INTRODUCCIÓN

El actual término “semiótica” remite a una muy larga historia de búsquedas y

exploraciones en torno al complejo fenómeno de la significación o de las

situaciones significantes, que han desembocado en as actuales prácticas de

desmontaje, de la más diversa índole, aplicadas a distintas configuraciones

culturales, interesadas en los sistemas y mecanismos de la significación.

En efecto, hoy en día circulan varias definiciones de semiótica que, de hecho,

corresponden a otros tantos proyectos, diversos entre sí. Para Pierre (Collected

Papers) semiótica es “la doctrina de la naturaleza esencial de las variedades

fundamentales de toda posible semiosis”; para De Saussure (Curso), se trata

de “una ciencia que estudie la vida de los signos en el seno de la vida social” a

la que propone que se dé el nombre de “semiología”. Para Erik Buyssens (La

comunicación et l´articulación linguistique), en cambio, se trata del “estudio de

los procesos de comunicación, es decir, de los medios utilizados para influir a

los otros y reconocidos como tales por aquel a quien se quiere influir”, la llama

semiología. Mientras Ch. Morris (Signos, lenguaje y conducta) define la

semiótica como una “doctrina comprehensiva de los signos”; para Umberto Eco

“es una técina de investigación que explica de manera bastante exacta como

funcionan la comunicación y la significación”.

Este patente desacuerdo sobre lo que debe entenderse por semiótica,

independientemente de los acuerdos que conlleve, plantea de entrada un serio

problema de terminología. Por lo pronto, el nombre: unos llaman semiótica lo

que otros llaman semiología.

 Origen de la Semiótica

Se puede encontrar los orígenes de la teoría semiótica en la lingüística

estructural y los estudios formalistas de textos folclóricos de Propp y

estructuralistas de los mitos de Dumézil o de Claude Lévi-Strauss.

Del análisis de los cuentos maravillosos rusos (particularmente las vilinas),

Propp encontró regularidades en la estructura de los cuentos. Entre esas

regularidades se encuentra el análisis de las tres pruebas: calificante, decisiva

y glorificante. Existía un héroe que se le pedía un objeto de valor, y para ello,

antes debía adquirir la competencia necesaria. Propp la llamó prueba

calificante. Después de haber calificado, el héroe era capaz de hacer pruebas

heroicas (Prueba decisiva), que conducían a su reconocimiento como héroe y

la adquisición del objeto de valor, (prueba glorificante). Otro de los aportes

hechos por Propp fue la propuesta de la estructura polémica: junto a la historia

del héroe, aparece su antagonista, el traidor, que en la búsqueda del mismo

objeto de valor, genera una confrontación. Y la estructura contractual, Propp la

representa como un contrato en que un Destinatario se compromete a realizar

una serie de pruebas (o perfomance) por petición u orden de un mandador o

destinatador. Cuando finaliza las pruebas del destinatario, el destinador

reconocerá y sancionará el resultado de las pruebas (la sanción).

Otras aportaciones para la teoría semiótica, son las hechas por Dumézil y Lévi-

Strauss, quienes habían planteado ciertas constantes en las estructuras lógicas

profundas. Lévi-Strauss en su análisis estructural del mito de Edipo, considera

que hay una organización de contenidos que puede ser formulada por

categorías binarias de oposiciones, a través de un análisis paradigmático.

 SEMIÓTICA
La semiótica se define como el estudio de los signos. Un signo (del griego

semeîon) es todo lo que se refiere a otra cosa (referente), es la materia prima

del pensamiento y por lo tanto de la comunicación.

"Semiología" es un término usualmente intercambiable con el de "semiótica",

este último preferido por los anglosajones; el primero por los europeos. De

hecho Charles Sanders Peirce fue al parecer el primero en usar el término

semiotic, aunque fue otro estadounidense -Charles William Morris- quien

realizó el primer proyecto completo para una semiótica.

Semiología - semiótica + semántica

Aunque aún no hay consenso, la semiología debería incluir la semiótica para

el apartado de los signos no lingüísticos y la semántica para el de la

lingüística.

