1.

La antropología filosófica toma como centro de reflexión al hombre o la

condición humana, aunque su existencia de manera formal y rigurosa no date
de más de dos siglos. Problemáticas que tienen que ver con lo que somos,
nuestra naturaleza, de donde provenimos, nuestro origen, y hacia donde
vamos, nuestro sentido en la vida, son problemas fundamentales de la
antropología filosófica. A partir de lo leído, identifique una pregunta que se
relaciona con la disciplina mencionada.
a) ¿Qué relación hay entre el hombre y la naturaleza?
b) ¿Cuál es la configuración biológica del hombre?
c) ¿Cuál es la condición humana para ser felices?
d) ¿Tiene algún sentido la vida?
2. Sobre el origen del hombre se suelen manejar dos respuestas centrales,
creacionismo y evolucionismo, aunque no sean las únicas. Marque el valor de
verdad sobre los siguientes enunciados.
I. El fijismo no admite cambios en el ser humano desde su aparición en el
mundo
II. El evolucionismo no admite una intervención divina sobre el origen del
hombre
III. Engels considera al trabajo fundamental para el paso del mono al
hombre
IV. El monismo niega tanto el creacionismo como el evolucionismo
V. Darwin niego el monismo y afirma el evolucionismo
a) VFVVF b) VVVFF c) FVVVF d) FVVFV
3. Seleccione tesis evolucionistas:
I. Los hombres y las sociedades van haciendo una historia
II. La vida humana puede ser explicada según las leyes biológicas
III. La mente humana no sigue las leyes de la realidad material
IV. La razón humana no produce una ruptura en el mundo natural
V. La diferencia biológica entre hombre y animal está en la palabra
a) II y IV b) II y V c) III y IV d) I y III
4. Nietzsche decía que el cristianismo es la religión de la compasión. La
compasión es contraria a los efectos tónicos que acrecientan la energía del
sentimiento vital; surte un efecto depresivo. El cristianismo hace del hombre un
ser compasivo que pierde la vitalidad. Por ende, Nietzsche se mostraría en
contra de la postura:
a) Cristiana b) Creacionista c) Idealista d) Espiritualista
5. Según Cassirer, el hombre es un animal simbólico, a partir de ello, sostiene
que:
a) Configura una unidad psicosomática indivisible
b) Hace su vida libre e independiente del orden natural
c) Accede a su contexto a través del lenguaje
d) Objetiviza la realidad a través de signos
6. El nuevo principio que hace del hombre un hombre es ajeno a todo lo que
podemos llamar visa, en el más amplio sentido, ya en el psíquico interno o en
el vital externo. Lo que hace del hombre un hombre es un principio que se
opone a toda vida en general; un principio que, como tal, no puede reducirse a
la “evolución natural de la vida”, sino que, si ha de ser reducido a algo, solo
puede serlo al fundamento supremo de las cosas, o sea, al mismo fundamento
de que también la “vida” es una manifestación parcial.
Scheler, M. (1964). El puesto del hombre en el
cosmos
 De acuerdo con la lectura, se infiere que Scheler:
a) Considera al hombre como un ser vivo
b) Rechaza la visión biologicista del hombre
c) Entiende la vida como lo único existente
d) Niega que los seres vivos evolucionen
7. En el acto valorativo el sujeto está impulsado por diversos factores, lo cual
hace que tome una postura respecto al aprecio o desprecio del objeto, eso
quiere decir que:
a) A todo acto valorativo precede un breve reconocimiento del objeto
b) Solo en el acto valorativo se puede establecer la verdad del valor
c) El acto valorativo tiende a ser de carácter subjetivo
d) Se establece el valor de las cosas a partir de previo consenso
8. Marque el valor de verdad de los siguientes enunciados:
I. En el acto valorativo el sujeto posee conciencia neutral
II. Cuando se habla de la “competencia e incompetencia de algunos
jugadores de futbol” se hace referencia a la polaridad del valor
III. Es imposible la imparcialidad en un acto contemplativo
IV. Los diversos grados de valoración da paso a establecer la tabla de
valores
V. “Prefiero salir con mis amigos a quedarme estudiando en casa”, aquí se
evidencia la jerarquía del valor
a) VFFVV b) FVVFF c) FVFFV d) VVFFF
9. Los sujetos tienen dos formas de relacionarse con los objetos: O los contempla
o los valora. Al valorarlos, emiten juicios de valor. Un juicio de valor expresa
una valoración positiva o negativa de algo o alguien. De lo anterior, identifique
un juicio de valor:
I. El Real Madrid le ganó al PSG 3 a 1 en el partido de vuelta, quedando
en total 3 a 2, dejando al equipo de Pochettino fuera de la Champions
II. Bad Bunny es un pésimo cantante, solo crea letras carentes de sentido,
degradantes del ser humano y no aparta nada en cultura
III. La UNMSM se manifestó ante el supuesto plagio en el examen de
admisión, pero no manifestó una postura ante esta problemática, lo cual
deja a la expectativa de qué se hará al respecto.
