EL MARXISMO Y LA

SOCIOLOGÍA
LOS RETOS QUE IMPRIME EL MARXISMO A
LA SOCIOLOGÍA COMO UN SISTEMA DE
EXPLICACIÓN.
 LA OBRA DE KARL MARX, PENSADOR
ALEMÁN, ABARCÓ DISTINTOS CAMPOS
DEL CONOCIMIENTO, COMO LA FILOSOFÍA,
HISTORIA, ECONOMÍA, CIENCIA POLÍTICA
Y POR SUPUESTO, LA SOCIOLOGÍA.

ADOPTÓ EL MODELO DIALÉCTICO DE LA

LÓGICA DE HEGEL. MIENTRAS HEGEL SE
OCUPÓ DE LA DIALÉCTICA DE LA IDEAS,
MARX INTENTÓ APLICAR ESTE ENFOQUE
DIALÉCTICO AL ESTUDIO DEL MUNDO
MATERIAL, ESTO PERMITIÓ A MARX
TOMAR ESTA IDEA DE LA DIALÉCTICA Y
APLICARLA A LA SOCIEDAD, AFIRMANDO
QUE LOS ORÍGENES DEL CAMBIO SON
TODOS MATERIALISTAS, Y NO SE BASAN
EN IDEAS.
 LA TEORÍA DE MARX, TAL COMO LA SOCIOLOGÍA,
PRETENDÍA SER UNA CIENCIA GENERAL DE LA SOCIEDAD, Y
PARTICULARMENTE ESTUVO DIRIGIDA A COMPRENDER LOS
CAMBIOS SOCIALES RESULTANTES DEL CAPITALISMO
INDUSTRIAL Y DE LAS REVOLUCIONES POLÍTICAS DEL
SIGLO XVIII.

LA SOCIOLOGÍA Y EL MARXISMO SE DESARROLLARON

HISTÓRICAMENTE EN ESFERAS MUY AISLADAS UNA DE
OTRA. SIN EMBARGO, LA TEORÍA MARXISTA CONCIERNE A
UN CONJUNTO DE PROBLEMAS QUE SON TAMBIÉN EL
OBJETO DE DIVERSAS TEORÍAS SOCIOLÓGICAS.

SU TEORÍA SE DISTINGUE DE MUCHAS OTRAS TEORÍAS

SOCIOLÓGICAS POR SITUAR FIRMEMENTE A LA SOCIEDAD
HUMANA EN UN MUNDO NATURAL Y ANALIZAR LOS
FENÓMENOS SOCIALES EN EL CONTEXTO DE LA RELACIÓN
CAMBIANTE ENTRE SOCIEDAD Y NATURALEZA.
 SU TEORÍA NO CONTEMPLA UNA ÚNICA Y
UNIDIRECCIONAL RELACIÓN CAUSA-EFECTO. UN
FACTOR PUEDE TENER UN EFECTO SOBRE OTRO,
PERO ESTE ÚLTIMO TAMBIÉN PUEDE INFLUIR
SOBRE EL PRIMERO.
EN EL ANÁLISIS DIALÉCTICO, COMO MARX LO
DESARROLLA, LOS VALORES SOCIALES NO SON
SEPARABLES DE LOS HECHOS SOCIALES.
 EL PENSAMIENTO MARXISTA
MANTIENE LA UNIDAD DE LA
REALIDAD Y DEL
CONOCIMIENTO, DE LA
NATURALEZA Y DEL HOMBRE, DE
LAS CIENCIAS DE LA MATERIA Y
DE LAS CIENCIAS SOCIALES. ES
POSIBLE ANALIZAR LAS OBRAS
DE MARX RECONOCIENDO EN
ELLAS UNA SOCIOLOGÍA DE LA
FAMILIA, DE LA CIUDAD Y DEL
CAMPO, DE LOS GRUPOS
SOCIALES, DE LAS CLASES
SOCIALES, DE LAS SOCIEDADES
EN SU CONJUNTO, DEL
CONOCIMIENTO, DEL ESTADO,
ETC.
• PARA LA SOCIOLOGÍA DE MARX,
EL HOMBRE DEBE SER
ANALIZADO DENTRO DE SU
CONTEXTO CULTURAL, EN LA
ÉPOCA Y EL ESPACIO EN QUE VIVE.
LA HUMANIDAD NO SÓLO
EVOLUCIONA BIOLÓGICAMENTE,
SINO TAMBIÉN SOCIALMENTE. A
MEDIDA QUE LA HUMANIDAD
MEJORA, A TRAVÉS DE LA CADENA
EVOLUTIVA DEL SER, TAMBIÉN LO
HACE LA SOCIEDAD. EL HECHO
CIENTÍFICO DE LA EVOLUCIÓN
BIOLÓGICA GARANTIZA TANTO LA
VERDAD DE LA TEORÍA SOCIAL
MARXISTA COMO EL RESULTADO
DE SU PRÁCTICA: UNA FAMILIA
COMUNISTA INTERNACIONAL.
 LA CONCEPCIÓN MARXISTA DEL
HOMBRE, ANCLADA EN EL
ANTROPOCENTRISMO DE LA
ILUSTRACIÓN, TIENE TRES
ELEMENTOS BÁSICOS:

