universidad de Saint Louis; de 1944 a 1946 en el Colegio Assumption en
Windsor, Ontario, y en 1952 obtiene una cátedra en la Universidad de Toronto, donde
permanece hasta 1979. Además, durante el curso 1967-68 fue director del Programa
de Cultura y Tecnología de la Universidad de Fordham.

De forma paralela a su tarea docente, Marshall McLuhan ocupó otros cargos a lo largo
de su vida, entre los que destacan la Presidencia del Seminario en
Cultura y Comunicación de la Fundación Ford (1953-1955), y la dirección del ‘Proyecto
Understanding Media’ para la National of Educational Broadcasters de los Estados
Unidos (1959-1960). Además, fue miembro de la Royal Society de Canadá y consultor
de la Comisión Pontificia de Comunicación Social del Vaticano (1973). Asimismo, fue
coeditor, con Edmund Carpenter, de la revista ‘Explorations in Communication’
(1954-1959).

Los estudios de Marshall McLuhan fueron pioneros en el ámbito de la información y de

la comunicación y en la influencia de los nuevos medios y la tecnología en la sociedad
moderna. La obra del denominado “teórico de los medios”, fue una pasión por la
escritura y a la vez por la comunicación, abrió un debate que aún persiste sobre la
influencia de los medios de comunicación modernos en el hombre de la sociedad
postindustrial y está escrita mayoritariamente en forma de aforismos o fragmentos
breves y casi siempre presidida por el humor.
Marshall McLuhan dedicó su vida a ser coherente con una frase suya: “La mayoría de
las personas viven en una época anterior, pero uno debe vivir en su propio tiempo”. Su
aforismo “el medio es el mensaje” se ha convertido en un lema de la estética y las
ciencias de la comunicación contemporáneas, ya que, para él, la manera de percibir la
realidad está en relación directa con la estructura y la forma de informar, y cada medio
está relacionado a su vez con una parte de la psiquis humana.

Sin embargo, su famosa frase no fue siempre bien entendida. El teórico canadiense
quería decir que la forma en que adquirimos la información nos afecta más que la
información en sí misma. Por ejemplo, decía McLuhan, “que el impacto de la televisión
en los niños no se debe tanto a su contenido como a la forma en que lo transmite a los
puntos de luz proyectada hacia el televidente, carencia de detalle, a su movimiento y
sonido, que crean una atmósfera envolvente y una experiencia táctil además de
visual”.

McLuhan pasó a ser universalmente conocido a partir de la publicación de sus obra ‘La
galaxia Gutenberg’ (1962) y ‘Comprensión de los medios’ (1964). En la veintena de
obras que escribió McLuhan, el comunicólogo lanzaba la hipótesis desconcertante del
retomo del hombre a una sociedad de tipo tribal a escala planetaria y a la existencia
audio-táctil. Estas teorías se sintetizan en algunas de sus más famosas expresiones,
como la ya repetida “el medio es el mensaje”, “la aldea global” o la “galaxia
Gutenberg”.

Para McLuhan, la civilización (aldea global) es equiparable a la cultura de la

escritura y, por tanto, divide la historia en cuatro fases: Agrícola, Mecánica,
Eléctrica (medios de comunicación) y Tecnológica (la etapa de mayor relevancia en
su investigación).
Marshall McLuhan viajó a España en la primavera de 1975 para participar en las
Primeras Jornadas de Radio, celebradas en Barcelona y su intervención costó a los
organizadores medio millón de pesetas de entonces.

Un total de nueve universidades le concedieron doctorados ‘honoris causa’ a lo largo

de su vida: University of Windsor (1965), Assumption University (1966), University of
Manitoba (1967), Simon Fraser University (1967), Grinnell University (1967), St. John
Fisher College (1969), University of Alberta (1971), University of Western Ontario
(1972) y University of Toronto (1977).

A pesar de que consideraba que la electrónica tiende a descartar a los medios de

comunicación de la palabra escrita, Marshall McLuhan siempre prefirió el libro, los
periódicos y las revistas para transmitir su mensaje, y consiguió así convertirse en un
profeta y referente de la era de la comunicación, afirmando que “la única forma de
controlar a los medios de comunicación es mediante la comprensión pública de sus
efectos”.

