AMERICANA

LA FILOSOFÍA AMERICANA
FILOSOFIA SIN MÁS
COMO FILOSOFÍA MÁS
por
por
LEOPOLDO ZEA
ZEA

)l()
siglo
ventuno
edtores
edrtores
 INDICE

siglo xxi editores, s . a . de c.v.

C E R R O D E L A G U A 248, R O M E R O D E T E R R E R O S . 043!G. MÉXICO. D i .

siglo xxi editores, s.a. % LA FILOSOFIA E N LATINOAMERIC A COMO

G U A T E M A L A 4B24. C 1 4 2 5 B U P . B U E N O S A I R E S . ARGENTINA
PROBLEMA D E L H O M B R E 9
siglo xxi de españa editores, s.a.
MENÉÍjDEZ Pl DÁL 3 BIS : 26036. MADRID. ESPAÑA I I . LA FILOSOFÍA COMO O R I G I N A L I D A D 26

m . ¿LA FILOSOFÍA COMO IDEOLOGIA O COMO CIENCIA? 44

I V . FILOSOFÍA EUROPEA Y TOMA D E CONCIENCIA

AMERICANA 62

V. LA FILOSOFIA OCCIDENTAL TROPIEZA CON E L

HOMBRE 81

V I . DE LA AUTENTICIDA D E N LA FILOSOFÍA 100

primera edición,1969
undécima reimpresión, 1987
segunda edición, corregida, ¡989
novena reimpresión, 2010
© siglo x x i editores, s.a. de c.v.
isbn 978-968-23- ¡487-2

derechos reservados conforme a la ley

impreso y hecho en méxico/printed and made i n mexico

impreso en mújica impresor, s.a. de c.v.

camelia núm. 4
col. el manió, iztapalapa

[5]
LA FILOSOFIA E N L A T I N O A M E R I C A
COMO PROBLEMA DEL H O M B R E

No hace mucho tiempo, la ¡ierra estaba

poblada por dos m i l millones de habitan-
tes, es decir, quinientos millones de hom-
bres y m i l quinientos millones de indíge-
nas. Los p r i m e r o s disponían del Verbo,
los o l i o s lo tomaban prestado.

JEAN-PAUL SARTRE

V e r b o , Logos, Palabras-diversas expresiones de u n m i s -

m o y g r a n d i o s o i n s t r u m e n t o m e d i a n t e él c u a l el h o m b r e
n o sólo se sitúa en el M u n d o _ y el U n i v e r s o , s i n o q u e hace
d e e l l o s - s u i o g a r . M e d i a n t e el V e r b o d e j a de s e r u n e n t e
e n t r e entes, p a r a t r a n s f o r m a r s e en s u h a b i t a n t e . E s t o es,
en el q u e d a s e n t i d o a este M u n d o y U n i v e r s o d i s t i n g u i e n -
do, s e p a r a n d o , i g u a l a n d o y u n i f i c a n d o a l r e s t o de los en-
tes q u e c a r e c e n de e s t a c u a l i d a d . L o s e n t e s d e j a n d e ser-
l o p a r a t r a n s f o r m a r s e e n esto o a q u e l l o e n relación c o n
el h o m b r e q u e les d a esa e s p e c i a l e x i s t e n c i a a l e x p r e s a r -
lo, a l h a b l a r de e l l o s . E s p o r esto p o r l o q u e el V e r b o p o -
see, d e s d e l o s p r i m e r o s b a l b u c e o s d e l h o m b r e , l a m i t o l o -
gía, u n carácter q u e p o d r í a m o s c o n s i d e r a r mágico. L a pa-
l a b r a es m a g i a , l o q u e h a c e p o s i b l e l a e x i s t e n c i a d e a l g o
d e l a n a d a . Y, más q u e m a g i a , el p o d e r c r e a d o r p o r exce-
l e n c i a . " E n el p r i n c i p i o e r a e l V e r b o " — r e z a l a B i b l i a . E l
V e r b o q u e crea de la nada. N a d a antes del V e r b o , t o d o
después de él. B a s t a q u e d i g a ¡Hágase l a l u z ! p a r a q u e
l a l u z se haga. Y c o n l a l u z t o d o l o q u e p r o n u n c i e el V e r -
b o . V e r b o q u e a l f i n a l d e esa a v e n t u r a bíblica e n c a m a e n
e l h o m b r e y se t r a n s f o r m a en redención, e s t o es, en h u -
m a n i z a c i ó n p l e n a . L a humanización c o m o u n e s t a r p o r
e n c i m a de t o d o o d e n t r o de t o d o , c o m o señor. E l L o g o s ,
o t r a expresión d e l V e r b o , es p a r a los p r i m e r o s m i t ó l o g o s
y s u s h e r e d e r o s los f i l ó s o f o s e l i n s t r u m e n t o q u e p o n e o r -
d e n en u n m u n d o y u n u n i v e r s o caóticos. " E n e l p r i n c i -
p i o e r a el C a o s " —-dice H e s i o d o . Después v i n o el L o g o s
y c o n el L o g o s e l O r d e n . C a d a cosa en l o q u e es, e n l o q u e
l a d e f i n e , e n l o q u e l a sitúa y d i s t i n g u e d e o t r o s e n t e s . E l

m
 10 LA FILOSOFIA E\" LATINOAMÉRICA LA FILOSOFÍA EN LATINOAMERICA

p o s e e d o r d e e s t e V e r b o , L o g o s o P a l a b r a l o es e l h o m b r e ,
i n s i s t i m o s . Y es, e n t r e los h o m b r e s , e l filósofo e! q u e hace
de e s t e i n s t r u m e n t o l a v i r t u d de s u e x i s t e n c i a . E l filóso-
f o es e l h o m b r e q u e q u i e r e s a b e r d e l s e r e n l a n a d a , d e l
o r d e n e n e l caos. Y q u i e r e s a b e r p o r q u e e n e l l o le v a s u
p r o p i o ser, s u e x i s t e n c i a . É n s e r a l g o o n o s e r n a d a . D e
allí ese p e r m a n e n t e p r e g u n t a r q u e e m p i e z a c o m o b a l b u -
ceo e n G r e c i a y continúa h a s t a n u e s t r o s días. U n p r e g u n -
t a r p o r e s t o O a q u e l l o n o sólo p o r s i m p l e c u r i o s i d a d s i n o
p o r q u e e n e l l o v a implícit a l a r e s p u e s t a de l o q u e e l h o m -
b r e es e n e l s e r o e n l a creación.
L a h i s t o r i a dé la filosofía, q u e es también la h i s t o r i a
de u n aspecto de la c u l t u r a del m u n d o o c c i d e n t a l, n o s
m u e s t r a la a v e n t u r a del h o m b r e e n este p e r m a n e n t e p r e -
g u n t a r , e n este p e r m a n e n t e c r e a r y recrear, o r d e n a r y
r e o r d e n a r , p a r a e s c a p a r a l a n a d a y a l caos. S i n e m b a r -
había p l a n t e a d o y , de h e c h o , h a c e m o s u n a e x t r a ñ a f i l o -
sofía? E s a extraña f i l o s o f ía q u e l o s s u p u e s t o s c r e a d o r e s
d e l a filosofía m i r a n c o n e n o j o y , s i acaso, c o n o j o s d e m i -
s e r i c o r d i a . A ningún g r i e g o se le o c u r r i ó p r e g u n t a r s e p o r
l a e x i s t e n c i a de u n a filosofía g r i e g a , a s i c o m o a ningún
l a t i n o o m e d i e v a l , y a fuese francés, inglés o alemán, se
le o c u r r i ó p r e g u n i a r s e p o r l a e x i s i e n c i a de s u filosofía;
simplemente pensaban, creaban, ordenaban, separaban,
s i t u a b a n , definían, e s t o es, p u r a y s i m p l e m e n t e f i l o s o f a -
b a n . E s a extraña filosofía q u e a sus p r o p i o s c r e a d o r e s y
h e r e d e r o s e n L a t i n o a m é r i c a l l e n a de c o m p l e j o s . ¡Esto n o
p u e d e s e r f i l o s o f a r , e s t o n o p u e d e s e r filosofía!, se d i c e n
a sí m i s m o s . ¿ Q u é x l a s e de h o m b r e s s o m o s q u e j w s o m o s
carjac£s_de c r e a r u n s i s t e m a r q u e n e r s o m os " c a p a c e s d e
o r i g i n a r u n f i l ó s o fo q u e se a s e m e j e a u n o de t a n t o s q u e
h a n s i d o y s o n c l a v e s d e l a h i s t o r i a d e la filosofía? ¿Qué
c l a s e d e h o m b r e s s o m o s ? E n e s t a p r e g u n t a estará e l c e n :

