CONCEPTOS

DE LA TEORÍA
MARXISTA
SESIÓN 2: MEDIACIÓN Y
FORMA SOCIAL
MARIO AGUIRIANO
BENÉITEZ
EL CUERPO

+ METABOLISMO CON LA
NATURALEZA.
+ MEDIADO A TRAVÉS DE:
1-HERRAMIENTAS.
2-RELACIONES SOCIALES.
 LA HISTORIA ES MEDIACIÓN

+ NUESTRA HISTORICIDAD/SOCIALIDAD ESTÁN INSCRITAS

EN NUESTRO MISMO CUERPO.
+ NO EXISTE UN MODO DE PRODUCCIÓN "NATURAL".
+ EL SUJETO (O "EL CUERPO") NO PRECEDE A LA ACTIVIDAD
(PRAXIS SOCIAL): EXISTE EN Y A TRAVÉS DE ELLA.
+ LA HISTORIA ES MEDIACIÓN: LOS DIFERENTES MODOS DE
EXISTENCIA DE NUESTRO SER SOCIAL (DE NUESTRAS
RELACIONES SOCIALES).
ESTAS RELACIONES...

+ TOMAN FORMAS HISTÓRICAMENTE ESPECÍFICAS.

+ LA FORMA DE ALGO ES LO QUE LO HACE INTELIGIBLE
COMO ESE ALGO (LO QUE LE HACE DE UN CONTENIDO LO
QUE ES, LO QUE LO DETERMINA).
+ LAS "NECESIDADES" SE SUPLEN A TRAVÉS DE ESTAS
FORMAS, QUE DETERMINAN LO QUE SE TIENE POR
"NECESIDAD" EN CADA ÉPOCA HISTÓRICA (no podemos
aislar una serie de necesidades transhistóricas más que en un
sentido muy genérico (p.ej: "alimentarse").
"FORMA Y CONTENIDO...

+ Son un par de determinaciones habitualmente empleadas

[…] en un sentido en el que el contenido es considerado
como lo esencial e independiente, mientras que la forma, por
el contrario, es lo inesencial y dependiente. Contra esto, sin
embargo, debemos afirmar que ambos son igualmente
esenciales" (Hegel).
+ Pregunta crucial de Marx: "por qué este contenido se
presenta bajo esta forma". Relación interna (no es casual).
LA "PRODUCCIÓN EN GENERAL"...

+ NO EXISTE. ES UNA ABSTRACCIÓN METODOLÓGICA.

+ LAS "NECESIDADES" SON UNA ABSTRACCIÓN CONSIDERADAS
INDEPENDIENTEMENTE DE LA FORMA HISTÓRICA EN LA QUE SE
SUPLEN. SOLO ASÍ SON CONCRETAS.
+ EJEMPLO: EL CAMPESINO Y EL TRABAJADOR DE APPLE; EL PAPEL
DEL TRABAJO ABSTRACTO EN EL CAPITALISMO.
+ SOLO EN UN SENTIDO MUY ABSTRACTO HAY COSAS
"TRANSHISTÓRICAS".
LO ELEMENTAL DEL MATERIALISMO
DE MARX...
+ ESTABLECE LA SOCIEDAD COMO EL ELEMENTO
INTERMEDIO (LA MEDIACIÓN) ENTRE LOS INDIVIDUOS Y LA
NATURALEZA (constituye tanto a los individuos como nuestra
relación con la naturaleza y cómo comprendemos la
naturaleza).
+ LA ESENCIA HUMANA ES "EL
CONJUNTO [HISTÓRICAMENTE CAMBIANTE] DE
RELACIONES SOCIALES". MÁS ALLÁ DE ESTO INCLUSO EL
"CUERPO" ES ALGO ABSTRACTO.
 LAS FORMAS SOCIALES...

