Análisis

El historicismo occidental se presenta como una continua búsqueda del progreso por
medio de la explotación de recursos a partir del siglo XV d.C., donde ocurre el
descubrimiento de América por parte de Europa Occidental, los siglos posteriores son
fundamentales para la existencia de los pueblos originarios de Latinoamérica, ya que estos
se ven desplazados, violentados y despojados, tanto de sus creencias como de su
existencia.

En el caso de Chile y sus comunidades originaras, específicamente el extremo sur, hay

diversos contactos con exploradores europeos desde el Siglo XVI, pero estas
comunidades no se ven intervenidas sino hasta el siglo XIX con el paso del Beagle
capitaneado por Charles Darwin. En aquella visita realizan la acción de secuestrar a 3
hombres originarios del pueblo Kawesqar y uno de la etnia de los Yaganes, este último
accedió a subir a bordo a cambio de un botón de Nácar, de ahí sale el nombre impuesto
de Jemmy Button, este acontecimiento marca el primer caso de domesticación de un
indígena en Europa y de el uso de este como una atracción con fines lucrativos.

Esta domesticación o despojo de su vida tradicional no queda aislado dentro de la historia

del País.

Luego del golpe militar esto se repite, los simpatizantes del partido socialista fueron
detenidos, otros exiliados y no un menor porcentaje, ejecutados

Desde una mirada antropológica, los pueblos Selk’ nam, Aonikenk, Kawesqar, Yaganes
y Haush durante su existencia se sitúan y desplazan por los territorios australes de Chile,
como la Patagonia, Tierra del fuego y Cabo de hornos. Estas comunidades compartían
creencias, ritos y tradiciones, dentro de estas últimas se encuentra su dedicación al mar y
la conexión espiritual que mantienen con el.

‘’llegaron hace 10.000 años, eran nómades del agua.’' Guzmán. (2015)

En estas comunidades el agua se ve como un medio en donde obtienen sus recursos,

además por el cual se conectan con la naturaleza, como en otras culturas su medio puede
ser la tierra o ciertos animales, en las culturas del extremo sur, el mar, la extensión más
grande del planeta, otorga el inicio, el desarrollo y paradójicamente también el fin de estas
comunidades.
Hasta la actualidad sigue la incertidumbre en cuanto a la capacidad de predecir el clima
en el extremo sur, donde navegaban en canoas solo con remos y una fogata en medio de
esta. Esto logra demostrar la conexión de estos pueblos con la naturaleza, más
específicamente con el mar, más aún con las cosmología, esto porque se ve una completa
confianza hacía el dinamismo del espacio marítimo.

“Cuando el agua se mueve, el cosmos interviene, el agua recibe la fuerza de los planetas,
la transmite al suelo y a todos las criaturas. El agua es un órgano mediador entre las
estrellas y nosotros.” Guzmán. P

Si bien el espacio Chileno comparte una extensa costa y una cordillera, que recorre una
extensión amplia del continente, esta nunca ha poseído una unidad en cuanto a sus
culturas, hasta la actualidad, las ciudades del norte, del centro y del sur tienen
concepciones que difieren en cuanto a la identidad del país. Se quiere dar una imagen de
esto con el mapa hecho por la artista Emma Malig que busca plasmar una unidad en
cuanto a territorio, se señala que en Chile se ven las 3 zonas existentes como países
diferentes entre sí.

Gabriel Salazar se refiere a la incongruencia del aislamiento geográfico de Chile

(llegando a considerar al país como una isla) con el individualismo y conflicto que se
produce entre las distintas zonas

Gabriela pasterito, claudio mercado, Raúl zurita, Cristina Calderón, Javier calderón
Conclusión

La exposición de estos hechos sanguinarios en la historia de Chile no logra reparar las

consecuencias inmediatas, pero por otro lado la difusión de los procesos y experiencias
que dejaron tales acontecimientos, puede llegar a calar en futuras generaciones desde un
punto de vista mesiánico (inspirado por Walter benjamin), el perdón del sufrimiento por
parte de generaciones posteriores al momento, puede remitir en la redención .

El Botón de Nácar se presenta como un elemento conceptual para relacionar dos sucesos
trágicos de la historia Chilena donde se atacó la libertad de creencias, de ética y de
tradiciones. Es un ataque a la subjetividad del desarrollo previo al racionalismo lógico
Europeo, a la globalización e incluso a las revoluciones, esto debido al nulo respeto por
ideologías y por

Referencias
Apellido del productor, A. (productor) y Apellido del director, A. (director). (Año).
Nombre de la película [cinta cinematográfica]. País: productora.
Sachse. R., y Guzmán. P. (2015). El Botón de Nácar. Chile: Atacama Productions.