APUNTES - ARTÍCULO JULIO OSTALÉ GARCÍA

Semiótica y Semiología

A principios del siglo XX, dos teóricos, Charles Sanders Peirce y Ferdinand de Saussure, llamaron
separadamente la atención sobre el hecho de que el objeto último del lenguaje y del  pensamiento  era
el mismo: el sentido y el signo.

Separadamente uno y otro formularon la necesidad de una “ciencia general del sentido” que llamaron
también de maneras parecidas:

semiología y semiótica  (ambos recurrieron a la voz griega semeion = signo)

Los dos autores elaboraban, cada cual ajeno al trabajo del otro, lo que más adelante sería la teoría
general de los signos.

Uno era el lógico y filósofo Charles Sanders Peirce (1839-1914), que en Estados Unidos hablaba
indistintamente de semiotic y  semeiotic en una serie de artículos entre 1867 y 1869.

El otro autor era el lingüista suizo Ferdinand de Saussure (1857-1913), que mencionaba
la  sémiologie desde al menos 1894, aunque sus ideas no se abren camino hasta la publicación póstuma
de su Cours de linguistique générale (1916).

 Semiología. Línea lingüístico-saussureana

 Semiótica. Línea filosófico-peirciana y morrisiana

Ent endían de manera distinta el concepto fundamental del signo.

2 teorías que abordaban un mismo fenómeno desde perspectivas diferentes.

En 1969, se funda en París la International Asociation for Semiotic Studies, las dos terminologías se
consideran sinónimas, que aluden a la teoría general de los signos.

A nivel internacional se prefiere usar el término de Semiótica

 Poco desarrollada como ciencia, ofrece clasificaciones de signos y análisis de fenómenos

culturales.

La semiótica (semiotic) surge con Peirce. Está influenciada por la lógica y la teoría del conocimiento. Se
ocupa de los procesos de semiosis, donde el signo es un objeto o evento que significa algo para
alguien.

Es sistematizada por Morris, quien insiste en su desarrollo como ciencia teórica.

 La semiología (sémiologie) surge con Saussure. Está influenciada por la lingüística.

Se ocupa de los sistemas de signos, donde el signo es una unidad psíquica que vincula una imagen
acústica (significante) a un concepto (significado).

Es sistematizada por Barthes, quien insiste en sus aplicaciones.

Semiótica o Semiología? Algo más que una cuestión terminológica

https://www.academia.edu/3154826/_Semi%C3%B3tica_o_Semiolog%C3%ADa_Algo_m
%C3%A1s_que_una_cuesti%C3%B3n_terminol%C3%B3gica Recuperado 11 febrero 2023
TRATADO DE SEMIOTICA GENERAL – UMBERTO ECO

1.1. LIMITES Y FINES DE UNA TEORIA SEMIOTICA

1.1.1. Objeto de la investigación

El objeto es explorar posibilidades teóricas y las funciones sociales del fenómeno de significación y o
comunicación.

El estudio reviste la forma de una Teoría Semiótica General capaz de explicar toda clase de casos de FUNCION
SEMIOTICA desde el punto de vista de SISTEMAS relacionados por los CODIGOS.

Comprende:

➔ Teoría de los códigos. (semiótica de la significación o función semiótica)

➔ Teoría de la producción de signos (uso de loa signos para mencionar cosas o estados del
mundo)

Capítulos están condicionados por la actualidad, ya que no se puede ignorar problemas que antes no afectaban
a su desarrollo. Por lo tanto, se examina

a. El concepto de signo traduciendo el concepto por el de FUNCION semiótica. Distingue signos

de no-signos. Distingue los procesos de “significación” de “comunicación”

• Una Semiotica de la Significacion —>desarrollada por la Teoría de los Códigos.

Existe cuando hay una posibilidad de una convención social que genera funciones semióticas.

• Una Semiotica de la Comunicación —> desarrolla la Teoría de producción de signos.

Existe cuando se aprovechan las posibilidades previstas por un sistema de comunicación para
producir físicamente expresiones para diferentes fines. Solo puede estudiarse en medida que
exista un código. (Los requisitos para la ejecución de un proceso deben considerarse reglas, ya que
son reconocidas socialmente.)

b. El problema de la tipología de los signos a partir de la tricotomía de Peirce (símbolos, indicios,

iconos) las cuales abarcan una serie de funciones semiótica que se pueden segmentar dando
origen a una n-cotomía.

