CEURA Acceso Filosofía UNED 1.1. El Nacimiento de La Filosofía

1.1.
El nacimiento de la filosofía
Acceso a Filosofía UNED

Sendas de acceso a la Filosofía. Ed. UNED.
Mª Carmen López, Kilian Lavernia
La filosofía nace en Grecia
a principios del S.VI a.C., zona de Jonia.
Al final de la Época Arcaica (776-490 a.C.) factores

constitutivos de “Occidente”
Emerge la filosofía con:

-desarrollo sociopolítico y económico de las
ciudades-Estado independientes, “polis”
-intercambio de conocimientos con otras culturas
de Oriente: matemático, astronómico y geográfico.
Eva Mª Sánchez Rivera

profesora tutora CEURA- Filosofía UNED
Herencia cultural oral de
tradiciones míticas y religiosas
Dos ámbitos: El arte y la religión.
Poesía oral
Educación, formación espiritual, modelos del mundo
Poesía arcaica griega,

diferentes variantes dialécticas:
vida griega, naturaleza, sociedad helénica y cultura
aristocrática
Homero
La Iliada y la Odisea
fueron transmitidas oralmente hasta convertirse en la
fundación de la literatura universal
Identidad panhelénica
destino ingobernable dictado por los dioses,
como una ley eterna.
Muestran el nacimiento de la vida política y social del

mundo griego, así como las estructuras políticas de la
Grecia arcaica, pensamiento político de la época clásica

Poesías Cosmogónicas
Relatos de carácter mítico acerca del

origen del mundo,
el nacimiento de los dioses (teogonía) y
el nacimiento de la humanidad (antropogonía)
Hesíodo, Ferécides, Museo, Orfeo
transmitidos por escrito y oralmente S.VIII- S.VI a.C.
Concepción prefilosófica del mundo

Hesíodo
Teogonía
Linaje de los dioses de la mitología griega.
Del caos a la ordenación del mundo.
Trabajos y días
El mundo en el que se vive. Actividades humanas.
Ideas de trabajo y justicia

Mitos, experiencias personales,
tradiciones agrícolas y sabiduría popular
Mitos
Sabiduría expresada en mitos,

narraciones extraordinarias de sucesos
legendarios con seres divinos o
sobrenaturales,
presentes en
todas las culturas y civilizaciones.
Realidad sagrada.
Religión
Sentimiento religioso entendido como piedad
(eusébeia)
Saber religioso:
-politeísta
-dioses antropomórficos
-rendían culto
-colección de creencias y rituales
-religión sin dogma ni libro sagrado
-ambiente de libertad
-carácter público
1.1.2. La filosofía presocrática
Las tradiciones míticas y religiosas ofrecían respuestas

sobre:
-la estructura general del universo.
-los hechos de la experiencia común.
Y la libertad de pensamiento que se vivía en la ciudad

jónica de Mileto, en un marco socio-cultural y político
próspero, dan lugar al origen de la filosofía. Así lo
refleja Platón en su diálogo Teeteto, y Aristóteles en
el libro I de su Metafísica
“paso del mito al logos” (Nestle)
desprendimiento de la matriz mítica a favor
del pensamiento racional.
Explicar el mundo y la realidad de forma

sistémica y coherente, mediante conceptos y
categorías explicativas que elabora la propia
razón (logos).
Logos es el pensamiento racional, crítico y

reflexivo propio de la filosofía
Filósofos presocráticos
Nuevo vocabulario
Superan la mitología antropomórfica
Ciencia y filosofía nacen para hacer el mundo
inteligible y responder a las demandas
sociales.
Al servicio de las necesidades prácticas.
Phýsis (naturaleza)
Arché (principios originarios)

Tales de Mileto (624/23-548/45 a.C.)
Según Aristóteles, en su Acerca del cielo,
inaugurador de esta nueva forma de sabiduría.
El principio material del que
todas las cosas estaban formadas era el agua
Anaximandro (610-545 a.C.) Origen del universo.

Ppio matemático indeterminado e ilimitado,
el ápeiron
Anaxímenes (585-528 a.C.)

