Las Golondrinas' Navarras y Aragonesas Que Cruzaban A Pie Los Pirineos para Fabricar Alpargatas

7/25/23, 5:41 PM Las ‘golondrinas’ navarras y aragonesas que cruzaban a pie los Pirineos para fabricar alpargatas
Portada Investigación Feminismo y Sociedad Política Opinión Internacional
Cultura
   
Vecinos de La Palma denuncian prevaricación tras la prohibición de volver a sus casas
FEMINISMO Y SOCIEDAD
1.300 vecinos de La Palma

denuncian que no pueden
volver a las casas que no
arrasó el volcán por
orden del Cabildo
POR INMA MURO · 15 DE MAYO DE 2023 · 8 MIN. LECTURA
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https://www.cronicalibre.com/feminismo-y-sociedad/golondrinas-mujeres-alpargatas/ 1/122
En La Palma,Investigación
Portada veinte meses después
Feminismo de laPolítica
y Sociedad Opinión Internacional
erupción del volcán, 1.300 vecinos de Puerto

Cultura
Naos y La Bombilla no pueden regresar a sus
casas a pesar de que la lava no acabó con ellas.
Las edificaciones, los pueblos resistieron al
envite de 85 días de magma incandescente
pero todavía les quedaban rescoldos por
salvar, los administrativos. Los habitantes de
esta zona mantienen que las zonas son
seguras y que tras la prohibición de volver a
sus hogares hay intereses políticos y
prevaricación. “Mientras se mantenga la
emergencia siguen recibiendo subvenciones
que van a bolsillos”, denuncian.
V uelven a recorrer las calles de sus pueblos, entran

en sus casas y se encuentran suciedad, pueblos
fantasmas que se van deteriorando. Lo hacen a
pesar de que Puerto Naos y La Bombilla están
declaradas zonas de exclusión porque,
supuestamente, no son seguras por la concentración
de CO2. Algo que un estudio científico desmiente.
Encuentran abandono pero en ningún caso los

medidores, que ahora son un objeto de uso diario al que
se han tenido que acostumbrar, señalan peligro. “Nadie
controla esas zonas que, supuestamente, son
‘incompatibles con la vida’ y nadie nos puede prohibir
entrar porque ningún juez lo ha dictaminado”, explica
Cochi Jaén, presidenta de la Plataforma Jaraco.

Cultura
La presidenta de la Plataforma Jaraco, Conchi Jaén

(primera por la derecha), flanqueada por el abogado José
Luis Langa (sentado) y el químico Francisco Rodríguez
Pulido.
Esta plataforma acaba de anunciar que va pedir medidas

cautelares ante el Tribunal Superior de Justicia de
Canarias. Pretenden que hasta que llegue la sentencia, se
dictamine si los vecinos pueden o no volver a sus casas y
se argumente la decisión.
«Pedimos que se impulse el proceso»

En noviembre de 2021 presentaron un recurso ante el
TSJC para que se anulase decreto por el cual no podían
regresar a sus viviendas. “Recurso que el TSJC tramitó y
admitió a trámite y hace unos días nos ha enviado el
expediente administrativo para que analicemos el
contenido y formalicemos la demanda”, explica el
abogado que representa a la plataforma, José Luis
Langa.

ComoPortada
ya ha transcurrido
InvestigaciónañoFeminismo
y medio, yahora han Política
Sociedad Opinión Internacional
considerado oportuno solicitar medidas cautelares para
Cultura
que se agilice la decisión. “Teniendo en cuenta el informe
que presentamos, pedimos que se impulse todo lo que
haya que realizar para que puedan entrar de forma
gradual, pero consistente en las zonas habilitadas. Puede
haber alguna pequeña zona de exclusión pero los dos
municipios no son una zona excluyente», señala el
letrado.
“Lo que se está haciendo con los vecinos, no solo con los
damnificados, sino con la población en general por parte
de la administración son acciones anticonstitucionales”,
sostiene Conchi Jaén. Añade que hay un desamparo de la
población y se pregunta dónde están los argumentos que
sostengan la medida de mantenerlos alejados de su
pueblo. Como otros palmeros se preguntan dónde están
las ayudas prometidas que no han llegado a la población.

Cultura
nes de los vecinos que muestran niveles de CO2 «totalmente normales y compatibles con la vida»,
eñalan.
«Con nosotros no se ha reunido nadie, no se han sentado

para explicarnos el porqué de que no podamos regresar.
Argumentan que hay CO2. Pero eso lo tenemos todos
en los pulmones y nosotros hemos comprobado, con
medidores de última generación, que los niveles que

hay en la zonaInvestigación
Portada son compatibles con la
Feminismo vida”, subraya
y Sociedad Política Opinión Internacional
Conchi Jaén.
Cultura
El informe que desmiente la peligrosidad

La plataforma ha pedido a un científico que haga informe
que es en el que se han basado para solicitar las medidas
cautelares. Francisco Rodríguez Pulido, químico y
profesor jubilado, recoge en 73 páginas los resultados de
sus mediciones realizadas en la zona y a través de las
balizas que la administración insular ha colocado en los
pueblos del valle de Aridane.
Este estudio ha sido remitido al TSJC, a las autoridades

competentes, al Defensor del Pueblo y al Diputado del
Común, Rafael Yanes. El informe concluye que hace falta
un plan de rehabilitación y de actuación sobre la zona que
no se ha llevado a cabo. “Nos tienen empamplinados, solo
con medidas de coacción cuando intentamos entrar en
nuestras propiedades», se queja la presidenta de la
plataforma.
El químico lleva un año haciendo un seguimiento diario

de la lectura de las 25 balizas que publican, aunque hay
92 no todas funcionan o se dan sus mediciones, advierte
Pulido. Mantiene que faltan estudios contrastados. “No
digo que no hay problema, lo que planteo es que el
mapeo de las emisiones difusas es malo, insuficiente y
lo que estoy pidiendo es una valoración científica
exhaustiva”, explica.
Ha acudido en diversas ocasiones las establecidas como

zonas de exclusión e incluso se llegó a encadenar en
Puerto Naos, para llamar a la desobediencia civil contra
las restricciones que impiden a los vecinos volver a sus
viviendas.

Cultura
visitan sus casas encuentran deterioro y ni rastro de las labores de limpieza prometidas y para las
llegado muchas subvenciones. Imagen cedida.
El sábado 13 de mayo volvió con medio centenar de

vecinos a La Bombilla. “Estuvimos con un aire muy sano,
de 500/600 ppm, muy sano. Medido por las propias
balizas de las instituciones científicas”, asegura
Rodríguez Pulido.
La reacción de las autoridades ante estas entradas es

mandar a la Guardia Civil que están citando a los
‘infractores’. “Lo trasladan al juez y no levanta ningún acta
porque no hay ninguna base jurídica. Y tampoco una
base ética y moral para tener a 1.300 personas 15
meses fuera de sus casas. Que en campaña son de
verano llegan a ser 5.000 que van hacia la playa”,
denuncian.
Valores de CO2 que no presentan ningún

problema para la vida

“En exteriores
Portada es muy complicado
Investigación que yseSociedad
Feminismo planteenPolítica Opinión Internacional
problemas de asfixia porque el dióxido de carbono no es
Cultura
un gas contaminante, nuestra expiración tiene dióxido de
carbono –explica el químico canario–. En un lugar cerrado,
un bar, una discoteca puede llegar, solo de la respiración,
a 5.000 ppm (parte por millón).
Las tablas de seguridad, añade Rodríguez Pulido–

establecen que en exteriores con 30.000 ppm no hay
peligro, lo que muestran los medidores no sobrepasa los
500 ppm, recuerdan. “Solo en vaguadas, garajes, sótanos,
sitios cerrados y deprimidos que no se puedan ventilar. El
CO2 se deposita en la parte baja porque pesa más que el
aire”.
Dentro de las casas tampoco se han encontrado

valores que resulten peligrosos. Asi lo corroboran a
diario los vecinos y la Plataforma Jaraco que recibe sus
mediciones. “En ningún caso se registran, incluso en
los aparatos del Cabildo, niveles alarmantes”, declara
Conchi Jaén. Ella tiene instalada en su vivienda una
webcam a través de la que controla el nivel de CO2. “Está
en torno a 400 ppm, algo normal”.

Cultura

Portada
0:00 / 0:08 Investigación Feminismo y Sociedad Política Opinión Internacional
Cultura
Este vídeo muestra cómo hay gente que está trabajando
en la zona y que hacen vida en las terrazas, lavan la ropa,
duerme la siesta… lo que demuestra es que no debe
haber peligro haciendo vida a diario.
Rodríguez Pulido también corrobora estos datos. “He

estado en cuatro casas en La Bombilla, ninguna ha
dado problema, solo una que está hecha en una cueva.
En esa estaba a niveles de 15.000 ppm. Para solucionarlo
se necesitaría instalar una ventilación forzada, como la
que hay en cualquier garaje. No es muy caro ni
complicado”.
Mensajes de miedo que no son razonables

Este experto se traslado a Vulcano (Italia) donde en
octubre de 2021 se activo la alerta amarilla por gases
emitidos por la erupción de un volcán. Allí pudo constatar
que las medidas solo estuvieron activas un mes y medio.
“Solo por prevención dijeron que no durmieran en las
viviendas. Luego se hizo una medición casa por casa y
solo en una no ser pudo regresar. El resto viven con
normalidad”.
Como químico orgánico ha ofrecido su ayuda

desinteresada a los afectados, a pesar de que no tienen
ninguna vivienda en las decretadas zonas de exclusión. Su
formación le permite comprender los datos que se hacen
públicos y realizar e interpretar su propias mediciones.
“Lo que no entiendo es que se transmita el mensaje
del miedo, no se puede decir que hay emisiones que
son ‘incompatibles con la vida’, ¡que no ha muerto
nadie1”.

En este procesoInvestigación
Portada en La Palma,Feminismo
señala Rodríguez
y Sociedad Pulido, no
Política Opinión Internacional
interviene la Sanidad ambiental. «Solo hay vulcanólogos
Cultura
que una y otra vez miden los gases. Los políticos dicen
que solo hacen lo que les dicen los científicos. A ellos les
responsabilizan de una decisión política pero los
científicos con los datos que dan no recrean una
problemática incompatible con la vida”.
Sin luz al final de túnel

El abogado José Luis Langa señala que el problema ante
este proceso es que no hay anatecedentes en algo similar.
“No sé cómo va a evolucionar esto porque no tenemos
experiencia. Esta es una situación inédita, que se haya
evacuado a todo un pueblo, dejando sus cosas…. No
tenemos experiencia ni abogados ni jueces, son
situaciones excepcionales que se deben tratar de forma
excepcional”.
El problema al que se enfrentan las 1.300 personas

afectadas es que no se esté dando un plazo en el que la
situación se pueda solucionar. “No se ve la luz, no es que
se diga que en cinco, seis meses se va a poder entrar.
Han pasado 15 meses y mientras tanto se están
dañando las viviendas y no se pueden poner en
marcha negocios. Por este motivo han llegado también
reclamaciones patrimoniales por daños y perjuicios. La
gente está sufriendo daños psicológicos tremendos”,
comenta el letrado de la Plataforma.

Cultura
ntenedor en la que viven algunos de los desplazados en condiciones «infrahumanas», según la

ta de la Plataforma Jaraco. Foto: Kike Rincón / Europa Press.
La incertidumbre durante tantos meses la están acusando

la población desplazada. Hay quienes llevan dos años
viviendo en hoteles, derivadas por la
Administraciones. Otros, en contenedores que
denuncian que están en situaciones que califican de
«infrahumanas». “Hemos comprobado que las
condiciones de habitabilidad, las dimensiones no
concuerdan con lo que establece la ley creada por el
Gobierno Canario”, denuncia la presidenta de la
Plataforma Jaraco.
Hay otras personas pernoctan en sus coches y quienes

están viviendo en zonas de exclusión porque no tienen
alternativas para pagarse un alojamiento. “A esas
personas que están en zonas supuestamente ‘letales’ no
les está pasando nada”, señalan desde la Plataforma.
Francisco Rodríguez Pulido reconoce que lo que le mueve

a él en esta lucha es ayudar a la población ante la falta de

rigor Portada
científico Investigación
de las administraciones.
Feminismo y “La gente Política
Sociedad lo está Opinión Internacional
viviendo estresada, cansada. El otro día a un hombre
Cultura
de apenas 40 años , de los que están evacuados, le dio
un ictus por la situación que están viviendo”.
Autorizaciones de regreso de forma arbitraria

La vuelta a los hogares se está autorizando de una forma
que según los desplazados y expertos es totalmente
arbitraria. Los afectados se preguntan por qué se permite
el regreso a vecinos del 1ºA y B y no al del C. Hablan de
amiguismo detrás de las decisiones y de lo difícil de vivir
allí sin ningún tipo de servicios.