+ SON EL MODO DE EXISTENCIA DE CIERTAS RELACIONES SOCIALES. EJEMPLO

DE LA MERCANCÍA. UNA MERCANCÍA NO PUEDE DESCRIBRISE (NO ES
COMPRENSIBLE COMO MERCANCÍA) ALUDIENDO SOLAMENTE A SUS
CUALIDADES MATERIALES (VALOR DE USO). ESO OCULTA SU FORMA SOCIAL.
EL VALOR SOLO SE EXPRESA EN LA RELACIÓN ENTRE MERCANCÍAS (ASÍ
TOMAN LOS PRODUCTOS DEL TRABAJO LA FORMA-VALOR).
+ LA RELACIÓN ENTRE FORMA Y CONTENIDO ES NECESARIA. UNIDAD INTERNA.
EJEMPLO DEL SALARIO.
+ ESTA UNIDAD PUEDE SER CONTRADICTORIA. EJEMPLO DE LA PRODUCCIÓN
CAPITALISTA.
LA PRÁCTICA SOCIAL...

+ ES UN CIRCUITO CONDICIONADO (SE DA DENTRO DE

DETERMINADAS FORMAS SOCIALES) Y CONDICIONANTE
(REPRODUCE Y TRANSFORMA ESAS FORMAS). CONTRA EL
ESTRUCTURALISMO Y VER A LOS INDIVIDUOS COMO
MEROS EFECTOS INERTES DE LAS FORMAS
(CONSTITUIDOS SIN CONSITUIR).
+ LAS POSIBILIDADES DE TRANSFORMACIÓN ESTÁN
INSCRITAS EN LAS FORMAS MISMAS (EN SUS
CONTRADICCIONES Y "POTENCIAS" O POSIBILIDADES).
"UNA MÁQUINA ES UNA
MÁQUINA...
+ ...PERO SOLO BAJO DETERMINADAS CONDICIONES ES
CAPITAL". Lo del esclavo etc.
+ EL CAPITAL, LA MERCANCÍA ETC SON FORMAS SOCIALES
QUE DETERMINAN UN CONTENIDO MATERIAL
CONCRETO.
+ LA IMPORTANCIA DE ENTEDER LA UNIDAD DE FORMA Y
CONTENIDO (modo en que el valor de cambio determina el
valor de cambio, o la forma en que nos relacionamos con los
"bienes materiales"). EJEMPLO TOO GOOD TO GO.
LAS FORMAS SOCIALES... (II)

+ SON OBJETIVAS Y SUBJETIVAS. MEDIAN (DETERMINAN)

LAS FORMAS DE PENSAR Y ACTUAR. (LO QUE
CONFUSAMENTE SE LLAMA "SIMBÓLICO" Y "MATERIAL").
EJEMPLO IDEA DE PROGRESO, INDIVIDUO, ETC.
+ LA CONCIENCIA NO ESTÁ "FUERA" DEL PROCESO SOCIAL.
ES PARTE DEL PROCESO HISTÓRICO Y SE TRANSFORMA
CON ÉL. EJEMPLO: DISOLUCIÓN DE LAS RELACIONES
FEUDALES (DESIGUALDAD BASADA EN LA SANGRE
DESAPARECE).
FORMA Y FETICHISMO

+ LAS FORMAS SOCIALES CAPITALISTAS REPRESENTAN SU CONTENIDO DE

FORMA MISTIFICADA. EJEMPLO DEL SALARIO DE NUEVO.
+ NO ES CASUAL: SOLO PUEDEN REPRESENTARLO ASÍ.
+ LA "FORMA DE APARIENCIA" ES EL MODO DE EXISTENCIA DE LAS RELACIONES
ESENCIALES QUE LA SUBYACEN. NO PUEDE APARECER DE OTRA MANERA.
+ BAJO EL CAPITALISMO LAS FORMAS OBJETIVAS (I.E EL DINERO) PARECEN
MOVERSE POR SÍ MISMAS (SE "AUTONOMIZAN"). DESCRUBIR EL CONTENIDO
SOCIAL BAJO LAS FORMAS ALIENADAS (GESTO ANTI-FETICHISTA) --ANÁLISIS.
MOSTRAR SU CONEXIÓN NECESARIA --SÍNTESIS.
LAS MEDIACIONES SON...

