Estructura social

Fecha @October 11, 2022

Fecha2 @October 18, 2022

Fecha3 @October 20, 2022

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Período 3

CONCEPTO DE ESTRUCTURA.
Todo sistema social, político y económico tiene una estructura y esta estructura
también es asimilada desde distintas corrientes de pensamiento y ahí tenemos, por
un lado, la estructura social desde la óptica Funcionalista, pero también la tenemos
la estructura social desde la óptica Materialista.

HERBERT SPENCER.
Herbert dice que la estructura social está compuesta por partes, estas pueden
ser, la familia, la escuela, la comunidad, el gobierno, etc., estas tienen diversas
funciones, cada parte tiene una función específica, Spencer nos ubica en un
método comparativo, analogías, las ciencias naturales tienen una gran influencia
en esta concepción. Tanto Spencer, Comte y Emilio Durkheim retoman los
instrumentos de la ciencia naturales, los métodos y de esa manera tratan de
insertar las comprensiones sociológicas desde una perspectiva natural.

1. Define el concepto de estructura que toma de la biología como un

conjunto de partes funcionales respecto de la unidad que constituye o
sea mutuamente dependientes.

Él parte de una posición orgánica meramente positivista. Es una filosofía que

está referida a la observación, experiencia y verificación, la ciencia es
positiva.

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 Herbert basa su explicación sociológica dentro de una estructura biológica,
ósea no es una parte estrictamente de identidad, en otras palabras no es
biológica, lo biológico con lo social, una sola cosa no es, sino que él maneja
el paradigma biológico en términos análogos con el paradigma social,
entonces observa que en el mundo biológico hay una estructura y un
conjunto de partes funcionales, y una muestra por excelencia es el cuerpo
humano, que es un sistema compuesto por órganos, aparatos y eso hace
que todo el sistema tengo un rendimiento de bienestar.

2. Spencer descubre también en la organización social las leyes de la

evolución universal que presiden por consiguiente tanto el desarrollo
del mundo orgánico como el de la estructura social.

La evolución es un término prestado. Spencer lo que trata es de tomar en

cuenta que así como se dan las leyes naturales en esa evolución, también
hay leyes sociales que permiten la evolución de la estructura social. Por
ejemplo, la ley de obligada correspondencia entre las fuerzas productivas y
las relaciones sociales de producción, esa es una ley social dialéctica, no es
una ley natural.

3. Así aumenta la masa de los cuerpos, así también la estructura de la

sociedad.

Es una forma con el contenido que se van volviendo sociedades muy

complejas, desde sociedades pequeñas, con poca masa, con poca
estructura, la sociedad van evolucionando hasta encontrar ahora, pues
sociedades muy complejas.

4. La integración va acompañada de comunidades pequeñas y simples. Y

se da una diferenciación de las partes. (Un cargo gubernativo, la
división entre las partes reguladoras y las operativas).

Están indicando siempre esa línea evolucionada natural de las sociedades,

donde las partes van tomando un significado en el sistema y se va dando
una calidad de desarrollo, eso implicaría que en la medida la sociedad va
evolucionando también se van diferenciando, a través de las capacidades
técnicas a través de la división del trabajo, entonces la estructura se va
haciendo mayor, se va haciendo compleja, Por ejemplo, no es lo mismo el

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 estado griego que es una democracia directa, que el estado moderno que es
una democracia representativa.

5. Finalmente, una diferenciación progresiva de las funciones se

desarrolla simultáneamente con la de las partes de la estructura.

Vamos a entender que los comportamientos de una parte inciden en el resto

de la estructura. La iglesia podrá incidir en el gobierno, o en la familia y
sociedad, por ejemplo.

6. Las partes que la componen son interdependientes, ya que la

combinación de sus acciones constituye la vida del todo.

Nosotros tenemos un sistema biológico. Dependiendo que le metemos el

sistema, así será. Digamos la interdependencia. Un pulmón que sano y un
pulmón de un fumador. Así también las sociedades deben de tener ese
cuido que van a asimilar sus partes. La transformación de un sistema, o es
en sí, un trabajo de un gobierno, de un estado en particular, de una
institución, si no que todos formamos parte de la estructura, y, por lo tanto,
todos tenemos una función en particular.

7. Y la modificación de una de ellas se refleja en todas.

8. Spencer sostiene que la estructura social atraviesa por un proceso

natural análogo al del mundo orgánico del que comparte las leyes
evolutivas.

9. Es inaceptable la tesis de Hobbes, que, puso el contrato social en el

origen de la sociedad como artificial.

