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INDICE:
Dedicatoria

------------------ 3

Agradecimiento

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Introduccin

------------------ 5

Contenido

------------------

1.- EL ORIGEN
EXPLICACIONES:

DE

LA

FILOSOFA TIENE
------------------ 6

2.- LA DEFINICIN DE LA FILOSOFA


Etimologa----------------- 7
Que es la filosofa.------ 7
3.- LA FILOSOFIA EN EL MUNDO ACTUAL------- 9
4.- EL VALOR DE LA FILOSOFIA

--------- 13

5.-CONCLUCION

------------------17

6.- ANEXOS

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7.-BIBLIOGRAFIA

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TRES

Dedicamos el presente trabajo a nuestros padres


que nos vieron nacer y que sus enseanzas, sus
buenas costumbres han creado en nosotros
sabidura, y por el apoyo que siempre nos han
brindado con su impulso, fuerza y tenacidad que
son parte de nuestra formacin, como muestra de
gratitud.
Tambin para nuestro baluarte maestro de
Administracin que durante este tiempo en la
universidad nos ha transmitido conocimientos y
algunos consejos positivos lo cual ha fortalecido
nuestra capacidad humana, la misma que nos
permitir visionar el futuro.

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En primer lugar agradecemos al divino hacedor


por darnos la vida y la salud de igual forma a
nuestros padres; y dems familiares a quienes les
tenemos respeto nico por todo lo bueno que han
hecho y siguen haciendo por nosotros. Ya que
estoy seguro que la educacin que nos estn
dando nuestros padres es considerada la mejor
herencia que ellos pueden dar a sus hijos y que lo
hacen con enorme sacrificio y voluntad por el bien
de un futuro mejor de nosotros mismos, no
podemos dejar de agradecer a los docentes as
como tambin a nuestros amigos y amigas que
siempre nos han transmitido sabios consejos como
parte de sus experiencias vividas.

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INTRODUCCION
Todos los seres humanos tenemos preguntas filosficas.
Estas dudas nos hacen pensar, nos hacen hacernos
preguntas que nos conducen a una respuesta que produce
una especie de espasmo intelectual. Todas estas preguntas
nos resultan extraas y producen desconcierto y asombro. Sin
embargo por ms rutinaria que sea la vida nuestra capacidad
de asombro nunca muere.
Todo aquello que nos sorprende profundamente y en
ocasiones nos preocupa, nos invita a investigar. pero tambin
es cierto que podemos ser insensibles ante las cosas sencilla
comunes u obvias.
No basta con ser curioso cuando nos inquietamos con algo
por lo que vivimos podramos decir que es un inicio a la
filosofa. Sin embargo, la curiosidad no es suficiente para
justificar la actividad filosfica, es decir, la filosofa no se
practica nicamente por curiosidad .Sin embrago, no todos
sabemos filosofar, la filosofa es una manera de enfrentar
dificultades, de afrontar preguntas y pensar en ellas .en otras
palabras la filosofa es un como. Por que entonces debemos
filosofar? la respuesta esta en cada uno sin embrago la
siguiente respuesta es general, puede servirnos para
comenzar se hace filosofa no solo por simple curiosidad sino
por la necesidad de hallar:
UN MODO adecuado de afrontar aquellas inquietudes que
nos asombran.
UNA MANERA de enfrentar la perplejidad propia de los seres
humanos

1. EL ORIGEN
EXPLICACIONES:

DE

LA

FILOSOFA

TIENE

TRES

La filosofa comenz por ser madre de todas las ciencias.