IV. Robert Pattinson hizo un increíble papel en la película The Batman, la
cual los críticos la calificaron como una de las mejores películas y con
una trama más oscura, similar a la de el Joker de Joaquín Phoenix
V. Es inaceptable e indigno que haya ingresantes, a las carreras
profesionales en San Marcos, con menos de 500 o 100 puntos
a) I, III y V b) I, III y IV c) II, III, y IV d) II, IV y V
10. Se intentó, en primer término, reducir los valores a estados psicológicos. El
valor equivale a lo que nos agrada, dijeron unos; se identifica con lo desea,
agregaron otros; es el objeto de nuestro interés, insistieron unos terceros. El
agrado, el deseo, el interés son estados psicológicos; el valor, para estos
autores, se reduce a meras vivencias.
Frondizi, R. ¿Qué son los
valores?
De acuerdo con lo anterior, se puede inferir que el valor:
a) Estaría determinado por lo social
b) Sería anterior al acto valorativo
c) Estaría determinado por el sujeto
d) Estaría al margen de lo psicológico
11. Esta teoría imperativa de la ética se puede considerar como una versión de la
llamada teoría emotiva, la que, principalmente a través de la labor de filósofos
ingleses y norteamericanos, ha llegado a quedar muy estrechamente asociada
con el positivismo lógico. El tema medular consiste en afirmar que los
enunciados éticos no son descripciones de hechos naturales, y menos aún de
un supuesto mundo natural de valores; no describen nada en absoluto; el
problema está, por tanto, en determinar cómo funcionan.
Ayer, A. El positivismo
lógico
A partir del texto, podemos afirmar que los juicios éticos son:
a) Descripciones erradas sobre la realidad
b) Pseudoproposiciones que no poseen sentido
c) Enunciados metafísicos y religiosos
d) Subjetivos, de ahí que no se los tome en serio
12. Dayana es una postulante que lleva años preparándose y no logra alcanzar
una vacante a la carrera de medicina, la cual es una carrera muy peleada. Un
día, mientras andaba revisando su Facebook, recibió un mensaje de alguien
desconocido, esta persona le ofreció la posibilidad del acceso directo a San
Marcos a través de cierto monto económico. Dayana lo pensó, se cuestionó y
al final optó por no seguir en comunicación con esta persona y dar el examen
por su propia cuenta. Esta situación particular y muy poco común (ya que San
Marcos es una entidad intachable😉), manifiesta:
a) Conciencia moral para distinguir lo correcto de lo incorrecto
b) Responsabilidad moral, ya que se cuenta con su honestidad para con los
demás postulantes
c) Trasgresión de una norma jurídica
d) El cumplimiento de una norma moral
13. Una persona moral es aquella que posee discernimiento acerca de lo que es
correcto y de lo que no, y que tiene voluntad libre para tomar decisiones
responsables. Por estas razones, persona es un concepto que:
a) Puede ser extendido a todo ser humano incluso a los neonatos
b) Se ajusta solo a aquel que tiene una conducta intachable
c) Admite la discriminación entre seres humanos racionales e irracionales
d) Se aplica apropiadamente al sujeto que es consciente de sí mismo

Lea y responda las siguientes preguntas

Quizá también Solón se expresaba bien cuando decía que el hombre feliz era
aquel que, provisto moderadamente de bienes exteriores, hubiera realizado las
más nobles acciones y hubiera vivido una vida moderada, pues es posible
practicar lo que se debe con bienes moderados.
También parece que Anaxágoras no atribuía al hombre feliz ni riqueza ni poder,
al decir que no le extrañaría que el hombre feliz pareciera un extravagante al
vulgo, pues este juzga por los signos externos, que son los únicos que percibe.
