Nombre: Olguin Hernandez Diana Lizethe

Grupo: 2CM5

Profesor: Munive Valencia Luis Alfonso

Bioética

Reporte lectura

MAPAS MENTALES
 Observar sujetos diversos en la
Cambios en la percepción de lo Transformación de sus
El tratamiento de lo justo y de lo política, y de pensar en la posibilidad
individual y de lo colectivo. subjetividades, sus morales y
injusto, la forma de tramitar los de ciudadanos que desarrollen
sus éticas subjetividades que permitan el
problemas, los ajustes a las ideas
de cambio, los valores sobre la vida Los cambios culturales que se ejercicio de esa diversidad.
Lo público, el sujeto
y la muerte, y, podría decirse que, presentan, son nuevas cualidades
y la subjetividad en Dar aperturas democráticas
hasta en las maneras de pasar una de los sujetos con los que tenemos
bioética para la participación de los Para diferenciarse y pluralizarse
calle. que interactuar.
ciudadanos con diferencias los pueblos heredan, arraigan,
étnicas, culturales, religiosas, renuevan y producen asimetrías,
Lo público de conciencia y de género. unas estructurales y otras
estructurantes, tradiciones e
innovaciones, que hacen que la
La cultura estará presente en todas y producción material sea diversa
cada una de las prácticas individuales y LO PÚBLICO, EL SUJETO Y LA y distinta
Frente a los otros: no somos más civilizados,
personales sobre lo bueno y lo malo. SUBJETIVIDAD EN BIOÉTICA
más técnicos, más científicos, más modernos,
más evolucionados, más éticos que los
demás.

Piensan para producir cosas

de muy variada manera; los
“mis tradiciones, mis dioses, pueblos lo hacen de manera
mis morales y mis éticas. colectiva, los individuos de
El significado de una costumbre
modo personal.
mexicana, no significa que esa LA CUESTIÓN CULTURAL
costumbre –necesariamente- Y PÚBLICA
se incorpore en la cotidianidad del Limitar el grado de etnocentrismo
colombiano que la haya entendido y de las partes que intervienen en la
acepte DIMENSIONES EL EMPRENDIMIENTO
relación social.
CULTURALES EN LA INTERCULTURALN
BIOÉTICA. APROXIMACIÓN
PARA
UNA BIOÉTICA
INTERCULTURAL Que toda sociedad
Cultural puede ser Y PÚBLICA
entendido como el es intercultural y etnocentrista
significado que los
LA DIFERENCIA CULTURAL
grupos, los pueblos y La confianza, la creencia, la Bienestar, no maledicencia,
las personas adscritas reciprocidad y el compromiso justicia y autonomía.
a ellos dan a cualquier comunitario
hecho social.

ACUMULADO CULTURAL El acumulado

Los anti-relativistas ganan por la Y ENTENDIMIENTO cultural
inercia, por la pereza mental de INTERCULTURAL
los eventuales adversarios. EL ANTI-RELATIVISMO BANAL
Un anti-relativismo
Ganan porque no hay quien haga
Es producto de una
comprender que la realidad es
relación social que
diversa, que varia de un lugar y
Es un acto moral, produce de modo
de un tiempo a otro, y que eso es El entendimiento
de la razón y es natural dos o más
incuestionable. intercultural
racional. significaciones
En el relativismo cultural no todo vale. diferentes sobre un
El “todo vale”, mismo hecho.
Conduce la reducción
“todo es relativo”. y redefinición
No todo es posible Cada cosa En lo humano
Etnocentrismo, la ampliación de
tenerlo en cuenta; tiene su lugar todas las cosas
La creencia y la confianza la organización social de
Que permite la comprensión son comparables.
etnocéntricas, desarrollan la toda cultura, y la propagación de
de la pluralidad, la capacidad de asociación que es la dinámica cultural de toda
diversidad y la variedad, Su finalidad es acercar más la realidad al la potencia de todo sociedad.
conocimiento, y el conocimiento a la realidad. entendimiento,