Aristteles y Platn: estos dos filsofos sealan como
principio de la filosofa el deseo de saber, innato en todo
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hombre, excitado por la admiracin y la curiosidad ante los


fenmenos de la naturaleza.
La admiracin intelectual. Segn deca Aristteles, "todos los
hombres desean naturalmente saber". Este deseo de saber se
manifiesta en el hombre por la curiosidad inteligente, o el
asombro intelectual. Una de las desventajas que tenemos en
nuestros das, es que ya nada profundo nos causa
admiracin, slo lo raro llama nuestra atencin. Hubo varios
filsofos que defendieron esta teora, tales como Platn,
Aristteles, Santo Toms de Aquino, quienes dicen que el
hombre tiene una necesidad natural de saber. Despus,
desde el inicio de los tiempos modernos, especialmente
Descartes, la duda sustituye al asombro esto hace que la
filosofa entre en peligro.
Segn San Agustn el origen de la filosofa es la felicidad, y
dice que "comnmente todos los filsofos en sus estudios, en
sus investigaciones, es sus disputas, en su vida toda
buscaban la felicidad".
Francis Bacon dice que el origen de la filosofa radica en la
satisfaccin de las necesidades humanas. Augusto Comte
dice que el conocimiento est ordenado para hacer la vida
ms fcil.

2. LA DEFINICIN DE LA FILOSOFA:
Etimologa.

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De las palabras griegas "philos" = amante, amigo y "


sopha" = sabidura "amor a la sabidura"
Muchas veces al tratar de definir la Filosofa se cae en el
error, puesto que se le resta importancia. La Filosofa es un
todo anlogo. Quien da estructura y unidad a toda la Filosofa
es la Metafsica.
"No existe una definicin de Filosofa en la que
todos los filsofos estn de acuerdo..."
Para iniciar el estudio de cualquier ciencia es bueno iniciar por
su definicin, pero para comprender con suficiencia es
indispensable vivirlo.
"...Slo tras haber filosofado, y no de cualquier
modo, sino de una manera insistente y tenaz, puede
llegarse a la posesin de una idea autntica
realmente vivida..."
Para conocer la filosofa hay que hacer filosofa, todo hombre
es capaz de filosofar, pues todo hombre posee razn.
"la filosofa responde pues a la actividad ms
natural del hombre."
2.1 QU ES LA FILOSOFA?
2.1.1.- La filosofa es un afn de ser libre y desinteresado:
Pitgoras
2.1.2.- La filosofa es un preguntar por los principios obtenidos
del cosmos: Los presocrticos
2.1.3.- La Filosofa es la ms alta ascensin de la
personalidad y la sociedad humana por medio de la sabidura:
Platn
2.1.3.- La filosofa es una ciencia universal difcil, rigurosa,
didctica, preferible, principal y divina: Aristteles
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2.1.4.- La filosofa es maestra de la vida, inventora de leyes y


de la virtud gua: Cicern
2.1.5.- La filosofa es la teora y el arte de la conducta recta:
Sneca
2.1.6.- La filosofa es un afn de Dios: San Agustn
2.1.7.- La filosofa es la sierva de la teologa: Santo Tomas
2.1.8.- La Filosofa es el estudio de la sabidura tanto para
conducir la vida como para la conservacin de la salud y la
invencin de todas las artes: Descartes.

3. LA FILOSOFIA EN EL MUNDO ACTUAL


La idea de Federico Engels de que la Filosofa es el arte
milenario de operar con conceptos ha ido evolucionando
hasta nuestros das. Parece no tratarse de una sencilla
afirmacin, debido a que no se trata simplemente de una
lgica formal donde se opera fundamentalmente a travs de
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operaciones lgicas con conceptos, como la definicin,