+ MODOS DE EXISTENCIA DE UNA RELACIÓN.

+ DECIR QUE ALGO ESTÁ "SOCIALMENTE MEDIADO" ES
DECIR QUE ESTÁ CONSTITUIDO COMO LO QUE ES
POR UNA DETERMINADA RELACIÓN SOCIAL. EJEMPLO
DEL PATIO O EL INDIVIDUO.
 INMEDIATEZ Y REIFICACIÓN

+ LO INMEDIATO ES UNA APARIENCIA. LO INMEDIATO ES LO QUE APARECE "A

PRIMERA VISTA" (o cómo algo aparece a primera vista).
+ SI NOS "QUEDAMOS EN ELLO" LO INMEDIATO ES LO "NO-MEDIADO", LO QUE
PARECE "NATURAL" Y AUTOSUBSISTENTE, LO QUE PRETENDE NO ESTAR
CONSTITUIDO POR UNA RELACIÓN (EN ESTE SENTIDO ES FALSO).
+ REIFICACIÓN: CONVERSIÓN DE RELACIONES Y PROCESOS EN COSAS. LA
REIFICACIÓN OCULTA LAS MEDIACIONES. EJEMPLO DEL PATIO DE NUEVO.
+ Lo que la crítica de la economía desvela es la no-verdad de lo aparente (el modo
en que las formas sociales capitalistas aparecen oculta y oscurece las relaciones
que las crean).
 INMEDIATEZ Y REIFICACIÓN (II).

+ LA INMEDIATEZ ES UNA APARIENCIA, EL MODO DE APARECER DE UNA COSA. COMO TAL

ES VERDADERA, COMO PUNTO DE PARTIDA. PERO TAMBIÉN ES FALSA PORQUE ES
UNILATERAL O PARCIAL, PORQUE "OCULTA" EL PROCESO O RELACIÓN QUE LA
CONSTITUYE, OCULTA EL HECHO DE QUE ES PARTE DE UN PROCESO MÁS AMPLIO,
PRESENTÁNDOSE COMO ALGO "DADO", UN "DATO FIJO", ALGO QUE "ESTÁ AHÍ", EN VEZ
DE ALGO QUE HA SIDO CONSTITUIDO. INMEDIATEZ O APARIENCIA FALSA ES AQUELLA
QUE ES "CIEGA ANTE LA LEY QUE REGULA LAS APARIENCIAS" (QUE EXPLICA POR QUÉ
APARECEN ASÍ).
+ POR ELLO LA INMEDIATEZ ES UN MOMENTO DE LA VERDAD, QUE ES SIEMPRE
UNA"INMEDIATEZ MEDIDADA": LA APARIENCIA DE UNA COSA Y LA RELACIÓN ESENCIAL
QUE LA CONSTITUYE. NO PUEDE SEPARARSE (MÁS QUE TEÓRICAMENTE, EN UN GESTO
DE ABSTRACCIÓN) LO QUE ALGO ES DE CÓMO APARECE. EJEMPLO FETICHISMO.
DIFERENTES NIVELES EN LAS
"FORMAS"
+ UNAS FORMAS "MEDIAN" OTRAS. LA FORMA-MERCANCÍA
Y LA FORMA-SALARIO. HAY FORMAS MÁS GENERALES Y
MÁS ESPECÍFICAS.
+ EL VALOR COMO LO QUE MEDIA ENTRE FORMAS
"OBJETIVAS" Y "SUBJETIVAS"; LO QUE TOMAN DIFERENTES
FORMAS. EL SALARIO, LA MERCANCÍA ETC SON FORMAS
DE LA RELACIÓN SOCIAL CAPITALISTA (EL MODO EN QUE
SE EXPRESA NECESARIAMENTE).
UN ANÁLISIS CIEGO A LAS FORMAS
SCOIALES...
+ TEORÍA NORMATIVA (UTÓPICA Y CÓMPLICE). SEÑALAR "LO QUE ESTÁ
MAL" DESDE PROUDHON HASTA RAWLS, RENTA BÁSICA...
+ DEMANDA "JUSTICIA" Y REDISTRIBUCIÓN DE LA RIQUEZA SIN
PREGUNTARSE POR LA FORMA SOCIAL DE LA RIQUEZA, Y CÓMO ESTA
ESTÁ NECESARIAMENTE LIGADA A LA EXPLOTACIÓN, EL DESEMPLEO,
ETC. POLÍTICAS QUE SE CENTRAN ÚNICAMENTE EN LA DISTRIBUCIÓN
NATURALIZAN LA PRODUCCIÓN CAPITALISTA (EXPLOTACIÓN).
+ UN MUNDO EN EL QUE LA RIQUEZA SOCIAL SE MIDE POR EL TIEMPO
DE TRABAJO SOCIALMENTE NECESARIO NO PUEDE ABOLIR EL
TRABAJO.
 RICHARD GUNN