go, e n e s t a h i s t o r i a n o se d a b a e l c a so de q u e a l g u i e n i n -
t r o del p r o b l e m a , el porquTdeliñ~preEuntar p o r n u e s t r o
q u i r i e s e si t e n i a o no d e r e c h o a l V e r b o , L o g d s o P a l a b r a ,
T u p u e s t o d e r e c h o a u n a especial p r e g u n t a . Y e s ta p r e g u n -
a u n q u e l a m i s m a inquisición i m p l i c a s e y a e l u s o de este
t a a l u d e , c o n s c i e n t e o i n c o n s c i e n t e m e n t e , a un_p_r_egun-
d e r e c h o . Ej_u^_sAn_má_s, p o r e l s i m p l e p r e g u n t a r y p o r
t a r q u e n o s f u e i m p u e s t o e n l o s - m i s m o s i n i c i o s de n u e s -
s o l i c i t a r u n a r e s p u e s t a . T a l es e l c a s o de q u i e n e s e n A m é -
t f £ f í n c j a q 3 c £ a « o ñ ! a t I a m u n d o occidental llama His-
r i c a L a t i n a , d e s d e h a c e algún t i e m p o , y e n o t r o s l u g a r e s
t o r i a U n i v e r s a l , e s t o es, l a h i s t o r i a d e ese m u n d o q u e , a l
a l m a r g e n d e l m u n d o l l a m a d o o c c i d e n t a l , se p r e g u n t a n
e x p a n d i r s e , h a h e c h o de l o s o b j e t o s de s u expansión p a r -
p o r l a p o s i b i l i d a d de u n a filosofía, o p o r l a e x i s t e n c i a de
te de s u a g r e s i v a h i s t o r i a . E n ú l t i m o t e r m i n o p r e g u n t a r
la m i s m a . Recientemente, el p e r u a n o A u g u s t o Salazar
p o r l a p o s i b i l i d a d de u n a filosofía es p r e g u n t a r p o r e l V e r -
B o n d y escribió, b a j o e l título de ¿Existe una filosofía de
bo, el Logos o la Palabra que hacen, precisamente, del
nuestra América?, ese a s p e c t o d é l a h i s t o r i a d e l a f i l o s o -
h o m b r e u n H o m b r e . Y e s t e p r e g u n t a r , decía, n o s h a s i d o
fía n o c o n t e m p l a d o aún e n las clásicas h i s t o r i a s deTalia"-
i m p u e s t o , n o s f u e p l a n t e a d o y l o s h o m b r e s de e s t a .Amé-
m a d a filosofía. L a h i s t o r i a d e u n p r e g u n t a r p o r l a p o s i -
r i c a , p o r q u e también l o s o n , n o h a c e n s i n o r e p l a n t e a r e l
b i l i d a d de u n r e p r e g u n t a r , s o b r e u n a r e a l i d a d q u e r e s u l -
p r o b l e m a . F u e l a E u r o p a q u e se i n i c i a e n l a h i s t o r i a d e
t a n o p a r e c e m o s , a n o s o t r o s los l a t i n o a m e r i c a n o s , c s l a r
la l l a m a d a m o d e r n i d a d — u n a m o d e r n i d a d q u e i m p l i c a
de a c u e r d o c o n l a r e s p u e s t a q u e d e l a m i s m a h a d a d o l a
úñ n u e v o r e d e s c u b r i m i e n t o d e l h o m b r e , p e r o , a l m i s m o
filosofía. U n r e p r e g u n t a r q u e l l e v a a p a r e j a d a ia i d e a de
t i e m p o , la aparición d e u n h o m b r e q u e h a c e d e s u r e d e s -
u n a d i v e r s i d a d , d e u n a d i v e r s i d a d q u e n o h a p a r t i d o de
c u b i e r t a l i b e r t a d u n i n s t r u m e n t o o justificación p a r a i m -
nosotros pero c o n la cual nos encontramos. Cuando nos
p o n e r l a a o t r o s , negándoles este d e r e c h o — l a q u e i m p u -
p r e g u n t a m o s p o r la e x i s t e n c i a d e u n a filosofía a m e r i c a -
so e l p r o b l e m a . L a E u r o p a q u e c o n s i d e r ó q u e s u d e s t i n o ,
n a , l o h a c e m o s p a r t i e n d o d e l s e n t i m i e n t o de u n a d i v e r s i -
é T S e s t i n o d e sus h o m b r e s , e r a h a c e r d e s u h u m a n i s m o
dad, del hecho de que nos sabemos o sentimos d i s t i n t o s .
el_arquetipo a alcanzar p o r todo ente quese. le.pudiese
¿Distintos d e l r e s t o d e los h o m b r e s ? ¿ N o sería e s t o u n a
a s e m e j a r ; e s i a E u r o p a , " Ió~m i s m ó la c r i s t i a n a q u e la m o -
m o n s t r u o s i d a d ? ¿Un V e r b o , u n L o g o s , u n a P a l a b r a , d i s -
d e r n a , a l t r a s c e n d e r l o s l i n d e r o s d e s u geografí a y t r o -
t i n t o s d e l o q u e h a s t a a h o r a h a n s i d o ? ¿D e d ó n d e n o s VÍ&-
p e z a r c o n o t r o s entes q u e parecían s e r h o m b r e s , e x i g i ó
n e e s t a extraña preocupación? ¿ P o r q u é l l e v a r n o s a l a h i s -
a éstos q u e j u s t i f i c a s e n s u s u p u e s t a h u m a n i d a d . E s t o
t o r i a de l a f i l o s o f í a u n a i n t e r r o g a n t e q u e n u n c a a n t e s se
12 LA FILOSOFIA EK LATINOAMERICA
es, p u s o e n l e l a d e j u i c i o l a p o s i b i l i d a d d e t a l j u s t i f i c a -
ción s i l a m i s m a n o i b a a c o m p a ñ a da d e p r u e b a s d e q u e
n o sólo e r a n s e m e j a n t e s s i n o r e p r o d u c c i o n e s , c a l c a s , r e -
f l e j o s de l o q u e e l e u r o p e o c o n s i d e r a b a c o m o l o h u m a n o
por excelencia. N u e s t r o filosofar en América empieza
así c o n u n a p o l é m i c a "sobre l a e s e n c i a d e l o h u m a n o y l a
relación q u e p u d i e r a t e n e r e s t a e s e n c i a c o n l o s r a r o s
h a b i t a n t e s del c o n t i n e n t e d e s c u b i e r t o , c o n q u i s t a d o y co-
lonizado.
E n l a p o l é m i c a d e L a s Casas c o n Sepúlveda se i n i c i a
esa extraña filosofía q u e e n e l s i g l o X X se p r e g u n t a r á
s o b r e "si posee o n o u n a filosofía. E n l a p o l é m i c a q u e d a
p u e s t o e n t r e paréntesis n o sólo e l d e r e c h o a l V e r b o , a l
L o g o s o a l a P a l a b r a , s i n o t o d a l a e s e n c i a d e l h o m b r e de
esta América. Las a f i r m a c i o n e s en f a v o r de la n a t u r a l e z a
h u m a n a de l o s indígenas n o bastarán p a r a c o n v e n c e r ,
n o s ó l o a c r i s t i a n o s s i n o también a filósofos de l a m o -
d e r n i d a d , d e q u e e s t o s indígenas s o n también h o m b r e s .
H o m b r e s como todos los h o m b r e s , c o n u n a d e t e r m i n a -
da personalidad, con u n a individualidad, p o r lo mismo
hombres.
A n t o n e l l o Gervi h a escrito u n m a r a v i l l o s o l i b r o sobre 1
e s t e p e r m a n e n t e r e g a t e o de h u m a n i d a d . Sepúlveda n i e -
g a l a e s e n c i a h u m a n a de los a m e r i c a n o s e n n o m b r e d e
u n c r i s t i a n i s m o q u e b a s a s u filosofía e n Aristóteles; p e r o
n o harán m e n o s l o s filósofos q u e se e n f r e n t a n a l e s c o l a s -
t i c i s m o y h a b l a n d e l p r o g r e s o y l a c i e n c i a p o s i t i v a . Buf¬
f o n , d e P a u w y el m i s m o H e g e l , c u m b r e d e l a n u e v a f i l o -
sofía, m a n t i e n e n la c u a r e n t e n a s o b r e i o s h o m b r e s de e s t a
América, extendiéndola a l o s s u p u e s t o s h o m b r e s de o t r o s
c o n t i n e n t e s , A s i a , África, O c e a n i a , esto es, h a c i a d o n d e
h a l l e g a d o e l p o d e r d e l h o m b r e q u e se c o n s i d e r a e l H o m -
b r e p o r excelencia y exige, en n o m b r e de esta creencia,
l a justificación de l a h u m a n i d a d d e o t r o s h o m b r e s . U n a
justificación a l a q u e tendrán q u e s o m e t e r s e n o sólo los
indígenas s i n o t o d o s l o s n a c i d o s p o s t e r i o r m e n t e e n e s t a
A m é r i c a . L a discriminación q u e d e n t r o d e l o r b e c r i s t i a -
n o p l a n t e a Sepúlveda se t r a n s f o r m a en u n a gigantesca d i s -
criminación p l a n e t a r i a . P o r u n l a d o l o s - h o m b r e s - H o m b r e s ,
p o r .el o t r o s u b h o m b r e s , a p e n a s . a s p i r a n t e s a H o m b r e s .
1
Cf. La disputa del Hítelo Manda. México. 1960.
LA FILOSOFIA EN LATINOAMERICA 13
E n A m é r i c a L a t i n a e s t a discriminación o r i g i n a respues-
t a s d e característica s m u y e s p e c i a l e s . E s a s característi-
cas q u e c u l m i n a r án e n l a p r e g u n t a s o b r e n u e s t r o d e r e -
c h o a l V e r b o , a l L o g o s o a l a P a l a b r a , e s t o es, a l a F i l o s o -
fía. Y es así p o r q u e es e n e s l a p a r t e d e l N u e v o C o n t i n e n t e