1. EL RECONOCIMIENTO DEL
DERECHO AL DESARROLLO
INDIVIDUAL

2. UNA RESPONSABILIDAD SOCIAL

COMPARTIDA EN ARAS DE LA
SATISFACCIÓN DE LAS
NECESIDADES INDIVIDUALES

3. LA RACIONALIZACIÓN DE LAS
RELACIONES SOCIALES.
• OTRO DE SUS APORTES A LA
SOCIOLOGÍA QUE SE DESTACA ES
EL DEL CONCEPTO DE LA LUCHA
DE CLASES, DONDE ESTABLECE
QUE LAS PERSONAS EN
SOCIEDAD SE DIVIDEN EN
CLASES Y OBSERVA QUE LA
HISTORIA DE LA HUMANIDAD ES
UNA HISTORIA DE
ENFRENTAMIENTOS ENTRE
GRUPOS ANTAGÓNICOS. ESTE
CONSTANTE ENFRENTAMIENTO A
LO LARGO DEL TIEMPO VA A
DERIVAR EN UNA SOCIEDAD
IDEAL “COMUNISTA” DONDE NO
EXISTAN LAS CLASES SOCIALES.
 A SU VEZ, LA HISTORIA
MANIFIESTA UNA SUCESIÓN
DE TIPOS DIFERENTES DE
SOCIEDADES, LAS CUALES
VAN CAMBIANDO DE MANERA
DRÁSTICA Y
REVOLUCIONARIA. A LO
LARGO DE ESTOS PROCESOS
ES DONDE SE CREÓ EN LA
HISTORIA AL PROLETARIO,
QUIÉN NO VENDE SU TRABAJO
AL MERCADO PARA GANAR
DINERO, SI NO QUE VENDE SU
FUERZA DE TRABAJO; ES
DECIR QUE SE VENDE A SÍ
MISMO DIARIAMENTE POR
UNA CANTIDAD DE TIEMPO
PARA PODER HACER SU
TRABAJO.
CONCLUSIONES
 LO QUE SE LLAMA HOY “SOCIOLOGÍA MARXISTA” NO SE PUEDE
CONFUNDIR BAJO NINGÚN PRETEXTO CON LA SOCIOLOGÍA BURGUESA:
LA EXPRESIÓN SÓLO ES VÁLIDA EN LA MEDIDA EN QUE ALUDE A LA
INVESTIGACIÓN SOCIOLÓGICA MARXISTA. A DIFERENCIA DE LA
SOCIOLOGÍA BURGUESA, LA SOCIOLOGÍA MARXISTA RECHAZA
CUALQUIER PRETENSIÓN DE ERIGIRSE EN CIENCIA ESPECIAL, Y NO SE
DIFERENCIA EN EL SENO DE LA CIENCIA MARXISTA NI POR SU MARCO
TEÓRICO NI POR SU METODOLOGÍA, SINO TAN SÓLO POR EL TIPO DE
PROBLEMAS QUE PRIVILEGIA Y POR LA CONSIGUIENTE
DIVERSIFICACIÓN DE SU APARATO CONCEPTUAL Y OPERACIONAL.

PERO, ANTES DE CUALQUIER OTRA COSA, LA SOCIOLOGÍA MARXISTA

ES CIENCIA MARXISTA, ESTO ES, UN ENFOQUE TOTALIZADOR DE LA
REALIDAD SOCIAL, QUE PONE EN PRIMER LUGAR EL ESTUDIO DE LAS
CONDICIONES OBJETIVAS EN LAS CUALES LOS HOMBRES HACEN SU
HISTORIA Y QUE SE DA COMO OBJETIVO SERVIR A LA
TRANSFORMACIÓN RADICAL DE ESAS CONDICIONES.
 BIBLIOGRAFÍA

• BOTTOMORE, T., & NISBET, R.. (1978). MARXISMO Y SOCIOLOGÍA. EN HISTORIA DEL
ANÁLISIS SOCIOLÓGICO(800). ARGENTINA: AMORRORTU EDITORES. PP. 146-177

• LEFEBVRE, H.. (1961). LA SOCIOLOGÍA MARXISTA O MATERIALISMO HISTÓRICO. EN

INTRODUCCIÓN AL MARXISMO(106). BUENOS AIRES: EUDEBA. PP. 49-61

• MARX, KARL. ”CONTRIBUCIÓN A LA CRÍTICA DE LA ECONOMÍA POLÍTICA”. EDICIONES

DE CULTURA POPULAR, MÉXICO, 1974, P. 54­-58.

• RITZER, GEORGE. “TEORÍA SOCIOLÓGICA CLÁSICA”. MÉXICO: MACGRAW-HILL. 1993.

(CAP. 5 KARL MARX, PP. 165-203)
 • ELABORADO POR
AGUSTIN IVÁN FRAUSTO DELGADO

• MATERIA: SOCIOLOGÍA CLÁSICA: LA CRÍTICA AL

CAPITALISMO (MARX Y LOS PRIMEROS
MARXISMOS)

• ASESOR: ENRIQUE MEDINA LÓPEZ