Teoría semiótica general debe tener una definición apropiada para cada clase de función semiótica, por
lo tanto la tipología de los modos de producción de signos debe proponer categoría capaces de
describir funciones que todavía no están codificadas.
 0.1.2 Confines de la investigación

Destinada a encontrar limites mediante un acuerdo transitorio, los limites políticos, o por el propio
objeto de la disciplina, los limites naturales. La semiótica debe reconocer, establecer, respetar o
sobrepasar dichos límites.

Limites Políticos —>

a. Limites Académicos: temas que el semiólogo no puede dejar de reconocer como propios.
Ej, lógica formal, lógica de los lenguajes naturales, se ocupan del valor de la verdad de
los enunciados

b. Límites Cooperativos: aquellos donde varias disciplinas han elaborado teorías o

descripciones que se las reconoce como parte de la semiótica. Ej, la lingüística.

c. Limites Empíricos: fenómenos no analizados cuya importancia semiótica es indudable.

Ej, universo de los objetos de uso.

Limites Naturales —> aquellos que la investigación semiótica no puede traspasar porque entraríamos en un
terreno no semiótico. Son los fenómenos que no pueden entenderse como funciones semióticas.

1.1.3. La definición de “teoría de la mentira” podría representar un programa satisfactorio

para una semiótica general.

Es un riesgo grave cuando una disciplina define como objeto propio toda clase de cosas en
el cual tiene el derecho de definir mediante sus procesos al universo entero. Da la
impresión de un imperialismo semiótico arrogante.

Lo que Eco desea demostrar es que desde el punto de vista semiótico no hay diferencia
entre una manzana y la compota.

La semiótica se ocupa de cualquier cosa que pueda considerarse signo.

Definición Signo  Cualquier cosa que pueda considerarse como substituto significante de
cualquier otra. No es necesario de que exista o subsistir en el momento en que el signo la
represente.

En ese sentido, la semiótica es la disciplina que estudia todo lo que puede usarse para
mentir.
 La semiología de Saussure

La idea de considerar a la lengua como un sistema de signos lleva a Saussure a concebir

"una ciencia que estudiaría la vida de los signos en el seno de la vida social.

Tal ciencia sería parte de la psicología social, y por consiguiente de la psicología general, hoy
la consideramos Semiología, Saussure la propuso para estudiar en qué consisten los signos
y las leyes que los rigen.

Lingüística sería una parte de la semiología y la lengua un hecho semiológico entre algunos
otros, escritura, alfabeto de sordos, ritos simbólicos, ritos de cortesía, etc. dando un lugar
privilegiado, como el más importante de los sistemas semiológicos a la lengua.

La Semiótica de Pierce

Peirce concibe la semiotica como sinónimo de inteligencia, continuidad, crecimiento y vida.

Su lógica o semiótica fue un tipo de método que sirvió para el desarrollo de un concepto
altamente abstracto de la mente, derivado de todo lo que está implícito en la tendencia a la
verdad que habita en la esencia de la vida humana.

La concepción del pensamiento como semiosis, como un proceso de interpretación de signos

que exponga una relación tripartita esencial entre el signo, el objeto y el interpretante
(Ransdell, 1977:158)

Lo que Peirce trató de desarrollar presupuso una teoría general de todos los tipos y aspectos
de los signos. Sin embargo, cuando decimos "general", debemos tener en cuenta el grado de
generalización al que nos referimos. Por una parte, existe una generalidad del objeto que la
teoría aspira a abarcar. Por otra parte, existe una generalidad de la propia teoría. En lo que
se refiere a la teoría del objeto, para Peirce, los seres humanos son ya signos de por sí. La
vida entera y nuestros pensamientos son signos. Pero él fue incluso más lejos: cualquier otra
cosa que pueda ser alguna cosa, también puede ser considerada como signo.

1.2.DOMINIO O DISCIPLINA?

Si es un Dominio —> conjunto de intereses no unificados. Los diferentes estudios semióticos se justificarán por
el hecho de existir. Ej zoosemiótica, sistemas olfativos, comunicación tactil

Si es una Disciplina —> especifica con su propio objeto y método propio. Existencia de parámetros que incluye
o excluye tipos de estudio del dominio de la semiótica.