Spencer trabaja con el método analógico del mundo natural y social, y dice
que la sociedad se rige por leyes evolutivas, explica que los
comportamientos de las sociedades, las leyes, van corriendo en un proceso
de evolución. Es parte de la evolución, el traspaso del llamado trueque al
dinero, la mensajería, las redes sociales, etc. Forzosamente, la sociedad
evoluciona a partir de una pandemia, así también en el campo económico.
Lo determinante es que, en una parte de la estructura, su comportamiento,
la modificación o transformación repercute en todas las demás partes de la
misma estructura, por muy mínima que sea disfuncional el funcionamiento
de la estructura. En el caso de problemas estructurales en El Salvador: es la

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 falta de voluntad y eso implica que los actores deben asumir
responsabilidades. ¿EL CONTRAPUNTO QUE ESTABLECE SPENCER
CON EL CASO DE THOMAS HOBBES? El estado no es un elemento
artificial, sino que es un elemento natural orgánico.

LA ESTRUCTURA EN EL FUNCIONALISMO
ESTRUCTURAL.

Talcott Parsons.
1. Según Parsons, Spencer fue víctima de la evolución de las ciencias. De los
que había sido una de los sostenedores más convencidos.

2. El funcionalismo estructural del que Parsons es insigne exponente

abandona la relación orgánica.

Spencer es partidario de que la estructura social es analógica a la estructura

biológica o natural, dice Parsons, eso no es así, Spencer fue víctima de la línea
evolutiva, Parsons se separa de esa línea evolutiva, nunca es partidario de ella,
y se va por otra vía, se separa o no está de acuerdo al mundo orgánico de
Spencer.

3. Parsons distingue dos niveles de investigación sociológica:

Nivel descriptivo y nivel analítico.

Primer nivel: se refiere a los datos concretos experimentados en un
reconocimiento empírico.

Segundo nivel: se refiere a un esquema lógico por medio de este se logra

describir los fenómenos de la acción social.

Nivel analítico:
Indica la red de relaciones entre los sujetos comprometidos en un proceso de
interacción. La participación del sujeto en esas relaciones estructuradas tiene
dos aspectos primarios.

a. La posición que ocupa el sujeto respecto a los demás. O sea su status.

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 El pensamiento parsoniano indica que las sociedades tiene un una vida
concreta, aquellas prácticas populares, para pasar a un sistema lógico y
lograr describir la acción de la sociedad.

b. El aspecto de proceso que se refiere a lo que el sujeto

hace en sus relaciones con los demás, o sea a su función. Lo
anterior permite descubrir los cuatro elementos de la
estructura social:
1. El acto social realizado por el sujeto agente y orientado hacia uno o
varios sujetos en función de objetos de referencia.

2. El status-función, o sea, el conjunto de actos realizados por sujetos

que ocupan status recíprocos.

3. El sujeto como sistema de status y funciones que pueden reducirse

al mismo autor de actividades de función.

4. Está la unidad constituida por la colectividad ya como sujeto agente

o como objeto.

Una sociedad tiene actos sociales en ese sistema social y cada objeto
tiene unos actos realizados por el sujeto y cada uno tiene sus niveles de
referencia sobre esos actos porque se ve muchas veces influenciado
entre los actores o entre la misma población. Cada sujeto le da un valor
al objeto, y a partir de ahí, le da tales criterios.

La teoría de la acción está constituida, en efecto, en Parsons

por tres centros:
a) La estructura social, b) Los aspectos motivacionales del sujeto, c) Los aspectos
culturales de la acción, o sea los criterios de valor.

Spencer, Comte y Emilio, manejan el método analógico o comparativo entre el

mundo natural para comprender la estructura social.

La ley de obligada correspondencia entre las fuerzas productivas y las relaciones

sociales de producción le da permanencia y estabilidad a un sistema económico,
porque está resolviendo los problemas económicos a través de la misma
economía, establece el buen orden, el sistema cambia y da paso a un nuevo
sistema, en este caso el sistema socialista por la ley del tránsito del viejo al nuevo

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 modo de producción, la comunidad primitiva pasó al esclavismo, que asó al
feudalismo, y que pasó del capitalismo al socialismo. Esa ley es la que permite los
cambios de sistema cuando ya no son compatibles, cuando ya hay profundidad
conflictiva entonces nace un nuevo sistema. En el caso del sistema capitalista, ha
tenido la capacidad de una recomposición, y eso ha permitido que las sociedades
se regeneren y tengan una nueva visión, por lo tanto, no han pasado a un sistema
diferente.