El arché debía ser el aire
Filósofos presocráticos de tipo monista
Postulan un único principio constitutivo de las cosas
Heráclito de Éfeso (540-480 a.C.)

acepta la validez de los sentidos
Primer ppio: proceso constante de cambio. El devenir
Así lo recoge Platón en Crátilo:
{Heráclito: “todo se mueve y nada permanece”…

“no podrías sumergirte dos veces en el mismo río”}

Parménides de Elea (540-470 a.C.)
Concepto del ser
vía de la verdad / vía de la opinión (menos fiable)
Lo verdaderamente existente es el ser, q es:

inmutable y eterno, absoluto, universal y siempre
idéntico a sí mismo
El devenir o el cambio es el no-ser.

Pitágoras de Samos (572-497 a. C)
En la Magna Grecia (sur de Italia), se fundó
una comunidad esotérica, de práctica ascética
y religiosa, vida contemplativa. Pitagóricos.
La naturaleza del universo debía ser explicada
a través de los números.
Así lo refleja Aristóteles en su Metafísica.
Existe regularidad matemática en todas las
cosas. Correspondencia entre las cosas y los
números, siendo los números los verdaderos
ppios de la naturaleza.
Todo proporción y armonía.
Filósofos presocráticos pluralistas de múltiples ppios
Empédocles de Agrigento (492-432 a.C.)
Cuatro elementos: agua, aire, fuego y tierra.
Capacidad de movimiento y combinación entre ellos,
por la acción de dos fuerzas cósmicas de
atracción y repulsión,
independientes y de signo contrario,
amor y odio.
Demócrito de Abdera (460-370 a.C.) Leucipo (460-370 a.C.)

Atomistas. Átomos indivisibles e infinitos que se desplazan
azarosamente por el vacío.
Agrupación /separación
1.1.3. La Atenas clásica: la sofística y
el “descubrimiento” del hombre
En el S.V a.C. en Atenas, triunfo militar del

mundo helénico sobre el poderoso Imperio Persa.
Apogeo en el orden político, económico, social y cultural.
Guerras médicas (499-479 a.C.) las clases populares participaron
de la victoria: democracia popular; y reclamaron participar en la
vida pública y en el gobierno de su pólis.
Igualdad ante la ley. Ciudadanos libres
Fomento de todo tipo de artes, expresiones educativas o cívicas.
Discurso de Pericles (495-429 a.C)
en Historia de la Guerra del Peloponeso
de Tucídides (460-396 a.C)
Desplazamiento de los temas
hacia el hombre y la vida del hombre.
En el corazón democrático del ágora ateniense:

la política, la ética, la retórica, el arte y la educación.
Giro antropológico
dijo Protágoras de Abdera (485-411 a.C.):
“El hombre es la medida de todas las cosas…”

Sofistas de la segunda mitad del S.V a.C.
Sophós, sabio o profesional de la sabiduría (sophía)
Viajeros cultos que impartían sus conocimientos de
modo itinerante y remunerado.
Técnicas de elocuencia para la política
“Maestro de cultura y excelencia”

La educación (paideía) y la virtud (areté)
Sócrates a Protágoras, según Platón

Dos etapas:
Primera sofista (antes de la Guerra del Peloponeso)

Protágoras de Abdera
Gorgias de Leontini (485-380 a.C.)
Segunda sofista
Trasímaco de Calcedonia (459-400 a.C)
Critias (460-403 a.C.)