d o n d e se h a a l c a n z a d o u n p o d e r o s o m e s t i z a j e . I n d e p e n -
d i e n t e m e n t e d e l a p o l é m i c a L a s Casas-Sepúlveda s o b r e
l a h u m a n i d a d d e l o s indígenas, l o s d e s c u b r i d o r e s , c o n -
q u i s t a d o r e s y c o l o n i z a d o r e s de estas t i e r r a s h a n mezcla-
do, s i n r e p u g n a n c i a , s u s a n g r e c o n e n t e s c u y a h u m a n i -
d a d h a s i d o p u e s t a e n t r e paréntesis p o r u n a expresión d e
l a f i l o s o f í a c r i s t i a n a , p e r o q u e s o n c a p a c e s n o sólo d e
a y u n t a r s e sino de a m a r c o m o c u a l q u i e r o t r o h o m b r e . Y
a l h a c e r l o , c o n q u i s t a d o r e s y d o m i n a d o r e s y , c o n e l l o s , sus
h i j o s y l o s h i j o s d e s u s h i j o s , serán también o b j e t o d e !
m i s m o i n t e r r ó g a m e. U n i n t e r r o g a n t e n o sólo s o b r e los i n -
dígenas t a l y c o m o también se haría y a s o b r e l o s o r i g i n a l e s
d e A s i a y África, s t n o también s o b r e t o d o s los n a c i d o s e n
estas t i e r r a s . L a n u e v a f i l o s o f ía e n n o m b r e d e l p r o g r e s o ,
l a civilizació n yTiasta-íá"Humanida d e n a b s t r a c t o nega-
rá s i n o l a p l e n a h u m a n i d a d d e los l a t i n o a m e r i c a n o s s i
s u p l e n i t u d . E n n o m b r e d e la.civilización se hablará, aho-
r a , d e r a z a s d e g e n e r a d a s , e s t o es, m e z c l a d a s , híbridas. Se
Tiablará, i g u a l m e n t e , de p u e b l o s o s c u r a n t i s t a s , h e r e d e r o s
de u n a c u l t u r a que ha pasado a la h i s t o r i a . Pueblos dis-
m i n u i d o s e n s u h u m a n i d a d p o r l o q u e tenían d e indíge-
n a s ; p e r o también p o r h a b e r s e d e g e n e r a d o a l m e z c l a r s e
c o n e n t e s q u e n o podían j u s t i f i c a r s u h u m a n i d a d y . t a m -
bién, p o r s e r l o s h e r e d e r o s d e u n a c u l t u r a q u e e n l a f i l o -
sofía d e l p r o g r e s o n o e r a n y a s i n o u n a e t a p a d e l a m i s -
m a ; p e r o q u e , u n a vez a l c a n z a d a l a n u e v a e t a p a , n o po-
drían y a s e r s i n o e x p r e s i ó n d e l r e t r o c e s o , l o q u e y a n o
debía ser. P o r indígenas, m e s t i z o s e ibéricos, los h o m b r e s
de esta América f o r m a b a n p a r t e de la s u b h u m a n i d a d y,
como e x j j r i g l f r r a e T ^
se e n c o n t r a b a t L p o r s u i n c a p a c i d a d p a r a e l p r o g r e s o . E l
'progreso de los h o m b r e s H o m b r e s , de los pueblos que
conducían l o s d e s l i n o s d e l m u n d o .
A I r e g a t e o , o negación d e h u m a n i d a d , l o s h o m b r e s d e
e s t a América , c o m o a h o r a l o s h o m b r e s de o í r o s c o n t i n e n -
tes s o m e t i d o s a la m i s m a negación, argumentarán , c o n -
testarán, t r a t a n d o de m o s t r a r s u p r o p i a h u m a n i d a d . Y
s o n e s t a s a r g u m e n t a c i o n e s las q u e i n i c i a n y continúan l o
 LA FILOSOFIA EN LATINOAMÉRICA
14
que h e m o s l l a m a d o n u e s t r o extraño filosofar. V a en la
Antigüedad u n A r i s i ó t e l e s había n e g a d o l a h u m a n i d a d d e
l o s n o g r i e g o s , de los b á r b a r o s , de l o s q u e b a l b u c e a b a n
el L o g o s j u s t i f i c a n d o d e esta f o r m a l a e s c l a v i t u d y e l p r e -
d o m i n i o , s o b r e c u a l q u i e r o t r o p u e b l o de G r e c . a , y c o n
G r e c i a d e l p r i m e r i m p e r i o d e s u discípulo A l e j a n d r o y
d e l q u e sería h e r e d e r o d e e s t e i m p e r i o , e l r o m a n o . L o s
m a r g i n a d o s , l o s s u b h o m b r e s . l o s s u b d e s a r r o l l a d o s de
a q u e l l a época tardarían algún t i e m p o p a r a c o n t e s t a r , c o n
o t r a filosofía, a f i r m a n d o s u h u m a n i d a d . E p i c u r e i s m o es-
c e p t i c i s m o , e s t o i c i s m o y plotinísm o serán los a n t e c e d e n -
tes de l a r e s p u e s t a c r i s t i a n a , l a r e s p u e s t a de e s t o s p u e -
b l o s y sus h o m b r e s a la discriminación d e q u e habían s i d o
o b j e t o . E n n u e s t r a A m é r i c a l a p r i m e r a r e s p u e s ^ filosó-
f i c a a l escolásticismo i n s p i r a d o e n A r i s télele s j a d a r a i d e s -
d e e l p u n t o d e v i s t a c r i s t i a n o , d e s d e el c m t i a n i s m o _ q _ u e
donó h u m a n i d a d a los m a r g i n a d o s del I m p e r i o r o m a n o
d e l f r a i l e B a r t o l o m é d e fas Casas y, c o n L a s Casas, l o s
grandes misioneros que r e c o r r i e r o n nuestra A m e r i c a mos-
t r a n d o a quienes i m p u g n a b a n l o h u m a n o de los > n ' S , d e
n a s p a r a m e j o r j u s t i f i c a r s u utilización, l a h u m a n i d a d
de los m i s m o s , l a semejanza que g u a r d a b a n c o n el r e s t o
de los h o m b r e s . P e r o y a e n estas p r i m e r a s r e p l i c a s se p r e -
senta u n fenómeno que. p o s t e r i o r m e n t e , h a s i a llegar a
n u e s t r o s días, se repetirá u n a y o t r a vez. Y t e m a q u e s e r
así p o r q u e , después de t o d o , q u i e n e s se e n c a r g a r í a n e n
p r i m e r l u g a r d e m o s t r a r l a h u m a n i d a d dé los indígenas
^ r i a r r é u r o p ^ b T . T s t o es. h o m b r e s c o n u n a r q u e t i p o de
l o q"ue~se c o n s i d e r a b a l o h u m a n o . N u e s t r o s p r i m e r o s m i -
s i o n e r o s mostr ar án , a n t e e l t r i b u n a l q u e i n q u i n a s o b r e
la h u m a n i d a d de los n a t i v o s de esta América, l a h u m a n i -
d a d de los m i s m o s . ¿Cómo? H a c i e n d o patente l o q u e de
s e m e j a n t e s tenían c o n e l h o m b r e q u e se c o n s i d e r a b a a s i
m i s m o c o m o el H o m b r e p o r excelencia. D i b u j a d o el ar-
q u e t i p o , mostrarán c ó m o cabían d e n t r o d e e l . E s t o s h o m -
b r e s n o e r a n , en t o d o caso, sino_vi_aimas.de la i g n o r a n -
c i a ; u n a i g n o r a n c i a q u e , n o p o r e s t o , les h a c i a c r i a t u r a s
dé Satanás. C o n m i r a d a s c o m p r e n s i v a s m o s t r a b a n e s t o s
b u e n o s m i s i o n e r o s l o q u e de p r e c r i s t i a n o t e m a n e s t o s i n -
dígenas e n sus hábitos y c o s t u m b r e s . S u s l e y e n d a s , s u s
" h l f í o n a s , sus f o r m a s d e v i d a y m o r a l m o s t r a b a n q u e , s i
b i e n n o habían o í do h a b l a r d e C r i s t o , e r a n c r i s t i a n o s , o
b i e n dispuestos a a d o p t a r la d o c t r i n a q u e hace d e l h o m -
LA FILOSOFIA EN LATINOAMÉRICA
15
b r e u n H o m b r e . C o m o todos ios h o m b r e s buscaban a
2
Dios, y c o m o todos los h o m b r e s t r a t a b a n de salvarse de
e l . Creían e n c o n t r a r l o e n toscos ídolos, p e r o detrás de es-
tos ídolos, p o r t o s c o s q u e f u e r a n , n o e s t a b a Saianás s i n o
Dios m i s m o . E l Dios del que, gracias al d e s c u b r i m i e n t o
les podían h a b l a r q u i e n e s ¡o r e p r e s e n t a b a n . L o s indíge-
nas e r a n h o m b r e s , y e r a n h o m b r e s p o r q u e a u n s i n s a b e r l o
se habían c o m p o r t a d o c o m o c r i s t i a n o s . T o d o e l p r o b l e -
m a consistía a h o r a e n h a c e r l e s c o n s c i e n t e s e s t e h e c h o
De a n , s u ] o r p o r a c i ó n a la ecumene, a la H u m a n i -
f a c l ! n c
d a d , e l b a u t i z o e n m a s a q u e les hacía h o m b r e s de i n m e -
d i a t o , v i n i e n d o después t a n sólo u n p r o b l e m a d e c u l t i -
vación.
Así, p a r a s e r h o m b r e s , habrá q u e e n c a j a r e n d e t e r m i -
n a d o a r q u e t i p o . Y, p o r s u p u e s t o , e l L o g o s d e e s t e a r q u e -
t i p o tendrá q u e s e r e l m o d e l o de t o d o p o s i b l e l o g o s
¿Cuando t e n d r e m o s filosofía? C u a n d o s e a m o s capaces de
o r i g i n a r e n t r e n o s o t r o s a algún K a n t , H e g e l , F i c h t e Com¬
