Cristianismo y Ética social

Prof. Dr. Eduard López Hortelano SJ

 TEMA 1:
El ser humano, ser religioso,
espiritual y simbólico
 Persona

Erklären y
Datos
Verstehen

Visión
Dilthey
simbólica
 «Hasta ahora, solo
de oídas te conocía,
Pero ahora te veo
con mis propios
ojos»
Job 42, 5-6

El torso de Mileto, c. V-IV a. C

Museo del Louvre (París)
 “Tú debes
cambiar de vida”

VER
EJERCICIO OIR
ESPIRITUAL
Cf. Diálogo Minus- CONOCER
David Tres operaciones
verbales

EXPERIENCIA
RELIGIOSA
ALMA HUMANA O PERSONA

SANTO TOMÁS DE AQUINO.

STh I-II q. 23, art. 4c;
q. 79, art. 8, resp.:

Capacidad cognitiva:
intelección, razonamiento y
memoria

Capacidad afectiva:
memoria e imaginación
 Mecanicista

Simbólico-espiritual
4 modos de acercarse
a la realidad
Religioso

Confesional
La experiencia como
fundamento religioso
Espiritualidad
cristiana • Historia y
memoria
apunta

Toma de decisión • Ética

Tridimensionalidad • Perspectiva
Dos ejes: vertical Ensanchamiento
y horizontal Dilatación
Tridimensionalidad
Perspectiva

² Dilatación, delectio, gaudium del corazón

² Cor dilatatur (San Agustín)
² Dilatatum mentis spatium (San Gregorio
Magno)
² Cum dilatasti cor meum (Santa Teresa
de Ávila, comentando Salmo 118, 32)
ü Expresividad
² Ejemplo de Balzac en La obra
maestra desconocida (1831)
Espiritualidad

Espiritualidades
inmanentes

Espiritualidades
trascendentes
Seres racionales,
espirituales y
religiosos
 Propuesta
Gadner

Inteligencia
espiritual

Propuesta
Propuesta
Zohar y
Goleman
Marshall
«Si su vida cotidiana le parece pobre, no se queje
de ella; quéjese de usted mismo, dígase que no
es bastante poeta como para conjurar sus
riquezas; pues para los creadores no hay
pobreza ni lugar pobre e indiferente […] Una obra
de arte es buena cuando brota de una necesidad.
En esa índole de su origen está su juicio; no hay
otro. Por eso, mi distinguido amigo, no sabría
darle más consejo que éste: entrar en sí mismo y
examinar las profundidades de que brota su vida;
en ese manantial encontrará usted la respuesta a
la pregunta de si debe crear».

R. Mª. Rilke, Carta a un joven poeta, 17 de

febrero de 1903
 imaginario

El ojo
imaginal
interior

Experiencia
religiosa
como
ejercicio
espiritual
üImaginario (imaginarius): la
producción de imágenes circunscritas
en un espacio y en un tiempo

üImaginal (imaginalis):
representaciones de imágenes
surreales que dan un contenido
sensible a pensamientos
imponiéndose como rostros
(revelaciones). Contenido epifánico
 a) En relación con el
exterior (Bachelard)

ü Imágenes cargadas de
afectividad
ü Las imágenes se renuevan y se
transforman en relación con el
exterior (los cuatro elementos de
la tierra) y no por parte del sujeto
b) Estructura antropológica
(Durand)

ü Valor simbólico y universal de las

imágenes (el ejemplo de La
Trinidad)
Basílica de san Vital
(Rávena), coro, c. 475.
Masaccio, Trinidad, Santa
Maria Novella (Firenze),
1426-28
Hildegard von Bingen, Liber
divinorum operum, fol. 1v (s.
XIII).
Luis Tristán, La Trinidad,
Catedral de Sevilla, 1624.
Andrea del Sarto, Cenacolo,
San Salvi Museum, c. 1511-
1517, Florencia
Joachim di Fiore, Liber
Figurarum, tabla Xib, s. XII
 c) La hermenéutica
(Ricoeur)

ü Sentido directo e indirecto

ü Un sentido que debe desvelarse
ü Apropiación por parte del sujeto
ü Figuración, refiguración
ü Importancia de la narratividad
 d) El concepto imaginal
(H. Corbin)

ü Un mundo intermedio entre la

pura percepción intelectual y el
mundo perceptible por el sentido
ü Lugar sin espacio, intermediario y
mediador
ü Conocimiento experiencial o
existencial
 El
lenguaje
de la experiencia
religiosa:
la metáfora.
Transportarse al espacio
intermedio (mundus imaginalis)
Fulvio Pinna, Muro
de Berlín
La experiencia espiritual se desarrolla en
un contexto simbólico y comunicativo
Los actos comunicativos (Austin):
1) Locutivo; 2) Ilocutivo; 3) Perlocutivo
Unión entre la forma (Bild) y el sentido
(Sinn)
El problema del “conocimiento” y las
resistencias a lo simbólico en Occidente
 LENGUAJE ANALÓGICO
ANALOGÍA

²Proporcionalidad
²Distancia entre Dios y el hombre
²Lejanía de la relación divino-humana
LENGUAJE SIMBÓLICO
SÍMBOLO

²Reunión de las dos partes

²Ausencia de movimiento
²Peligro de reducción al signo
LENGUAJE METAFÓRICO
LA METÁFORA

²Unión de dos mitades

²Movimiento y transformación
 El lenguaje de la
experiencia religiosa:
la metáfora

Tres etapas del

cristianismo CONTEXTO
(Quelquejeu) ACTUAL

SOCIEDAD
RACIONALISTA PRÁCTICA POÉTICA LÍQUIDA/GASEOSA
 Anestesia
Amnesia

Autorreferencia Sociedad Tecnicismo

Multirreferencia líquida/gaseosa Pragmatismo

Desconfianza
Fatiga
Ser humano. Moral y ético:
libertad y discernimiento
 La Hybris La Hamartia

Conócete a ti
mismo. Tebas
y Edipo

Los enigmas y el oráculo Ceguera y clarividencia

 Ser moral y
ético

Ética y Opción
Libertad fundamental

Discernimiento
Libertad de Libertad para Cristianismo y actitud moral
Ser en el mundo
 Interregno

Viejo Lo nuevo
mundo sin nacer

Metamorfosis
del mundo
CONTEXTOS VUCA
Volatilidad
Incertidumbre
Ambigüedad
Complejidad

ANÁLISIS
Ver
Juzgar
Actuar
 Lógica de la
expulsión
ser en el mundo
esfera
descarte
socioeconómica

Acceso
oportunidades

Democracia sigilosa y
esfera política
populismo

Del tiempo Prometeo

Esfera cultural
al tiempo Narciso