3 ámbitos:
-actitud crítica ante las instituciones políticas,
acusándolas de fundarse en falsas leyes naturales
Contraposición entre
phýsis(naturaleza o ley natural)
y nómos (ley humana,cambiante)
-actitud de relativismo ético y escepticismo,

siendo el éxito el único criterio para determinar
la utilidad de acciones morales, y siendo la
puesta en duda la única actitud intelectual.
- Retórica y dialéctica
para consolidar creencias que aumenten la
adhesión popular y el éxito político.
Técnicos en el arte del discurso
y la formación oratoria,
maestros de la palabras (lógos), el diálogo y de los
medios de argumentación.
La palabra como
instrumento político de dominio
a través de la persuasión.
Diálogo platónico entre Sócrates y Gorgias

1.1.4. Sócrates (470-399 a.C.) y la fundación de la filosofía moral
La cuestión socrática
No dejó ningún documento escrito,
fueron Jenofonte (431-354 a.C.) Platón (427-347 a.C.) y
Aristófanes (444-385 a.C.) quienes transmitieron indirectamente
su pensamiento filosófico reconstruyéndolo ¿fidedignamente?
Investigación filosófica y enseñanza gratuita a los jóvenes

atenienses, reprochando a los sofistas que cobraran por ello.
Sócrates: “solo sé que no sé nada”
El diálogo como momento filosófico por excelencia

Buscaba un saber universalmente válida para todos

Mayéutica (arte de dar a luz la verdad)
Método interrogativo socrático de tipo inductivo:

De lo particular a lo general. El conocimiento y la verdad
residen latentes en el “alma”, la mayéutica permite que
florezca.
“Conócete a ti mismo”, Templo de Apolo en Delfos
Investigación de naturaleza moral, ética y educativa,

comprometida con las instituciones y la realidad política de
Atenas.
El discurso filosófico tiene como objeto el conocimiento de

lo bueno y lo malo, de la justicia y la virtud.
Constancia de los valores éticos con definiciones universales
como guía del actuar humano.
El bien individual y el bien colectivo eran coincidentes.
La virtud es aquello que hace que el alma sea lo que debe.
Saber y virtud coinciden y conducen a la felicidad (eudaimonía).

Intelectualismo moral, el conocimiento de lo bueno basta para
obrar con rectitud y alcanzar la felicidad.
Primacía del discurso racional

frente a la intuición, la voluntad o el sentimiento.
La libertad humana en un ejercicio de autodominio

(no esclavo de sus gustos e instintos)
¡GRACIAS!


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Al final de la Época Arcaica (776-490 a.C.) factores

Emerge la filosofía con:

Eva Mª Sánchez Rivera

Dos ámbitos: El arte y la religión.

Poesía arcaica griega,

Muestran el nacimiento de la vida política y social del

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Relatos de carácter mítico acerca del

Hesíodo, Ferécides, Museo, Orfeo

transmitidos por escrito y oralmente S.VIII- S.VI a.C.

Concepción prefilosófica del mundo

Eva Mª Sánchez Rivera

Ideas de trabajo y justicia

Sabiduría expresada en mitos,

Las tradiciones míticas y religiosas ofrecían respuestas

Y la libertad de pensamiento que se vivía en la ciudad

Explicar el mundo y la realidad de forma

Logos es el pensamiento racional, crítico y

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Anaximandro (610-545 a.C.) Origen del universo.

Anaxímenes (585-528 a.C.)

Heráclito de Éfeso (540-480 a.C.)

{Heráclito: “todo se mueve y nada permanece”…

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vía de la verdad / vía de la opinión (menos fiable)

Lo verdaderamente existente es el ser, q es:

El devenir o el cambio es el no-ser.

Eva Mª Sánchez Rivera

Demócrito de Abdera (460-370 a.C.) Leucipo (460-370 a.C.)

En el S.V a.C. en Atenas, triunfo militar del

En el corazón democrático del ágora ateniense:

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Técnicas de elocuencia para la política

“Maestro de cultura y excelencia”

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Primera sofista (antes de la Guerra del Peloponeso)

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-actitud de relativismo ético y escepticismo,

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El diálogo como momento filosófico por excelencia

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Método interrogativo socrático de tipo inductivo:

Investigación de naturaleza moral, ética y educativa,

El discurso filosófico tiene como objeto el conocimiento de

El bien individual y el bien colectivo eran coincidentes.

La virtud es aquello que hace que el alma sea lo que debe.

Saber y virtud coinciden y conducen a la felicidad (eudaimonía).

Primacía del discurso racional

La libertad humana en un ejercicio de autodominio

Eva Mª Sánchez Rivera

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