Universidad Nacional de Colombia

SFA Metafísica Antigua II

Juan Sebastian Herrera Ramos
Nicolas Esteban Rincon Gomez

Protocolo primera mitad del Gorgias

La sesión del 29 de marzo de 2023 giró en torno a la primera mitad del diálogo de Gorgias.
Se dió inicio a la sesión por parte del ponente enunciando como foco principal del texto: el
cuidado del cuerpo y el alma, y cómo puede esto ayudar a tender a la virtud; expone el
ponente también como esencial los dos postulados de Sócrates: Es mejor recibir injusticia que
cometerla y es mejor recibir un castigo que evitarlo .

Interpelado por el maestro y algunos estudiantes la conversación se adentro en los elementos

más importantes de diálogo. Si bien la discusión abarcó un gran cantidad de temas se aludirá
aquí los que considero son más importantes para el tema central del Gorgias.

El arte de persuadir

Se podría decir que el primer tópico de discusión del diálogo es el tema de la retórica, ¿qué
es? pregunta surgida ya que la retórica es la actividad que practica Gorgias. La primera
posible respuesta a la pregunta se origina por parte de Gorgias, este afirma que la retórica es
un arte de hacer discursos el cual tiene como objetivo persuadir. Dicha persuasión surge de la
creencia u opinión y no en el saber, ya que según Gorgias un retórico puede persuadir más a
la gente en temas de medicina que lo que puede un médico, siendo cierto que el médico sabe
más de medicina. Se añade también a esto que, en general, los discursos sobre los que versa
la retórica son acerca de lo justo y lo injusto; como Gorgias enseña el arte de la retórica
también debe pues enseñar lo que es justo. Además Gorgias también afirma que el orador que
hace uso de la retórica puede obrar injustamente con ella, esto para Socrates presenta una
dificultad bastante grande. Pues si alguien aprende la justicia y lo referente a ella, será pues
alguien justo, así como cuando una persona aprende de medicina y lo referente a ella, se
volverá médico; ahora no tiene sentido que alguien justo obre injustamente.

Justicia Relativista

Para Gorgias la retórica dota al orador de libertad y dominio, a través de su poder de

persuasión. La libertad en el diálogo puede decirse que está retratada como: no ser un
esclavo. Ahora, sabemos que como el objeto de la retórica es la justicia, queda entonces
retratada la justicia como la capacidad que tiene un hombre de hacerse libre y hacer esclavos
a otros, en sentido contrario la injusticia debería ser el hecho de volverse esclavo. Esto haría
que la justicia, como se ha definido aquí, no esté relacionada con enfoques morales y
entonces en cada situación lo único importante es la libertad del individuo, sin importar lo
que realmente esté haciendo; es decir, una persona puede matar a otra y sí a través de la
retórica puede evitar el castigo y ser libre, para esa persona sería un acto justo. Se transforma
pues la justicia en algo relativo al conocimiento y perspectiva de cada individuo, lo que
confiere demasiadas dificultades a la legislación y el cómo se debe hacer justicia en general.

El cuidado del cuerpo y alma

El maestro utiliza el tema de la salud para explicar y discutir mejor las tesis que presentará
Socrates para responder a la pregunta sobre qué es la retórica. Como la visión relativista de la
justicia, de Gorgias, fundada en la opinión presenta problemas, el enfoque que usara Socrates
será establecer una ontología del ser humano y de ahí ver cómo se relaciona la justicia y la
retórica con nosotros.

El ser humano está conformado por dos elementos: cuerpo y alma, para el correcto
despliegue de este ser, cada uno de estos elementos debe estar en el estado correcto para
funcionar; así es entendida la salud, como: la buena disposición del cuerpo o del alma, esta
concepción se relaciona con el equilibrio, lo bueno, la virtud y demás. Bajo esta pretensión
de mantener la salud, se evidencian dos artes que permiten generarla en el cuerpo: la
gimnasia, que busca mantener el buen estado mediante su práctica y la medicina, que buscará
recuperar el buen estado cuando se haya perdido o alejado; Ahora, existen otras dos artes que
permiten generar la salud pero en el alma: la legislación, que busca mediante su práctica
mantener el buen estado y la justicia, que busca recuperar el buen estado cuando se ha
perdido o alejado.

Socrates expone que para cada una de estas cuatro artes existe una adulación que en
ocasiones funcionan como simulaciones: Para la gimnasia existe la cosmética, ya que a través
de la práctica de la cosmética se puede simular o aparentar un buen estado del cuerpo pero
que realmente no existe, es solo apariencia; en el caso de la medicina está la culinaria; en el
caso de la legislación está la sofisteria; en el caso de la justicia está la retórica. Aquí se
presenta la respuesta de que es la retórica, básicamente es una adulación o práctica que
simula a la justicia, pero que realmente no es justicia y tampoco un arte, solo es una práctica.
A esto se puede añadir también que, como práctica la retórica puede ayudar al desarrollo de
la justicia y encontrar un mejor estado del alma, así como la gimnasia en conjunto de la
cosmética puede hacer que un cuerpo esté en más equilibrio y armonía. Estas adulaciones
como prácticas en conjunto con las artes pueden en todo caso llevar a un mejor estado ya sea
del cuerpo o del alma.

Los postulados de Sócrates

Socrates propone dos tesis: Es mejor recibir injusticia que cometerla y es mejor recibir el
castigo que evitarlo. Respecto de la primera tesis, como la justicia es el arte que nos permite
acercarnos a la buena disposición del alma, cuando se comete un acto injusto no solo se
comete algo malo contra otro individuo sino que también se afectan los estados de buena
disposición de mi propia alma. Es decir cuando actuó injustamente le hago daño a otro y a
mi, y es peor buscar el daño propio y el de otro, que solo recibir un acto injusto. Respecto de
la segunda tesis, cuando se me ha impuesto un castigo es porque he cometido un acto erróneo
que me alejo de la salud de mi alma. Ahora, cuando recibo el castigo me hará regresar a la
buena disposición del alma, así parezca ser doloroso a primera vista, es un bien mayor
regresar mi alma a su buen estado que evitar el dolor del castigo. Así como cuando estoy
enfermo y debo tomar unas medicinas que me causan dolor o disgusto actual, pero que
llevaran mi cuerpo a recuperar su salud.

claramente si se sigue la tesis de justicia de Gorgias todo esto no tendría sentido pero ya
vimos que su visión recae en la relatividad, por otro lado los argumentos de sócrates, al
proponer una ontología del ser humano, establecen una base mucho más convincente y fuerte
que sostiene mejor el sistema.

Bibliografía
Platón. (1987). Gorgías . Madrid: Gredos .