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B.

La regresin
El sueo es un acto psquico de pleno derecho: su fuerza impulsora es un deseo por cumplir; el que sea
irreconocible como deseo, as como sus mltiples extravagancias y absurdos, se deben a la influencia de la
censura psquica que debi soportar en su formacin. Cooperaron en su formacin un constreimiento a la
condensacin del material psquico, un miramiento por su figurabilidad en imgenes sensibles y un miramiento
por dar una fachada racional e inteligible al producto onrico.
Es este el carcter psicolgico ms general y llamativo del soar; un pensamiento, por lo comn el pensamiento
deseado es objetivado en el sueo, es figurado como escena o es vivenciado.
Dentro de la forma en que se manifiesta este sueo hay impresos dos caracteres casi independientes entre s.
Uno es la figuracin como situacin presente, omitiendo el quizar; el otro, la transposicin del pensamiento a
imgenes visuales y dichos. El presente es el tiempo en que el deseo se figura como cumplido.
Peculiaridad exclusiva del sueo, que lo diferencia del sueo diurno, es el segundo carcter, a saber, que el
contenido de representaciones no se piensa, sino que se muda en imgenes a las que se da crdito y se cree
vivenciar. No todos los sueos muestran esa trasmudacin de la representacin en una imagen sensible; hay
sueos compuestos slo por pensamientos y a los que no por eso se les negara el carcter de sueos.
Por otra parte, tal mudanza de representacin en imgenes sensibles no es exclusiva de los sueos, sino
igualmente de las alucinaciones, de las visiones, que pueden emerger de manera autnoma en estado de salud
o como sntomas de las psiconeurosis.
El escenario de los sueos es otro que el de la vida de representaciones de la vigilia. La idea que as se pone
a nuestra disposicin es la de una localidad psquica. Debemos imaginarnos el instrumento de que se valen las
operacin del alma como si fuera un microscopio compuesto, un aparato fotogrfico, o algo semejante. La
localidad psquica corresponde entonces a un lugar en el interior de un aparato, en el que se produce uno de los
estadios previos de la imagen.
Imaginamos entonces el aparato psquico como un instrumento compuesto a cuyos elementos llamaremos
instancias o sistemas. Estos sistemas han de poseer quizs una orientacin espacial constante. No
necesitamos suponer un ordenamiento realmente espacial de los sistemas psquicos. Nos basta con que haya
establecida una secuencia fija entre ellos, vale decir, que a raz de ciertos procesos psquicos los sistemas sean
recorridos por la excitacin dentro de una determinada serie temporal. Nos referimos a los componentes del
aparato como sistemas .
Este aparato, compuesto por sistemas , tiene una direccin. Toda nuestra actividad psquica parte de
estmulos (internos o externos) y termina en inervaciones. Por eso asignamos al aparato un extremo sensorial y
un extremo motor; en el extremo sensorial se encuentra un sistema que recibe las percepciones, y en el
extremo motor, otro que abre las esclusas de la motilidad. El proceso psquico transcurre, en general,, desde el
extremo de la percepcin hacia el de la motilidad. El aparato psquico ha de estar construido como un aparato
de reflejos. El proceso del reflejo sigue siendo el modelo de toda operacin psquica.
De las percepciones que llegan a nosotros, en nuestro aparato psquico queda una huella que podemos llamar
huella mnmica. Y a la funcin atinente a esa huella mnmica la llamamos memoria. La huella mnmica slo
puede consistir en alteraciones permanentes sobrevenidas en los elementos de los sistemas.
De las percepciones que tienen efecto sobre el sistema P conservamos como duradero algo ms que su
contenido. Nuestras percepciones se revelan tambin enlazadas entre s en la memoria, sobre todo de acuerdo
con el encuentro en la simultaneidad que en su momento tuvieron. Llamamos asociacin a este hecho. Por
tanto, tenemos que suponer que la base de la asociacin son ms bien los sistemas mnmicos. El hecho de la
asociacin consiste entonces en lo siguiente: a consecuencia de reducciones en la resistencia, y de
facilitaciones, desde uno de los elementos Mn la excitacin se propaga ms bien hacia un segundo elemento
Mn que hacia un tercero.
El sistema P, que no tiene capacidad ninguna para conservar alteraciones, y por tanto memoria ninguna, brinca
a nuestra conciencia toda la diversidad de las cualidades sensoriales. A la inversa, nuestros recuerdos son
inconscientes. Es posible hacerlos conscientes; pero no cabe duda de que en el estado inconsciente despliegan