Los vecinos denuncian que hay operarios que acuden a
diario a la Puerto Naos y La Bombilla. Imagen cedida por
la Plataforma Jaraco.
Cultura
“Una zona de exclusión es para que nadie entre y, sin

embargo, acude gente todos los días. Van a regar las
palmeras del paseo; fontaneros a hacer arreglos,
operarios del Ayuntamiento y no pasa nada. No hay gases
letales”, denuncia la presidenta de la Plataforma.
Esta asociación apunta a una explicación para que se siga

manteniendo la exclusión a pesar de que no exista, en su
opinión, un peligro real. “Ya hemos entrado y no nos ha
pasado nada. Se les está cayendo la mentira. No nos
dejaban entrar porque mientras está declarada una
emergencia, estas administraciones reciben
subvenciones. Cuando se termine la emergencia, se
acaba el dinero que está llegando a los bolsillos y que
no se está utilizando en rehabilitar”, denuncian.
CABILDO DENUNCIA VOLCÁN DE LA PALMA
Inma Muro
Periodista especializada en temas de denuncia
social. Más venticinco años de trayectoria en
medios de información general e investigación.
Entre ellos las ediciones digital y en papel de la
revista Interviú. Gabinetes de prensa,
comunicación institucional y agencias de
publicidad.


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
Cultura
Fotografía real de las 'golondrinas', muchachas que viajaban a Francia a coser

alpargatas entre 1870 y 1940.
Las ‘golondrinas’
navarras y aragonesas
que cruzaban a pie los
Pirineos para fabricar
alpargatas
POR IBON PÉREZ · 15 DE MAYO DE 2023 · 6 MIN. LECTURA
Entre 1870 y 1940, de otoño a primavera, niñas

y jóvenes navarras y aragonesas caminaban
cientos de kilómetros a través de los Pirineos
hasta Francia en busca de trabajo en la
floreciente industria de la alpargata, la única 
que las podíaInvestigación

Portada emplear. Por el hecho
Feminismo de irPolítica Opinión
y Sociedad Internacional
vestidas de negro y coincidir con el ciclo

Cultura
migratorio de las golondrinas, eran conocidas
popularmente con el nombre de estas aves. Su
historia invisible y desconocida pasó
inadvertida hasta que ha sido rescatada por un
documental protagonizado por la cantante
vascofrancesa Anne Etchegoyen, quién la
considera un relato muy actual. La suya fue
una migración de género masiva sin igual en
toda España, un relato de pobreza y de
multiculturalidad que acabó con la llegada del
franquismo. Recuperado del olvido, décadas
después, alza el vuelo.
E ran años difíciles. Mujeres y niñas tenían que

ayudar a la manutención del hogar, formar su
propia familia o empezar una nueva vida. Para
ellas, la industria de la alpargata era la mejor
opción aunque al ser un oficio considerado para
pobres, trabajaban con sentimiento de vergüenza.
Pero el hambre era más fuerte. Recordar a estas
mujeres es viajar a través del tiempo, de la geografía y
de las circunstancias históricas y personales para
poner en valor el lugar que merecen ocupar estas
muchachas.

Cultura
Por el hecho de ir vestidas de negro y de coincidir en

temporalidad laboral con el ciclo migratorio de las
golondrinas eran conocidas popularmente con el
nombre de estas aves y al ser el suyo un oficio que era
considerado para pobres, trabajaban con sentimiento
de vergüenza . Su historia invisible y a la vez desconocida
pasó inadvertida hasta que ha sido rescatada por un
documental protagonizado por la cantante vascofrancesa
Anne Etchegoyen, quién la considera un relato muy
actual.
Recordar a estas mujeres es viajar a través del tiempo, de

la geografía y de las circunstancias históricas y personales
para poner en valor el lugar que merecen ocupar estas
muchachas. La suya fue una migración de género
masiva sin igual en todo el Estado Español, un relato
de pobreza y de multiculturalidad que acabó con la
llegada del franquismo. Recuperado del olvido, décadas
después, alza el vuelo.
«Una historia de pobreza»


Al serPortada
jóvenes de edades comprendidas
Investigación desde los 12
Feminismo y Sociedad a los
20 años caminaban alegres como las aves estacionales
Cultura
que se posan y revolotean en los tejados. Emprendían
camino cada 7 de octubre, día del Rosario, y eran
conocidas como «las golondrinas» (en euskera,
Ainarak) por los meses en los que migraban y las
ropas negras que solían vestir. Al otro lado de la
frontera, un poeta francés las bautizó como
hirondelles.
El suyo era un viaje de ida y vuelta. Dejaban atrás su

Valle de Roncal, Salazar, Hecho y Ansó natal; Aragón y
Navarra para volver a sus casas en otoño, cuando
terminaban las nieves de primavera y los almendros
estaban en flor. Atravesaban los Pirineos y marchaban
hasta el municipio francés de Mauleón (Zuberoa) donde
cosían alpargatas en un periodo de 70 años.
ía real de las ‘golondrinas’, muchachas que viajaban a Francia a coser alpargatas entre 1870 y 1940.
Juan San Martín y Ritxi Lizartza, los directores del corto

documental que recoge la odisea de estas mujeres
califican de «una historia de pobreza» esta migración
anual por motivo de trabajo y en búsqueda de sustento.

Han hecho
Portadael camino que recorrieron
Investigación estas
Feminismo y Sociedad Política Opinión Internacional
´golondrinas` y en el trayecto han escuchado los
Cultura
relatos por boca de sus descendientes. De ese modo,
han sabido que muchas mujeres, incluso niñas,
dejaron con 12 años a sus familias y sus pueblos para
ganar unos pocos francos trabajando hasta dieciséis
horas diariamente.
Las alpargatas que salían de sus manos acabarían como

calzado obrero urbano o, incluso, como complemento
para los soldados, en los pies de los baserritarras (en
castellano, aldeanos) que trabajaban en el campo, o
en el de los marineros que salían a la mar a navegar.
ntos únicos. Las cartas que enviaban las ‘golondrinas’ a casa durante los meses que volaban fuera
Las golondrinas dormían como sardinas

Como resultado de este tipo de industria, Mauleón pasó
de los 2.400 habitantes que tenía en 1881 a los 4.800
habitantes que tenía en 1960. Hoy, sin embargo,
extinguida ya la industria alpargatera, su población
apenas alcanza la langa de 3.000 habitantes. Según
Román Pérez, uno de los testimonios recogidos, el
municipio se convirtió en una de las primeras villas
con electricidad de la zona por el sector de la 
alpargata y hubo
Portada ´golondrinas`
Investigación que tuvieron
Feminismo y Sociedad que ser
alojadas en los pueblos de alrededor debido a que
Cultura
Mauleón no podía crecer más.
Las alpargateras solían buscar alojamiento en

propiedades de españoles y “dormían como sardinas”,
juntando la cabeza de una con los pies de otra, en
habitaciones donde podía haber de cinco a ocho
mujeres y que no eran precisamente todo lo bueno
que cabía esperar.
Ahorros, frontera y contrabando

El equipo que ha rescatado del olvido el periplo de estas
mujeres supo de esta “historia desconocida y muy bonita”
por fragmentos un poco distorsionados. Elaborando el
documental que las recuerda, se toparon frente a frente
con las vivencias de unas mujeres que fueron sometidas
a unas duras condiciones de trabajo y que tuvieron
que sobrevivir a penosos viajes por la frontera. “Se
iban y no volvían a saber de su familia en todo el
invierno, salvo por alguna carta”, cuenta uno de los
directores. No era la única dificultad con la que se iban
a encontrar.

Cultura
En muchas ocasiones solían tener dificultades para

pasar el dinero que ganaban por la aduana, hasta el
punto de que tenían que gastar parte de lo ahorrado
en telas y ajuares porque no podían hacer llegar sus
ahorros a España en su totalidad. Intentaban meter de
contrabando la mercancía comprada y si los gendarmes o
la guardia civil revisaban su escaso equipaje, ´las
golondrinas` solían excusarse diciendo que ”ha sido un
mal año”.
Ir a la alpargata se cobró más de una vida

En muchas ocasiones, la travesía por los Pirineos suponía
toda una aventura y un desafío para la mujer, ya que en
aquella época viajar sola en sí mismo era un reto.
Además, emprender el camino, a veces podía resultar un
momento complicado porque “ir a la alpargata” se
cobró más de una vida por culpa de la inclemencias
meteréologicas. Sin ir más lejos, hace cien años atrás,
fallecieron dos golondrinas desorientadas. Fueron
sorprendidas por una ventisca y murieron congeladas
cuando las primeras nevadas hicieran el camino
intransitable..

La Ronda de Boltaña,
Portada en el norte
Investigación de Huesca,
Feminismo ha Política
recordado este episodio grabando una canción con la
Cultura
cantante Rozalen: «Ya iban a bajar pero el invierno subió
a su encuentro,tan fuerte jamás en aquel puerto ha vuelto
a nevar, qué amargo piar de golondrinas el
ventisquero,por cuatro perras gordas los sueños rotos,
los niños muertos,con el clarear en cuántas casas se oyó
llorar».
Felipa Ezquer Andreu fue testigo de varios de esos

accidentes. Con 14 años dejó atrás la escuela, el pueblo
y la familia para convertirse en una golondrina; sus
compañeras tenían entre 13 y 20 años. Solamente tenía
dos opciones para salir adelante: ir a servir a
Pamplona o coser alpargatas en Francia. Cada otoño,
durante siete años, cruzó el Pirineo de un lado a otro en
busca de trabajo, en muchas ocasiones con su hermana
mayor, que murió de pulmonía un invierno. Pero Felipa
siguió yendo cada año en la caravana de mujeres.
enaje para no olvidar. Mural de ´las golondrinas` en una fachada de la ciudad de Mauleón.
Al llegar a su destino, a las ´golondrinas` les esperaban

seis meses de duro trabajando a sol y a sombra, sin
apenas descansar, cosiendo a mano o a máquina el
cáñamo, el yute y el lino. Al regresar a su pueblo

volverían a serInvestigación
Portada las niñas que realizaban
Feminismo las tareas
rutinarias del hogar y del campo, echando una mano a
Cultura
la familia excepto las que habían encontrado pareja u otro
trabajo.
Un año más, la golondrina ha llegado como cada

primavera a las zonas de la España vaciada. El declive
de su vuelo parece síntoma de la decadencia del
mundo rural. Las mujeres que llevaban el nombre de
esta ave, por su parte, ya se extinguieron, pero hay quien
se resiste a olvidar su legado. Casi sin quererlo, el
movimiento migratorio al que le dieron vida
transformó, unió y dejo una huella imborrable en los
valles pirenaicos.
Para la cantante y compositora vascofrancesa Anne

Etchegoyen hay historias que nunca dejarán de ser
actualidad, sobretodo para las mujeres. «La de las
llamadas golondrinas”, subraya, es una de ellas porque
«eran madres, hijas y hermanas que inmigraban para que
su vida fuese mejor»
Etchegoyen asegura que la historia de las ‘golondrinas’

muestra que en lo referente a los derechos de las
mujeres «siempre son los mismos problemas en
diferentes lugares porque aún hoy en día hay unas
que viven en peores condiciones que otras». » Pasa el
tiempo y, desgraciadamente, por mucho que pasen los
años, las desigualdades se quedan» lamenta.
Entre los testimonios que ha recabado junto al equipo del

documental a ambos lados de la frontera, le ha
impactado el de Román, de la localidad de Mauleon,
quien relató que a su padre, al ser comunista, le
detuvo la policía y terminó muriendo en el campo de
concentración de Mauthaussen. Su madre se hizo

«golondrina»
Portada para mantener Feminismo
Investigación a sus hijos. «Fue
duro entrevistarlo», afirma.
Cultura
AINARAK ANNE ETCHEGOYEN ARAGÓN FEMINISMO

FRANCIA GOLONDRINAS JUAN SAN MARTÍN MAULEÓN
MIGRACIÓN MIGRACIÓN DE GÉNERO MUJERES
NAVARRA PIRINEOS RITXI LIZARTZA ROMÁN PÉREZ
Ibon Pérez
Periodista. @ibonpereztv