divisin, subordinacin, etc.
Se trata ms bien de una operacin dialctica
extremadamente compleja, propia de la abstraccin
denominada derivacin categorial, que permite al
pensamiento pasar de una categora a otra. No se trata de
una simple deduccin, ni induccin. Es como una especie de
conjuncin categorial en una regin especulativa, desprovista
de la ontologizacin excesiva, donde cada cual quiere
construir una filosofa a su servicio palpable con los ojos de la
cara, y no con los ojos de la mente, como apuntara Hegel en
su Ciencia de la Lgica.
Adems de los dos descubrimientos apuntados por Engels en
el Discurso ante la tumba de Marx en el cementerio de Higth
Gate en Londres, el 17 de marzo de 1883 como son: Primero
La Concepcin Materialista de la Historia y segundo la Teora
de la Plusvala, hay un tercero, que por su nivel de
profundidad queda implcito , y es lo que constituye
precisamente la esencia de la nueva racionalidad que nos
ofrece el pensamiento filosfico marxista, y es que en los
acontecimientos sociales estn presentes las leyes de la
teora.
Hoy, la actualidad; un mundo de dilemas y confrontaciones, de
verdades y confusiones; en donde las demandas de la
globalizacin y los intentos apresurados por revertir
consecuencias negativas para nuestra existencia; es donde y
cuando el ser humano comete ms errores, quiz no por
naturaleza; si no por vivir en un mundo tan cambiante lo que
me lleva a decir si el ambiente es acelerado, nuestras
decisiones lo sern tambin.
Esto me conlleva a sustentar que en nuestro vivir actual,
nuestra realidad; el uso de la filosofa es aplicado solamente
por aquellos estudiosos de la misma. Ser esa una de las
causas del subdesarrollo de muchos pases y de la pobreza
de los mismos, tal vez esta sea una pregunta capciosa para
los gobernantes de la Nacin o tal vez tengan una respuesta
contundente. Lo que s puedo asegurar es que nuestro mundo
est parcialmente al revs, como si no tuviese un lugar en el
cosmos; los seres humanos se estn encargando de
distorsionar cada da ms el concepto existencial de los seres
y las cosas.
Debemos sealar que en filosofa posee un gran valor la
actitud interrogativa, y se ha dicho que en ella son ms
importantes las preguntas que plantea que aquellas
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respuestas que pueda ofrecer: tal consideracin es


consecuencia del carcter crtico que caracteriza a la filosofa.
Algo as como lo practicado por Scrates La Mayutica. La
Mayutica es un mtodo con que el maestro, mediante
preguntas, va haciendo que el discpulo descubra nociones
que en l estaban latentes. Entonces, habrn verdaderos
discpulos de la filosofa en nuestra actualidad?, deberamos
todos los seres humanos aplicar correctamente la filosofa en
nuestra vida diaria?, intentare descifrar estas conjeturas en el
desarrollo de este ensayo; pero ms que eso, internarme en
la realidad no definitiva de nuestro mundo; tomando en cuenta
que puede ser racional y hasta irracional en muchos de los
casos. La filosofa fue, es y ser un estudio muy importante
para el entendimiento de la vida; muestra razones y
explicaciones lgicas que sustentan el desarrollo de los seres
humanos en su entorno.
La importancia y utilidad de la Filosofa es una verdad prctica
y de sentido comn. Si se considera la Filosofa por parte de
su etimologa, nada ms digno del ser humano, como el ser
inteligente, que el de la bsqueda del amor a la sabidura. La
importancia de la filosofa es realmente de la Filosofa es
realmente grande en nuestro mundo actual; pero tambin es
preciso decir que la Filosofa siempre ha sido importante; es
decir, que en todas las pocas y civilizaciones ha sido
importante debido a que la misma busca el camino del
conocimiento y de la sabidura; aun as podramos decir que
la misma ha adquirido un mayor valor en la actualidad por
varias razones, como por ejemplo; la importancia de entender
que la destruccin del planeta es posible y que entonces
debemos reflexionar para intentar transformar esta realidad.
El trmino deriva del griego y significa amor por la sabidura,
siendo Atenas una de las primeras ciudades en practicar la
Filosofa, y travs del tiempo han sido muchas y muchos los
que han aportado al maravilloso mundo del saber desde que
Scrates comenzara por all en los aos 400 antes de
nuestra era. Se debe considerar importante la filosofa porque
ella es el ser humano en s mismo, el ser en bsqueda del
conocimiento que es lo que verdaderamente nos hace libres,
porque de lo contrario seramos esclavos del pensamiento
como sucede en muchas sociedades donde es manipulado el
pueblo gracias al poder de los medios de comunicacin
utilizado por los poderosos como medio para alcanzar sus
fines de mantener a las mayoras en la ignorancia suprema.
Es importante porque el pueblo es filsofo, la sociedad es
filsofa, la mujer, el hombre son filsofos, los msicos, los
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artesanos, los obreros, los trabajadores y hasta los indgenas