t e , e t c . L o s indígenas s o n h o m b r e s , p o r q u e i n d e p e n d i e n -
temente de que lo supieran o n o , su c o m p o r t a m i e n t o era
s e m e j a n t e o se a c e r c a b a n a l a r q u e t i p o c r i s t i a n o d e l o h u -
m a n o S e r c o m o el c r i s t i a n o , el e u r o p e o o el o c c i d e n i a l
serán las m e i a s a a l c a n z a r p a r a p o n e r f i n a l r e g a t e o aí
paréntesis. Lajriüd 4__¡dad,a_5iirez..planteará n u e v o s r e -
e
g a t e o s , n u e v a s d i s m i n u c i o n e s , los r e g a t e o s y d i s m i n u c i o -
nes-que-justificarán l a expansión d e l h o m b r e o c c i d e n t a l
y s u p r e d o m i n i a O t r a .vez h o m b r e , y n o h o m b r e s o - a l m e -
nos^ _ _ Kojecto.de. hombres. Una nueva pauta para
i m p
c a l i f i c a r . E l h o m b r e es s i n ó n i m o de i n q u i e t u d d e c a m -
bio, de progreso; a h o r a bien, el i n d i v i d u o que n o h a sido
c a p a z de e s t a i n q u i e t u d , e x p r e s a d a e n e l c a m b i o y el p r o -
g r e s o , lógicament e n o es u n h o m b r e , o, e n t o d o c a s o sólo
p o d r a algún día l l e g a r a ser e s t e h o m b r e . Y m i e n t r a s n o
l o sea es s i m p l e o b j e t o , cosa, a l g o p o r u t i l i z a r c o m o se
u t i l i z a c u a l q u i e r o b j e t o de l a n a t u r a l e z a . S o b r e e l l o h a -
b l a A r n o l d T o y n b e e a l d e c i r : " C u a n d o n o s o t r o s l o s occi¬
d e n t a l e s l l a m a m o s a c i e ñ a s g e n t e s indígenas borramos
i m p l í c i t a m e n t e e l c o l o r c u l t u r a l de n u e s t r a s p e r c e p c i o ¬
nes de e l l o s . S o n p a r a n o s o t r o s a l g o así c o m o árboles q u e
c a m i n a r a n , o c o m o a n i m a l e s selváticos q u e infestarán e l
«4 M.xL Í950 '
C V O
KÜP ?
- m o m
"" 0 í d
" " " ^ W * ™ ? ' » Mi-
16 LA FILOSOFIA EN LATINOAMERICA
país e n e l q u e n o s h a t o c a d o t o p a r n o s c o n e l l o s . D e he-
c h o los v e m o s c o m o p a r t e d e l a f l o r a y f a u n a l o c a l , y n o
c o m o h o m b r e s c o n pasiones p a r e j a s a las n u e s t r a s ; y vién-
d o l o s así c o m o cosa i n f r a h u m a n a , n o s s e n t i m o s c o n títu-
l o p a r a t r a t a r l o s c o m o s i n o p o s e y e r a n los d e r e c h o s h u -
m a n o s u s u a l e s . " S i m p l e s i n s t r u m e n t o s , cosas p a r a u s a r
3
o d e s t r u i r , según s i r v a n o n o a l h o m b r e q u e se ve, a sí
m i s m o , c o m o e l H o m b r e s i n más. T a l es la preocupación,
l a filosofía q u e a n i m a a l h o m b r e o c c i d e n t a l e n s u m o v i -
m i e n t o d e m e z c l a d o , p o r q u e ésta es p r e c i s a m e n t e la r a -
zón d e s u i n f r a h u m a n i d a d , de s u r e b a j a m i e n t o . E n A s i a
y Á f r i c a e s t e r e b a j a m i e n t o se c a s t i g a c o n e l a i s l a m i e n t o ,
a i s l a m i e n t o q u e e n L a t i n o a m é r i c a es c a s i t o t a l , pues s i
e l asiático y e l a f r i c a n o s o n m e n o s h o m b r e s p o r n o ase-
m e j a r s e a l o c c i d e n t a l , e l l a t i n o a m e r i c a n o es a l g o p e o r , e l
que siendo h o m b r e , p o r su o r i g e n e u r o p eo u Occidental,
se h a r e b a j a d o a s u b h o m b r e .
¿Cuál es l a r e s p u e s t a a e s t a n u e v a apreciación d e la i n -
f r a h u m a n i d a d l a t i n o a m e r i c a n a ? L a r e s p u e s t a es t o d a esta
filosofía q u e l o m i s m o p r e g u n t a p o r l a e x i s t e n c i a de u n a
c u l t u r a , u n a filosofía q u e le sea p r o p i a , c o m o p o r la h u -
m a n i d a d d e l q u e se h a c e estas p r e g u n t a s . H i j o s d e E u r o -
pa, hijos de! l l a m a d o m u n d o occidental, pero rebajados
p o r l a mestización, pensarán, de c u a l q u i e r f o r m a , c o m o
occidentales y, a l igual que los cristianos misionero s q u e
i n c o r p o r a r o n e l m u n d o indígena a l a c r i s t i a n d a d , t r a t a -
rán también d e m o s t r a r q u e , pese a l s u p u e s t o p e c a d o d e
r e b a j a m i e n t o p o r m e s t i z a j e , s o n t a n h o m b r e s c o m o sus
i n q u i s i d o r e s . ¿En qué c o n s i s te este s u p u e s t o h u m a n i s m o ?
E n que caben d e n t r o del a r q u e t i p o d i b u j a d o p o r el h o m -
b r e o c c i d e n t a l . Por ello el filosoFar l a t i n o a m e j J c a n o e n
e l s i g l o X I X se p r e s e n t a c o m o e l q u e más y , p o r e l o t r o ,
es"una l u c h a trágica, trágica p o r l o q u e d e división y a m -
putación i n t e r n a tiene, p o r a n u l a r e l r e b a j a m i e n t o de q u e
h a n s i d o a c u s a d o s p o r la c u l t u r a a r q u e t i p o d e t o d a H u -
m a n i d a d . Se a s p i r a a l a c i v i l i z a c i ó n y. se n i e g a l a b a r b a -
rie^Pero ¿qu_Fe_Lta_u]_ay b r o t r a ? C i v i l i z a c i ó n e s - E u r o p a
y s u expresión e n A m é r i c a , l o s E s t a d o s U n i d o s d e A m é r i -
cáTbarbarie será l o indígena, l o m e s t i z o y e l p a s a d o espa-
ñ o l : L a s d i s y u n t i v a s se e x p r e s a n de d i v e r s a s f o r m a s : ¿Ci-
vilización o b a r b a r i e ? ¿ R e p u b l i c a n i s m o o c a t o l i c i s m o ?
!
Estudia de la Historia, l. ]. Buenos Aires. 1951, p. ¡78.
LA FILOSOFÍA EN LATINOAMERICA 17
¿ P r o g r e s o o r e t r o c e s o ? ; p e r o t o d a s ellas a s p i r a n d o a se-
mejarse a l a r q u e t i p o d e l n u e v o h o m b r e q u e va implícito
en l a elección, e n l a d i s y u n t i v a . N e g a c i ó n d e l p a s a d o y ,
c o n e l p a s a d o , negación d e l a c u l t u r a h e r e d a d a d e l a Co-
l o n i a , p a r a s e r o t r o d i s t i n t o d e l o q u e se h a s i d o . A l a e m a n -
cipación política de las metrópolis i b e r a s h a de s e g u i r l a
e m a n c i p a c i ó n m e n t a l . E s t o es, e l d e s h a c e r s e d e t o d o p a -
sado, d e l o s hábitos y c o s t u m b r e s q u e a l e j a r o n a los l a t i -
n o a m e r i c a n o s de la v e r d a d e r a h u m a n i d a d , de l a v e r d a d e -
r a c u l t u r a , q u e les h i c i e r o n c a e r e n l a i n f r a h u m a n i d a d . 4
O t r a v e z , c o m o e n l o s i n i c i o s d e l a c o i o n i z a c i ó n, o f r e -
c e r a l a inquisición d e l a H u m a n i d a d a r q u e t i p o , las p r u e -
rJas d e q u e j e es h o m b r e y d e q u e se está d i s p u e s t o y , l o
q u e es más, de q u e se está l u c h a n d o p o r d e s t r u i r t o d o l o
q u e h a i m p l i c a d o , e n o p i n i ó n de este a r q u e t i p o , l a caída
e n l o i n f r a h u m a n o . N o i m p o r t a q u e esta acción i m p l i q u e
u n a amputación , u n a negación d e sí m i s m o , u n a acción
a"la q u e n u n c a se v i o s o m e t i d o e l h o m b r e a r q u e t i p o , a u n -
q u e l a h i s t o r i a de este h o m b r e haya sido e l r e s u l t a d o de
múltiples e n c u e n t r o s d e c u l t u r a s y c i v i l i z a c i o n e s , d e i n -
negables mestizajes. Porque, p u r a y s i m p l e m e n t e , este
h o m b r e n u n c a se h i z o cuestión de t a l e s h e c h o s . Y f u e así
porque nunca fue enjuiciado, nunca h u b o o t r a concien-
c i a q u e se e n f r e n t a s e a l a s u y a . F u e , p u r a m e n t e , c o n c i e n -
c i a d e sí m i s m o , n o c o n c i e n c i a e n a j e n a d a p o r o t r a . L a c o n -
ciencia p o r excelencia, l a suya y la de quienes p r e t e n d a n
semejársele. E l l a t i n o a m e r i c a n o n o , éste, t r a t a n d o de j u s -
t i f i c a r s u pretensión, l a d e s e r H o m b r e , n o u n h o m b r e ,
se_emr_a_ará e n s o m e t e r s e a l m o d e l o de esta s u p u e s t a úni-
ca f o r m a de l o h u m a n o , r e c o r t a n d o , d e s t r u y e n d o , l o q u e
sobrase e n l a calca, pegando, p a r c h a n d o a u n q u e n a d a t u -
viese q u e ver c o n s u p e r s o n a l i d a d l o q u e faltase de ella.
R e c o r t a n d o l o p r o p i o , añadiendo, p e r o s i n a s i m i l a r , l o ex-