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21 DE JULIO DE 2023
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El presidente turco Recep Tayyip Erdogán esta semana en Estambul. Foto: ZUMA Press
Wire/dpa -/Apa Images Via Zuma Press Wire / Dpa
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Portada / INTERNACIONAL
Investigación Feminismo y Sociedad Política Opinión Internacional
Elecciones en Turquía: Cultura
cómo y por qué Erdogan

desmanteló los logros de
las mujeres
POR NAZANIN ARMANIAN · 14 DE MAYO DE 2023 · 9 MIN. LECTURA
El terremoto del pasado marzo que afectó a

Turquía, no sólo destapó la monumental
corrupción del régimen capitalista
unipersonal de Tayyeb Erdogan y familia, sino
también los efectos nefastos de su particular
guerra contra la lucha de las mujeres por la
igualdad: decenas de miles de mujeres
supervivientes y desplazadas, llevan la gran
carga de cuidar de la familia, proteger a los
niños de los depredadores, buscar alimentos,
cocinar y lavar, sin que haya nadie que cuide
de ellas.
E n las zonas afectadas, había alrededor de

356.000 mujeres embarazadas, y muchas
siguen sufriendo la falta de baños o espacios
privados adecuados para su estado. Otro
segmento, las mujeres sin hombres, son invisibles a los
ojos patriarcales-pro-familia de la burocracia del
partido islamista de la Justicia y el Desarrollo (AKP). A
pesar de los palos que el régimen ha puesto en la rueda
de las ONGs para ayudar a los damnificados, las
agrupaciones feministas se han volcado con las mujeres 
repartiendo
Portada carpas y cortinasFeminismo
Investigación para queytuvieran
Sociedad algo de
intimidad en aquel desolador escenario dominado por los
Cultura
hombres.
Ya antes de esta catástrofe nada natural, buena parte

de las mujeres turcas y kurdas, incluso las
conservadoras, mostraban su resentimiento hacia las
políticas del Sultán Erdogan por la galopante inflación,
pobreza, corrupción, nepotismo y también por el
desamparo ante la violencia machista que ha hecho
disparar las cifras -sin rostros-, del feminicidio de
niñas y mujeres a manos de los hombres de la familia.
Según registros oficiales, 413 mujeres perdieron la vida
por este tipo de crímenes en 2020.
Las mujeres de Turquía y su veterano movimiento

feminista, seguirán siendo determinantes en el diseño de
un futuro que ya ha cerrado la era del islam político.
El secularismo superficial de Kemal Ataturk

Tras las Repúblicas Socialistas Soviéticas de Asia Central
(1923),Turquía es el primer Estado del área musulmana
que adopta un Código Civil secular, tres años después.
El impacto de la Revolución bolchevique forzó hasta a las
dictaduras capitalistas más rancias incluir algunos
derechos de los ciudadanos (obreros y mujeres, sobre
todo) en sus legislaciones.
Las medidas tomadas por el nacionalismo autoritario del

general Ataturk, para encaminar a Turquía en la vía del
desarrollo capitalista, incluían la liberación controlada
y superficial de la mujer, mediante una cierta
desislamización de las leyes y costumbres sociales,
paralelo al contener el avance del movimiento feminista,
siempre de izquierda:

– Prohibió el velo,
Portada no en todo
Investigación el espacio
Feminismo público (como
hizo su homólogo iraní, Reza Pahalaví en 1935), sino sólo
Cultura
en la Administración Pública y los centros educativos.
– Concedió el derecho al voto a las mujeres en 1930

(¡en Francia lo lograron en 1945!) y poder postularse
para cargos políticos.
– Ilegalizó los matrimonios religiosos y la poliginia,

aunque no los persiguió.
es en Turquía Foto: Tolga Ildun/ZUMA Press Wire/dpa
Mujeres de Turquía
Pronto hubo 18 mujeres en el parlamento turco, más
que EEUU y Reino Unido juntos. Pero, Ataturk no tenía
ninguna intención de agrietar la estructura del poder en
la familia patriarcal, el pilar del sistema capitalista
fundada sobre la propiedad privada y la superioridad
masculina: Se mantuvo buena parte de las leyes de la
Sharia en el contrato matrimonial. ¿Sabían que se 
anulóPortada
el requisito de permiso
Investigación del “tutor
Feminismo varón” para
y Sociedad Políticael Opinión Internacional
trabajo de la mujer fuera del hogar solo en 1990?
Cultura
Para ello, impidió el desarrollo de un movimiento

feminista independiente desde abajo, prohibiendo la
poderosa organización feminista Unión de Mujeres de
Turquía. Y limitó su modernización a las zonas urbanas
como fachada, condenando a la mayoría de la
población que vivían en los pueblos, especialmente las
mujeres y los hombres kurdos, al subdesarrollo, como
estrategia del control.
Las siguientes dictaduras semiclásicas panturquistas

(antikurdas) propiciaron la aparición de partidos de
extremaderecha, entre ellos AKP que ocupó el poder en
2002.
Las dos mujeres de Erdogan

La década de 2000, Turquía tiene los ojos puestos en la
adhesión a la Unión Europea (UE), y poder beneficiarse
de las ventajas que le ofrece este espacio para salir del
subdesarrollo económico. Bajo el gobierno del
socialdemócrata Bülent Ecevit (1999-2002), este país
ocupa el puesto 81 entre 175 países en el índice de la
Brecha de Género, por detrás de Arabia Saudita (68) o El
Líbano (70): a pesar de la ilegalidad de la poliginia, una de
cada diez mujeres era la segunda esposa de algún
hombre turco o kurdo, y cientos de miles de ellas
además eran menores.
Este mismo mandatario, aprobó una ley para sometía a

las estudiantes de enfermería a pruebas de virginidad
antes de ser admitidas, y eso a pesar de firmar la
Convención sobre la Eliminación de todas las formas
de Discriminación contra la Mujer.

Con laPortada
presidencia de TayyebFeminismo
Investigación Erdogan,y su mandato
Sociedad se
distingue con dos etapas claramente separadas en
Cultura
cuento a los derechos de la mujer:
Turquía entre 2002 y 2009: medidas tomadas

para entrar en la UE
Elaborar un nuevo Código Civil que equipara los
derechos de hombres y mujeres en el matrimonio:
ellas podrán tener la condición de “cabeza de
familia”, trabajar fuera de casa sin permiso de sus
maridos, habría bienes conyugales, y la edad
mínima para contraer matrimonio se elevaba de 15
a 18 para las mujeres. Otra cuestión era la realidad
ajena a los documentos: cientos de miles de niñas
entre 10 y 13 años seguirán siendo casadas, en una
pedofilia organizada y consentida socialmente,
basada en el pacto entre el poder y las autoridades
religiosas.
Revisar el Código Penal y tipificar como delitos la

violación conyugal, así como eliminar conceptos
como la castidad, el honor, la moral o las conductas
indecentes.
Aprobar la Ley de Municipios que obliga a aquellos
con más de 50.000 habitantes abrir albergues para
mujeres maltratadas.
Turquía a partir de 2009: un resentido

Erdogan ataca a las mujeres
Tras darse cuenta de que la UE no tiene ninguna
intención de integrarle en el club privilegiado, un
Erdogan resentido, deshace los planes de la
modernización para convertir al islam en su bandera,
atacando los derechos de las mujeres.

De forma sutil, Investigación

Portada empieza a desmantelar
Feminismo yel Estado laico.
Sociedad Política Opinión Internacional
Cuando no consigue la identidad europea, se aleja del
Cultura
liberalismo político, y la necesidad de contar con una
bandera ideológica, le lleva a intensificar la dimensión
religiosa de su discurso reaccionario. Reemplaza los
principios universales de la igualdad de género con las
leyes tribales de hace veinte siglos, que le eran
familiares. El nacionalismo turco tiene un problema: al
no contar con una identidad propia preislámica (como
la tiene Irán, por ejemplo), se ve obligado a recurrir a
las ideologías europeas o los valores islámico-árabes
de su era otomana.
Muy ingenuos debían haber sido los mandatarios turcos

para creer que “haciendo los deberes”, el único jardín de
un mundo bárbaro (en palabras del comisario europeos,
el señor Josep Borrell) iba a convertir a Turquía en uno de
sus miembros. Y no sólo porque este Estado fuese
demasiado grande, algo pobre y muy musulmán, sino
porque es el principal Estado Tapón que separa el
“jardín” de los países dictatoriales y en guerra o
conflicto (en gran parte, gracias a las políticas de la UE
y EEUU), como Irak, Afganistán, Irán o Siria.
Por lo que, si el partido islamista había instrumentalizado

a la mujer para acercarse a la UE, ahora vuelve a hacerlo
pero para atraer a los sectores ultraconservadores con la
promesa de devolverles su poder en la familia y en la
sociedad.
«Mujeres al hogar»
Pero hay más motivos: La crisis económica capitalista,
que se intensifica por las políticas neoliberales. Paralelo a
destruir puestos de trabajo, Erdogan lanza la campaña
en favor de “Mujeres, al hogar” en el nombre del islam,
declarando que la igualdad de género es “contra

natura ”. El anuncio
Portada del “Nuevo
Investigación siglo dey Sociedad
Feminismo la República de
Turquía» llega con las siguientes medidas:
Cultura
Otorgar el protagonismo a las mujeres con el hiyab:

paralelo a reintroducir sigilosamente normas
islámicas sobre la mujer, en 2008 levanta la
prohibición del uso del velo en las universidades.
Cierto que las mujeres retenidas por el machismo de
la familia encuentran así una oportunidad para
estudiar (¡para luego colgar sus títulos en el lugar más
estratégico de la cocina!), sin embargo, esta operación
tiene como objetivo ganar los corazones de las
mujeres conservadoras, consolidar el dominio del
hombre y desmantelar las conquistas feministas. A
partir de ahora, la tropa de mujeres fanáticas y
leales al Caudillo turco (con el mismo perfil que las
mujeres de la Sección Femenina del partido
falange español, o las basijíes de Jomeini)
reemplazará a miles de mujeres progresistas
despedidas de la administración pública por
“terrorismo” o “conspirar contra la seguridad
nacional”.
La hija de Erdogan, Sumeyye, líder de la KADEM
(Asociación de Mujeres y Democracia) será una de
las cabecillas de la “familia” que difundirá las
bondades de ser una mujer sometida, utilizando
los recursos públicos, y también cientos de años de
tradiciones patriarcales: Pues, ante la ausencia de
estado de bienestar, la familia se presenta como el
único mecanismo de protección de mujeres. Le
fuerzan, en el nombre de Dios, y despojándole,
previamente, del poder, a ceder a la familia su libertad
y sus derechos (económicos, políticos, sociales,
sexuales, etc.) a cambio de un techo y un plato de
comida vitalicios.

Fiscaliza
Portada el útero de la mujer
Investigación , comoy Sociedad
Feminismo un paso decisivo
hacia el establecimiento de un Estado totalitario
Cultura
religioso. Para restablecer el sistema autoritario, la
religión le sirvió para mantener controlada la
mitad de la población, las mujeres, para así tener
más fácil vigilar a los hombres. Como parte de las
políticas pronatalistas, Erdogan afirma que las
mujeres que no son madres son “incompletas”, no
dice lo mismo de los hombres que no quieren tener
descendencia. Con el grito de «¡Socorro que la
especie turca está en peligro de extinción!», el
dictador pide a las turcas, que no también a las
kurdas, tener al menos tres hijos: pues, la nación
dominante cuenta con tasa de natalidad del 2,1, y
la kurda doble. Tener hijos se ha convertido por el
chovinista turco es un asunto de existencia vital y de
seguridad nacional: Incluso ha relacionado la baja
natalidad como una conspiración de quienes no
quieren que Turquía fuese una de las 10 principales
economías del mundo. Realmente, ¿no se le ha
ocurrido comprar las economías del Reino Unido,
con sus 67 millones de habitantes y Pakistán con
231 millones?
La mujer deja de ser una ciudadana individual con
derechos propios para convertirse en un colectivo
llamado esposas y madres. Al empezar a perder el
apoyo popular, este discurso le sirve para desviar la
atención de la profunda crisis económica que sufre su
país, al igual que lo fue lanzar la guerra contra Siria en
2011.
Se retira del Convenio de Estambul de Prevenir la
Violencia contra la Mujer, por “normalizar la
homosexualidad y socavar la familia turca”. Como
consecuencia, algunas comisarías y tribunales
empiezan a rechazar las denuncias de mujeres
maltratadas. A partir de ahora AKP se atreverá a

decir, por ejemplo,

Portada que dar
Investigación una paliza
Feminismo a las mujeres
y Sociedad Políticaes Opinión Internacional
un buen medio para resolver conflictos, o es bueno
Cultura
casar a las niñas a los 10 años, como alguna de las
perlas de una voluminosa «guía de matrimonio«,
distribuida por los alcaldes de este partido.
Obviamente, se han disparado los “matrimonio de
niñas”, por pobreza y por el fortalecimiento de los
valores patriarcales sobre el “honor” del hombre
incrustado en el cuerpo de la mujer. En enero
pasado, una joven de 24 años denunció a su padre
Yusuf Ziya Gümü?el, jefe de la Fundación islamista
de Istanbul Hiranur, por haberle casado cuando
tenía 6 años.
Reemplaza el Ministerio de la Mujer y la Familia
por el Ministerio de la Familia, y aprueba la Ley de
Protección de la Familia, considerando que es esta
institución que puede sufrir la violencia doméstica y
no las mujeres y niñas, y que además, si sucede, será
una cuestión privada.
La diversidad del gobierno de Erdogan:

hombres con bigote y hombres sin bigote
En 2022, solo hubo una mujer en el gabinete, relegada al
Ministerio de asuntos familiares y sociales. No es un
chiste cuando dicen que “la diversidad en el gabinete
de Erdogan está entre los hombres con bigote y los sin
bigote«. En el índice de brecha de género del 2021,
Turquía ocupó el puesto 133 entre 156 países detrás de
Túnez, Argelia y Kuwait.
Las jóvenes musulmanas de Turquía que llevan el velo

lo hacen por tradición, no porque quieran parecerse a
las mujeres de la era de Jesús y Mahoma. Con o sin el
velo, las ciudadanas de Turquía están unidas contra un
régimen que ha llevado el país al borde del desastre.