McLuhan consideraba que el cambio tecnológico “no es inevitable si entendemos sus

componentes y sabemos cómo contenerlo y hasta apagarlo para protegemos de él
cuando sea necesario”. Sus admiradores le discutieron la afirmación de que “los
anuncios son lo mejor que contienen los periódicos y revistas, y lo único malo es que
son siempre buenas noticias”.

Marshall McLuhan falleció en Toronto (Canadá), el 31 de diciembre de 1980, a los 69

años, “mientras dormía, sin dolor”. Estefanía, uno de sus seis hijos, nacidos de su
único matrimonio, manifestó que la causa de la muerte pudo haber sido un ataque
cerebral. Su lápida reza, con tipografía digital “La verdad nos hará libres”, de la cita
bíblica “Veritas liberabit nos”.

El pensamiento de McLuhan y sus teorías representan, en la actualidad, una

referencia obligatoria en el estudio de las comunicaciones digitales, de Internet y en
las perspectivas abiertas por la sociedad de la información.

El resultado de su trabajo emergió en la formalización de cuatro leyes de relación

iterativa y que se ilustraron con la forma de un Tétrade:

1. Extensión: cada tecnología extiende o amplifica algún órgano o facultad del

usuario;

2. Obsolescencia / Caducidad: dado que hay un equilibrio en la sensibilidad,

cuando un área de la experiencia se intensifica o eleva otra queda disminuida o
bloqueada;

3. Recuperación: cada forma, llevada al límite de su potencial, invierte sus

características;

4. Reversión: todo medio se trasciende a sí mismo y se convierte en algo distinto.

A modo de ejemplo simple podríamos decir que Internet Extiende la capacidad de

escritura, la difusión y multiplicación de contenidos, vuelve accesible la autopublicacion
y garantiza las libertades de expresión y prensa, a partir de la misma Caduca a todos
los medios analógicos anteriores, Recupera las ventajas de la imprenta de Gutenberg,
la proximidad del telégrafo, las transmisiones en vivo de la radio y televisión, al mismo
tiempo Revierte y facilita el plagio, las noticias falsas, contenidos cuestionables y
homogeniza a nivel global los temas de agenda pública.
ALGUNAS IDEAS MAS DE ESTE AUTOR

Ecología de los medios

La Ecología de los medios es un teoría metafórica basada en el estudio de la

interrelación de los medios de comunicación, sus tecnologías aplicadas, las prácticas

culturales consecuentes a la sistematización de estos medios y los cambios, tanto

biológicos como socio-ambientales, que generan el surgimiento, la evolución, la

hibridación o la extinción de interfaces comunicacionales. Estos conceptos teóricos

fueron propuestos por Marshall McLuhan en 1964, para después ser formalmente

expuestos en 1968 por Neil Postman.

La ecología de los medios, para darle un significado a este tema, debemos empezar

desde los más simple de las palabras, entonces ¿A qué suena ecología de medios?

¿Será un reciclaje de medios? ¿Será un ambiente donde los medios viven en paz y

armonía? o ¿Serán medios que hablan de temas sobre naturaleza?

La ecología de los medios es una metadisciplina compleja y sistémica, cuyo objeto de

estudio son los cambios que han producido las tecnologías y los medios de

comunicación en las sociedades a lo largo de la historia. La ecología de los medios

analiza cómo los medios de comunicación afectan la opinión humana, la comprensión,

la sensación y el valor, y cómo nuestra interacción con los medios facilita o impide

nuestras posibilidades de supervivencia. La palabra ecología implica el estudio de

ambientes: su estructura, contenido e impacto en la gente. Un ambiente es un

complejo sistema de mensajes que impone en el ser humano formas de pensar, sentir,

y actuar.

“ningún medio adquiere su significado o existencia solo, sino exclusivamente en

interacción constante con otros medios”Marshall McLuhan.

1. Los medios son ambientes.

2. Los medios son las especies.

3. Los medios se relacionan.

Comunicación & Aldea Global - Marshall McLuhan

Lo “global” hace su entrada en la representación del mundo por intermedio de la

comunicación electrónica. Dos obras, ambas publicadas en 1969, consagran la noción:

War and Peace in the Global Village, de Marshall McLuhan (en colaboración con

Quentin Fiore), y Between Two Ages, America´s Role en the Technetronic Era, de
Zbigniew Brzezinski.