La investigación teorica debe proponer una teoría y un modelo elemental. Debe especificar sus propias
contradicciones. Debemos considerar el dominio semiotico en la variedad y en el propio desorden de sus
formas, asi sería posible proponer un modelo de investigación. Revelando los fenómenos que no se adapten
para reestructurarse y ampliarse. Asi se consigue trazar los límites de la investigación semiótica futura y sugerir
un método unificado.
1.3.COMUNICACIÓN Y/O SIGNIFICACION

La semiótica estudia procesos culturales como procesos de comunicación que subsisten

gracias a que se establece bajo un sistema de significación.

El proceso comunicativo: paso de una señal (no necesariamente un signo) desde una fuente, a
través de un transmisor a lo largo de un canal hasta un destinatario.

Hay un proceso de comunicación cuando el destinatario es un ser humano (no

necesariamente la fuente lo sea) y siempre que la señal solicite una respuesta interpretativa
del destinatario. ´

Se verifica solo cuando existe un código. El código es un Sistema de significación, reúne

entidades presentes y ausentes.

¿Cuándo hay significación? ->> siempre que una cosa materialmente presente a la percepción del
destinatario representa otra cosa a partir de reglas subyacentes.

Basta con que el código establezca una correspondencia entre lo que representa y lo
representado, valido para cualquier destinatario aunque este no exista.

No es una condición necesaria el acto perceptivo del destinatario y su comportamiento

interpretativo para la significación.

Por lo tanto el sistema de significación es una construcción semiótica autónoma, que posee
modalidades independientes de cualquier posible acto de comunicación que las actualice.

En cambio, cualquier proceso de comunicación entre seres humanos presupone un sistema

de significación como condición propia necesaria.

➔ Posible establecer un sistema de significación independiente del sistema de comunicación

pero no viceversa.

Ambos siguen líneas metodológicas diferentes pero por otro lado, en los procesos culturales ambos
van estrechamente ligados.

Ej Proceso de información, no proceso de comunicación: el de una maquina ya que la señal

no tiene capacidad de significante alguna.

Limites políticos: el dominio

De lo que se trata es de ver que en dicho dominio de intereses pueden ejercerse una
observación semiótica de acuerdo con sus propias modalidades. El problema remite a que
todos los problemas pueden ser tratados semióticamente.
LIMITES NATURALES: dos definiciones de semiótica

0.5.1 La definición de Saussure(1916)  ciencia que estudie la vida de los signos en el marco de la vida social.
Definirá en qué consisten los signos, que leyes los regulan. Tiene derecho a existir y su lugar está determinado
desde antes. Esta idea surge a partir de su definición de lengua como sistema de signos que expresan ideas

Saussure nunca define claramente el significado: imagen mental, un concepto, una realidad psicológica. Es
algo que se refiere a la actividad mental de los individuos dentro de la sociedad.

El signo expresa ideas, el término “idea” eran fenómenos mentales que afectaban a una mente humana.

Consideraba al signo como artificio comunicativo que afectaba a dos seres humanos dedicados
intencionalmente a comunicarse y a expresarse algo.

0.5.2 La definición de Peirce

Cooperación de tres sujetos, que en ningún caso puede acabar en una acción entre parejas. No son
necesariamente sujetos humanos, sino tres entidades semióticas abstractas.

Según peirce un signo es algo que está en lugar de alguna otra cosa para alguien en ciertos aspectos o
capacidades. Gracias a la mediación de un interpretante, que es el fenómeno psicológico que se produce en la
mente de un posible interprete.

No requiere que este se emita intencionalmente ni artificialmente. Puede aplicarse a fenómenos que no tienen
emisor humano.

Quienes reducen la semiótica a una teoría de los actos comunicativos no pueden considerar los casos en los
cuales el destinatario infiere algo sobre la situación de un emisor que no es consciente de estar emitiendo
mensajes en dirección de alguien. Ej los síntomas.

Dado que Peirce y Saussure solo están interesados en la comunicación por lo cual excluyen esos casos. En
cambio, Eco intenta establecer una teoría semiótica capaz de considerar una serie amplia de fenómenos
propios de los signos.

Propuesta Eco: definir como signo todo que, a partir de una convención aceptada previamente, pueda
entenderse como alguna cosa que está en lugar de otra.

La interpretación, que parece caracterizar al signo, debe entenderse como una interpretación posible por parte
de un intérprete posible.  El destinatario humano es la garantía metodológica (no empírica) de la existencia de
la significación

“Presencia del emisor humano no es en absoluto garantía de la naturaleza de signo de un supuesto signo.”

Eco, Umberto. (2005) Tratado de semiótica general. Primera Edición. Pp. 1-54. México, D. F: Editorial Lumen.