La situación
Portada deInvestigación
Turquía (y la rebelion
Feminismode mujeres iraníes
contra el velo y la teocracia totalitaria) es una
Cultura
manifestación del fracaso absoluto de la resucitación de la
religión como doctrina política y social.
ELECCIONES EN TURQUÍA ERDOGAN FEMINISMO

MUJER TURQUÍA
Nazanin Armanian


Cultura
21 DE JULIO DE 2023
21 DE JULIO DE 2023

Cultura
20 DE JULIO DE 2023

Cultura
20 DE JULIO DE 2023
19 DE JULIO DE 2023

Cultura
18 DE JULIO DE 2023

Rosa Cobo Bedía con su nuevo libro Sociología Feminista.

“¿Abolir la prostitución? Cultura
El Gobierno tiene miedo

al ‘lobby’ proxeneta y a
sus votantes hombres”
POR CRISTINA PRIETO · 13 DE MAYO DE 2023 · 8 MIN. LECTURA
La abolición de la prostitución ha sido uno de

los grandes debates de la legislatura. En una
entrevista con Crónica Libre, la profesora de
Sociología de Género en la Universidad de A
Coruña, investigadora y feminista, Rosa Cobo
no oculta su desconfianza ante las actuaciones
que pueden esperarse de la coalición de
izquierda que gobierna el país. “Deben tener
mucho miedo al lobby proxeneta, a los efectos
sobre el turismo y a sus votantes hombres
para no terminar con una actividad que
deshumaniza a las mujeres«.
R osa Cobo Bedía es una de las grandes referentes

de la sociología feminista. A su extensa
trayectoria como investigadora y profesora
titular de Sociología del Género en la
Universidad de La Coruña es imprescindible sumar su
vasta obra literaria y la cantidad de premios recibidos.
En su último libro, Sociología feminista (Editorial

Comares), del que es editora junto a Belén Fernández,
reclama el lugar que le corresponde a las sociólogas a las 
que laPortada
historia ha ocultado, repasa
Investigación lasyalianzas
Feminismo Sociedad del
feminismo en sus distintas etapas y demanda para
Cultura
esta teoría cierta autonomía política. Su nombre va
asociado a la lucha feminista para abolir la
prostitución y la necesidad de políticas públicas que
consigan cambiar las condiciones de vida de las
mujeres.
¿Cómo es posible que formaciones políticas

que se consideran de izquierda y feministas
defiendan que la prostitución es un trabajo?
Es muy posible que en las filas del feminismo haya
mujeres de buena fe que creen que es mejor, para las que
se dedican a ello, regular la prostitución porque eso las
proporcionaría más derechos laborales que abolirla. Pero,
creo, que ese regulacionismo de buena fe es minoritario.
En algunos sectores de la nueva izquierda, esta
postura no es de buena fe sino un regulacionismo de
mala fe.
Esta nueva izquierda tiene muchos problemas pero hay

uno que a mí me preocupa sobremanera y es que
visibilizan a los individuos, identifican su libertad -su
capacidad de agencia, como dicen ellos- y silencian los
sistemas de poder en los cuales estamos inscritos. Si
silencias el sistema de poder y te quedas con el
individuo solo, lo que permanece de las personas es su
libertad y su voluntad y ese es el análisis que están
haciendo. Es un análisis muy funcional al capitalismo
neoliberal.
Pero esta nueva izquierda se llama

anticapitalista…
Efectivamente, así se declaran pero comparten con el
capitalismo neoliberal el mismo análisis, el deseo de

sobredimensionar
Portada al individuo
Investigación e invisibilizar
Feminismo y Sociedad losPolítica Opinión Internacional
sistemas de poder que empujan a las personas a
Cultura
tomar decisiones que no quieren tomar.
¿También el Partido Comunista que se ha

definido siempre como abolicionista?
El Partido Comunista vivió un gran debate interno que
desembocó en una votación por la cual se declaró
como un partido abolicionista de la prostitución. Pero,
ha establecido una alianza política con Podemos y, en esta
última formación, creo que hay una gran parte de
personas que considera que la prostitución debe ser
regulada. Están haciendo encaje de bolillos para no
tener conflictos entre sí, pero creo que el Partido
Comunista sigue siendo un partido abolicionista.
Habrá que esperar a que se rompa esta alianza.
¿Será posible ver nuevas propuestas desde la

izquierda para acabar con la prostitución?
Yo no tengo ninguna confianza en la izquierda en su
totalidad. No tengo confianza en la izquierda que está
a la izquierda del PSOE. Se está articulando un sistema
de alianzas con un grupo de partidos que son
claramente regulacionistas y tampoco tengo mucha fe
en la izquierda que encarna el partido socialista
porque nos prometió unos cambios en el Código Penal
para perseguir el proxenetismo, faltan unos pocos meses
para las Elecciones Generales y no lo han hecho.
Y sobre este aspecto, yo apunto varias cuestiones: deben

de tener mucho miedo al lobby proxeneta que disfruta
de mucho poder y una enorme preocupación de que la
abolición de la prostitución tenga efectos sobre el
turismo y sobre las cuentas nacionales. Creo que están

preocupados
Portada ante los efectos
Investigación electorales
Feminismo que puedan
derivarse de sus votantes hombres.
Cultura
¿Cómo se conjuga un discurso abolicionista

por parte del Gobierno, con un proyecto de
Ley que duerme en un cajón, cuando, al
mismo tiempo, se están concediendo
subvenciones a asociaciones que trabajan
para apoyar la prostitución?
Tenemos que quedarnos con lo que tiene efectos reales.
El discurso, si no se concreta en algo material, no sirve de
nada. Nos quedamos con el dinero que se está dando,
en forma de subvenciones a asociaciones que apoyan
la prostitución. El discurso oficial del Gobierno no es,
en estos momentos, abolicionista y su intención
tampoco es regular la prostitución. Es lo que quiere el
lobby proxeneta, la despenalización. Les interesa que
este negocio continúe en la alegalidad, sin regulación,
para que no se tenga ninguna obligación, por pequeña
que esta sea.
¿Qué efectos han tenido, en esta legislatura, la

políticas derivadas del Ministerio de
Igualdad?
No conozco muy bien todas las políticas que se han hecho
pero, parece que lo más emblemático ha sido la Ley Trans
y la Ley del sí es sí. Sobre esta última puedo decir que,
a mi juicio, tiene unas grandes deficiencias. La primera
es que su definición de lo que es la violencia sexual es
muy estrecha porque no consideran violencia sexual ni la
pornografía mainstream ni la prostitución, por lo tanto,
desde este punto de vista, yo estoy en desacuerdo con
esta ley.

También estoy Investigación

Portada en desacuerdoFeminismo
con los efectos derivados
de la rebaja de las condenas que ha beneficiado ya a
Cultura
cientos de violadores y pederastas y a otros agresores
sexuales los ha puesto en la calle.
¿Cuáles son los grandes retos del feminismo

ahora mismo?
La agenda feminista tiene dos grandes ejes, que son
los que las mujeres han puesto en pie. Y no me refiero
sólo a las feministas sino a todas las mujeres cuando han
salido a manifestarse. Por un lado, todo lo que tiene que
ver con la violencia sexual – y yo incluiría ahí, por
supuesto, la prostitución, la pornografía y los vientres
de alquiler- y, por otra parte, hay otro gran eje que se
articula en torno a todo lo que tiene que ver con la
feminización de la pobreza y con la precarización de las
condiciones materiales de vida para las mujeres. A mi
juicio, esos son las grandes reivindicaciones feministas
que articulan la agenda política feminista.
¿El feminismo está haciendo frente a

situaciones sobrevenidas?
Con la Ley Trans, sí. Pero una cosa es lo que articula la
agenda feminista y, otra, a lo que está teniendo que hacer
frente, o sea lo sobrevenido. Creo que es algo muy
evidente que la Ley Trans ha tenido unos efectos
clarísimos sobre el movimiento feminista.
El feminismo tiene un planteamiento que es

diametralmente opuesto al que tiene la teoría queer
que, de alguna manera, es el fondo de la cuestión. Para
nosotras, las feministas, el género es una cárcel y para la
teoría queer el género es una liberación, cuantos más
géneros más liberaciones. Yo creo que este es el

elemento de fondo
Portada fuerte que
Investigación nos separa
Feminismo más allá
y Sociedad de
cuestiones concretas.
Cultura
¿Cuáles?
Hay sectores que, desde la defensa de la teoría queer,
quieren modificar el sujeto político del feminismo que,
históricamente, han sido las mujeres. Su propuesta es
que el sujeto político del feminismo sean las mujeres y el
colectivo LGTB. Este es otro problema enorme, porque las
feministas perseguimos nuestra autonomía y esto la
rompe completamente.
¿Dónde debería de estar sustentada una buena

política pública para las mujeres?
Hay aspectos, como la violencia de género, donde se está
actuando para ir tapando huecos. Apoyar a las mujeres
que son agredidas es un proyecto, en buena medida,
asistencialista. Sin embargo, por ejemplo, una buena
política pública de igualdad es aquella que, cuando va
dirigida a un grupo de mujeres, cambia las
condiciones de vida materiales de ese grupo de
mujeres. No hay otra.
¿Podría poner algún ejemplo?

Una buena política pública es la Ley de aborto porque
cambia las condiciones en términos de autonomía
para las mujeres. Se concibe la maternidad como un
proyecto pensado, reflexivo y no como algo a lo que te
tienes que someter. Otra buena política pública es la que
pone todas las condiciones para reducir la brecha laboral,
otra es la coeducación, por ejemplo. Hay muchas buenas
políticas públicas pero todas tienen que tener efectos
porque, si no, no son buenas. Deben tener efectos que

se puedan calibrar,
Portada unos serán
Investigación posiblesy más
Feminismo pronto,
Sociedad y
otros a medio, o largo plazo.
Cultura
En su último libro aborda la perspectiva

histórica del feminismo sociológico ¿Cómo se
puede explicar este campo dentro de la
disciplina que lo engloba?
La sociología nace casi al mismo tiempo que el
feminismo. En el siglo XVIII la sociedad cambia, se deja a
un lado la tradición y la religión para dar paso a la razón
frente a la superstición. Se crea la sociedad civil que se
convertirá en el objeto de estudio de la sociología con
la aparición de todos los filósofos ilustrados y,
posteriormente, las teorías críticas van ganando.
Dentro de ellas se inscribe la teoría feminista y, como

otras, intenta desvelar las relaciones de poder sobre
las que se asientan todas las realidades sociales. Esta
crítica teórica siempre tiene efectos políticos porque,
como decía Celia Amorós en Feminismo, conceptualizar
es politizar, «el feminismo sociológico ha creado
nuevos marcos para entender realidades que no
habían sido identificadas ni conceptualizadas
socialmente».
¿Qué realidades ha dejado al descubierto el

feminismo?
Aquellas que no se han querido mostrar, los espacios
sociales poco iluminados, todas las ramificaciones
subterráneas que están vinculadas a la dominación
patriarcal. Desde el siglo XIX, el enfoque feminista
tiene como objetivo reconocer las lógicas y los actores
sociales que subordinan a las mujeres. Sin embargo, y
aunque el feminismo se sitúa dentro de las teorías
críticas que abordan la desigualdad económica y la

estratificación
Portada de clases, una
Investigación gran parte
Feminismo de la Política
sociología se ha mostrado ciega al análisis feminista.
Cultura
Así, sociólogas que sentaron las bases de la sociología

feminista como Marianne Weber, Harriet Martineau o
Janes Addams fueron borradas. Todas ellas mostraron
una gran preocupación por la desigualdad racial y
económica de las mujeres y se definieron como
abolicionistas de la prostitución.
Aunque la Teoría Feminista cuenta con

grandes referentes en la sociología, la
Academia se ha resistido a dar legitimidad a
sus propuestas. ¿En qué momento nos
encontramos?
Aún estamos en ello. La entrada de la sociología feminista
en la Universidad no se produjo hasta después de los
años 70 del siglo XX con Kate Miller. La mejor descripción
de la posición que ocupan las sociólogas feministas en el
campo de la sociología nos la ofrece Patricia Hill Collins
cuando nos compara con la empleada doméstica negra
en la casa de los blancos, es decir, “una empleada
adentro”. El reto es hacer teoría feminista en el
interior de la sociología, institucionalizar una mirada
propia y redefinir algunos parámetros de las ciencias
sociales.
En este libro, distintas autoras incluyen sus

aportaciones sobre las metodologías de las
investigaciones feministas, la socialización
del género, el papel de la familia, la educación,
el empleo, los cuidados, la violencia contra las
mujeres y las políticas de igualdad. ¿Se han
tejido alianzas en algunos de estos campos?