Ya dentro de la semiología, habrá que usar adjetivos u otros términos afines

para precisar un determinado campo como: la semiología médica (estudio de

los signos naturales a través de los cuales se manifiesta la enfermedad),

zoosemiótica (para la comunicación animal), cibernética (para la comunicación

de las máquinas), biónica (para la comunicación de las células vivas), etcétera.

Según otro punto de vista, el de Charles Sanders Peirce, la "semiótica" es la

que debería incluir a las demás ciencias que tratan de los signos en

determinados campos de uso o del conocimiento. Este pensamiento es

coherente con el hecho de que la semiótica se plantea como la ciencia básica

del funcionamiento del pensamiento, intentando responder a la interrogante de

cómo el ser humano conoce el mundo que lo rodea, cómo lo interpreta y cómo

crea conocimiento y lo transmite. Por esto, la semiótica ha llegado a ser

planteada como la ciencia de las ciencias rivalizando con la epistemología.

En lingüística se utiliza más la palabra semántica, porque la semántica es una

ciencia que estudia los significados de los signos pero sólo en comunicaciones

escritas (y humanas), la semiología estudia la comunicación escrita y oral en

general (y la semiótica también todos los signos -incluyendo los que usan los

animales en sus expresiones).

Ramas

La semiología, tiene muchos campos, como por ejemplo:

 la semiología médica (estudio de los signos naturales a través de los

cuales se manifiesta la enfermedad),

 zoosemiótica (para la comunicación animal),

 cibernética (para la comunicación de las máquinas),

 biónica (para la comunicación de las células vivas), etcétera.

 biosemiótica

 semiótica computacional

 semiótica cultural y literaria

 semiología musical

 semiótica estética

 estructuralismo y postestructuralismo

 semiótica urbana
 LA SEMIOSIS

La semiosis es cualquier forma de actividad, conducta o proceso que involucre

signos. Incluyendo la creación de un significado. Es un proceso que se

desarrolla en la mente del intérprete; se inicia con la percepción del signo y

finaliza con la presencia en su mente del objeto del signo.

Conceptualización actual

La semiosis consiste en la producción de signos o la forma en que éstos

operan para producir significados. La semiosis es vista conceptualmente desde

dos vertientes actualmente:

1. Una vertiente pragmática que lo conceptúa como «acción de los

signos».

2. El enfoque estructural-generativo que adopta a la SEMIOSIS como

«operación productora de signos».

Semiotica General

Si puede mostrarse que más allá de la diversidad y de las diferencias

aparentemente irreductibles (sobre las cuales se funda la noción de sistemas

de signos) hay una perspectiva teórica unificante que da a cada signo,

cualquiera que sea el campo de las prácticas humanas al cual se vincula, el

mismo estatus teórico, entonces podemos hablar de semiótica general.

Semiotica Especifica
Las semióticas específicas se definen como "gramáticas" (es decir, un conjunto

de reglas explícitas) de sistemas particulares de signos que admitimos como

datos de observación.

CONCLUSIONES

Primera: La semiótica puede ser entendida como la teoría general de los

signos, o de los lenguajes en cuantos sistemas de signos. El dominio de la

semiótica la conforman los lenguajes, sean estos naturales o artificiales. En

este sentido es el estudio que se encarga de dar los fundamentos de cualquier

ciencia particular que trate de signos, como la lógica, la lingüística o la

matemática

Segunda: Consideramos interesante una postura inclusiva en la que el signo

es el centro de los procesos semiósicos, si pudiésemos graficarlo en una

estructura de radiación concéntrica. A partir de él se pueden configurar los

textos, entendidos no sólo como construcciones linguísticas a partir de

sintagmas sino como Cadenas de significación que pueden moverse en el

ámbito verbal o no verbal, y que pueden ser representadas por signos

lingüísticos, icónicos, fonéticos, gustativos, expresivos, estéticos, etc. Y

finalmente, los textos a su vez permiten configurar el discurso. Que en este

caso funcionan como una totalidad significativa, llena de sentido que se

construye a partir de la propuesta Hjemsleviana de plano de la expresión y

plano del contenido. sin que estos dos puedan separarse en la acción

semiósica.