+ OPEN MARXISM. HOLLOWAY, GUNN,

BONEFELD, CLARLE... GRUPO
HETEROGÉNEO.
+ METODOLOGÍA, REFLEXIVIDAD
PRÁCTICA. NO SOLO EL ESTUDIO DEL
OBJETO SINO DE LA PROPIA
POSICIÓN DE LA TEORÍA EN EL
OBJETO QUE ESTUDIA.
 "MARXISMO Y MEDIACIÓN"

+ "MEDIAR ES CREAR UNA RELACIÓN A TRAVÉS DE UN

TÉRMINO INTERMEDIO". EJEMPLO DE LOS
ESCALADORES Y LA CUERDA (SIN ELLA DEJAN DE SER
ESCALADORES).
+ LA MEDIACIÓN ES POR LO TANTO LA FORMA DE
EXISTENCIA DE UNA RELACIÓN. EJEMPLO DEL
DINERO.
 MEDIACIÓN (OTRA VEZ)

+ 1-"UNA RELACIÓN INTERNA ES CONSTITUTIVA DE LOS

TÉRMINOS QUE RELACIONA [hace de ellos lo que son]".
+ 2-"UNA MEDIACIÓN ES EN SÍ MISMA LA RELACIÓN DE LOS
TÉRMINOS EN CUESTIÓN".
+ ERGO...
UNA MEDIACIÓN ES EL MODO DE EXISTENCIA DE LOS TÉRMINOS
RELACIONADOS, O LA FORMA DE APARIENCIA DE LOS TÉRMINOS QUE
RELACIONA INTERNAMENTE (APARECEN NECESARIAMENTE ASÍ).
MEDIACIÓN, RECONOCIMIENTO Y
ESTADO
+ NO TODA MEDIACIÓN ES MEDIACIÓN A TRAVÉS DE UN
TÉRMINO INTERMEDIO.
+ DEL AMO Y EL ESCLAVO (EL DOMINIO ES CONTRADICTORIO) AL
RECONOCIMIENTO (MEDIACIÓN "IGUALITARIA").
+ EL ESTADO COMO MEDIACIÓN ALIENADA (UN PODER
EXTERNO CONSTITUYE NUESTRA RELACIÓN POLÍTICA).
+ LA CRÍTICA DEL JOVEN MARX --MEDIACIÓN ABSOLUTA (CADA
INDIVIDUO ES LA MEDIACIÓN DE LOS OTROS, NO SE NECESITA
DE UN PODER ALIENADO).
DUALISMO FORMA-CONTENIDO;
ESENCIA-APARIENCIA.
+ LA FORMA/APARIENCIA COMO LO INESENCIAL, LA ESENCIA-
CONTENIDO COMO LO ESENCIAL.
+ NO-DUALISMO (HEGEL Y MARX):
+ 1) LA ESENCIA NO ES UN "MÁS ALLÁ"; NO EXISTE POR SÍ MISMA.
+ 2)LA ESENCIA APARECE (EN Y A TRAVÉS DE LAS APARIENCIAS). PUEDE
DISTINGUIRSE TEÓRICAMENTE (EXISTE DIFERENCIÁNDOSE: COMO LO
QUE NO ES APARIENCIA) PERO APARECE NECESARIAMENTE DE ESTA
FORMA. SE EXPLICA ASÍ LA "LEY QUE REGULA LAS APARIENCIAS" (POR
QUÉ ALGO APARECE COMO APARECE; QUÉ ES LO QUE LO
CONSTITUYE). EJEMPLO DEL DINERO.
MARX VS
NIETZSCHE
+ O CIENCIA/CRÍTICA/DIALÉCTICA
VS GENEALOGÍA
+ EL DISCRETO ENCANTO DE
NIETZSCHE (DELEUZE,
FOUCAULT, DERRIDA).
 NIETZSCHE