TodosPortada
los saberes han puesto
Investigación objeciones
Feminismo a la Política
sociología feminista porque afecta a los varones y les
Cultura
quita poder. Sin embargo, sí hemos encontrados algunas
teorías que nos han ayudado a trazar el camino, otras no.
La alianza con el feminismo marxista fue buena, en
cambio, la que se realizó con la posmodernidad fue
ruinosa y con un parte de la teoría queer también.
Desde esta experiencia, pienso que el feminismo tiene

que mantener cierta autonomía política porque ha
puesto en pie un marco interpretativo que nadie ha
hecho. Tiene que dialogar para tomar lo que le convenga
y cada movimiento social debe hacerse cargo de sus
propias vindicaciones. Los grupos oprimidos de los que
hablaba Marx tienen que poner las condiciones de su
propia liberación.
FEMINISMO PROSTITUCIÓN ROSA COBO BEDÍA

SOCIOLOGÍA FEMINISTA
Cristina Prieto
Periodista e investigadora con más de treinta
años de experiencia. Integrante del equipo
español del Proyecto Monitoreo Global de
Medios (GMMP), un estudio internacional para
conocer la presencia de las mujeres en las
noticias. Coautora del libro Nietas de la
Memoria.

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
Cultura
Pablo Echenique, portavoz parlamentario de Unidas Podemos se reunió con, entre

otros, el ministro de la Presidencia, Félix Bolaños en febrero para hablar del artículo 49,
que hace referencia a las políticas de los órdenes públicos referentes a los
discapacitados físicos, sensoriales y psíquicos, Foto: Eduardo Parra / Europa Press
Mujeres y niñas con

discapacidad tienen
mayor riesgo de sufrir
abusos y violencia, según
la Convención de
Derechos de la ONU
POR PILAR GOMIZ · 10 DE MAYO DE 2023 · 5 MIN. LECTURA

“Promover,
Portada proteger, y asegurar
Investigación el goce pleno
Feminismo y Sociedad Política Opinión Internacional
y en condiciones de igualdad deCultura todos los
derechos humanos y libertades
fundamentales por todas las personas con
discapacidad, y promover el respeto de su
dignidad inherente”. Lo dice la Convención de
los Derechos de las Personas con
Discapacidad, cuyo Día Internacional se
celebra este mes de mayo. La Convención y su
Protocolo Facultativo fueron aprobados por la
Asamblea General de la ONU el 13 de
diciembre de 2006. España la ratificó en 2007
y el 3 de mayo de 2008 entró en vigor,
pasando a formar parte de nuestro
ordenamiento jurídico. Sin embargo, queda
mucho camino por recorrer, especialmente
para mujeres y niñas, las más vulnerables.
L a Convención de los Derechos de Personas Con

Discapacidad (CDPC) supuso el cambio de
paradigma a la hora de abordar el fenómeno de
la discapacidad, que pasaba a ser un asunto de
todos, y dejaba de ser algo inherente a la persona con
discapacidad y su familia. El espíritu de la Convención se
resume en su propio texto: “promover, proteger, y
asegurar el goce pleno y en condiciones de igualdad de
todos los derechos humanos y libertades fundamentales
por todas las personas con discapacidad, y promover el
respeto de su dignidad inherente”.
Y hay que hacerlo poniendo en valor los factores

biológicos, psicológicos y sociales que afectan a las
personas con discapacidad e impiden su participación
social y el desarrollo de su actividad en la sociedad y,
por tanto, marcando como objetivo tomar medidas de
actuación que reduzcan el impacto negativo que supone

la presencia
Portada deInvestigación
todo tipo de barreras
Feminismopara las personas
con discapacidad.
Cultura
Los ajustes necesarios, elementos de equidad

Los que trabajamos en el ámbito de la discapacidad o de
los Derechos Humanos, somos conscientes de que la
ratificación de la Convención es sin lugar a duda, el
mayor avance en materia de derechos humanos del
siglo actual, dada su explícita dimensión de desarrollo
social.
Como hemos dicho, la CDPC supone un cambio de

paradigma pues modifica las actitudes y los enfoques
desde los que consideramos a las personas con
discapacidad, y se hace además bajo una premisa: todas
las personas con todos los tipos de discapacidad deben
poder gozar de todos los derechos humanos y libertades
fundamentales.
Para poder llevar esto a cabo, la propia convención

establece la necesidad de introducir adaptaciones que
permitan a las personas con discapacidad ejercer de
forma efectiva sus derechos. Y decimos “efectiva”, pues
de nada sirve que un grupo social ostente derechos en
el papel si luego no se cumplen. Es lo que pasa con las
personas con discapacidad. Queda mucho camino por
hacer para que sea efectiva esa igualdad que recoge la
norma, queda mucho por hacer para que se cumplan las
leyes que garantizan sus derechos.
Trasversalidad: la palabra mágica

Para lograr todo esto, es importante “incorporar las
cuestiones relativas a la discapacidad como parte
integrante de las estrategias pertinentes de desarrollo
sostenible”. No se trata de crear planes para unos pocos,

sino de que lo que

Portada se haga, sirva
Investigación para todas
Feminismo y todos.
y Sociedad Eso
es el diseño universal y la accesibilidad real. Eso es hacer
Cultura
políticas para no dejar a nadie atrás.
Pero no olvidemos que, como indica la convención, “la

discapacidad es un concepto que evoluciona y que resulta
de la interacción entre las personas con deficiencias y las
barreras debidas a la actitud y al entorno que evitan su
participación plena y efectiva en la sociedad, en igualdad
de condiciones con las demás”. Es decir, la vulneración
de la dignidad viene dada cuando se discrimina contra
cualquier persona por razón de su discapacidad,
borrando su valor inherente como ser humano, y
superponiendo la discapacidad al resto de sus
capacidades.
Pese a los esfuerzos y los instrumentos disponibles, “las

personas con discapacidad siguen encontrando barreras
para participar en igualdad de condiciones con las demás
personas en la vida social” y, por tanto, “se siguen
vulnerando sus derechos humanos en todas las partes del
mundo”.
La diversidad genera valor

Entre los aspectos más innovadores a la hora de entender
y atender la discapacidad, la CDPD reconoce la
“diversidad” de las personas con discapacidad así
como el “valor de las contribuciones que realizan y
pueden realizar las personas con discapacidad al
bienestar general y a la diversidad de sus comunidades”,
contribuyendo al avance significativo “en el desarrollo
económico, social y humano de la sociedad y en la
erradicación de la pobreza”.
Además, atiende a la “importancia que para las personas

con discapacidad reviste su autonomía e independencia

individual,
Portadaincluida la libertad
Investigación de tomar
Feminismo sus propias
decisiones”. En este sentido, considera que estas
Cultura
personas han de tener la “oportunidad de participar
activamente en los procesos de adopción de decisiones
sobre políticas y programas, incluidos los que les
afectan directamente” y reconoce la importancia de la
“accesibilidad” para lograr todo ello; una accesibilidad al
entorno físico, pero también al entorno social, al
económico y cultural, a la salud y a la educación; y a la
información y las comunidades.
El texto recuerda la responsabilidad y “obligaciones que

tienen las personas respecto a otras personas, así
como la responsabilidad de la comunidad con respecto a
las personas que pertenecen a ella, en cuanto a hacer que
se “promuevan y respeten los Derechos Humanos”.
También atiende al papel de la familia como “unidad
colectiva natural y fundamental de la sociedad”,
defendiendo la necesidad de que el Estado provea a las
personas con discapacidad y a sus familias de la
“protección y la asistencia necesarias” para garantizar
el goce pleno de los derechos de las personas con
discapacidad en igualdad de condiciones.
La discapacidad, un asunto de todos

De esta forma, la CDPD genera un nuevo contexto de
atención a la discapacidad, modificando la forma de
comprenderla y las respuestas mundiales a sus
necesidades, reconociendo la diversidad que conlleva el
fenómeno, haciendo de la discapacidad un asunto de
todas y todos y estableciendo responsabilidades
sociales—tanto de las personas como de las
instituciones—para garantizar que los Derechos
Humanos lleguen a todos los individuos,
independientemente de que tengan o no una

discapacidad,
Portada o el grado de Feminismo
Investigación afección yySociedad
la tipología de
esta.
Cultura
Esto significa que la accesibilidad y la superación de

barreras son asuntos que nos atañen a todos, y como
sociedad, tenemos la obligación de trabajar para mitigar
situaciones como la discriminación, la violencia o la
pobreza, que aun hoy afectan especialmente a las
personas con discapacidad.
Las mujeres y niñas con discapacidad, las más

vulnerables
Pero también aquí las mujeres y niñas son más
vulnerables y así lo corrobora la Convención, que advierte
que “las mujeres y niñas suelen estar expuestas a un
riesgo mayor, dentro y fuera del hogar, de violencia,
lesiones o abuso, abandono o trato negligente, malos
tratos o explotación”.
Aquí hablamos de discriminación interseccional, de

menores tasas de empleo que las mujeres sin
discapacidad y que los hombres con discapacidad, de
menor presencia en los estudios, de mayor
analfabetismo, de mayor precariedad… de más abusos
sexuales, de más violaciones, de más violencia de
género…
Mucho por hacer

Con todo, queda mucho trabajo por hacer para garantizar
el cumplimiento y la satisfacción efectiva de los derechos
fundamentales de las personas con discapacidad en
general, y de determinados grupos afectados en
particular y, hay que tener en cuenta una premisa
fundamental: si no se destinan los recursos necesarios
para ello, dicho cumplimiento nunca podrá ser

efectivo; pero Investigación

Portada además, si no Feminismo
educamos en valores,
rompiendo estigmas y estereotipos y visibilizando las
Cultura
capacidades de las personas con o sin discapacidad, el
mundo nunca será un lugar equitativo y habremos
fracasado como sociedad.
(Elaborado a partir del libro Visibilizar la discapacidad:

hacia una Ciudadanía Inclusiva, de Pilar Gomiz, autora de
este texto, editorial Fragua.)
CONVENCIÓN DE LOS DERECHOS DE PERSONAS CON

DISCAPACIDAD
DISCAPACIDAD FEMINISMO ONU PILAR GOMIZ
Pilar Gomiz

Cultura

Cultura
21 DE JULIO DE 2023


Cultura
21 DE JULIO DE 2023
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Cultura
20 DE JULIO DE 2023
20 DE JULIO DE 2023

Cultura
19 DE JULIO DE 2023

18 DE JULIO DE 2023
Cultura
Mel Supernova, colaborador de Crónica Libre.
La verdad acerca del

pretendido «genocidio
trans»
POR MEL SUPERNOVA · 9 DE MAYO DE 2023 · 6 MIN. LECTURA

HacePortada
unas semanas,
InvestigaciónunFeminismo
rabiosoy Sociedad
defensorPolítica
de la Opinión Internacional
postura de las “identidades de géneroCultura

