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Reseña de los Argonautas

Gabriel Eduardo Medina Gomez

Historia

Segundo Semestre

Katia Padilla Diaz

Antropología

Cartagena, Colombia
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El propósito central de la reseña es mostrar el carácter oficial que reside en la institución

del “Kula” y resaltar el descuido histórico que tuvo la escuela funcionalista (la antropología en
general). Debido a que se ha estudiado como una forma de intercambio tribal pero ignorando el
carácter conflictivo que el mismo tiene.

El texto que se reseña se dio a conocer en el siglo XX presentado como un libro de

análisis a un fenómeno social nuevo, un complejo sistema de intercambio que sucedía en las islas
Trobriand (Nueva Guinea) llamado Kula. Esta estructura está acompañada por una perspectiva
mágica que protege a los miembros del intercambio de diversas dificultades como las brujas
voladoras devoradoras de hombres (Mulukwausi) o feroces corrientes marinas del océano
índico.

Este trueque consiste en un intercambio de collares de concha roja llamados “soulava” y

brazaletes de concha blanca llamados “mwali”. Este proceso sucede en una serie de islas que se
denomina anillo “Kula” en la que también se distribuyen alimentos y materias primas con el fin
de obtener productos que no son accesibles por otros medios.

A pesar de que la “expedición Kula” es una parte central del libro es el tema grueso, el
que tiene mayor importancia es la magia considerándose como el principal, debido a que esta
es una actividad que hace parte de la vida cotidiana en que la gente ve su existencia y su destino
en la suerte que correrá el este intercambio.

Como lo mencione al inicio de este resumen el autor propone que estas prácticas mágicas
vienen con el fin de pacificar prácticas violentas entre islas vecinas. Actos que el propio
Bronisław Malinowski menciona sobre un mito de estos pueblos, un relato de un nativo que fue
capturado por unos pobladores de la isla Normanby, las historias de canoas que han estado a la
deriva en las que los tripulantes cayeron a la isla fergusson en las que fueron devorados por
caníbales cuando intentaron hacer el kula con ellos o los ritos que tienen que hacer los
navegantes del kula antes de llegar a una isla para no ser agredidos (en la página 4 y 5 hay una
cantidad de ejemplos que muestran el punto de Saul Fernando )
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Estas acciones no dejan de ser una práctica rutinaria de este tipo de situaciones que de
hecho es muy común por todo el mundo debido al miedo de lo desconocido, el miedo al extraño,
el miedo a lo diferente por ambas partes.“la costumbre no es lógica, y lo emocional en el hombre
está más cerca de la costumbre que de la razón”(Fernando, 2005, p.398). Desde que abordamos
estos sucesos como personas occidentales nos enfrentamos a situaciones que enfrentan nuestra
lógica, recaemos más en nuestras costumbres que en los pensamientos racionales.

La actividad del Kula en el fondo muestra una actitud de indiferencia y soberbia como
consecuencia de los constantes conflictos y pérdidas materiales que tuvieron estos pueblos antes
de la llegada de alemanes, ingleses o neerlandeses. Como interpretación final, esta actividad sería
una herramienta para resolver problemas entre los isleños para autodefenderse.

La conclusión hace una relación entre el mundo del siglo xx y los conflictos que tuvieron
estos pueblos y la importancia de estos trabajos para el reanálisis constante desde distintas
ópticas de cada autor y movimiento.