◦ BIOGRAFIA

◦ Immanuel Kant  nacido en Rusia el 22 de abril de 1724.

◦ Kant se educó en la Universidad de Königsberg

◦ En la escuela estudió sobre todo a los clásicos y en la

universidad, física y matemáticas. Tras la muerte de su padre,
tuvo que abandonar sus estudios universitarios y ganarse la
vida como tutor privado.

◦ En 1755, ayudado por un amigo, reanudó sus estudios y

obtuvo el doctorado. Después, enseñó en la universidad
durante 15 años, y dio conferencias primero de ciencia y
matemáticas, para llegar de forma paulatina a disertar sobre
casi todas las ramas de la filosofía.
◦ Aunque las conferencias y escritos de Kant durante este
periodo le dieron reputación como filósofo original, no se le
concedió una cátedra en la universidad hasta 1770, cuando se
le designó profesor de lógica y metafísica. 
◦ Las enseñanzas religiosas nada ortodoxas de Kant, que se
basaban más en el racionalismo que en la revelación divina, le
crearon problemas con el Gobierno de Prusia Y EL rey de
esa nación, le prohibió impartir clases o escribir sobre asuntos
religiosos. Murió el 12 de febrero de 1804.
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RACIONALISMO Y EMPIRISMO.
Los filósofos anteriores a Kant se dividían en racionalistas y
empiristas. Estos filósofos se diferenciaban normalmente por sus
epistemología (del griego, ἐπιστή μη o episteme, "conocimiento";
λό γος o logos,"teoría"). o en sus teorías de cómo se adquiría el
conocimiento. 

 El Racionalismo: Afirma que el conocimiento proviene del

entendimiento por sí mismo, siendo este entendimiento
espontáneo y “no provienente de la experiencia”
 El Empirismo : Por otro lado, afirma que todo el
conocimiento que adquirimos viene de la experiencia y de
la observación de los datos comunes a diversos objetos.
Kant por su parte supera el Racionalismo y el Empirismo afirmando
que “todos nuestros conocimientos comienzan con la experiencia”.
“En el tiempo, pues, ninguno de nuestros conocimientos preceden a
la experiencia y todos comienzan en ella”.
Pero criticando también esta posición empirista añade: “pero si es
verdad que todos nuestros conocimientos comienzan con la
experiencia no todos sin embargo proceden de ella.” 
Así; Kant supera con su Criticismo el antagonismo de las posiciones
racionales y empiristas asimilando lo más positivo de cada una de
ellas.
DOGMATISMO. Doctrina filosofica opuesta al esceptismo que
afirma que la mente humana tiene capacidad para conocer la verdad.
ESCEPTISMO. es una corriente filosófica que niega que exista la
verdad objetiva, dudando así de todo lo que le rodea.
El escepticismo se convierte así en una filosofía que duda de todo,
incluso de lo que parece innegable y evidente.7

Kant se dedicó a examinar el camino que ha permitido el progreso

en las demás ciencias, para ver si es posible aplicarlo a la metafísica.
Kant sigue la tradición de Aristóteles en que menciona que la
ciencia ha de ser un conocimiento universal y necesario, y llega a la
conclusión de que la tradición racionalista y empirista no hacen
posible la metafísica como ciencia.
Por lo tanto Kant mantiene que el racionalismo mantiene la
convicción de que en la mente hay algún tipo de contenido que tiene
carácter universal, y que son anteriores a toda experiencia. Del
empirismo Kant mantiene el principio fundamental de que todo
conocimiento parte de la experiencia, tal como defendía la ciencia de
su época.

OBRA
 El filósofo analiza las bases de nuestra capacidad de
pensar y llega a la conclusión de que es limitada. A
diferencia de muchos filósofos anteriores a él, con su
tratado explica que la razón humana no puede
responder preguntas como la de la existencia de Dios o
del alma o el origen del mundo. Al principio, el libro no
generó impacto, por lo que en 1787 Kant editó una
versión compacta y otra ampliada.
 La obra trata de establecer las bases para la capacidad
humana de adquirir conocimiento: ¿Qué podemos y
qué no podemos saber? Para poder aprender algo del
mundo, necesitamos tanto de los sentidos como de la
razón.
 Hay dos cosas que son independientes de nuestra
experiencia y, al menos, necesarias: el espacio y el
tiempo. El pensamiento humano debe presuponer el
tiempo y el espacio para poder reconocer algo.
 El hombre dispone de algunas formas básicas del
juicio: las categorías. Con ellas estructuramos nuestras
percepciones y nuestros conocimientos.
 El concepto revolucionario de Kant: el modo en que
vemos el mundo depende de nuestras percepciones y de
nuestro entendimiento. Sin embargo, nunca podremos
saber si las cosas en sí mismas son como las
percibimos.

 Debido a este cambio en el pensamiento filosófico de la
época, Kant suele ser definido como el Copérnico de la
filosofía.
 La filosofía kantiana fue revolucionaria y marcó una
época: a partir de Kant, se desarrolló el idealismo
alemán 
◦ Kant presupone el constructivismo moderno cuando
afirma que el ser humano solo dispone de posibilidades
limitadas (como si fueran unas gafas) para percibir la
realidad.
◦ Kant quería reconciliar el empirismo con el
racionalismo a través de su filosofía, pero sus
asombrados lectores y sus numerosos oyentes en la
universidad se quedaron con la deprimente conclusión
de que nunca podrían conocer el mundo “verdadero”.
Un lector sin formación filosófica difícilmente tiene la
posibilidad de entender a Kant. Y, sin embargo, el
intento vale la pena: sin Kant es imposible concebir a
filósofos como Hegel, Fichte y Nietzsche o la literatura
y las teorías estéticas de los clásicos alemanes.
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◦ FENOMENO Y NOUMENO DE KANT
◦ Noúmeno, fenómeno
◦ Noúmeno y fenómeno son conceptos que desempeñan un gran
papel en la filosofía de Kant, en la cual, “noúmeno” es la “cosa
en sí” y “fenómeno” su apariencia distinta de ella, en principio.
Sólo los fenómenos son, según Kant, el objeto de experiencia y
se forman como resultado de la acción de un algo desconocido,
“las cosas en sí”, sobre el hombre.
◦ Los “noúmenos”, en cambio, se hallan del otro lado de los
fenómenos y constituyen sustancias incognoscibles.
◦ La separación entre el fenómeno y la “cosa en sí” es uno de los
defectos básicos de la filosofía kantiana.
◦ La distinción entre fenómenos y noúmeno permite comprender por qué Kant
denomina a su doctrina «idealismo trascendental»: porque el espacio, el tiempo y
las categorías son  condiciones de posibilidad de los fenómenos de la experiencia y
no propiedades o rasgos reales de las cosas en sí mismas.
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