Talcott Parsons. La estructura social para Parsosn es que el sujeto con el objet es
variado en una sociedad. Hay una gran cantidad de objetos, pero no todos los objetos
son preferenciales para el sujeto, y a partir de esa preferencia que tiene el sujeto, se
construye una interacción, una relación, y, por lo tanto, ahí hay una estructura social
formada por objetos preferenciales del sujeto. Quiere decir, que cada sujeto tiene una
estructura social dependiendo de sus preferencias, el fin del Estado también está
rodeada de objetos preferenciales. Las personas son objetos que le dan desarrollo al
estado, este tiene también que preferenciar esos derechos y tutelarlos a partir de la
rama o el conjunto de instituciones que forman al mismo estado. La cantidad mayor o
menor de esos objetos preferenciales es lo que constituye la estructura social a la cual
Parsons hace alusión.

ESTRUCTURA VISIÓN MATERIALISTA.

PROCESO DE TRABAJO.

Llamaremos proceso de trabajo a todo proceso de transformación de un

objeto determinado, sea este natural o ya trabajado, en un producto
determinado, transformación efectuada por una actividad humana
determinada, utilizando instrumentos de trabajo determinados. Es la
relación dialéctica en la estructura social.

El mercado es un escenario de relaciones económicas y de muchos niveles

que se convierte en un sujeto y el objeto, somos nosotros, pero también el
sujeto ve al mercado como un objeto porque ahí tiene las mercancías, ahí
tiene las cosas. Y esa cosa se vuelve una persona para el mismo sujeto y la
persona se vuelve una cosa, es decir, nos da más prioridad.

Es un estudioso de la teoría de los sistemas, la teoría de la complejidad y

los sistemas como tales deben ser sistemas abiertos y de ellos sale

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 energía, porque está funcionando el sistema. Entonces, los sistemas
sociales económicos políticos son sistemas abiertos porque si no, todo
sistemas cerrado es un problema y colapsa. Por ejemplo, en materia
política los sistemas deben ser abiertos y tener contrapesos de equilibrios,
porque si el sistema se cierra por cualquier lado, revienta el canal de un
sistema.

La base material tiene un sistema de propiedad que ha venido

evolucionando. ¿Cuál era el sistema de propiedad de la comunidad
primitiva? La base material era colectiva, todo lo que tenían los recursos
materiales de reproducción eran colectivos, no existía propiedad privada o
propiedad personal.

Las fuerzas productivas y las relaciones de producción son indetenibles, y

las fuerzas productivas van creciendo. Sin embargo, no crecen de manera
igual en todos los Países, por ejemplo en los Estados Unidos hay una
enorme diferencia. Y eso implica que, el sistema de propiedad también va
cambiando, va evolucionando. Al principio tenemos un sistema de
propiedad esclavista, un sistema de propiedad feudal, un sistema de
propiedad capitalista y un sistema de propiedad socialista. Por lo tanto, las
fuerzas productivas se desarrollan, y van dando origen a nuevos sistemas
de producción, y eso implica diferentes relaciones sociales de producción.

Las fuerzas productivas y las relaciones sociales de producción forman

parte de la base económica, en consecuencia, ahí radica una visión que de
la estructura social está la base económica, sobre la cual se levantan a
otros niveles. El nivel social, político, jurídico e ideológico. Para la visión
materialista, la estructura social está compuesta por niveles, el nivel
económico, y los niveles que descansan sobre esta, los niveles antes
mencionados.

La propiedad privada existe en la base económica del capitalismo en los

medios de producción. Entonces, el marxismo que identifica en la estructura
social grandes conflictos a partir de la relación de propiedad que existe en
la base económica. Por ejemplo, los movimientos de campesinos indígenas
en 1930. Entonces, se ve un desarrollo en la base económica. En otras
palabras, el materialismo histórico y dialéctico en la estructura social, se
configuran en el desarrollo de un sistema. Y esa estructura social tarde o

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 temprano llega a cierta madurez, y da origen a nuevos procesos
estructurales, porque las estructuras sociales se van reestructurando y
cambiando por momentos o situaciones actuales, es decir, se han
modificado a través de una coyuntura. Las estructuras van cambiando
gradualmente, ya sean rápidas o sean lentas, eso depende de los actores
de los procesos de esos cambios.

En la comunidad primitiva, hay una forma mínima de producción, sin

embargo, el hombre hace un desarrollo de los procesos de producción, pero
estos son de carácter colectivo. Para el sistema esclavista, el feudalismo,
capitalismo y socialismo, en cada sistema hay un proceso de producción
calificado de acuerdo al sistema. El proceso de producción capitalista es un
proceso social, más sus beneficios son privados, mientras que en el
socialismo el proceso de producción es colectivo, y los beneficios son para
los trabajadores de acuerdo a su capacidad en las satisfacciones de sus
necesidades.

MEDIOS DE TRABAJO EN SENTIDO ESTRICTO.

LOS MEDIOS DE TRABAJO EN EL SENTIDO ESTRICTO son las cosas o
conjunto de cosas que el trabajador interpone directamente entre él y el objeto
sobre el cual trabaja (materia bruta o prima). Sirven de intermediarios entre el
trabajador y el objeto sobre el cual trabaja.

