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La pedagogía crítica examina a las escuelas tanto en su medio histórico como por ser
parte de la resultado social y política que caracteriza a la sociedad dominante, también
opone varios argumentos importantes al análisis positivista, a histórico y despolitizado
empleado tanto por los críticos liberales como por los conservadores.
La teoría educacional crítica tiene una profunda deuda con sus progenitores y ha
comenzado a proporcionar una teoría radical y un análisis de la escuela, y al mismo tiempo
añade nuevos avances en la teoría social y desarrolla nuevas categorías de investigación y
nuevas metodologías. Este movimiento constituye solo una pequeña minoría dentro de la
comunidad académica y la enseñanza pública, pero es una presencia presente y desafiante
en ambas arenas.
PRINCIPIOS FUNDAMENTALES
Hay que destacar que la pedagogía critica es tan revolucionaria como los primeros
propósitos de los autores de la declaración de la independencia: dado que la historia está
fundamentalmente abierta al cambio, la liberación es una meta autentica y puede alumbrar
un mundo por completo diferente.
Política:
Los teóricos críticos sostienen que los maestros deben comprender el papel que
asume la escuela al unir el conocimiento con el poder, para aprovechar ese papel y así
mismo el desarrollo de ciudadanos críticos y activos; de hecho los investigadores críticos han
dado primacía a lo social, lo cultural, lo político y lo económico para comprender mejor la
forma en que trabaja la escuela contemporánea.
Cultura:
La escuela siempre representa una introducción, una preparación, y una legitimación
de formas particulares de vida social. Esta siempre implicada en las relaciones de poder, en
las prácticas sociales y en la aprobación de las formas de conocimiento que apoyan o
sostienen una visión especifica del pasado, del presente y del futuro.
Economía:
La pedagogía crítica se funda en la convicción de que para la escuela es una prioridad
ética dar poder al sujeto y a la sociedad sobre el dominio de habilidades tenencias, que están
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LA IMPORTANCIA DE LA TEORÍA
El educador crítico, aprueba teorías que son dialécticas ante todo, esto es, teorías que
reconocen los problemas de la sociedad como algo más que simples hechos aislados de los
individuos o deficiencias en la estructura social. Más bien estos problemas surgen del
contexto interactivo entre el individuo y la sociedad. El individuo, un actor social, tanto crea,
como es creado por el universo social de que es parte. Ni al individuo ni a la sociedad se le
da una prioridad en el análisis. La teoría dialéctica intenta desechar las historias y las
relaciones de los significados y apariencias aceptados, trazando interacciones desde el
sistema interno al hecho. En esta forma, la teoría crítica nos ayuda a enfocar
simultáneamente ambos aspectos de una contradicción social.
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Giroux nos dice que la importancia de la relación entre ambas clases de objetivos (macro
objetivos y micro objetivos) derivan de que los estudiantes descubran las conexiones entre
los objetivos del curso y las normas, valores y relaciones estructurales de la sociedad.
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lenguaje, la cultura, el lugar, el tiempo) que a su vez generan significados. No existe una
intuición subjetiva pura.
No nos encontramos en un mundo social, vivimos en él. Se pudieran formular
innumerables planteamientos y cuestionamientos en los cuales está implicada la pedagogía
crítica y la construcción del conocimiento de las cuales se crea la polémica en base a la
diversidad de respuestas no paralelas y mucho menos convincentes y relacionadas
directamente con la escuela, alumnos, maestros, hombres, mujeres, relaciones,
conocimiento, cómo y porqué de todo, etc.
Clase:
Se refiere a las relaciones económicas, sociales y políticas que gobiernan la vida de
un orden social dado. También las relaciones de clase reflejan las restricciones y limitaciones
que los individuos y los grupos experimentan en las áreas de nivel de ingreso, ocupación,
lugar de residencia y otros indicadores de status y rango social.
Cultura:
Esencial para el entendimiento de la pedagogía crítica, y para este tema está
enfocado hacia el significado de las formas particulares en las cuales un grupo social vive y
da sentido a sus circunstancias y condiciones de vida dadas. El vínculo entre cultura y poder
ha sido ampliamente analizado en la teoría social crítica en los últimos diez años, por lo tanto
es posible describir tres postulados para diferenciarla:
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La cultura dominante:
Las prácticas y representaciones sociales que afirman los valores centrales, intereses
y compromisos de la clase social que controla la riqueza material y simbolica de la sociedad.
La cultura subordinada:
Los grupos que viven las relaciones sociales subordinados a la cultura dominante.
Las subculturas:
Es descrita como subconjuntos de las dos culturas de origen (la dominante y la
subordinada). Estas personas forman las subculturas suelen emplear símbolos distintos y
prácticas sociales para favorecer una identidad distinta de la cultura dominante.
Formas culturales:
Son aquellos símbolos y prácticas sociales que expresan cultura, tales como los que
se encuentran en la música, el vestido, la alimentación, la religión, danza y la educación que
se han desarrollado a partir de los esfuerzos de los grupos por definir su vida en un entorno
político y material. “La escolarización también es una forma cultural”.
Hegemonía:
La hegemonía es un encasillamiento cultural de significados, una prisión de lenguajes
y de ideas a las que ingresan libremente tanto los dominadores como los dominados. La
hegemonía no podría hacer su trabajo sin el apoyo de la ideología.
Ideología:
Se refiere a la producción y representación de ideas, valores y creencias, y a la forma
que son expresados y vividos, tanto por los individuos como por los grupos. Simplemente la
ideología se refiere a la producción de sentidos y significados. Puede describirse como una
forma de ver el mundo, las cosas, un complejo de ideas, diferentes tipos de prácticas
sociales, rituales y representaciones que tendemos a aceptar, tanto como naturales, como de
sentido común.
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Prejuicio:
Es el juicio anticipado y negativo de individuos y grupos a partir de evidencias no
reconocido, infundada e inadecuada.
Nota:
Se anexa cuadro sinóptico.