traño. C r e a n d o , a h o r a sí, u n h u m a n i s m o h í b r i d o , l o q u e
e r a , c o n l o q u e e r a e x t r a ñ o a éste. ser. A j j j i n c a n d o raíces
y levantando utopias. Adoptando instituciones europeas
e n c u e r p o s q u e n o a j u s t a b a n a e l l a s . B e l l a s y utópicas
c o n s t i t u c i o n e s r e p u b l i c a n a s , e n p u e b l o s q u e aún n o a s i -
m i l a b a n e l d u r o d e s p o t i s m o i b e r o n i las v i r t u d e s q u e nece-
s a r i a m e n t e h a b i a n h e c h o de él u n a de las más i m p o r t a n t e s
e t a p a s d e l a h i s t o r i a u n i v e r s a l , la h i s t o r i a d e l h o m b r e , d e
4
Cf. m i libro El pensamiento latinoamericano, México. 1965.
 18 LA FILOSOFÌA E N LATINOAMERICA
l o d o h o m b r e y n o sólo d e u n d e t e r m i n a d o h o m b r e . Aje-
n o a t o d o esto , e l f i l o s o f a r d e t o d o e l s i g l o X I X l a t i n o a -
m e r i c a n o se e m p e ñ ó e n m o s t r a r a u n h o m b r e q u e p a r a
ser s e m e j a n t e a l H o m b r e p o r e x c e l e n c i a l u c h a b a c o n t r a
SÍ m i s m o , c o m b a d a e n u n a l a r g a l u c h a f r a t r i c i d a . . G u e -
r r a s i n t e s t i n a s p a r a d e s t r u i r l o q u e se c o n s i d e r a b a e x t r a -
JjÓ, o p a r a e v i t a r q u e n a d a e x t r a ñ o se i n c o r p o r a s e a u n a
h e r e n c i a q u e tenía q u e p a r e c e r e t e r n a e i n a m o v i b l e . U n a
p o r c i ó n d e esta i n n e g a b l e h u m a n i d a d l a t i n o a m e r i c a n a
e m p u ñ a n d o , j u n t o c o n las a r m a s , c a d u c a s e x p r e s i o n e s d e
u n a filosofía q u e y a d e b e r i a h a b e r s i d o a s i m i l a d a ; m i e n -
t r a s l a o t r a , i g u a l m e n t e a r m a d a , empuñaba c o n c e p c i o n e s
de u n a filosofía l i b e r a l , p o s i t i v i s t a , m o d e r n a , p e r o e x t r a -
ñas t o d a v i a a u n a c o m u n i d a d q u e lejos de a s i m i l a r i m p o -
nía, p a r c h a b a . V i o l e n t a l u c h a p o r u n a d o b l e u t o p i a . Iad_e
u n c o n s e r v a d u r i s m o que n a d a quería saber de u n a nue-
va i m a g e n d e l h o m b r e ; y l a de u n l i b e r a l i s m o q u e creía hb"
tener nada que ver con u n pasado que, de alguna f o r m a ,
había o r i g i n a d o . P u r a y s i m p l e a m p u t a c i ó n d e l h o m b r e
q u e creía, de esta f o r m a , a l c a n z a r l o h u m a n o p o r exce-
l e n c i a . T a l es l a o t r a e x p r e s i ó n d e esa extraña filosofía
l a t i n o a m e r i c a n a , q u e n o p o r extraña d e j a p o r e l l o de s e r
filosofía. L a filosofía d e h o m b r e e n u n a d e t e r m i n a d a c i r -
c u n s t a n c i a . U n a c i r c u n s t a n c i a q u e había s i d o , a n t e s d e
a h o r a , e x i r a ñ a a l h o m b r e e n o t r a s e t a p a s de s u h i s t o r i a .
De aquí, también, o t r o s d e r i v a d o s de l a m i s m a q u e se ex-
presarán, n o y a p o r la h u m a n i d a d d e l h o m b r e e n L a t i n o a -
m é r i c a , s i n o p o r s u c a p a c i d a d , o l o q u e es más, p o r e l de-
r e c h o a p l a n t e a r s e u n a p r o b l e m á t i c a q u e n o h a s i d o la
clásica d e l a filosofía e u r o p e a u o c c i d e n t a l .
E l r o m a n t i c i s m o latinoamericano, n o m b r e con el que
se " d e s i g n a a u n a s e r i e de c o r r i e n t e s . l o m i s m o l i t e r a r i a s
q u e filosóficas, y q u e s e e x p r e s a a m e d i a d o s d e l siglo X ! X ,
p l a n t e a c o n t o d a energía e l p r o b l e m a de u n a x u l t ñ r á "ori-
g i n a l l a t i n o a m e r i c a n a . Y J>or o r i g i i i a j . p a r e j e r a - i n d i c a r
i n d e p e n d i e n t e d e a q u e l l a e n q u e había s i d o f o r m a d a l a
América de esta p a r t e d e l C o n t i n e n t e , l a ibérica. S i g u i e n d o
a l r o m a n t i c i s m o e u r o p e o , e n el q u e e n p a r t e se i n s p i r a ,
a s p i r a n o t a n t o a l a creació n o p o s i b i l i d a d d e u n a c u l t u -
ra l a t i n o a m e r i c a n a c o m o a u n a c u l l u r a n a c i o n a l . U n a c u l -
t u r a argentina, chilena, mexicana t a l y como en Europa
se h a b l a y a de u n a c u l t u r a f r a n c e s a , a l e m a n a o i n g l e s a .
E l c o m ú n d e n o m i n a d o r de éstas h a b i a s i d o u n a c u l t u r a
LA FILOSOFIA EN LATINOAMÉRICA
más a m p l i a , l a e u r o p e a , c o m o e n A m é r i c a l o s e r i a l a l a t i -
n o a m e r i c a n a . D e e l l a hablarán, o s o b r e e l l a pensarán, e n -
tre otros, Sarmiento, Alberdi, Bilbao, Lastarria, Montal-
vo, M o r a . P e r o l a condición p a r a q u e e s t o sea p o s i b l e será
Ia_q_ue_hemos l l a m a d o " e m a n c i p a c i ó n m e n t a l ' ' , e s t o - e s,
r u p t u r a c o n la c u l t u r a c o l o n i a l e n q u e había s i d o f o r m a -
J l a est a A m é r i c a . E l a r q u e t i p o a r e a l i z a r es E u r o p a , la
Europa que ha originado la c u l t u r a llamada occidental.
N u e s t r o s p r o c e r e s sueñan c o n u n a A m é r i c a q u e , c o m o
E u r o p a , o r i g i n e u n c o n j u n t o d e c u l t u r a s n a c i o n a l e s se-
m e j a n t e s a las q u e h a n s u r g i d o e n e l V i e j o C o n t i n e n t e .
E l r e s u l t a d o d e e s t a pretensión se hará e x p r e s o e n u n a
l i t e r a t u r a afrancesada, sajonizada o germanizada y en u n a
filosofía q u e hace d e l p o s i t i v i s m o , l o m i s m o e l francés q u e
e l inglés, o d e l p r a g m a t i s m o e s t a d u n i d e n s e , i n s t r u m e n -
t o s d e l n u e v o o r d e n m e n t a l , l a t i l o s o l i a q u e h a de s u s t i -
t u i r a l a escolástica, u n a vez a l c a n z a d a l a e m a n c i p a c i ón
m e n t a l . E u r o p a o c c i d e n t a l y E s t a d o s U n i d o s serán e l m o -
d e l o a a l c a n z a r e n e l c a m p o c u l t u r a l y filosófico, c o m o
será también e l i d e a l d e l h o m b r e a a l c a n z a r . L a e d u c a -
ción, a p o y a d a e n e s t a p r e o c u p a c i ó n y e n esta filosofía,
tenderá a f o r m a r u n n u e v o t i p o de h o m b r e l a t i n o a m e r i -
c a n o , u n h o m b r e s e m e j a n t e a l q u e habrá h e c h o p o s i b l e
u n a c u l t u r a y u n a civilización c o m o l a e u r o p e a y l a esta-
dunidense.
J u n t o c o n la p r e g u n t a s o b r e l a p o s i b i l i d a d d e u n a c u l -
t u r a n a c i o n a l e n los p u e b l o s de l a A m é r i c a L a t i n a se e m -
p i e z a a p l a n t e a r , también, l a p r e g u n t a s o b r e u n a f i l o s o -
fía, t a n t o n a c i o n a l c o m o a m e r i c a n a , e n t e n d i e n d o p o r e l l o
l a d e esta p a r t e d e A m é r i c a . J u a n B a u t i s t a A l b e r d i es
q u i e n p l a n t e a e l p r o b l e m a e n los términos más p r e c i s o s
y r e a l i s t a s . S i n e m b a r g o , habrá q u e e s p e r a r u n s i g l o p a r a
q u e e l p r o b l e m a v u e l v a a p l a n t e a r s e e n l o s m i s m o s térmi-
n o s . Más a d e l a n t e e x p o n d r e m o s l o s m i s m o s , b a s t a d e c i r
q u e p o r vez p r i m e r a se hablará d e u n a filosofía a m e r i c a -
n a p o r e l o r i g e n , n o s ó l o de q u i e n f i l o s o f a , s i n o de Tos "pro-
b l e m a s a r e s o l v e r q u e n o t i e n e n p o r q u é s e r los m i s m o s
p r o b l e m a s de l a filosofía eúrópea, s i n o los p r o b l e m a s p r o -
p i o s d e u n a r e a l i d a d , de n u e s t r a r e a l i d a d . Pero, e n gene-
r a l , n o será éste el s e n t i d o d e l a filosofía q u e se h a c e ex-
p r e s o e n esta e t a p a e n L a t i n o a m é r i c a , s i n o u n a filosofía
c u y a . v i r . t u d p a r e c i e r a ser.la.de h a c e r d e los l a t i n o a m e r i -
canos.hombres semejantes a l a r q u e t i p o occidental . Tal
20 LA FILOSOFÍA E N LATINOAMÉRICA LA FILOSOFÍA E N LATINOAMÉRICA