+ EL PENSAMIENTO OCCIDENTAL COMO PENSAMIENTO DUALISTA, SOSTENIDO

SOBRE OPOSICIONES FIJAS, EN LAS QUE SE PRIVILEGIA UNO DE LOS POLOS.
ESENCIA VS APARIENCIA; ETERNO VS TRANSITORIO; SER VS DEVENIR;
VERDADERO VS FALSO; BUENO VS MALVADO; TRANSCENDENCIA VS
INMANENCIA; "MÁS ALLÁ" FRENTE A "MÁS ACÁ".
+ PENSAMIENTO DEL "MÁS ALLÁ" (IDENTIFICADO CON LA VERDAD). VOLUNTAD
DE VERDAD COMO VOLUNTAD ENFERMA.
+ LOS VALORES DE OCCIDENTE SE HAN "DEVALUADO A SÍ MISMOS". NEGABAN
LA VIDA/DEVENIR.
+ AL PERDER LA ESENCIA (ERA UNA ILUSIÓN) PERDEMOS TAMBIÉN LA
"OBJETIVIDAD" DE LAS APARIENCIAS. EJEMPLO DE DIOS (Y SU MUERTE).
 VIDA Y VOLUNTAD DE PODER

+ NI "VERDADERO/FALSO" NI "BUENO/MALVADO" SINO

METÁFORAS CLÍNICAS ("SANO/ENFERMO"), JERÁRQUICAS
("MORAL DE SEÑORES/MORAL DE ESCLAVOS") O FÍSICAS
("FUERTE/DÉBIL).
+ LA VIDA ES UNA FUERZA QUE NI EL LENGUAJE NI EL
PENSAMIENTO PUEDEN CAPTURAR.
+ "NO HAY HECHOS, SOLO INTERPRETACIONES".
+ "AFIRMAR LA VIDA" ES AFIRMAR LA PROPIA VOLUNTAD DE
PODER FRENTE A LOS DÉBILES.
 MARX VS NIETZSCHE (POR FIN)

+ La desmitologización (de la Verdad, la Esencia, etc) Nietzscheana da lugar a

nuevas formas de mitologización (mitologización del Poder en forma de la
voluntad, naturalización de las desigualdades y jerarquías sociales).
+ "Al contrario que Nietzsche, por ejemplo, Marx no trata de disolver la dialéctica de
verdad y apariencia en un juego de fuerzas (voluntades de poder compitiendo
entre sí)". (Brassier).
+ Verdad como "reproducción de lo concreto por medio del pensamiento". "La
esencia es […] lo que la sociedad tiene en sí sin saberlo" (Adorno).
+ "Si esencia y apariencia coincidieran toda ciencia sería superflua" (Marx).
+ Marx nos permite preservar las nociones de verdad y esencia en un sentido crítico
y revolucionario.
 VUELTA A GUNN

+ "POR QUÉ ESTAS COSAS TOMAN ESTAS FORMAS?"-- LAS COSAS

SON RELACIONES DE PRODUCCIÓN (EN UNA SOCIEDAD DE
CLASES, RELACIONES DE LUCHA).
+ LAS FORMAS (LA MERCANCÍA, EL DINERO) SOCIALES SON
MEDIACIONES (MODOS DE EXISTENCIA) DE LA RELACIÓN DE
CLASE ENTRE CAPITAL Y TRABAJO.
+ "Cada una de las categorías de la crítica de la economía política
marxiana está diseñada para contribuir a la descripción de las
mediaciones --los modos de existencia- de la lucha de clases".
LAS MEDIACIONES...