” leyó
uno de los artículos que he escrito sobre el
denominado modelo afirmativo de género
desde las disidencias trans. Al no encontrar
los mismos argumentos de siempre, y ver que
como persona trans no aplaudo, sino que
incluso estoy en desacuerdo con ese modelo -
porque considero que lo único que está
haciendo es formar falsas narrativas y
expectativas imposibles sobre la transición
que dañan de manera directa a las personas
trans o con disforia de género-, decidió que lo
mejor que podía hacer era insultarme.
P asemos por alto que no dio argumentos más que

insultos y falsas dicotomías. “Es que eso lo dice
LA ULTRADERECHA”, gritoneó muy orondo sin
darse cuenta que ya he explicado que la
corriente de las identidades de género es más cercana
a la ultraderecha que cualquier postura crítica de
género. Lo que nos interesa hoy es su idea fijada que no
apoyar acríticamente la transición por decisión propia
de jóvenes que se autodefinen como trans es
contribuir al “genocidio trans”.
¿A qué se refieren con ello? ¿Qué es, dónde está

ocurriendo dicho genocidio? Tal vez, como personas
trans lo tendríamos que saber porque puede que nos
afecte.
Genocidio: Suicidio, homicidio, dolor y muerte

Si quitamos la paja de sus respuestas (y de los inevitables
ad hominem) señalan tres principales vertientes en
donde esto está sucediendo:

1.- LaPortada
falta de apoyo a las transiciones
Investigación Feminismo y Sociedad Política Opinión Internacional
autodiagnosticadas porque ello -claman- causa el
Cultura
suicidio de jóvenes que no pueden transicionar. Este es
el argumento que lo resumen con el amenazante
“¿Quieres un/a hijo/a trans o una/o hija/o muerto/a?”.
2.- La “desmesurada” cantidad de homicidios de

personas trans en todo el mundo, provocada por el
“discurso de odio” de no aceptar y respetar las
“identidades de género” de cada persona que
transiciona.
3.- La falta de validación externa de personas trans y

no aceptar sus pronombres o utilizar su “nombre
muerto”, que provocan dolor y muerte.
Sin embargo, todos estos puntos parten de

interpretaciones a conveniencia y una manera
chantajista de presentar los datos, así como de querer
envolver todo en un paquete maniqueo de “es lo que
decimos nosotros o la muerte”, pero pocas cosas en la
vida real son tan tajantes, si acaso hay alguna.
Revisemos punto por punto con calma…
1.- La falta de apoyo a las transiciones

autodiagnosticadas porque ello -claman-
causa el suicidio de jóvenes que no pueden
transicionar
Este argumento se cae en cuanto se revisan las
estadísticas de suicidios entre personas trans. Es verdad
que hay un mayor índice de suicidios entre personas
trans (y más acentuado en varones transicionados a lo
femenino -popularmente llamados “mujeres trans”-),
pero el demográfico que presenta una tendencia más
pronunciada son las personas trans maduras, entre 35

a 50 años, queInvestigación
Portada tuvieron unaFeminismo
transición hormonal
y Sociedad y/o
quirúrgica diez, quince años antes.
Cultura
La razón de ello puede establecerse en que no hubo

establecimiento de expectativas racionales y realistas
sobre la transición, problemas de salud no tratados
provocados directamente por la transición como males
hepáticos y hormonales y, no por ello menos importante,
falta de oportunidades laborales, marginación económica
y social. En total, porque hubo una transición sin
seguimiento médico y psicológico, que es lo que los
transactivistas hegemónicos piden precisamente: una
transición por decisión propia y sin salvaguardas.
Por otro lado, sí hay una cantidad de suicidios entre

personas jóvenes y adolescentes autoidentificadas
como trans, pero son coherentes con los índices de
personas de su edad, aunque no sean trans. En total,
no es porque sean trans, sino por una falta de enfoque en
la salud mental de los jóvenes. Si entendemos estos
datos, lo que es imperativo es mantener una observación
y tratamiento de los jóvenes en relación con su salud
mental y si hay una transición, crear salvaguardas
para tratar al paciente en sus problemas de salud
fisiológica y mental, y precisamente no permitir las
transiciones por autodeterminación.
2.- La “desmesurada” cantidad de homicidios

de personas trans en todo el mundo,
provocada por el “discurso de odio” de no
aceptar y respetar las “identidades de género”
de cada persona que transiciona.
Este argumento se basa en confiar que no se lean las
estadísticas sobre asesinatos de personas trans. En Reino
Unido no ha habido un solo asesinato de una persona
trans en los últimos tres años. En Estados Unidos se

reportaron
Portada 32 Investigación
homicidios deFeminismo
personas trans en Política
y Sociedad 2022, lo Opinión Internacional
cual es el 0.000001% de la población trans en ese país,
Cultura
lo cual lo hace uno de los demográficos más seguros.
En contraste, en 2021, las mujeres alcanzaron un 20%

en homicidio como causa de muerte en el mismo país,
lo cual es alarmante. En países latinoamericanos el
índice de homicidios a personas trans si es mayor
(promediando un 18-21% de las causas de muerte),
pero se compagina con los números de crímenes de
odio por homofobia o racismo, de nuevo,
entendiéndose que estos asesinatos no son
provocados por ser trans per se, sino por la
marginación social y económica.
Que quede claro que no estoy diciendo que alguna de

estas muertes está justificada o que sirve para probar
algo. Todas y cada una son una tragedia. Lo que afirmo
es que es imperativo y necesario comprender las cifras
y las estrategias para prevenir estas muertes, y que el
argumento del “genocidio” se basa en mentiras y en
hipersimplificar la realidad para presionar con
chantajes emocionales.
Insistiré que la estadística repetida ad nauseam que las

personas trans tenemos una expectativa de vida de 35
años se basa en un estudio en Brasil a finales de la
década de los 90 que deja claro que esa estadística se
debe a que la muestra era de personas que vivían en
situación de prostitución, entendiéndose que la baja
expectativa de vida se debía precisamente a esta
razón: abuso sexual, marginación económica y social y
falta de atención a la salud.
Tal vez por ello me indigna sobremanera que el

transactivismo hegemónico pida garantías y
regulación para que las personas trans podamos

prostituirnos.
Portada Es, tal cual, proteger
Investigación una
Feminismo de las principales
causas de muertes trans.
Cultura
3.- La falta de validación externa de personas

trans y no aceptar sus pronombres o utilizar
su “nombre muerto”, que provocan dolor y
muerte.
Lo pondré de esta manera: si de verdad te afecta que
terceras personas no te traten como tu quieres y que
no te validen tu auto percepción, no necesitas
transicionar sino urgente terapia psicológica o
psiquiátrica. La única persona que te debe validación
eres tú, y nadie más. Nadie está obligado a seguirte la
corriente o creer lo que tú crees acerca de ti. De nuevo,
lo que hace falta es una adecuada salvaguarda: si el no
recibir el tratamiento que esperas de la gente que te
rodea y te llena de tristeza o rabia y de pensamientos
violentos hacia ti o terceras personas, tu problema no es
la transición y debe ser abordado con urgencia por
profesionales.
En total, me desconcierta que el transactivismo

hegemónico use la carta de “las personas trans están
muriendo” cuando ellos mismos apoyan precisamente
todo lo que está causando las muertes de personas trans:
autodiagnósticos, falta de salvaguardas y de un
seguimiento adecuado de salud física y mental porque
-insisten- eso solamente “patologiza” y “causa dolor” a
los autodiagnosticados, que a la larga no tienen a
quien recurrir si la transición va mal.
O que se hicieron de expectativas irreales basadas en

presión de grupo y en los medios; apoyan el
proxenetismo y la prostitución de personas trans bajo
el pretexto que “la aprobación masculina los valida”, y
no les interesa intentar buscar garantías a personas

transPortada
para trabajos dignos, Feminismo
Investigación capacitación laboral yPolítica
apertura de espacios propios.
Cultura
Con todo que el uso de la palabra “genocidio” se me

hace irrespetuosa con las víctimas reales de
genocidios en la historia (el Holocausto, el armenio, el
ruandés), sobre todo entendiendo que una situación
como ella no es ni siquiera comparable con lo que
pasamos las personas trans en la actualidad, hay que
dejar en claro que lo que el transactivismo hegemónico
está buscando, con toda su superficialidad criminal, es
precisamente lo que ha estado causando las muertes
trans en los últimos años.
El enfoque afirmativo de género es criminal porque se

basa en una falsedad: que el no satisfacer la disforia
causa males emocionales y el hecho es que los habrá
independientemente si se satisface o no porque eso
mismo es lo que provoca la disforia.
Lo que hay que abordar no es la facilidad con la que

las personas acceden a la transición, sino las
condiciones laborales y educativas de las personas
trans y crear organismos para superar la marginación
económica, social y la discriminación por homofobia y
racismo. Pero eso no parece importarles porque eso
significaría que el mundo no es tan en blanco y negro
como lo quieren hacer ver.

Mel Supernova Cultura
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Cultura
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Cultura
21 DE JULIO DE 2023
21 DE JULIO DE 2023
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Cultura
20 DE JULIO DE 2023
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Portada
20 DE JULIO DE 2023 Investigación Feminismo y Sociedad Política Opinión Internacional

Cultura
19 DE JULIO DE 2023

Cultura
18 DE JULIO DE 2023

La activista e integrante de la ONG Madres de Plaza de Mayo Línea Fundadora, Taty

Almeida con la ministra de Igualdad, Irene Montero. Ricardo Rubio / Europa Press
FEMINISMO Y SOCIEDAD / OPINIÓN

El autoritarismo de las
políticas de género se Cultura
expande por América

Latina
POR RAQUEL ROSARIO SÁNCHEZ · 7 DE MAYO DE 2023 · 4 MIN. LECTURA
Primicias para las mujeres de América Latina

y el Caribe: el feminismo institucionalizado
traza pautas. Recién inaugurada su
controvertida Ley Trans, la ministra de
Igualdad la pavonea ante el mundo como
referente internacional. El pasado 1 de abril,
Irene Montero inauguró en la Ciudad de
México el manifiesto fundacional de la
‘Internacional Feminista’. Esta denominación
describe un conglomerado de altas
funcionarias y tecnócratas responsables de
las políticas de derechos de la mujer, o como
se conoce en la actualidad, las “políticas de
género” dentro de sus respectivos países.
E n un manifiesto populista, la rama

institucional y cooptada del movimiento
expresa orgullosamente: “Nuestro feminismo no
es cualquier feminismo, es un feminismo
anticapitalista, es un feminismo antipatriarcal”. ¿Qué
otro tipo puede haber?
Ante el despertar de poblaciones que a nivel mundial los

proponentes de la “identidad de género” han querido

mantener abobadas,
Portada las estrategias
Investigación lingüísticas
Feminismo y Sociedad y Política Opinión Internacional
denominativas han cambiado. Si antes se hablaba de
Cultura
“identidad de género y expresión de género”, la
movida ahora es arropar absolutamente todo dentro
del concepto más ecuménico “género”, al verse
descubierta la intentona avasallante para las mujeres,
la niñez, la libertad de expresión y la mismísima
democracia que representan “la identidad y la
expresión de género”.
Entre alegatos intencionalmente confusos de que los

Estados están obligados a imponer sus polémicas
creencias, lideresas de las políticas de “identidad de
género” congregadas en Ciudad de México comunican:
“La postura es clara: somos feministas, antipatriarcales,
anticapitalistas, antineoliberales, antirracistas,
anticlasistas, transincluyentes, comunitarias, ecologistas y
populares”.
Identidad de género y supremacía machista