son filsofos; porque a todas y todos nos gusta buscar el
conocimiento. Sin embargo, la variante denota en la forma en
la que se busca y obtiene ese conocimiento. Si bien los
conocimientos presentados en un centro educativo o
adquiridos por diversos medios de comunicacin pueden ser
factibles pero son demasiado superficiales; cosa que es
contraria a la filosofa pues esta pretende conocer la verdad. Y
esta puede ser, nicamente con el uso de la razn y no de los
ojos.
* As, el que no quiere razonar es un fantico; el que no
sabe razonar es un necio; el que no se atreve a razonar es
un esclavo
Partiendo de que la filosofa es el amor por la sabidura
diramos entonces que esta definicin clsica la convierte en
una tensin que nunca concluye, en una bsqueda sin
trmino del verdadero conocimiento de la realidad.
* Aristteles consideraba que la nica verdad es la
realidad.
Al mismo tiempo la filosofa es un saber eminentemente
interdisciplinar, ya que emplea las aportaciones de diferentes
disciplinas cientficas y de distintos tipos de saber, sin limitarse
a ninguno de ellos; en este sentido, la filosofa va ms all de
las habituales especializaciones del saber cientfico.
Si consideramos la Filosofa por parte de su significacin real,
para reconocer a primera vista su importancia y utilidad basta
tener presente: primero; que por medio de ella se desarrollan,
robustecen y perfeccionan las facultades del ser humano, y
principalmente las intelectuales, por razn de las cuales el
hombre se distingue y se eleva sobre todos los dems seres
del mundo, lo cual vale tanto como decir que la Filosofa
constituye la perfeccin ms noble y caracterstica del hombre
como ser inteligente en el orden natural.
El hombre cre a la filosofa por el simple hecho de intentar
resolver diversas preguntas sobre el tiempo, el espacio, el
universo y las causas y reacciones de cada acontecimiento,
por otra parte el intentar encontrarle respuesta a la pregunta
ms sencilla pero a la vez ms complicada que el hombre se
ha hecho durante su existencia y que an no ha podido
resolver Por qu estoy aqu?, esta pregunta a llevado a
varias respuestas tanto cientficas como religiosas, pero lo
que hace imposible resolverla es el hecho de encontrar el
verdadera significado de la vida y de la existencia misma.
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La importancia de la filosofa es que por medio de esta el


hombre puede llegar a cuestionarse sobre lo que es, sobre su
existencia, su vida, creacin y objetivos, de este modo puede
llegar a un conocimiento un poco ms acertado de las
razones del mundo ya sean fsicas o emocionales
dedicndose de esta manera a la bsqueda de la sabidura
pero no como sabidura en s, ni como un todo, ni como un
hecho, ni concepto sino como algo profundo que oriente al
hombre sobre el comportamiento de la naturaleza y de s
mismo, mediante la reflexin, el cuestionamiento,
razonamiento y en su caso investigacin.
En s, la importancia de la filosofa reside en el simple hecho
de que el hombre se pregunte y encuentre respuestas que lo
hagan llegar al total conocimiento para de esta manera
justificar ciertos hechos universales que no ha podido resolver
y de este modo alcanzar una visin ms amplia de la vida y
de la realidad teniendo una comprensin ms ampla de s
mismo as como de su entorno y de las capacidades y lmites
que tiene el hombre en la vida.
* Tal y como dice Ren Descartes (1596-1650) Filsofo y
matemtico francs.
La filosofa es la que nos distingue de los salvajes y
brbaros; las naciones son tanto ms civilizadas y cultas
cuanto mejor filosofan sus hombres.
Aplicar la filosofa en nuestro mundo
entonces una muy buena alternativa
decisiones y accionar de las mismas,
complejo como el de hoy debera reinar
razn.