es l a preocupación, anticipábamos, de q u i e n e s hacían d e l e s c a p a r a u n a enajenación, h a c a í d o e n o t r a . H a b r á q u e

positivismo u n instrument o formativo del hombre, u n a e l u d i r l a y e n d o , c o m o quería e l p o s i t i v i s m o , a l a s c o s a s
f o r m a de educación, l o m i s m o e n M é x i c o , c o n l a r e f o r m a m i s m a s y n o a f a n t a s m a s , a utopías. Se h a b l a d e u n n e o -
e d u c a t i v a planteada p o r G a b i n o B a r r e d a , que en A r g e n -
5 p o s i t i v i s m o q u e v a y a a l a r e a l i d a d y n o l a e l u d a . Y l a rea-
t i n a c o n l a creació n d e l a E s c u e l a N o r m a l de Paraná rea- l i d a d n o p u e d e ser o t r a q u e esta q u e nos h a t o c a d o e n suer-
l i z a d a p o r D o m i n g o F. S a r m i e n t o c u a n d o l l e g a a l a p r e s i - te. U n a r e a l i d a d q u e n o t i e n e p o r q u é s e r i n f e r i o r a o t r a ;
d e n c i a d e esa nación. E s t o es, c u a n d o e l p r o g r e s o se h a y e l h o m b r e q u e d e n t r o de e l l a actúa n o t i e n e , t a m p o c o ,
i m p u e s t o a l r e t r o c e s o , l a civilización a l a b a r b a r i e . 6 p o r qué s e r m e n o s h o m b r e q u e o t r o s h o m b r e s , p o r d i s -
t i n t a q u e p a r e z c a l a r e a l i d a d de l o s m i s m o s . E n R o d ó se
A h o r a habrá q u e e s p e r a r a l a decepción, l a q u e se p r o -
h a c e c o n s c i e n t e l a n u e v a subordinación, p e r o también l a
d u c e a l f i n a l i z a r ^el s i g l o X I X . Pese a l o s e s f u e r z o s r e a l i z a -
enajenación e n q u e h a caído e l l a t i n o a m e r i c a n o e n s u e m -
dos, los l a t i n . o a r n e n c a n o s r i o . h a n d e j a d o de s e r l a t i n o a m e -
peño p o r semejarse a u n m o d e l o de h o m b r e que n o e r a
r i c a n o s . T o d o s l o s i n t e n t o s de amputación d e l p a s a d o , de
n i tenía p o r qué s e r e l H o m b r e p o r e x c e l e n c i a . E n e l n o r -
l o q u e se suponía i m p e d í a h a c e r d e l l a t i n o a m e r i c a n o u n
te d e est a América. h a b í a y a s u r g i d p _ u n , c o I o s o . U n c o l o s o
H o m b r e , e s t o es, u n e n t e s e m e j a n t e a l g r a n a r q u e t i p o d e
q u e n o se había p l a n t e a d o e l p r o b l e m a de l a h u m a n i d a d
h u m a n i d a d que h a originado la c u l t u r a occidental, h a n
de sus h o m b r e s , n i l a o r i g i n a l i d a d d e s u c u l t u r a , n i j a p o -
r e s u l t a d o inútiles. E s más, esa amputación h a s i d o i m p o -
s i b i l i d a d de u n a filosofía q u e l e fuese p r o p i a , s i m p l e m e n t e
sible. Los pueblos latinoamericano s siguen g r a v i t a n d o en
había.actnado, ü a b í a - a c t u a d o . y actuaría e n función d e
f o r m a s d e v i d a q u e e n p o c o o e n n a d a se d i f e r e n c i a n d e
s u s j n t e r e s e s , l o s i n t e r e s e s q u e h a c e n , también , d e l h o m -
las c o l o n i a l e s . N o se h a a l c a n z a d o l a " e m a n c i p a c i ó n m e n -
b r e u n H o m b r e . Y a c t u a n d o había i n i c i a d o l a creación
t a l " , p e r o e n c a m b i o sí n u e v a s f o r m a s d e subordinación.
d e u n n u e v o i m p e r i o , y adquiría u n a c u l t u r a q u e y a le e r a
E l eje d e l a subordinación política, e c o n ó m i c a y c u l t u r a l
p r o p i a , e s t o es, u n m o d o d e v i d a q u e c o n s i d e r a b a o r i g i -
h a c a m b i a d o sólo d e c e n t r o . Y este c e n t r o y a n o se e n c u e n -
n a l y , también, l a filosofía d e e s t e m o d o d e ser. Ameri-
t r a e n l a Península Ibérica, s i n o e n E u r o p a o c c i d e n t a l y
can way of Ufe, p r a g m a t i s m o , e n f i n , t o d o l o q u e o r i g i n a
e n E s t a d o s U n i d o s . N i A m é r i c a L a t i n a s o n los n u e v o s Es-
el h o m b r e q u e t r a t a de s e r l o q u e es y n o p r e t e n d e seme-
t a d o s U n i d o s e n q u e soñaba S a r m i e n t o , n i l o s l a t i n o a m e -
j a n s e a n a d i e . E s e m o d o d e s e r q u e e n v a n o habían esta-
r i c a n o s , c o n c r e t a m e n t e los m e x i c a n o s , son los y a n q u i s del
d o p e r s i g u i e n d o los l a t i n o a m e r i c a n o s c r e y e n d o e n c o n t r a r -
s u r c o n q u e soñaba, p o r s u l a d o , J u s t o S i e r r a . L a t i n o a -
l o f u e r a d e sí m i s m o s , f u e r a de s u acción, f u e r a d e l o q u e
m é r i c a está aún f o r m a d a p o r p u e b l o s c u y a m e n t a l i d a d
e r a n c o m o h o m b r e s c o n c r e t o s . Y m i e n t r a s e s t o sucedía,
s i g u e s i e n d o l a q u e le i m p u s i e r a n c u a t r o s i g l o s d e c o l o -
los¡ p_odero_sos_vecinos v a n h a c i e n d o de. s u s e r u n n u e v o
n i a j e i b e r o , p e r o a h o r a bajo u n a n u e v a d e p e n d e n c i a , c o n
p a r a d i g m a , e l m o d e l o q u e había de s e r v i r d e justificación
t o d a s las i m p l i c a c i o n e s de l a m i s m a , e n e l c a m p o econó-
clejajCfmmanidad a otros hombres, a otros pueblos. U n
m i c o , s o c i a l , p o l í t i c o y c u l t u r a l . E l Ariel d e José E n r i q u e
nuevo a r q u e t i p o q u e , al i g u a l que el helénico, el c r i s t i a -
R o d ó será e l g r a n l l a m a d u d e - a l e r t a a n t e el_gran equívoco;
n o y e l e u r o p e o , p r e t e n d e r á e r i g i r s e e n j u e z d e l o q u e es
u n l l a m a d o a l a r e a l i d a d a l q u e m e d i o s i g l o a n t e s había
o n o h u m a n o , de l o q u e deberá s e r e l h o m b r e p a r a q u e
a p u n t a d o J u a n B a u t i s t a A l h e r d i . S e r h o m b r e n o es s e r
p u e d a ser c o n s i d e r a d o u n H o m b r e .
y a n q u i , francés o inglés. S e r h o m b r e es ser, s i m p l e m e n -
te, l o q u e se es, l a t i n o a m e r i c a n o , c o m o e l y a n q u i es y a n -
q u i , e l francés, francés y e l inglés, inglés. E l p o s i t i v i s m o , E l s i g l o X X se i n i c i a y se continúa c o m o u n a v u e l t a a
c o m o i n s t r u m e n t o e d u c a t i v o , n o h a l o g r a d o este m i l a g r o , las cosas m i s m a s , c o m o u n a v u e l t a a l a r e a l i d a d . L o s filó-
m e j o r d i c h o , e s t a aberración . S i m p l e m e n t e , t r a t a n d o d e s o f o s e n c u e n t r a n , u n a v e z más, l a filosofía q u e p e r m i t a
d e s c u b r i r esa r e a l i d a d q u e el p o s i t i v i s m o eludía, B e r g ¬
son, B o u t r o u x , Nietzsche y e l p r o p i o Rodó i n s p i r a n l a nue-
v a filosofía e n s u búsqueda d e u n a r e a l i d a d más h o n d a ,
1
Cf. m i libro. El positivismo a México, 2a. ed.. México, 1968.
6
Cf. m i libro El pensamiento latinoamericano. de l o q u e h a c e a l h o m b r e u n H o m b r e . ¿Qué h a c e d e l h o m -
22 LA FILOSOFIA E N LATINOAMERICA
b r e u n H o m b r e ? y , p o r e n d e , ¿del l a t i n o a m e r i c a n o u n
h o m b r e s i n más?, l a l i b e r t a d , p e r o n o l a l i b e r t a d d e l v i e -
