Cultura

Gabriel Medina Gómez

Luis Emilio Carmona Amador
Manuel Núñez

Facultad de Ciencia Humanas, Programa de Historia

Universidad de Cartagena

Antropología – Teoría Social II

Katia ¿????????

24 de agosto de 2023
Cartagena de Indias - Colombia
Tres definiciones sobre el concepto de cultura

Michealt Foucault (1975, 1989): Entender la cultura como proceso de "hacer" la verdad, de
"fabricar" la realidad. Se voltea la perspectiva tradicional del poder como herramienta de
represión y de control a través del uso de la disciplina y el poder, con el fin de crear una
realidad.

Edward Tylor (1871): Expone que la cultura es cualquier producción hecha por el hombre
como miembro de un grupo (sociedad). Es decir, todos los resultados objetivos y tangibles de
bases de autenticidad y legitimidad.

Johan G. Herder (1744-1803): Cada nación tiene una cultura y cada cultura tiene una
nación. Por ello todas las naciones no serán iguales entre sí y eso los volverá “el ser
nacional”.

Línea de tiempo del concepto de Cultura

Comprender de que somos parte una cultura es originalmente occidental. Según Markus
(1993), el término cultura proviene de la antigua Roma, y se deriva del latín colere, teniendo
una amplitud de significados y es la raíz de numerosos términos que van desde culto hasta, no
casualmente, colonialismo. Colere, significaba atender, cuidar, trabajar, cultivar,
particularmente en el sentido del cuidado de la tierra, de las actividades agrícolas; pero
también quería decir habitar, adornar o decorar, honrar o adorar.
Edad Media:
Por cultura se entendía al crecimiento y marcha de las cosechas y los animales y, por
extensión, al crecimiento y marcha de las facultades humanas, (comparar la tierra sin cultivar
con el alma inculta).los términos culto y cultura se vuelven sinónimos. Se hablaba tanto de la
Cultura Dei como de la Cultura Daemonum para referirse a la cultura como adoración.
Renacimiento:
Se empieza a diferenciar “cultura de culto” a cultura se le asocia con el cuidado y el
crecimiento de las mentes según el planteamiento de San Agustín, en el sentido de educarlas,
distinguiéndose de la palabra culto como adoración. Hizo falta tan sólo un pequeño paso para
llegar a su significado, ya no como el proceso de cultivar la mente sino como el resultado de
ello: como el estado y la forma de vida de una persona de refinamiento.
Siglos XVI y XVII: Comenzó a referirse a procesos humanos y sociales. Cultura era
entonces equivalente a civilización, se utilizaba para remarcar las buenas costumbres,
modales y moral característicos de las clases altas (status y el prestigio). División de la
sociedad en dos clases: la cultivada o culta y la vulgar o inculta.
Siglos XVIII: A partir de este siglo con la ilustración, la cultura pasó a ser considerada como
equivalente a cultura letrada, y la civilización como el estado mayor de progreso al que puede
aspirar la humanidad, la cultura era vista como “lo puro” y natural, como lo interno y
espiritual; frente a la artificialidad de la civilización, como progreso material en una
dimensión de externalidad.
Estas ideas de cultura y de historia logran legitimar el rol de ciertas sociedades frente al resto
del mundo, y de manera perversa, logran al mismo tiempo reducir la multiplicidad de formas
de vida social de los demás pueblo.
Johan G. Herder (1744-1803): Cultura es sinónimo de nación, entonces, cada nación tendrá
una cultura diferente, un modo de ser único e insustituible, el “ser nacional”, el folklore del
pueblo.
Edward Tylor (1871): “Cultura es aquel todo complejo que incluye el conocimiento, las
creencias, los valores, el arte, la moral, el derecho, las costumbres y cualesquiera otros
hábitos, capacidades adquiridas por el hombre en cuanto miembro de una sociedad.
La Cultura, al ser considerada como el producto del esfuerzo humano, se ha convertido en
sinónimo de los resultados objetivos de la creatividad humana y termina por definirse en
función de la aparición o no, de una serie de realidades materiales e ideales que se convierten
en atributos o rasgos de cuya existencia depende su autenticidad y legitimidad.
Siglo XX: La idea de cultura acompañó la expansión capitalista y la antropología se convirtió
en la ciencia del “otro cultural”.
La cultura se entiende como un proceso histórico dentro del cual las sociedades se construyen
a sí mismas en su interacción con otras; como formas de entender e interpretar la realidad y
de organización para vivirla cotidianamente.
1972 Clifford Geertz: No existe una naturaleza humana independiente de la cultura, pues lo
que somos como personas, la forma en que nos imaginamos a nosotros y a los demás y la
forma en que nos relacionamos con los otros hace parte de este proceso.
1998 Pierre Bourdieu: Es como "una inmensa máquina simbólica" a través de la cual se
configura lo verdadero, lo posible, lo tolerable y se definen las condiciones, las
significaciones posibles de lo real. Es el conjunto de dispositivos que hacen posible el marco
de pensamiento en el que existimos.
Michealt Foucault (1975, 1989): Entender la cultura como proceso de "hacer" la verdad, de
"fabricar" la realidad, voltea la perspectiva tradicional del poder como dispositivo de
represión y de control, y lo expone como lugar de producción. La disciplina no es solamente
represión, es también el consentimiento y la interiorización de sus principios. El poder,
entonces, más que reprimir, produce realidad; más que ideologizar, más que abstraer u
ocultar, produce verdad. No hay modelo de verdad que no se constituya en un dispositivo de
poder, ni saber, ni siquiera ciencia que no exprese o implique una estrategia de dominio.
Finalmente parafraseando a Clausewitz, la guerra es la cultura por otros medios.