+ ESTÁN A SU VEZ MEDIADAS (EL VALOR DE CAMBIO ES LA

MEDIACIÓN --O "FORMA DE MANIFESTACIÓN"-- DEL
VALOR; LA FORMA-DINERO LA MEDIACIÓN DEL VALOR DE
CAMBIO. El valor se expresa necesariamente en el valor de
cambio; el valor de cambio en el dinero. El trabajo abstracto
como sustancia del valor se expresa necesariamente en la
forma de valor de la mercancía. En última instancia, el trabajo
abstracto se expresa necesariemente en el dinero).
 LAS MEDIACIONES (II)

+ NINGÚN PROCESO DE MEDIACIÓN ES DEFINITIVO. LAS

CATEGORÍAS SON CATEGORÍAS DE LA PRAXIS (LA ACTIVIDAD
SOCIAL) Y LA PRAXIS ES PRAXIS DE LUCHA (VELADA O EXPLÍCITA)
ENTRE CLASES.
+ "LA MEDIACIÓN Y RE-MEDIACIÓN [TRANSFORMACIÓN DE LAS
MEDIACIONES EXISTENTES] ESTÁN EN JUEGO EN LA LUCHA DE
CLASES". TRANSFORMAR O PRESERVAR LA FORMA QUE TOMAN
NUESTRAS RELACIONES ENTRE NOSOTROS.
+ .
COMUNISMO COMO NEGACIÓN
DETERMINADA:
+ "ABOLIR" (NEGACIÓN) LAS MEDIACIONES CAPITALISTAS
(EL VALOR, LA FAMILIA, EL ESTADO) NO PARA VOLVER
A UNA FORMA DE INMEDIATEZ, SINO PARA CREAR NUEVAS
MEDIACIONES CUYA POSIBILIDAD ESTÁ CONTENIDA EN
LAS CONTRADICCIONES DE LO
EXISTENTE (NEGACIÓN DETERMINADA). LAS NUEVAS
MEDIACIONES DAN LUGAR A NUEVAS POSIBILIDADES, ETC
LAS ESTRUCTURAS SOCIALES...