actual podra ser


para la toma de
en un mundo tan
el uso pleno de la

4. EL VALOR DE LA FILOSOFIA
Si la filosofa antigua haba tomado la realidad objetiva como
punto de partida de su reflexin filosfica, y la medieval haba
tomado a Dios como referencia, la filosofa moderna se
asentar en el terreno de la subjetividad

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En este texto de Bertrand Rusell que forma parte de su obra


"Los Problemas de la Filosofa"
Las reflexiones que realiza el filsofo ingls en las lneas que
siguen estn dirigidas al ser humano en general, pues poseen
relevancia universal. Pero consideramos que son
particularmente necesarias para todo aquel que se encuentra
vinculado al ejercicio de la actividad cientfica, pues en el
origen del que hacer del hombre de ciencia siempre debe
estar la reflexin filosfica, que es una constante bsqueda
por develar la realidad. Esa que encubrimos a veces con
mitos y fantasas religiosas.
".... De hecho el valor de la filosofa debe ser buscado en
una larga medida en su real incertidumbre. El hombre que
no tiene ningn barniz de filosofa, va por la vida
prisionero de los prejuicios que derivan del sentido
comn, de las creencias habituales en su tiempo y en su
pas, y de las que se han desarrollado en su espritu sin la
cooperacin ni el consentimiento deliberado de su razn.
Para este hombre el mundo tiende a hacerse preciso,
definido, obvio: los objetos habituales no le suscitan
problema alguno; y las posibilidades no familiares son
desdeosamente rechazadas. Desde el momento en que
empezamos a filosofar hallamos por el contrario que an
los objetos ms ordinarios conducen a problemas a los
cuales slo podemos dar respuestas muy incompletas. La
filosofa, aunque incapaz de decirnos con certeza cul es
la verdadera respuesta a las dudas que suscita, es capaz
de sugerir diversas posibilidades que amplan nuestros
pensamientos y nos liberan de la tirana de la costumbre.
As, al disminuir nuestro sentimiento de certeza sobre lo
que las cosas son, aumenta en alto grado nuestro
conocimiento de lo que pueden ser; rechaza el
dogmatismo algo arrogante de los que no se han
introducido jams en la regin de la duda liberadora y
guarda vivaz nuestro sentido de la admiracin,
presentando los objetos familiares en un aspecto no
familiar.
Aparte de esta utilidad de mostrarnos posibilidades
insospechadas, la filosofa tiene un valor tal vez su mximo
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valor- por la grandeza de los objetos que contempla, y la


liberacin de los intereses mezquinos y personales que
resultan de aquella contemplacin. La vida del hombre
instintivo se halla encerrada en el crculo de sus intereses
privados: la familia y los amigos pueden incluirse en ella, pero
el resto del mundo no entra en consideracin, salvo en lo que
puede ayudar o entorpecer lo que forma parte del crculo de
los deseos instintivos.
Esta vida tiene algo de febril y limitada. En comparacin con
ella, la vida del filsofo es serena y libre. El mundo privado de
los intereses instintivos, es pequeo en medio de un mundo
grande y poderosos que debe, tarde o temprano arruinar
nuestro mundo peculiar. Salvo si ensanchamos de tal modo
nuestros intereses que incluyamos en ellos el mundo entero,
permanecemos como una guarnicin en una fortaleza sitiada,
sabiendo que el enemigo nos impide escapar y que la
rendicin final es inevitable. Este gnero de vida no conoce la
paz, sino una constante guerra entre la insistencia del deseo y
la importancia del querer.
Si nuestra vida ha de ser grande y libre, debemos escapar de
uno u otro modo de esta prisin y de esta guerra.
Un modo de escapar a ellos es la contemplacin filosfica. La
contemplacin filosfica, cuando sus perspectivas son muy
amplias, no divide el universo en dos campos hostiles- los
amigos y los enemigos, lo til y lo adverso, lo bueno y lo
malo-; contempla el todo de un modo imparcial. La
contemplacin filosfica cuando es pura no intenta probar que
el resto del universo sea afn al hombre.
Toda adquisicin de conocimiento es una ampliacin del yo,
pero esta ampliacin es alcanzada cuando no se busca
directamente. Se adquiere cuando el deseo de conocer acta
por s solo, mediante un estudio en el cual no se desea
previamente que los objetos tengan tal o cual carcter, sino
que el Yo se adapta a los caracteres que hay en los objetos.
Esta ampliacin del Yo no se obtiene, cuando partiendo del Yo
tal cual es, tratamos de mostrar que el mundo es tan
semejante que este Yo, que su conocimiento es posible sin
necesidad de admitir nada que parezca serle ajeno. El deseo
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de probar esto es una forma de la propia afirmacin y como


