HERACLITO

EL ESTOICISMO ANTIGUO
El fundador de la escuela estoica fue Zenón de Citio (336 A.c. -264 A.c.). Lo sucedió
Cleantes de Assos(331/30-233/2 o231) y a este Crisipo de Soles que es considerado el
segundo fundador de la escuela porque sistematizo las doctrinas estoicas. A este último
le siguieron dos discípulos, Zenón de tarso y Diógenes de Seleucia.
Hay tres aspectos de la doctrina estoica que resaltan: Lógica, Cosmología y Ética
La Lógica: la dividieron en dialéctica y retórica, también añadieron una teoría de las
definiciones y una teoría de los criterios de verdad. Respecto a la lógica formal cabe
señalar que redujeron las diez categorías aristotélicas a cuatro: substrato, constitución
esencial constitución accidental y constitución accidental relativa. Consideraban a las
proposiciones simples si sus términos son no-proposiciones y de lo contrario las
consideraban compuestas. También podemos decir que separaban nuestra implicación
“material” de nuestra implicación “formal”, de implicación “estricta” y de la
implicación por necesidad ontológica estableciendo que solo es falsa si el antecedente
es verdadero y el consecuente falso.
En el plano epistemológico fueron empiristas e incluso, como dice Copleston,
“sensistas”, el conocimiento es el resultado de los recuerdos de las impresiones
producidas en el alma por los objetos particulares, consideraban a la mente una tabula
raza rechazaban la noción platónica de un universal trascendente, incluso de uno
concreto. Pero por otro lado sostenían la existencia de ideas generales formadas
deliberadamente e incluso de otras que anteceden a la experiencia y que podríamos
calificar de innatas. Por ultimo cabe mencionar que el criterio de verdad era la
percepción comprensiva o representación.
La Cosmología: tomaron la doctrina heraclítea del logos y el fuego como sustancia del
mundo y lo combinaron con elementos platónicos y aristotélicos. Adoptaron n monismo
materialista según el cual dos principios materiales forman un todo único, un principio
es pasivo (la materia) y el otro activo (la Razón inmanente o Dios). Afirmaban la
Providencia de este dios que es concebido como el fuego activo, inmanente al universo
y elemento primordial de todas las cosas, hasta de los elementos últimos que
constituyen el mundo corpóreo. También sostienen la idea de una conflagración
universal, el dios que forma el mundo se vuelve sobre su propio seno en una serie
infinita de construcciones y reconstrucciones del mundo. Todo esto sucede en términos
de necesidad que ellos expresaban con la noción de Hado (destino).
Un problema al que se enfrento la cosmología estoica fue la existencia del mal que
parece contradecir la Providencia Divina. En defensa de esto Crisipo sostuvo que los
bienes no habrían podido existir sin los males y que la imperfección de la parte coopera
con la perfección del todo, también en este sentido afirmo que el mal da mas realce al
bien en el universo.
La Ética: este es tal vez el punto mas importante de la doctrina de los estoicos y esta
muy relacionado con su cosmología, para ellos la filosofía versa ante todo sobre la
conducta y esta es buena en la medida en que el hombre sea capaz de vivir conforme a
la naturaleza, al logos. Llaman así virtud a la conformidad de la acción humana con la
ley de la naturaleza o de la voluntad humana con la voluntad divina, y el fin de la vida,
la felicidad, consiste en la práctica de dicha virtud. La naturaleza del hombre es estar
dotado de razón, así que la vida según la naturaleza no va a ser otra que la vida
conforme a la razón, a la recta razón. Sostienen que la virtud es un bien en sentido
pleno, y que lo que no es virtud o vicio es indiferente, sin embargo con un sentido mas
practico admiten dentro de lo indiferente a: lo preferible, lo rechazable y lo indiferente
en sentido estricto. Por otro lado afirman que las virtudes cardinales son la prudencia, la
fortaleza, la templanza y la justicia y que se dan todas juntas o faltan todas, en este
riguroso idealismo moral solo el Sabio, dado su carácter, alcanza la conducta
verdaderamente virtuosa. Por ultimo cabe resaltar que respecto a las pasiones y
afecciones pensaban que son irracionales y que se debe intentar moderarlas y procurar
un estado de apatía

MONTAIGNE

NIETZSCHE