+ NO SON ALGO OBJETIVO E INTERTE QUE ESTÁ "AHÍ

FUERA". SON PRODUCTO DE LA ACTIVIDAD, DE LA LUCHA.
+ EL MUNDO SOCIAL "NO ES ESENCIA MUERTA, SINO
REALIDAD EFECTIVA Y VIVA" (HEGEL).
+ LA LUCHA (la relación antagonista) CONSTITUYE LAS
CLASES y también DA LUGAR A ESTRUCTURAS
ECONÓMICAS QUE RECONSTITUYEN LA LUCHA DE
CLASES (y son su producto).
LA RELACIÓN ENTRE LUCHA
CAPITAL-TRABAJO Y OTRAS LUCHAS
+ OPRESIÓN DE CLASE Y OPRESIÓN DE GÉNERO. EL GÉNERO ES UNA MEDIACIÓN (es una
relación, y no una sustancia).
+ LA SEGUNDA ES MÁS VIEJA QUE LA PRIMERA PERO SU RELACIÓN NO ES EXTERNA.
+ LA VALORIZACIÓN CAPITALISTA NO ES UN PROCESO CERRADO, SINO UNO QUE VA
INCORPORANDO TODO LO QUE PUEDE SERLE ÚTIL, CONVIRTIÉNDOLO EN UN MODO
DE EXISTENCIA DE SÍ MISMO.
+ INCORPORA ELEMENTOS QUE LE PREEXISTEN COMO SUS PROPIAS MEDIACIONES, Y DE
ESTE MODO LOS RE-FORMA. LA FAMILIA NUCLEAR COMO PRODUCTO DEL
CAPITALISMO, EL TRABAJO DOMÉSTICO COMO "SUBSISDIO PARA EL CAPITAL" (AUNQUE
EN TANTO QUE TRABAJO DIRECTO NO PRODUCE VALOR). ABOLICIÓN DE LA FAMILIA.
 LA RELACIÓN ENTRE LUCHA CAPITAL-
TRABAJO Y OTRAS LUCHAS (II).
+ ANTI-REDUCCIONISMO (NO REDUCE UNO AL OTRO NI LOS ENTIENDE
EXTERNAMENTE). POR ELLO NO SE ESTABLECE QUE LA RELACIÓN DE GÉNERO
VAYA A DESAPARECER AUTOMÁTICAMENTE SI LA RELACIÓN CAPITAL-TRABAJO
ES ABOLIDA; PERO SE NIEGA QUE PUEDAN ENTENDERSE DE FORMA
COMPLETAMENTE INDEPENDIENTE (el modo de existencia de la opresión de
género está mediado por la relación capital-trabajo).
+ EL OBJETO DE MARX NO ES "LA ECONOMÍA" COMO ESFERA SEPARADA SINO
EL MODO EN QUE UNA SOCIEDAD PRODUCE Y SE REPRODUCE. BAJO EL
CAPITALISMO, LA REPRODUCCIÓN DE LA RELACIÓN CAPITAL-TRABAJO
ES LA CONDICIÓN DE LA REPRODUCCIÓN DE CUALQUIER OTRA RELACIÓN
SOCIAL (HAY QUE COMER).
"FUENTES DE LEGITIMIDAD" DEL
PODER DEL CAPITAL.
+ USAR EL RACISMO PARA:
+ 1)DIVIDIR A LA CLASE TRABAJADORA.
+ 2) ORGANIZAR FLUJOS DE TRABAJO MIGRANTE DE ACUERDO
CON LAS NECESIDADES DE LA VALORIZACIÓN (RECOGEDORAS
DE FRESAS EN HUELVA).
+ "El poder del capital reside en su capacidad para re-formar las
relaciones precapitalistas, transformándolas en sus propias
mediaciones y convirtiéndolas así en modos de existencia de sí
mismo".
LO ABSTRACTO Y LO CONCRETO

+ ABSTRACCIÓN DE TIPO EMPIRISTA: ALEJARSE DE LA REALIDAD PARA

ALCANZAR CONCEPTOS MUY GENERALES. MÁS ABSTRACTO=MÁS IRREAL (más
cosas "me pierdo" o "dejo de lado").
+ ABSTRACCIÓN REAL (P.EJ: EL DINERO): MODO DE EXISTENCIA DE LO
HISTÓRICAMENTE ESPECÍFICO (LAS RELACIONES SOCIALES CAPITALISTAS).
+ SOLO BAJO EL CAPITALISMO EL TRABAJO ABSTRACTO, MEDIDO EN TIEMPO,
SE CONVIERTE EN LA FORMA DE MEDIR LA RIQUEZA SOCIAL.
+ CONFUNDIR AMBAS FORMAS DE ABSTRACCIÓN LLEVA A NATURALIZAR EL
CAPITALISMO (COMO HACE LA ECONOMÍA POLÍTICA--FETICHISMO).
PARA LEER EL CAPITAL (I)