Aquí se nota más a la clara el conflicto y debemos
desglosar. Las políticas de identidad de género existen
para reestablecer la supremacía machista por encima
de todas las mujeres y niñas. Particularmente, las más
vulnerables. No se trata de excluir absolutamente a nadie,
sino de colocar todo en su justo lugar, pues
lamentablemente el denominado feminismo
transincluyente es el que coloca varones
depredadores sexuales (que se autoidentifican como
mujeres luego de ser sentenciados), en recintos
penitenciarios para féminas.
El feminismo transincluyente demanda destruir el

deporte femenino para satisfacer los deseos
particulares de atletas cuya biología les otorga
ventajas frente a las mujeres. El feminismo

transincluyente
Portada es el que desdibuja,
Investigación adrede,
Feminismo la biología
y Sociedad Políticade Opinión Internacional
las mujeres y la sustituye por terminología degradante y
Cultura
misógina como “personas menstruantes”, “personas
gestantes” y aquel “si usted tiene un hoyo frontal”.
Cuando un varón compite en una categoría deportiva

femenina: ¿Cuál dignidad tiene supremacía? ¿La de él o la
de ella? Las mujeres en los recintos penitenciarios
obligadas a compartir espacios, de por sí restringidos
y asfixiantes, con violadores y agresores no tienen
micrófonos, ni cuentan con la plataforma que tiene
Irene Montero y sus prestigiosas compañeras.
Desigualdad
De manera inmediata y en respuesta a la despolitización
del movimiento de las mujeres, surge la Internacional de
Mujeres Feministas. Aunando voces y esfuerzos de
mujeres que batallan por proteger y expandir los
derechos basados en el sexo, y contra el borrado de las
mujeres, cuyo manifiesto inaugural sustenta: “El
feminismo combate activamente la creencia en la
“identidad de género”. Si de algo sabemos las mujeres
es cómo la creencia en la “identidad de género” ha
limitado la vida de las mujeres y solidificado la
desigualdad entre los sexos. El feminismo afirma que la
causa de la desigualdad que como mujeres sufrimos es
por razón de sexo.
De igual manera, el autoritarismo desmedido del

patriarcado se refleja más transparentemente
instrumentalizando el Estado para ejecutar
persecuciones políticas contra mujeres. Contrario a
otras instancias, esta vez el arma para golpear mujeres
son las políticas de “identidad de género”. Evidentemente,
detrás de eslóganes bonitos y pacificadores se
esconden prácticas dictatoriales antiguas y sufridas

por muchos
Portada pueblos, como Feminismo
Investigación la persecución política
y Sociedad de
disidentes.
Cultura
En España, la eminente Lidia Falcon, superviviente de la

dictadura, fue sometida a una persecución política en el
2019 por comentarios emitidos como ponente en la
conferencia Rosario de Acuña, bajo el alegato de que
cometió un delito de odio.
Las amenazas de la Ley Trans

La recién aprobada Ley Trans incluye amenazas de
hasta 150.000 euros por opiniones contrarias a la
doctrina establecida por ese feminismo
transincluyente del que tanto se ufanan las altas
funcionarias. Otra sobreviviente de esta persecución es
Carola López Moya, a quien intentaron multar con
120.000 euros por utilizar su experticia como psicóloga
para denunciar los peligros para la niñez contenidos en
esta pieza legislativa.
En la República Dominicana, el gobierno del

Presidente Luis Abinader se ha aliado a la extrema
izquierda del partido Opción Democrática para
proponer el encarcelamiento de disidentes de la
“identidad de género” con treinta años de cárcel.
Como regalo a la sociedad, el Dia de la Mujer del 2021,
propusieron una nueva tipificación a ser introducida al
actualmente debatido Código Penal dominicano: los
crímenes de odio. “Quien directa o indirectamente
fomente, promueva o incite conductas de odio, hostilidad,
discriminación o violencia contra un grupo o una persona
por razón de su identidad de género será penalizado con
penas de treinta años de prisión mayor y multas de hasta
cien salarios mínimos”.

Cárcel o multas
Portada para cortar
Investigación la libertad
Feminismo y Sociedad dePolítica Opinión Internacional
expresión Cultura
Cabe destacar que la República Dominicana es un país

que en el 2022 marcaba rojo en los listados
internacionales sobre territorios que atentan o donde
no se permite ejercer la libertad de expresión.
Sea bajo amenazas de 30 años de cárceles, como es el

caso de la República Dominicana, o por medio de
infracciones administrativas exorbitantes, como es el caso
de España, la intención en ambos casos es la misma:
cortar la libertad de expresión y malograr la dignidad
de mujeres que no se acomodan a los guiones
preestablecidos y desnaturalizantes.
Mejores noticias para América Latina y el Caribe: el

feminismo con garras, ese que no se queda de brazos
cruzados mientas niñas y adolescentes son
sacrificadas ante el altar del posmodernismo, da la
cara y se planta en dos patas.
Ese feminismo, el que incomoda, rechaza

tajantemente las intentonas institucionalistas de
manipuladores cuyo propósito es despolitizarnos. Ese
feminismo, el de las inmencionables e innombrables que
no se atemorizan ni por las amenazas de multas
administrativas ni por barbaries como el prospecto de
treinta años de cárcel, no se doblega ni se diluye. Al
contrario, se esparce como la pólvora. Alerta, alerta.
Alerta que camina: el feminismo que no coge cuentos
resurge en América Latina.

Portada
AMÉRICA Investigación
LATINA CARIBE Feminismo y Sociedad
FEMINISMO GÉNERO Política Opinión Internacional
IDENTIDAD DE GÉNERO INTERNACIONAL FEMINISTA

Cultura
IRENE MONTERO LEY TRANS POLÍTICAS DE GÉNERO
Raquel Rosario Sánchez

Raquel Rosario Sánchez es una escritora,
investigadora y militante feminista de la
República Dominicana. Se especializa en la
erradicación de la violencia machista contra las
niñas y las mujeres.
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Cultura
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Cultura
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Cultura
21 DE JULIO DE 2023
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Portada
Cultura
20 DE JULIO DE 2023
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20 DE JULIO DE 2023
19 DE JULIO DE 2023
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Cultura
18 DE JULIO DE 2023

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Cultura
La maternidad según Murillo en 1678
De mujeres, madres y
onomásticas
POR PILAR GOMIZ · 7 DE MAYO DE 2023 · 8 MIN. LECTURA
COMPARTI R ES TA NOT ICIA     

El primer
Portada domingo de mayo
Investigación esyelSociedad
Feminismo día de la
madre. El origen de este día es, como Cultura

muchas
de las tradiciones que siguen hoy vigentes en
nuestro país, de carácter religioso. Mayo,
quinto mes del año, es el mes de la virgen
María, madre de Jesús. No es de extrañar que
el primer domingo (día del Señor) de este mes,
sea el elegido para para festejar su día: el de la
Virgen María como madre del Señor y, por
extensión, el día de todas las madres.
R elacionar a la María Virgen con el resto de

madres –y por tanto, con el resto de las
mujeres—ha sido especialmente negativa para
nosotras. Ser mujer se asociaba con nuestra
función reproductiva: la maternidad. Si no eras madre,
no servías para nada. No eras mujer. Ha sido motivo de
rechazo íntimo, y también social. Excusa para estigmatizar
y, como otros tantos, motivo para supeditar.
También ser madre ha estado condicionado por la

onomástica y el recuerdo celestial: la madre ha de ser
santa, buena, bondadosa, discreta y, sobre todo,
asumir lo que le dice el padre, tal y como María hizo,
asumiendo una maternidad divina, por designación
del Todopoderoso (y además, sin placer por medio, que
las mujeres no estaban para gozar). Un peso que
arrastramos a nuestras espaldas, junto con tantas y
tantas etiquetas que intentan definirnos y crearnos un
patrón desde el que aun en este siglo XXI, salirse tiene
un coste social, emocional y también familiar.
Con motivo del Día de la madre, quiero pensar en

algunas de las que tengo a mi alrededor y poner en
valor sus trayectorias.
Las no madres 
Lo haré desde el
Portada anonimato de
Investigación un nombre
Feminismo de pila,Política
y Sociedad pero Opinión Internacional
convencida de que ellas sabrán quienes son, y muchas
Cultura
mujeres anónimas se sentirán reflejadas en sus historias.
Comenzaré, aunque parezca paradójico, por la no madre.
Amigas que han decidido no tener hijos, simplemente
porque no les encaja en su modelo de vida, porque no
les apetece la maternidad o porque no quieren cuidar
y asumir las obligaciones que implica tener a un ser
vivo a tu cargo que depende completamente de ti.
Mujeres que se hartan de oír a los que les rodean decir

cosas como “se te va a pasar el arroz”; “tu postura es
egoísta” o “te vas a arrepentir de estar tan centrada
en tu carrera”. Mujeres para las que las comidas
familiares son una tortura, pues su decisión, se convierte
en objeto de debate en cada una de ellas, porque la
sociedad no entiende que son mayores de edad,
capaces de decidir por sí mismas y, sobre todo, diseñar
su modelo de vida y elegir sobre sus cuerpos.
Más complejo si cabe, resulta cuando la decisión no se

toma en primera persona, sino que la mujer no puede
tener hijos. La violencia de tratamientos invasivos, el
desanimo por no lograr el objetivo marcado y la
frustración que supone no completar un proyecto
personal, se suman al cuchicheo de terceros que, ajenos
a lo que supone el proceso de asimilar que no vas a poder
tener hijos cuando los deseas, juzgan y opinan hasta
generar sufrimiento.
Así me lo explicaba mi amiga Alina, que con los ojos

húmedos intentaba que yo entendiera la impotencia
ante una decisión que no depende de ella, y que
convierte su cuerpo yermo en una obsesión para los
que la rodean, despreciando el dolor íntimo que ella
asume e intenta superar.

La cigüeña
Portada yInvestigación
las mellizasFeminismo y Sociedad Política Opinión Internacional
Cultura
Ángeles decidió adoptar tras años de vivir estas
situaciones. De la noche a la mañana (pero tras un largo
viaje lleno de complicaciones), con mucho menos dinero
en la cuenta corriente y una trayectoria de burocracia
a sus espaldas, cuenta con dos niños que llegaron con
una historia en el bolsillo y sin libro de instrucciones—
como llegan siempre los retoños—a su vida y a la de su
pareja.
Reconvertir rutinas y lidiar con dudas sobre el día a

día de la maternidad, conviven con la sombra de
reproches futuros o las posibles heridas en el alma de
dos encantadores monstruos que necesitan un hogar,
y como moneda de cambio dan miles de abrazos,
algunos tímidos, pues se mantienen sobre pies de plomo
por el miedo al enésimo rechazo, en un país que no es el
suyo, pero con cuatro brazos y todo un entorno dispuesto
a darles amor.
Margarita pasó años con esos tratamientos caros y

lesivos hasta que uno por fin funcionó y hoy, 7 años más
tarde, tiene a sus mellizas, que le han dejado huella en su
salud y su figura. Pero nada importa por haber cumplido
su sueño. Hoy suenan a anécdota, los intentos en los que
no funcionaba la in vitro y ella perdía la esperanza,
mientras volvía a llenar la hucha para probar la
siguiente vez, a ver si era la definitiva y la cigüeña
pasaba por su casa. Hoy es feliz con sus niñas, que no
se parecen en nada, y que llenan de alegría los pasillos
de su casa.
Margarita reconoce que ella se hubiera parado un día y

no lo hubiera intentado más, pero su marido quería
hijos, y ella sentía que había que volver a intentarlo.
Hoy, él es un padre orgulloso, ella una madre

estupenda,
Portada que sin embargo
Investigación se ha quedado
Feminismo y Sociedaden casa
para atender las necesidades de todos, dedicó el
Cultura
finiquito de su último trabajo al tratamiento que logró
el éxito y sueña con recuperar algo de su tiempo,
cuando las niñas sean un poco más grandes.
Cuando papá quiere recuperar el contacto

Mihaela no pudo decidir. Se quedó sola con su hija tras
la enésima infidelidad de su pareja. En un país
extraño, limpiar casas se convirtió en el único camino
para conciliar y sacar adelante a su pequeña, que ya ha
entrado en la pubertad y es su mayor orgullo.
Le pesa decidir sola, le pesa no llegar a todo, le pesa que

tras años de silencio, el padre ahora quiere recuperar el
contacto, y aunque no lo dice en alto, siente miedo de
que la historia que él venda a la niña resulte más
interesante, que el cuarto sin ascensor que tras un
suplicio logró comprar para darle una vivienda digna a su
hija, y la austeridad que esta compra ha conllevado, las
jornadas de trabajo sin días de descanso que requiere el
pago de la deuda de la vivienda, o la exigencia en los
estudios para que la peque tenga opciones…
Mihaela ha dejado de ser joven sin darse cuenta de que

la juventud pasaba por su lado. Su vida solo está
centrada en sacar adelante a su hija y trabajar para
ello, un motor sin duda valioso, pero que demuestra que
no todos tenemos las mismas opciones, y que ser
migrante conlleva más prejuicios que puertas abiertas.
Madres con discapacidad

