1 LA SEMIOTICA Aunque no es fácil hallar una definición clara de la semiótica, se tratará de ahondar un poco en los orígenes de la palabra para

sacar algunas conclusiones. Mucho antes de que el término "semiótica" fuera utilizado ya se encuentran investigaciones al respecto del los signos. Estos orígenes se confunden con el de la propia filosofía, ya Platón definía el signo en sus diálogos sobre el lenguaje; en particular por afirmar que los nombres y las ideas no coinciden su relación es mediata, ya que los nombres (que no tienen significado no forman parte del discurso) además que los signos lingüísticos son instrumentos para representar cosas que no son más que sombras para el hombre prisionero en la caverna. Mientras que Aristóteles fue el primero en utilizar conscientemente la palabra “signo” con el sentido moderno de una cosa que “remite a otra cosa”, su idea de signo consiste en una relación que implica tres elementos: “los símbolos gráficos” o “fónicos”, “las pasiones del alma” y las cosas. Hoy en día circulan varias definiciones de semiótica que, de hecho, corresponden a otros tantos proyectos, diversos entre sí. Para Pierre (Collected Papers) semiótica es “la doctrina de la naturaleza esencial de las variedades fundamentales de toda posible semiosis”; para De Saussure (Curso), se trata de “una ciencia que estudie la vida de los signos en el seno de la vida social” a la que propone que se dé el nombre de “semiología”. Para Erik Buyssens (La comunicación et l´articulación linguistique), en cambio, se trata del “estudio de los procesos de comunicación, es decir, de los medios utilizados para influir a los otros y reconocidos como tales por aquel a quien se quiere influir”, la llama semiología. Mientras Ch. Morris (Signos, lenguaje y conducta) define la semiótica como una “doctrina comprehensiva de los signos”; para Umberto Eco “es una técnica de investigación que explica de manera bastante exacta como funcionan la comunicación y la significación”. Más allá de la significación semiologia o semiótica, lo importante es adoptar esta última como una práctica analítica. Una cuestión importante, es qué

en el sentido amplio de la palabra. Cómo está hecho el texto para que pueda decir lo que dice. sea verbal o no. Frege. la semiótica. ni en Alemania. bases tan profundas. “Hacer semiótica” significa no sólo identificar los distintos componentes de la semiosis. no tuvo en ninguna parte. En cambio. ya dividiéndose civilizadamente en el campo. como antes se vio. para cada uno de estos proyectos. más ligada al universo europeo. Aunque a decir verdad. Por lo general. Carnap. mientras la engendrada en por Ferdinand de Saussure. tanto a la disciplina que tenía por objeto el estudio de los signos en sistemas verbales. se llamó semiótica ya a la disciplina que se ocupaba de los sistemas de signos no verbales. Tarski. Wittgenstein. etc). sobre todo en Francia. ni en URSS. bajo dos nombres: semiología y semiótica. sino. como a la corriente europea (sausurreana) de la semiótica. Russell Odgen y Richards. como las tuvo en Francia. prefería el de semiología. La disciplina que tiene por objeto estudiar los sistemas de signos se ha desarrollado. según la idea que cada uno de ellos se hace sobre la disciplina. ya a la corriente anglosajona de base lógico-filosófica (Peirce. Esta diversidad no solo hizo posible hacer frente a las más diversas necesidades de los investigadores que se denominan semióticos sino que originó la dificultad de de describir la semiótica francesa como una sola . ni en los Estados Unidos. parece existir un acuerdo en que el análisis semiótico no es un acto de lectura. la expresión “hacer semiótica”: qué significa saber. se dio en llamar “semiología”. Por principio de cuentas. Durante una parte del siglo XX se mantuvieron los dos ya usándose indistintamente. el uso del término semiótica o semiología remite a un diferente ámbito de origen: la disciplina emanada de Peirce y desarrollada especialmente en Estados Unidos prefirió el nombre de semiótica. un acto de exploración de las raíces. más bien. realizar un “análisis semiótico” de un determinado texto. ni en Italia. Morris.2 significa en concreto. condiciones y mecanismos de la significación. sino clasificar los distintos tipos de signos y analizar su funcionamiento en sus diferentes niveles. científicas y sociales. Así.

la televisión. las modas. en el cual esta se ocupa de los signos. los juegos. ella no es ninguna “teoría general de los signos” sino al conjunto de la significación) Para concluir la semiótica se presenta como la metodología de las ciencias humanas. . la literatura. pero esta metodología no es fundadora. Es decir. la semiótica se ocupa del lenguaje entendido tanto como la facultad de comunicar que como el ejercicio de esa facultad. la publicidad. las señales de tránsito. teatro. la semiótica no es una forma de control. acontecimientos sígnicos. por tanto. sino critica. y demás de esa índole.3 tendencia o como un programa de investigación que emplea métodos homogéneos. las normas de cortesía. cine. procesos comunicativos. el arte. La semiótica. sino un lugar de expansión. sino como una teoría general que no se refiere realmente a los signos como tales (es decir. se ha ocupado de las más variadas cosas: arquitectura. los gestos. funcionamientos lingüísticos etc. La diferencia esencial radica en que la escuela de Paris considera la semiótica no como un campo de investigación o una ciencia. sistemas sígnicos.

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