MEDIOS DE TRABAJO EN SENTIDO AMPLIO.

LOS MEDIOS DE TRABAJO EN SENTIDO AMPLIO comprenden, además de
los medios ya señalados, todas las condiciones materiales, que sin intervenir
directamente en el proceso de transformación, son indispensables para la
realización de éste.

MATERIA PRIMA.
MATERIA PRIMA es la sustancia que ha sufrido una modificación cualquiera
efectuada por el trabajo.

AGENTES DE LA PRODUCCIÓN.

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 Llamaremos AGENTES DE LA PRODUCCIÓN a todos los individuos que de
una u otra manera participan en el proceso de producción.

TRABAJADORES DIRECTOS.
Llamaremos TRABAJADORES DIRECTOS a los agentes de la producción
que manipulan directamente los medios de producción y TRABAJADORES
NO DIRECTOS a los que tienen una función de organización, vigilancia y
control en distintos niveles del proceso de trabajo.

RELACIONES TÉCNICAS DE PRODUCCIÓN.

Llamaremos RELACIONES TÉCNICAS DE PRODUCCIÓN a las formas de
control o dominio que los agentes de la producción ejercen sobre los medios
de trabajo en particular y sobre la puesta en marcha del proceso de
producción en general.

RELACIONES TÉCNICAS SOCIALES DE PRODUCCIÓN.

Llamaremos RELACIONES SOCIALES DE PRODUCCIÓN a las relaciones
que se establecen entre los propietarios de los medios de producción y los
productores directos en un proceso de producción determinado, relación que
dependen del tipo de relación de propiedad, posesión, disposición o
usufructo que ellos establezcan con los medios de producción.

PROCESO DE PRODUCCIÓN.
Llamaremos PROCESO DE PRODUCCIÓN al proceso de trabajo que se da
bajo determinadas relaciones de producción.

RELACIONES DE PRODUCCIÓN.
Las relaciones de producción están formadas por las relaciones técnicas y
las relaciones sociales de producción.

DIVISIÓN DE LA PRODUCCIÓN SOCIAL.

Llamaremos DIVISIÓN DE LA PRODUCCIÓN SOCIAL a la división de la
producción social en diferentes ramas, esferas o sectores.

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 FUERZAS PRODUCTIVAS POTENCIALES.
Llamaremos FUERZAS PRODUCTIVAS POTENCIALES a los elementos del
proceso de trabajo cuando ellos son considerados, en forma aislada de este,
desde el punto de vista de su productividad potencial.

Es decir, la producción ahí está, pero la fuerza productiva potencial se va

configurando potencialmente, se está preparando y tiene trascendencia
potencial.

FUERZAS PRODUCTIVAS.
Llamaremos FUERZAS PRODUCTIVAS propiamente tales a las fuerzas que
resultan de la combinación de los elementos del proceso de trabajo bajo
relaciones de producción determinadas. Su resultado es una determinada
productividad del trabajo.

ESTRUCTURA.
Llamaremos ESTRUCTURA a una totalidad articulada compuesta por un
conjunto de relaciones internas y estables que son las que determinan la
función que cumplen los elementos dentro de esta totalidad.

SISTEMA ECONÓMICO.
Llamaremos SISTEMA ECONÓMICO al proceso económico global:
producción, distribución, intercambio y consumo.

¿Cuál es el factor determinante del desarrollo social, de la causa

fundamental, que determina la estructura de la sociedad, y que da el paso
de un régimen social a otro? El materialismo histórico enseña que el factor
fundamental determinante del desarrollo de la sociedad es el modo de
producción de los bienes materiales del

Alimento, el vestido, el calzado, la vivienda, el combustible y los

instrumentos de producción necesarios para que la sociedad pueda vivir y
desarrollarse. Cada modo de producción reproduce su existencia de la
sociedad,

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 En la base económica hay fuerzas productivas y relaciones sociales de
producción. ¿Y, cuál es el otro componente del modo de producción en la
superestructura? Qué La parte política, jurídica y la parte ideológica, lo que
comúnmente conocemos como estado. Entonces, cada sociedad tiene un
desarrollo, y el modo de producción es determinante para que la sociedad
que reproduzca su existencia.

En el sistema esclavista su negocio es la venta y compra de esclavos, pero

ahí estaba el derecho respondiendo a ese sistema de propiedad. Y, por otro
lado, el sistema de propiedad feudalista, basado en la servidumbre del
campesino ciervo, basado en la parcela pequeña del campesino al servicio
del gran señor feudal, y en el capitalismo tenemos un derecho que defiende
la propiedad privada. Y, en el socialismo, el derecho defiende el sistema de
propiedad colectiva.

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