Emilio

Durkheim
Y la sociología

Exterioridad
la sociedad existe fuera de los individuos que la componen. El hecho social es
externo a los individuos; no está en la esfera individual, sino en la esfera colectiva:
la esfera social. Es decir, no nació con el individuo y no morirá con él, trasciende
al individuo. Para que haya una asamblea de individuos, debe haber una
sociedad. Básicamente, este fenómeno tiene una temporalidad más larga que la
vida misma, es una estructura. Si su papel no se cumple, la sociedad puede
dedicarse a la represión. Estos ritos funcionan de manera regulada y permanente.
La sociedad existe fuera de los individuos, sólo viven en un sistema social que
existe más allá de ellos mismos. En otras palabras, para unir a los individuos, la
sociedad y una temporalidad mayor que la vida de un individuo es necesario
darse cuenta de que después de la muerte todavía estará allí. Cada individuo
desempeña su papel en la sociedad, y no podemos salir de ella.

Objetividad
La objetividad se presenta como característica del método científico. El objeto
de estudio de la Sociología es objetivo; por ejemplo, no puede entenderse a
través de características subjetivas de individuos tomados aisladamente. La
ciencia trabaja con realidades objetivas u “objetivadas”, que deben ser
tratadas como si fuesen cosas. Sin embargo, la objetividad debe ser entendida
por la subjetividad; en este caso por el científico. Él no va a dejar de ser un
individuo. La objetividad es una característica que debe ser alcanzada por una
subjetividad.
Durkheim entiende a esta subjetividad en los siguientes términos. La ciencia es
una actividad realizada por individuos, es decir, por personas. Esta condición
de ser científicos sólo se explica por la sociedad en la que viven. Debido a ella
las personas son seres morales; es decir, dotados de una moralidad.

Coactividad
Es un proceso colectivo de socialización, aceptamos procesos
dictados por la propia sociedad. El hecho social se impone a los
individuos, no es el resultado de una elección individual, sino el
fruto de la combinación de diferentes factores sociales,
económicos, históricos, geográficos y políticos. Esta combinación
impone limitaciones al individuo. Las restricciones varían según la
naturaleza. Estas restricciones responden diferentemente según el
rechazo de la restricción que uno asume, es una obligación de
comportamientos regulados/adaptados; las normas están en el
origen del "proceso de socialización". Los acontecimientos
sociales se caracterizan por la intensidad de la coerción y su
capacidad coercitiva.
En conclusión:
Durkheim ofrece elementos
para pensar la acción humana:
quizás no se trata de una
contribución específica a la
teoría de la acción, en la que
autores como Weber, Schütz,
Parsons o Habermas han
trabajado de manera mucho
más sistemática. Pero leer la
obra de Durkheim a la luz de
estas preocupaciones permite
comprender de una manera
menos esquemática su
concepción de la acción y sus
marcos sociales, al tiempo que
permite mantener abiertas las
tensiones constitutivas de la
tradición sociológica. Así, no
hay sociología sin acción y sin
subjetividad, como no hay
sociología sin
condicionamientos objetivos y
regularidades.

Hania Noriega Lara

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