Las opiniones de los sabios, entonces, parecen estar en armonía con nuestros
argumentos. Pero, mientras estas opiniones merecen crédito, la verdad es que,
en los asuntos prácticos, se juzga por los hechos y por la vida, ya que estos
son lo principal.
Aristóteles (1985). Ética
nicomáquea. X, 8
14. Para Aristóteles, aunque Solón y Anaxágoras coincidían con su punto de vista,
la felicidad:
 a) Es un tema que se decide de forma práctica
b) Permite acometer las más nobles acciones
c) Es un asunto que divide a la opinión filosófica
d) Solo se consigue poseyendo muchos bienes
15. Según Aristóteles, la imagen que Anaxágoras tenía del hombre feliz resultaría
extraña, pues:
a) El vulgo valora mucho la apariencia
b) Los filósofos nunca están de acuerdo
c) Es imposible llevar una vida moderada
d) Nadie puede vivir sin riqueza ni poder
16. En la ética de I. Kant, presentada en la Fundamentación de la metafísica de las
costumbres, se aprecia un enfoque deontológico que cuestiona las éticas
teleológicas por ser empíricas y heterónomas. Así, dentro de la ética kantiana,
el concepto de “reino de los fines” se refiere a:
a) La evaluación de la acción moral según sus consecuencias
b) Una ley política con el fin de regular la conducta moral
c) Todos los seres racionales como fines en sí mismos
d) La buena voluntad de cada uno para alcanzar un fin
17. Según el utilitarismo de Jeremy Bentham, marca la verdad o falsedad de las
siguientes proposiciones:
I. El placer y el dolor son el fundamento para juzgar que una experiencia
es mejor o peor.
II. Los derechos individuales son importantes si es que uno cree que estos
derechos maximizan la felicidad.
III. Todo argumento moral ha de fundarse en la idea de maximizar la
felicidad.
a) FVF b) VFV c) VVF d) VVV
18. El hombre como animal político, para Aristóteles, es un ser que vive en la polis,
y si el hombre estuviera alejado de ella sería una bestia o un animal. Es decir,
el hombre se realiza y alcanza la felicidad en la polis. De lo anterior, se
comprende que para Aristóteles:
a) La sociedad, comunidad o polis es algo natural al ser humano
b) La polis es una necesidad para todo individuo
c) El que vive fuera de la polis es capaz de tener leyes
d) La naturaleza del hombre hace que las leyes sean innatas
19. Maquiavelo es considerado el pensador político más importante de la etapa de
transición entre la Edad Media y la Edad Moderna. A diferencia del
pensamiento político antiguo y medieval que se enfocó en cómo debe ser el
buen gobernante, Maquiavelo se enfocó en la experiencia política real para
enseñar de qué medios dispone el gobernante si quiere alcanzar sus fines al
margen de si estos son buenos o malos. Sus dos obras centrales son El
Príncipe y Discursos sobre la primera década de Tito Livio. En la primera, da
cuenta de cómo se alcanza el poder, cómo se mantiene y cómo se pierde. Para
esto aborda las habilidades del príncipe (virtud) de aprovechar la coyuntura o
las circunstancias dadas (fortuna) para alcanzar el éxito al margen de las
consideraciones morales. Al respecto afirma que el medio principal para
obtener y conservar el poder es el engaño, y que el príncipe debe saber ser
hombre y bestia cuando le convenga, alternando según la circunstancia entre
la ferocidad del león y la astucia del zorro. En esto consiste el arte de gobernar.
 Borón. A. (1999) La Filosofía Política Clásica: de la Antigüedad al
Renacimiento. Editorial de Ciencias Sociales, La Habana, Cuba.
Según el texto ¿en qué consiste el arte de gobernar?
a) Saber aprovechar las circunstancias para obtener y conservar el poder
b) Nunca pensar en aprovechar la coyuntura o las circunstancias
c) Afirmar que los medios de los que dispone el gobernante son innatos
d) Siempre comportarse con la ferocidad del león ante los gobernados
20. En sus escritos políticos, John Locke tomó la distancia de la concepción que
tuvieron los filósofos greco - latinos acerca de la participación de los individuos
en los asuntos públicos, Por tal motivo, defendió la idea de que los ciudadanos
tienen que:
a) Renunciar a toda vinculación con la política
b) Proteger sus propiedades de los monarcas
c) Aceptar toda forma de despotismo
d) Ser representados por autoridades legítimas