todos sus efectos. Lo que llamamos nuestro carcter se basa en las huellas mnmicas de nuestras impresiones
y por cierto las que nos produjeron un efecto ms fuerte, las de nuestra primera juventud, son las que casi
nunca devienen consciente.
Al ltimo de los sistemas situados en el extremo motor lo llamamos preconciente para indicar que los procesos
de excitacin habidos en l pueden alcanzar sin ms demora la conciencia, siempre que se satisfagan ciertas
condiciones. Es al mismo tiempo el sistema que posee las llaves de la motilidad voluntaria. Al sistema que est
detrs lo llamamos inconciente porque no tiene acceso alguno a la conciencia si no es por va del preconciente.
Situamos el envin para la formacin del sueo en el sistema Icc. El sistema inconciente es el punto de partida
para la formacin del sueo. Como todas las otras formaciones de pensamiento, esta excitacin onrica
exteriorizar el afn de proseguirse dentro del Prcc y alcanzar desde ah el acceso a la conciencia.
La experiencia nos ensea que durante el da la censura de la resistencia les ataja a los pensamientos onricos
este camino que lleva a la conciencia pasando por el preconciente. En la noche se abren el acceso a la
conciencia, pero debemos averiguar por qu camino y merced a que alteracion.
Lo que ocurre en el sueo alucinatorio no podemos describirlos de otro modo que diciendo lo siguiente: La
excitacin toma un camino de reflujo. Se propaga hacia el extremo sensorial y por ltimo alcanza el sistema de
las percepciones. El sueo tiene carcter regrediente.
Esta regresin es entonces con seguridad una de las peculiaridades psicolgicas del proceso onrico; pero no
tenemos derecho a olvidar que no es propia exclusivamente de los sueos. Tambin el recordar deliberado y
otros procesos parciales de nuestro pensamiento normal corresponden a una marcha hacia atrs dentro del
aparato psquico desde algn acto complejo de representacin hasta el material en bruto de las huellas
mnmicas que est en su base.
As llamamos regresin al hecho de que en el sueo la representacin vuelve a mudarse en la imagen sensorial
de la que alguna vez parti. A mi juicio el nombre de regresin nos sirve en la medida en que anuda ese hecho
por nosotros conocido al esquema del aparato anmico provisto de una direccin.
Si consideramos al proceso del sueo como una regresin en el interior de ese aparato anmico que hemos
supuesto, se nos explica el hecho de que a raz del trabajo del sueo todas las relaciones lgicas entre los
pensamientos onricos se pierden o solo hallan expresin trabajosa. La ensambladura de los pensamientos
onricos es resuelto, por la regresin, en sus material en bruto
Que alteracion posibilita esa regresin imposible durante el dia? Puede tratarse de alteraciones en las
investiduras energticas de los sistemas singulares.
Ser preciso atender, para explicar la regresin del sueo, a aquellas otras regresiones que se producen en
estados patolgicos de la vigilia. La regresin se produce a pesar de una corriente sensorial ininterrumpida en la
direccin progrediente.
Respecto de las alucinaciones de la histeria y de la paranoia, y de las visiones de personas normales, puedo
dar este esclarecimiento: de hecho corresponden a regresiones, es decir, son pensamientos mudados en
imagenes y solo experimentan esa mudanza los pensamientos que mantienen ntima vinculacin con recuerdos
sofocados o que han permanecido inconcientes.
Si tenemos presente el papel que en los pensamientos onricos desempean las vivencias infantiles o las
fantasas fundadas en ellas, la frecuencia con que sus fragmentos reaparecen en el contenido del sueo y el
hecho de que los deseos onricos mismos hartas veces derivan de ah, no podremos rechazar, respecto del
sueo, la posibilidad de que la mudanza de pensamientos en imgenes visuales sea en parte consecuencia de
la atraccin que sobre el pensamiento desconectado de la conciencia y que lucha por expresarse ejerce el
recuerdo, figurado visualmente, que pugna por ser reanimado. El sueo puede describirse tambin como el
sustituto de la escena infantil, alterado por trasferencia a lo reciente. La escena infantil no puede imponer su
renovacin; debe conformarse con regresar como sueo.
Hemos dicho que esta regresin es un efecto de la resistencia que se opone a la penetracin del pensamiento
en la conciencia por la va normal, as como de la simultnea atraccin que sobre l ejercen recuerdo que
subsisten con vivacidad sensorial.

En los sueos quiz contribuye a hacer ms fcil a represin el cese de la corriente progrediente que durante el
da parte de los rganos sensoriales.
Acerca de la regresiones queremos observar an que en la teora de la formacin del sntoma neurtico
desempea un papel no menos importante que en la del sueo. Distinguimos entonces tres modos de
regresin: a) una regresin tpica, en el sentido del esquema aqu desarrollado de los sistemas ; b) una
regresin temporal, en la medida en que se trata de una retrogresin a formaciones psquicas ms antiguas; y
c) una regresin formal, cuando modos de expresin y de figuracin primitivos sustituyen a los habituales.
Pero en el fondo los tres tipos de regresin son uno solo y en la mayora de los casos coinciden.
El soar en su conjunto es una regresin a la condicin ms temprana del soante, una reanimacin de su
infancia, de las mociones pulsionales que lo gobernaron entonces y de los modos de expresin de que
dispona.