toda forma de egosmo, es un obstculo para el crecimiento
del Yo que se desea y del cual conoce el Yo que es capaz. El
egosmo en la especulacin filosfica como en todas partes,
considera al mundo como un medio para sus propios fines;
as cuida menos del mundo que del Yo, y el Yo pone lmites a
la grandeza de sus propios bienes. En la contemplacin, al
contrario partimos del no Yo, y mediante su grandeza son
ensanchados los lmites del Yo; por el infinito del universo, el
espritu que no contempla participa un poco del infinito.

..En la contemplacin, todo lo personal o privado todo lo que


depende del hbito, del inters propio o del deseo perturba el
objeto y, por consiguiente la unin que busca el intelecto. Al
construir una barrera entre el sujeto y el objeto, estas cosas
personales y privadas llegan a ser una prisin para el
intelecto. El espritu libre ver como Dios lo pudiera ver sin ni
aqu ni ahora, sin esperanzas ni temor- fuera de las redes de
las creencias habituales y de los prejuicios tradicionalesserena, desapasionadamente y sin otro deseo que el del
conocimiento, casi un conocimiento impersonal, tan
puramente contemplativo como sea posible alcanzarlo para el
hombre. Por esta razn tambin el intelecto libre apreciar
ms el conocimiento y universo, en el cual no entran los
accidentes de la historia particular, que el conocimiento
apartado por los sentidos, y dependiente, como es, forzoso en
estos conocimientos, del punto de vista exclusivo y personal y
de un cuerpo cuyos rganos de los sentidos informan ms
que revelan.

El espritu ms que acostumbrado a la libertad y a la


imparcialidad de la contemplacin filosfica, guardar algo de
esta libertad y de esta imparcialidad en el mundo de la accin
y de la emocin. Considerar sus proyectos y sus deseos
como una parte de un todo, con la ausencia de la insistencia
que resulta de ver que son fragmentos infinitesimales en un
mundo en el cual todo permanece indiferente a la accin ce
los hombres. La imparcialidad que en la contemplacin es el
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puro deseo de la verdad, es la misma cualidad de espritu que


en la accin, se denomina justicia y en la emocin es este
amor universal que puede ser dado a todos y no slo a
aquellos que juzgamos tiles o admirable. As la
contemplacin no slo amplia los objetos de nuestro, sino
tambin los objetos de nuestras acciones y afecciones; nos
hace ciudadanos del universo, no slo de una ciudad
amurallada en guerra con todo lo dems. En esta ciudadana
del universo, consiste la verdadera libertad del hombre y sus
liberaciones del vasallaje de las esperanzas y de los temores
limitados.
Para resumir nuestra discusin sobre el valor de la filosofa: la
filosofa debe ser estudiada no por las respuesta concretas a
los problemas que plantea, puesto que, por lo general,
ninguna respuesta precisa puede ser conocida como
verdadera, sino ms bien por el valor de los problemas
mismos; porque estos problemas amplan nuestra concepcin
de lo posible, enriquece nuestra imaginacin intelectual y
disminuye la seguridad dogmtica que cierra el espritu a la
investigacin; pero ante todo por que por la grandeza del
universo que la filosofa contempla, el espritu se hace a su
vez grande y llega a ser capaz de la unin con el universo
que constituye su supremo bien."