María tiene una discapacidad intelectual y una niña de
5 años, a la que tienen pena en el cole, porque su
madre “no es normal”. Ella ha luchado por dar lo mejor a

esa niña, de la que

Portada presume porque
Investigación esymuy
Feminismo lista, porque
Sociedad Política Opinión Internacional
está “muy espabilada” para su edad, porque la profe le ha
Cultura
dicho, en la última tutoría, que es una niña estupenda… y
yo añado un “estupenda como su madre”.
María sin embargo, sabe que si un día llega tarde, o la

niña se mancha camino del colegio, o se pone un
calcetín que no es, como me puede pasar a mí con mis
hijos, la van a someter a juicio. Sabe que el entorno
siempre duda de su capacidad y que tiene que
demostrar seis veces más que el resto, que está
preparada para ser madre y que no es un peligro para
su hija.
El papá de la niña también es de los que desapareció un

buen día. Pero eso no importa, porque para la sociedad
el foco está en ella, pues es la madre que tiene una
discapacidad. Escucharla hablar te demuestra que la
cordura y el sentido común no tiene mucho que ver
con los certificados médicos, pero eso, el entorno no lo
sabe, o tal vez, prefiere ignorarlo, y la critican y la llaman
inconsciente.
Como María, muchas mujeres con discapacidad no son

consideradas posibles madres. A muchas directamente se
las obliga a esterilizarse (da igual la ley que existe, pues
el chantaje tiene a veces más poder que un juez), y
ocurre que luego son perfectas para cuidar a los
sobrinos y a los padres cuando son mayores…, pese a
que se les tildó de inútiles para tener hijos propios.
Nuevas familias
Tengo amigas que han decidido ser madres solas, y ahí
van con su proyecto debajo del brazo, reivindicando su
capacidad de elegir; o que se han quedado solas porque
la vida, les ha arrebató a su compañero, y sin poder

reconstruirse
Portada ellas, han tenido
Investigación que abrazar
Feminismo la realidad
intentando sostener el equilibrio de los suyos; tengo
Cultura
amigas que comparten la maternidad con otras
mujeres, liderando nuevos proyectos de familia que se
enfrentan al reto de normalizar algo tan simple como
el amor.
También las que han asumido el rol sin ponerle nombre,

para dar amor a los hijos de sus parejas, porque para
querer no es necesario parir, y ejercer de madre (o
padre) lleva implícito “preocuparse por” y “cuidar a”, y la
biología no marca estos axiomas.
Y sobre todo, tengo cerca a mi madre, referente de una

generación que nació con la idea de que la mujer tenía
que casarse, ser esposa y tener hijos a los que cuidar.
Que estar en casa era su destino, y que intentar mantener
a su familia unida, era su obligación. Mujeres que, como
mi madre, renunciaron a su proyección personal,
porque en algún momento, alguien les vendió una
moto y un cuento que no siempre tenía final feliz.
La monomarentalidad
Mujeres que han aguantado, desde la soledad de una
crianza sin recursos y en exclusividad, a un hombre que
aparecía y desaparecía ejerciendo de padre a ratos,
mientras su vida no incluía noches sin dormir, ni miedos
de sus hijos, ni conflictos que no sabían resolver, ni
exámenes de matemáticas por preparar, ni los primeros
desamores, caídas de la bicicleta o necesidad de
acompañamiento en el duro camino de la adolescencia.
Mujeres que, como mi madre, intentaron suplir la

ausencia de un padre como en aquella época se solía
hacer: fingiendo normalidad y jugando a las familias
felices sin el valor de declarar la monomarentalidad

comoPortada
la formaInvestigación
de alcanzar la felicidad,
Feminismo porque no
y Sociedad eran
conscientes del valor de lo que hacían, y no sentían
Cultura
orgullo sino vergüenza, porque el que se va y no quiere
estar, no se pierde una suerte de amor y abrazos, como se
pinta desde el romanticismo la ausencia del padre;
simplemente elige una vida sin las complicaciones que
conlleva educar y sin la renuncia por el cuidado.
Y es quien se queda el héroe –o la heroína, casi

siempre—quien se remanga y asume que la vida sigue
y las necesidades también. Mi madre ha sido un
ejemplo de mujer que, sin saber bien qué hacer,
simplemente hacía porque era lo que tocaba, sin
reconocerse valor por ello.
Muchas de las madres de entonces lo hicieron así.

También las que caminaban acompañadas por maridos
que vivían ajenos a la familia, al cuidado, al hogar. Que
metían dinero en casa, previo control del presupuesto, y
el resto era cosa de ellas, sin tiempo ni opción para
saber quiénes eran o cuáles eran sus deseos o anhelos
vitales, más allá de imitar a una Lucille Ball, que sin
focos, no sonríe tanto.
El primer domingo de mayo es el día de la madre. Podría

terminar hablando de conciliación y todas esas cosas que
reivindicamos las que aspiramos a una sociedad
igualitaria, pero no lo voy a hacer, porque más allá de la
política, y de los discursos partidistas, hay mujeres cuyas
historias siguen en la sombra. Hoy solo quiero poner en
foco en ellas y decirles: gracias.
DÍA DE LA MADRE FECUNDACIÓN FEMINISMO MADRE

MATERNIDAD MUJER
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Feminismo y Sociedad  
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Cultura
Pilar Gomiz
21 DE JULIO DE 2023

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21 DE JULIO DE 2023
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20 DE JULIO DE 2023
20 DE JULIO DE 2023

Cultura
19 DE JULIO DE 2023

18 DE JULIO DE 2023
Cultura
De izquierda a derecha, Guadalupe Sánchez, Lidia Falcón y Francisca Fernández,

candidatas del PFE durante la presentación de las listas electorales hoy en Madrid.
Madrid contará con

candidatura del Partido
Feminista de España a las
elecciones del 28M
POR CRISTINA PRIETO · 6 DE MAYO DE 2023 · 4 MIN. LECTURA

El Partido
Portada Feminista
Investigación deFeminismo
Españay (PFE)
Sociedadse Política Opinión Internacional
presenta a las elecciones en el Ayuntamiento

Cultura
de Madrid y en la Comunidad autónoma por
primera vez desde que fuera legalizado en
1981. “Hemos hecho un gran esfuerzo porque
la burocracia no se lo pone fácil a los partidos
pequeños” asegura Lidia Falcón O’Neill,
cabeza de lista al consistorio madrileño. Con
un ambicioso programa, impregnado de
feminismo, Falcón junto a otras candidatas, ha
presentado en Madrid sus propuestas con la
intención de que el electorado entienda que
”quien vota siempre al mismo partido, sigue
votando la misma situación de injusticia,
miseria y desigualdad de siempre”.
E l Partido Feminista de España ha presentado en

Madrid sus candidaturas al ayuntamiento de la
capital y la comunidad autónoma para “poner en
cuestión todas las injusticias, de toda la
ciudadanía pero, especialmente, de las mujeres”, explica
Lidia Falcón. Con una larga trayectoria política de lucha
por la defensa del feminismo, esta reputada abogada
laboralista, periodista y filósofa ha dado un paso al
frente para que el partido que ella fundó en 1979 se
presente por primera vez a unas elecciones
municipales y autonómicas en Madrid desde que fuera
legalizado en 1981. “La mujer es una clase explotada”
afirma con rotundidad.
La propuesta programática del Partido Feminista,

además de contener los cinco ejes del feminismo,
aborda problemas ya enquistados en la sociedad
madrileña como la falta de vivienda asequible, el
deterioro de la sanidad pública, la corrupción
institucional o la privatización de los servicios

Portada “Los
esenciales. consistoriosFeminismo
Investigación se han convertido
y Sociedad enPolítica Opinión Internacional
grandes negocios para los que los dirigen” y “los partidos
Cultura
que nos gobiernan no tienen como objetivo cuidar y
hacer felices a sus ciudadanos sino instalarse en las
instituciones para convertir su trabajo en un negocio
rentable”.
Libre de prostitución
La defensa de la igualdad real entre mujeres y hombres
no podía sustraerse a un debate que desde las filas
feministas se ha intensificado durante los últimos años. El
uso del cuerpo de las mujeres para obtener placer
sexual (prostitución) o bebés por encargo (vientres de
alquiler) se ha convertido en una práctica denunciada
con insistencia ante los discursos liberales que
defienden la venta de sexo como un trabajo y la
explotación reproductiva de las mujeres como una
transacción económica más.
“Es imprescindible declarar Madrid ciudad libre de

prostitución, adoptando las medidas necesarias para
impedir el ejercicio de esa infame explotación de la mujer”
señala el manifiesto del Partido Feminista de España,
que también se centra en la prohibición en la capital
de la “celebración de ferias de vientres de alquiler que
llevan años realizándose en las cadenas hoteleras, en
las que se alquila a mujeres pobres para que gesten
niños que se entregan a los compradores, como si
fueran una mercancía y la mujer una hembra
reproductora como el ganado”.
Las clases pobres y las mujeres son, en opinión de

Francisca Fernández Guillén, integrante de la
candidatura, quienes más están sufriendo el
desmantelamiento de los servicios públicos. “Desde el
movimiento feminista hemos respondido muy bien al

ataque de nuestros
Portada ‘aliados’Feminismo
Investigación de la izquierda ” afirma.
y Sociedad PolíticaEl Opinión Internacional
empeoramiento de las condiciones de vida y la
Cultura
violencia contra las mujeres queda patente, además,
en los ataques que reciben a través de sus hijas e hijos
“porque el sistema se los está quitando para
entregárselos a otras familias en vez de ayudar a sus
madres para que puedan criarlos” explica, a la vez que
recuerda el sufrimiento de los menores en la Cañada Real,
privados de electricidad desde hace cuatro años.
s y mujeres, mayores y jóvenes han acudido al acto de presentación de la histórica candidatura del
Feminista de España a las elecciones del 28M. Lidia Falcón, candidata a la alcaldía de Madrid, ha
con los asistentes.
Sanidad y vivienda
Guadalupe Sánchez Guinart, otra de las candidatas del
PFE, ha destacado la importancia de revertir los efectos
que las últimas legislaturas del Partido Popular en Madrid
han tenido en la sanidad madrileña y recuerda que este
desmantelamiento sin pausa de la salud pública
obedece a una serie de recomendaciones europeas

para dirigir
Portada losInvestigación
servicios más rentables
Feminismo hacia la Política
empresa privada. “Con el dinero de la ciudadanía
Cultura
madrileña se está pagando el negocio de la sanidad
privada mientras se deterioran los hospitales
públicos”.
Sin embargo, la situación de la sanidad no es exclusiva de

los entes locales o las comunidades autónomas. Según el
Partido Feminista, el presupuesto del Ministerio de
Sanidad tiene el “modestísimo” presupuesto de 2.705’8
millones de euros para toda España mientras que los
gastos militares ascenderán este año a 27.617 millones
de euros “de los que la ministra de Hacienda, María
Jesús Montero, sólo nos ha informado de la mitad, y
ese dinero sale de los bolsillos de todos los
contribuyentes, vivan en ciudades o en pueblos
grandes o pequeños”.
Junto a la sanidad, la vivienda se ha destapado como uno

de los grandes problemas de Madrid y, para ello, el
programa electoral del PFE contempla “una oferta plural
de vivienda, con modelos variados que se adecúen a
necesidades diferentes y cambiantes, con atención
especial a las familias monoparentales y a la
emancipación de los jóvenes, en alquiler, y con
derecho a compra, a precios justos, asequibles para los
trabajadores”.
Trabajo doméstico
Durante la presentación de la candidatura del Partido
Feminista, Lidia Falcón invitó a la audiencia a detenerse y
pensar qué ha cambiado en los últimos lustros para las
mujeres. Para ella, desde la aprobación de la Ley del
Aborto, no se ha conseguido ningún avance
significativo y, muy al contrario, durante los últimos
años los distintos tipos de violencia contra más de la

mitadPortada
de la población se han
Investigación y Sociedad“LaPolítica
incrementado.
Feminismo Opinión Internacional
socialización del trabajo doméstico fue una de las grandes
Cultura
demandas de principios del siglo XX y, en estos
momentos, esta reivindicación se ha conseguido para casi
todos los servicios menos para el doméstico que realizan
las mujeres en sus hogares”, afirma.
Para esta comprometida feminista, “el problema de

nuestra sociedad es que todo siga como está, que toda
la moral que enseñe el capitalismo es que hay que
ganar dinero y que se nos infiltre el deseo de
comprar”, señala, “por eso” –continúa- “poner en
cuestión todo esto es nuestra obligación”.
28M ELECCIONES ELECCIONES 28 DE MAYO FEMINISMO

LIDIA FALCÓN PARTIDO FEMINISTA DE ESPAÑA
Cristina Prieto
Periodista e investigadora con más de treinta
años de experiencia. Integrante del equipo
español del Proyecto Monitoreo Global de
Medios (GMMP), un estudio internacional para
conocer la presencia de las mujeres en las
noticias. Coautora del libro Nietas de la
Memoria.
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Cultura
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21 DE JULIO DE 2023
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Docentes feministas piden la retirada de una De mujeres, madres y onomásticas

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Las Golondrinas' Navarras y Aragonesas Que Cruzaban A Pie Los Pirineos para Fabricar Alpargatas

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