j o l i b e r a l i s m o , n i la del positivismo, sino l a l i b e r t a d crea-
d o r a . U n . m o d p . de s e r q u e t o d o s l o s h o m b r e s p o s e e n p o r
el h e c h o de s e r _ h o m b r e s . D e s c u b r i r l o , h a c e r l o patenté,
es l o q u e "se propondrán A n t o n i o C a s o , José V a s c o n c e l o s ,
Alejandro K o r n , Carlos Vaz Ferreira , Alejandro 0 . Deus-
túa, E n r i q u e M o l i n a y o t r o s . A l l a d o de e s t a filosofía q u e
m o s t r a b a q u e e l h o m b r e b u s c a d o está d e n t r o d e c a d a
h o m b r e , q u e e l p a r a d i g m a es sólo e l h o m b r e m i s m o , i n d e -
p e n d i e n t e m e n t e de q u e sea l a t i n o a m e r i c a n o , e s t a d u n i d e n -
se, e u r o p e o , asiático O a f r i c a n o , s u r g e , c o m o p a r a l e l a ex-
presión, e l n a c i o n a l i s m o . U n n a c i o n a l i s m o d i s t i n t o d e l q u e
s u r g i e r a i n s p i r a d o e n el r o m a n t i c i s m o de ! siglo X I X . U n
n a c i o n a l i s m o q u e buscará e n sus p u e b l o s l o q u e l a n u e -
v a filosofía buscará e n los i n d i v i d u o s . U n m o d o de s e r p r o -
p i o , u n m o d o _ d e ser q u e n o t i e n e . p o r qué s e r s e m e j a n t e
al de" "otros p u e b l o s . U n m o d o d e ser q u e , e n l a m e d i d a
en q u e se afiáncense f o r t a l e z c a , escapará a l a enajenación,
a l o s n u e v o s c o l o n i a j e s , a l a situación d e s u b d es a r r o l l o ,
a l a i n f r a h u m a n i d a d c o m o e x p r e s i ó n de s u b o r d i n a c i ó n .
U n n a c i o n a l i s m o q u e se s a b e d i s t i n t o d e l q u e , t a n t o e n
E u r o p a c o m o e n América, h a o r i g i n a d o i m p e r i a l i s m o s :
i m p e r i a l i s m o europeo o i m p e r i a l i s m o estadunidense, n o
i m p o r t a c u a l . U n n a c i o n a l i s m o q u e t r a t a de a f i a n z a r l o
p r o p i o , a l m i s m o t i e m p o q u e se e n f r e n t a a l o q u e le es
ajeno e n e l s e n t i d o d e q u e l o h a c e s u i n s t r u m e n t o , e n e l
s e n t i d o d e q u e l o s u b o r d i n a . P o r e l l o se presentará a n t e
el e x t e r i o r , a n t e l o s q u e e r a n sus p a r a d i g m a s , s u s m o d e -
los a r e a l i z a r , c o m o a n t i i m p e r i a l i s m o . E n 1910 la R e v o -
lución m e x i c a n a y , c o n e l l a , u n e x t r a o r d i n a r i o m o v i m i e n t o
n a c i o n a l i s t a q u e a b a r c a a l a c u l t u r a m i s m a . Después o
simultáneamente, m o v i m i e n t o s políticos y c u l t u r a l e s e n
c a d a u n o d e los países l a t i n o a m e r i c a n o s , t r a t a n d o de f r e -
n a r l a n u e v a y p o d e r o s a expansión d e l h e r e d e r o d e l m u n -
d o o c c i d e n t a l , a l m i s m o t i e m p o q u e f o r t a l e c e , o t r a t a de
f o r t a l e c e r , s u e c o n o m í a a p o y a n d o a las clases o g r u p o s
medios para que hagan p o r América L a t i n a l o m i s m o que
sus iguales h i c i e r o n p o r los i m p e r i o s de E u r o p a occiden-
tal y Estados Unidos. 7
L o s filósofos l a t i n o a m e r i c a n o s , c o m o l o señalaba R o d ó .
1
Cf. m i libro en preparación Dialéctica de la conciencia americana.
LA FILOSOFÍA E N LATINOAMÉRICA 22
se l a n z a n a l a búsqueda d e l o p r o p i o , l o o r i g i n a l d e los
p u e b l o s l a t i n o a m e r i c a n o s . Y d e n t r o de e s t a o r i g i n a l i d a d
l a filosofía m i s m a E s t o es, e l V e r b o , e l L o g o s , l a Pala-
b r a . U_n V e r b o q u e n o h a . d.e s e g u i r isiejido-pFestad o. P e r o
será a l término d e la s e g u n d a g u e r r a m u n d i a l c u a n d o esta
preocupación se a c r e c i e n t e y se t r a n s f o r m e e n u n o d e los
t e m a s c e n t r a l e s de v a r i o s filósofos l a t i n o a m e r i c a n o s . U n a
preocupación q u e n o seré, s i n e m b a r g o , y a p r o p i a m e n t e
l a t i n o a m e r i c a n a . A l término de la segunda g u e r r a m u n -
d i a l h a n s u r g i d o o t r o s p u e b l o s " n u e v a s n a c i o n e s h a n rea-
l i z a d o e m a n c i p a c i o n e s q u e r e c u e r d a n o s i g u e n l a secue-
la i n i c i a d a p o r l o s l a t i n o a m e r i c a n o s e n e l s i g l o X I X . Y c o n
e s t a s n a c i o n e s , y el n a c i o n a l i s m o q u e l a s a n i m a , s u r g e n
también p r e g u n t a s s o b r e la p o s i b i l i d a d d e u n f i l o s o f a r
p r o p i o q u e les a y u d e a a f i r m a r s e . .Qué pasa e n t o n c e s c o n
el g r a n f i l o s o f a r o r i e n t a l ? ¿ P o r q u é los hindúes, v i e t n a -
m i t a s , c o r e a n o s , m a l a y o s O c h i n o s h a n de hacerse p r e g u n -
tas s o b r e l a f o r m a de u n f i l o s o f a r q u e les sea p r o p i o ? ¿ N o
l o h a d a d o y a C o n f u c i o . B u d a , L o s V e d a s ? N o , se t r a t a
de u n f i l o s o f a r q u e , c o m o e l l a t i n o a m e r i c a n o , t e n g a q u e
e n f r e n t a r s e o, a l m e n o s , s i t u a r s e d e n t r o d e u n m u n d o d e l
que, q u i e r a n o no, son ya p a r t e . Un m u n d o a l c u a l perte-
n e c e n , p e r o e n e l c u a l n o p u e d e n s e g u i r t e n i e n d o e l pa-
p e l de i n s t r u m e n t o s , d e s u b o r d i n a d o s . L a expansión d e l
m u n d o o c c i d e n t a l ha creado este m u n d o h a c i e n d o pre-
v a l e c e r s u d o m i n i o . Se t r a t a de u n m u n d o q u e y a n o pue-
de s e r . d e s t r u i d o , q u e debe prevalecer, p e r o n o e l o r d e n
en q u e h a n s i d o s i t u a d o s los h o m b r e s y l o s p u e b l o s . A sí
lo siente y piensa u n N e h r u . u n Sckov f o u r e , u n M a o , u n
H o C h i M i n h . I ^ n u s m a . f i l o s q f í a o c c i d e n t a l o f r e c e los ele-
m e n t o s p a r a q u e los e n a j e n a d o s q u e d e n d e s e n a j e n a d o s .
fca p o s i b i l i d a d d e - u n a filosofía asiática, a f r i c a n a o l a t i -
n o a m e r i c a n a está e n c a m i n a d a a esta desenajenación. L o s
asiáticos, c o m o los a f r i c a n o s y los l a t i n o a m e r i c a n o s , q u i e -
r e n s a b e r cuál es s u p u e s t o e n esa h u m a n i d a d p l a n e t a r i a
q u e la expansión o c c i d e n t a l , a p e s a r s u y o , ha o r i g i n a d o .
De aquí las p r e g u n t a s p o r u n a filosofía l a t i n o a m e r i c a n a ,
asiática y a f r i c a n a , c a d a q u i e n p o r s u l a d o , e n p r i n c i p i o
s i n c o n o c i m i e n t o de u n a t a n s e m e j a n t e p r e o c u p a c i ó n . Y
d e a q u i , también, u n a vez más, l a p r e g u n t a p o r e l s e r d e
l o s h o m b r e s q u e f o r m a n estos p u e b l o s , p o r s u l u g a r e n
el c o s m o s c r e a d o p o r ¡a filosofía o c c i d e n t a l . L a p r e g u n t a
p o r ct s e r d e l m e x i c a n o , a r g e n t i n o , c u b a n o , c h i n o , hindú.
24 LA FILOSOFIA EN LATINOAMERICA LA FIL050FÍA EN LATINOAMÉRICA 23