5. CONCLUSIONES

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Para mi filosofa es profundizar ms en el anlisis sobre un


tema ms all de lo que toda la gente profundiza y que los
mismos cientficos ya establecieron.
La filosofa debera de inculcarse ms en los jvenes pues, en
la actualidad con los medios de comunicacin y la sociedad
han educado a la juventud en un mundo en donde
consumismo y la prdida de valores es alarmante. Debera de
fomentar valores a los jvenes, a razonar a Filosofar, a
cuestionarse el Por qu? de todo lo que est a su alrededor,
no solo a aceptar las cosas que dicta la sociedad o los
intelectuales, que tambin los alentara a utilizar su
pensamiento, la lectura.
La filosofa puede ayudar a cambiar la vida y aprender a vivir
en serio, sin apuntador, arriesgando siempre algo con
esperanza, pero con una esperanza fundamentada en hechos
concretos no en mitos que se encuentran en libros y que uno
lo toma como verdad divina, porque sinceramente el ser
humano vale la pena dicho esfuerzo.
Esta disciplina estudia los problemas ms profundos e
interesantes que pueden presentarse al ser humano, como la
investigacin de las causas primeras, el origen y naturaleza
de la vida y de las cosas, el desenvolvimiento y evolucin de
las ciencias. Por eso las ciencias sin filosofa serian un
conglomerado de unidades mudas, un cuerpo sin alma.
El papel que debe de tener la filosofa es de hacer conciencia,
sobre todo en los jvenes, tratar de sacarles de la cabeza lo
que los medios de comunicacin y la sociedad en general han
formado en ellos, morales basadas en consumismo y sin
valores, meter una nueva ideologa (forma de pensar) basada
en el respeto, fomentar la amistad y muchos ms valores, no
matarlos, tratar de inculcar el razonar, EL FILOSOFAR en s,
quitarnos esta vida vaca y zombi que llevamos al estar
pegados 24 horas al televisor, tratar de inducirnos el
pensamiento, la lectura, la msica o algn tipo de recreacin
mental que alerten nuestra mente y nos obligue a
cuestionarnos nuestro entorno, no conformarnos como est,
sino tratar de cambiarlo y modificarlo para que este mundo no
termine hacia lo que parece ser un holocausto de filosofas.
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Considerar el filosofar como un hbito inalienable y no como


una obligacin absurda; el filosofar como una necesidad para
el desarrollo de nuestra vida y nuestro entorno en la realidad y
ver la vida solo como un conjunto de hechos subjetivos que
suceden sin razn.

ANEXOS:

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BIBLIOGRAFIA

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LIBRO: EL MOLINO JUNTO AL FLOSS Escrito por


George Eliot, seudnimo de la escritora inglesa Mary
Ann Evans en 1860
LIBRO:
HISTORIA
DE
LAS
DOCTRINAS
FILOSOFICAS, escrito por Pedro Chvez Caldern,
Cuarta Edicin, captulo Quince
http://www.monografias.com/trabajos17/marx-mundoactual/marx-mundo-actual.shtml
http://www.buenastareas.com/ensayos/El-Valor-De-LaFilosofia/313636.html
http://filocien.blogspot.com/2012/04/el-valor-de-lafilosofia.html
http://biblioteca.filosofia.cu/php/export.php?
format=htm&id=559&view=1
http://mercaba.org/Filosofia/summa_01-01.htm
http://www.buenastareas.com/ensayos/Importancia-DeLa-Filosofia-En-El/187857.html
http://www.buenastareas.com/ensayos/La-Filosofia-EnLa-Actualidad/32290.html
http://www.buenastareas.com/ensayos/La-ImportanciaDe-La-Filosofia/6004467.html
http://www.buenastareas.com/ensayos/Introduccion-aLa-Filosofia/1444451.html

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