¡El shock del reconocimiento! En un ambiente de información

eléctrica, los grupos minoritarios ya no pueden ser contenidos -
ignorados. Demasiadas personas saben demasiado las unas
sobre las otras. Nuestro nuevo ambiente obliga al compromiso y
a la participación. Cada uno de nosotros está ahora
irrevocablemente envuelto en la vida de los demás, y es
responsable de ellos (McLuhan, 1969, p. 24).

Desde el punto de vista estrictamente comunicacional conviene detenernos

brevemente en el enfoque del siempre provocador Marshall McLuhan. Su
aproximación a todo tema partía de negarse a tener un punto de vista fijo. Para él, la
comprensión requiere siempre un abordaje multidimensional. El efecto más extenso de
los medios es el de crear entornos completamente nuevos para la sociedad.

Tres Conceptos Centrales:

1 - El medio es el mensaje: para McLuhan, cualquiera sea la tecnología, todo medio

es una extensión de nuestro cuerpo, mente o ser. Con esa frase nos obliga a evaluar lo
que entendemos tanto por “medio” como por “mensaje”. Considera que si definimos
“mensaje” nada más que como “contenido” o “información”, dejamos de lado una de las
características más importantes de los medios: su poder para modificar el curso y el
funcionamiento de las relaciones y actividades humanas. Un medio “contiene” a otro ( y
éste puede a su vez contener a otro, y así sucesivamente). El telégrafo, por ejemplo,
contiene palabra impresa, que contiene escritura, que contiene discurso. De este
modo, el medio contenido se convierte en el mensaje del medio continente. El discurso:
es el contenido de la escritura, pero ¿Cuál es el contenido del discurso? McLuhan
sostiene que el discurso contiene pensamiento, y aquí termina la cadena de medios. El
pensamiento es no verbal y proceso puro.

McLuhan adoptó esta idea y la expresó en sus escritos: “Todos los medios son
metáforas activas por su poder de traducir la experiencia en formas nuevas. La palabra
hablada fue la primera tecnología mediante la que el ser humano fue capaz de tomar
distancia de su entorno a fin de captarlo de un modo nuevo”. También desarrollo otra
idea de Richards: “feedforward” y la adaptó como método para comprender a la
cultura popular y los medios.

2 - El medio no es sólo el mensaje, también es la metáfora: los medios son

poderosos agentes de cambio que afecta la manera en que experimentamos el mundo,
interactuamos los unos con los otros y utilizamos los sentidos físicos – los mismos
sentidos que los medios extienden. “Información” es todo lo que está en formación, es
decir, definido por su relación con otra cosa. En consecuencia: "Todos los medios son
metáforas activas por su poder de traducir la experiencia en nuevas formas. El habla
fue la primera tecnología con la que el hombre pudo soltar su entorno para volver a
asirlo de una manera nueva" (McLuhan, 1996, pág. 78)

3 - La Aldea Global: Sus atributos no son precisamente la uniformidad y la tranquilidad

sino que, por el contrario, es una fuente de conflictos y divisiones mucho mayor que
cualquier nacionalismo. La aldea no es fisión sino fusión. Los críticos contemporáneos
de McLuhan
consideran errónea su visión por considerar que en lugar de mejorar las interacciones
de quienes lo habitan, señalan que el surgimiento de “la civilización de la tecnología
global y popular” ha producido exactamente lo contrario. Más tarde, La “revolución de
las comunicaciones”, eslogan que nace al otro lado del Atlántico, se encarga de
socavar las últimas utopías de revolución política. La idea del “final de las ideologías”,
muy estimada por Daniel Bell, encuentra así un relevo en las representaciones
colectivas. El “pueblo global” empieza entonces su carrera en lo imaginario del “todo –
planetario”, y a partir de allí la noción acompañará cada gran “mundovisión”.

MIRAR ESTE VIDEO

https://youtu.be/ZBrRXQ6pDa8?si=BbIFGdx3Ucrjn2hK

GUIA DE LECTURA para Mc Luhan.

¿ Qué idea asocia el autor al concepto de medio?

¿ Por qué plantea que el medio es en sí mismo el mensaje? ¿ qué es
pensar al medio como prolongación qué relación establece con el
cuerpo?
¿ Que implica hablar de una aldea global?
¿ Cuál es su visión acerca de la tecnología?
¿ Cual es la intención de clasificar los medios en fríos y cálidos?
¿ Por qué podemos pensar a los medios como ambientes?