+ SOLO EN EL VOLUMEN III LLEGAMOS A CUESTIONES COMO LA FORMACIÓN DE PRECIOS O EL

REPARTO DEL PLUSVALOR, LA IGUALACIÓN DE LA TASA DE GANACIA, LA EXISTENCIA DE "MUCHOS
CAPITALES", ETC.
+ ESO NO INVALIDA LO DESARROLLADO EN EL VOLUMEN I NI HACE LO ANALIZADO EN ESTE "MENOS
REAL".
+ NO ES UN "MODELO IDEAL" DE CAPITALISMO, SINO UN ANÁLISIS DE SUS FORMAS/MEDIACIONES (de
sus relaciones esenciales y las formas que estas toman, y de la conexión necesaria entre ambas).
+ LOS "MUCHOS CAPITALES" SON EL MODO DE EXISTENCIA DEL CAPITAL EN GENERAL, Y AL
ELIMINARSE LA "VERDAD PRÁCTICA" -LA EXISTENCIA SOCIAL REAL- DEL "CAPITAL EN GENERAL" LA
INTELIGIBILIDAD DE LOS "MUCHOS CAPITALES" DESAPARECE" [LOS "MUCHOS CAPITALES SE
COMPORTAN COMO SE COMPORTAN Y TIENEN LAS CARACTERÍSTICAS QUE TIENEN POR SER MODOS
DE EXISTENCIA DEL CAPITAL]
PARA LEER EL CAPITAL (II).

+ "Si el volumen uno de El Capital se lee como la exposición de

un “modelo puro” de capitalismo (una abstracción en sentido empirista) el
énfasis marxista en la lucha de clases —la lucha inscrita en la relación
capital-trabajo— se desvanece, y uno acaba por abrazar, tanto en la teoría
como en la práctica, la “conciencia ordinaria” y mistificada de las
relaciones sociales capitalistas y el fetichismo en que (como demuestra el
tercer volumen) esa conciencia se halla inmersa. Leer a Marx como un
empirista —como alguien que se limitara a emplear un concepto empirista
de abstracción— es leerle como a un reformista, y eliminar de un plumazo
los desafíos políticos y teóricos que su obra plantea".
"MEDIAR" UN ANTAGONISMO...

+ ...NO SIGNIFICA HACERLO DESAPARECER.

+ LAS MEDIACIONES DE UNA RELACIÓN ANTAGONISTA
SE CONVIERTEN EN MODOS DE EXISTENCIA DEL
ANTAGONISMO. NO ELIMINA LAS
CONTRADICCIONES, SINO QUE PROVEE LA FORMA EN
QUE ESTAS SE DESPLIEGAN.
+ EJEMPLO DEL ESTADO COMO FORMA POLÍTICA.
LA CONTRADICCIÓN (EL
ANTAGONISMO)...
+ … ES INTERNA A LAS MEDIACIONES, Y DE ELLA SE DERIVA LA
POSIBILIDAD DE SU SUPERACIÓN.
+ "NO EXISTE NINGUNA FORMA DE INMEDIATEZ". LA POSIBILIDAD
DE SUPERACIÓN DEL CAPITALISMO NO PROVIENE DE ALGO
UBICADO "FUERA" DEL CAPITALISMO Y NO MANCHADO POR
SUS RELACIONES, SINO DE LAS CONTRADICCIONES INTERNAS A
ESTE (Y SUS FORMAS/MEDIACIONES). EJEMPLO: SATISFACCIÓN
DE LAS NECESIDADES. EL CAPITALISMO HACE POSIBLE Y
BLOQUEA (PORQUE PARA ÉL LAS NECESIDADES SON ALGO
SECUNDARIO: LO CENTRAL ES VALORIZAR EL VALOR).
NO HAY OTRA FORMA DE SUPERAR
EL CAPITALISMO...
+ … QUE "INMANENTEMENTE", ESTO ES, DESDE DENTRO. NO HAY
UN MUNDO MÁGICO DE POSIBILIDADES "MÁS ALLÁ" DE LAS
POSIBILIDADES CREADAS POR LAS FORMAS SOCIALES E
HISTÓRICAS EXISTENTES. TODA POSIBILIDAD DEBE EMERGER DE
ELLAS. EL COMUNISMO NO EMERGE MÁGICAMENTE DEL
CAPITALISMO PERO SOLO PUEDE EMERGER DE ESTE.
+ "LO QUE PUEDE SER ES UNA FUNCIÓN DE LO QUE ES, QUE NO
ES LO MISMO QUE LO RECONOCEMOS ACTUALMENTE"
(BRASSIER).
ESKERRIK
ASKO