v i e t n a m i t a , c o r e a n o , senegalés. ghanés, e g i p c i o . . . ¿Qué d o s e q u e e n l a h i s t o r i a d e l a f i l o s o f í a q u e se q u i e r e c o n -

soy c o m o h o m b r e y cuál es m i p u e s t o e n t r e l o s h o m b r e s ? v
? . r l í r e n m o d e l o - e s t á n . n o s ó l o l o s s i s t e m a s d e Platón y
N u e v a m e n t e a l o r i g e n de l a p r e g u n t a filosófica c o n q u e Aristóteles, s i n o también p o e m a s c o m o e l de Parménides
se i n i c i a l a expansión e u r o p e a , o c c i d e n t a l , e n e l m u n d o . m a x n n a s c o m o las d e M a r c o A u r e l i o , p e n s a m i e n t o s c o m o
V u e l t a a l a v i e j a p o l é m i c a L a s Casas-Se púl ve da, sólo q u e i o s d e E p i c u r o , P a s c al y o t r o s m u c h o s . E n f i n . f o r m a s d e
a h o r a u n o de l o s p o l e m i s t a s es e l p r o p i o e n j u i c i a d o , e l q u e W o s q f a r q u e l o m i s m o se e x p r e s a n e n u n s i s t e m a o r d e n a -
h a hecho suyo e l V e r b o q u e antes c o n s i d e r a b a prestado . d o q u e en u n a máxima, u n poema, u n ensayo, e n u n a pie-
E n L a t i n o a m é r i c a e s t e f i l o s o f a r , este p r e g u n t a r s o b r e za t e a t r a l o u n a n o v e l a . U n a vez más, p e n s a n d o q u e s ó l o
l a s p o s i b i l i d a d e s d e u n a filosofía q u e dé a l l a t i n o a m e r i - u n a p a r t e d e l a H u m a n i d a d posee e l V e r b o , m i e n t r a s l a
cano la respuesta que solicita a otras interrogaciones, o t r a n o p u e d e h a c e r o t r a cosa q u e t o m a r l o p r e s t a d o .
c o m o l a q u e se r e f i e r e a s u s e r c o m o h o m b r e e n t r e h o m -
b r e s , t o m a d i v e r s a s e x p r e s i o n e s , e n t r e ellas l a de u n a n u e -
v a enajenación. U n f i l o s o f a r q u e n o p u e d e h a c e r a u n f a d o
l a c e g a d o r a iluminación q u e s o b r e s u p e n s a m i e n t o s i g u e
e j e r c i e n d o , l a f i l o s o f ía e u r o p e a u o c c i d e n t a l . Preguntará,
p e r o l o hará e n función d e l o s f r u t o s q u e l a m i s n i a . h a o r i -
g i n a d o . F r u t o s q u e e n m a n e r a a l g u n a se p u e d e n s e m e j a r
a los q u e e l p e n s a r s o b r e s u situación c o m o l a t i n o a m e r i -
cano h a o r i g i n a d o . N o verá su filasjtfax.cfirnaio-qaees,
c o m o l o q u e es t o d a filosofía, u n f i l o s o f a r a p a r t i r d e u n a
d e t e r m i n a d a c i r c u n s t a n c i a , s i n o c o m o a l g o q u e h__de_.se-
m e j a r s e a l o s g r a n d e s m o d e l o s de l a h i s t o r i a d e l a f i l o s o -
fía o c c i d e n t a L N a d a h a y e n ésta A m é r i c a q u e se a s e m e j e
a esos m o d e l o s , a u n q u e a l h a b l a r de m o d e l o s e s c a m o t e e
inconscientemente o t r a s expresiones de la m i s m a filoso-
fía o c c i d e n t a l q u e , s i e n d o expresión d e o t r a s c i r c u n s t a n -
c i a s , n o se a s e m e j e n a los g r a n d e s s i s t e m a s q u e continúan
e n c a n d i l a n d o a l o s l a t i n o a m e r i c a n o s . ¿Filosofía a m e r i c a -
n a ? ¿Filosofía d e e s t a A m é r i c a ? ¿Cuál filosofía? ¿ D ó n d e
están l o s g r a n d e s s i s t e m a s ? , ¿ d ó n d e los g r a n d e s filóso-
f o s ? T o d o se r e d u c e a u n p e n s a r p o r t e m a s l i m i t a d o s , l o -
cales, especiales, a c u c i a d o s p o r p r o b l e m a s q u e h a n de s e r
u r g e n t e m e n t e resueltos. N o f a l t a n , desde luego , l o s q u e
i n t e n t e n l a creación d e u n d e t e r m i n a d o s i s t e m a filosófi-
co p o r q u e así ló-han h e c h o l o s filósofos o c c i d e n t a l e s . Y,
n a t u r a l m e n t e , e l r e s u l t a d o es, s i n o sólo a b s u r d o , cómi-
co, pese a a l g u n a s e x c e p c i o n e s q u e , p o r e l g e n i o de q u i e n
l a s p r o d u c e , se s a l v a n ; p e r o se s a l v a n c o m o u n a e x t r a o r -
d i n a r i a c u r i o s i d a d . E l a b s u r d o y l a c o m i c i d a d serán u n
a r g u m e n t o más q u e d e m u e s t r e l a i n c a p a c i d a d p a r a e l Ver-
bo de los latinoamericanos, su obligado seguir pensando
de p r e s t a d o . P e n s a m i e n t o , i d e a s l i m i t a d a s , n u n c a f i l o s o -
fía, e n t e n d i e n d o p o r filosofía u n g r a n s i s t e m a . Olvidán-