¿Qué Tipo De Gobierno Es Mejor, El De Una Persona, ¿El De Unos Pocos O El De La

Mayoría?

Ensayo argumentativo

Sergio Alexander Martin Garzón

WALTER RENE CADENA AFANADOR

Derecho I, Facultad. De Derecho,

Universidad Militar Nueva Granada

Bogotá
24/08/20
 [Resumen]
Un análisis comparativo de los modelos de gobierno unipersonal, de pocas personas y
mayoritario: evaluación de las ventajas y desventajas de cada uno Sistema.

Introducción

Es crucial considerar los prejuicios ideológicos y personales de los historiadores; Estos

prejuicios, que más tarde agradaron a Heródoto como primer historiador o padre de la historia,
fueron mucho más difíciles de superar. También es una fuente crucial para la redacción histórica
de los imperios persa y del Egeo oriental en los años comprendidos entre el 530 y el 520 a.C.
También se debe tener en cuenta el sesgo del historiador porque es mucho más difícil cambiar lo
que a Heródoto, el primer historiador o "padre de la historia", le gustaba ideológica y
personalmente. Es una fuente crucial para la redacción histórica de los imperios persa y del Egeo
oriental entre los años 530 y 520, así como para Heródoto. a.c Es cierto que, en su opinión, los
vulgares y altivos están por encima de todos los demás individuos descuidados, y los individuos
groseros y viles están por encima de todos los demás individuos altivos. Me parece normal lo
que dijo Megabizo sobre la vulgaridad, pero no cuando se trata de la oligarquía; Debido a que
hay tres tipos diferentes de gobierno (el gobierno vulgar, el noble y el real), aunque se piensa que
cada uno de ellos es de un sexo superior, un gobierno real se considera superior al otro. Como
cada bando buscaba ser el jefe y, en última instancia, el encargado de tomar las decisiones
públicas, tuvieron que instigar grandes conflictos y, en cierto sentido, enemistad mutua, lo que
llevó a la hostilidad a la incitación de las partes y, con ello, a la muerte. y monarquía. Es natural
para la sociedad que la competencia igualitaria produzca sentimientos de odio y odio mutuo.
Como mínimo, podemos demostrar con certeza que este gobierno es el mejor que se pueda
imaginar.

[Desarrollo]

¿Qué tipo de gobierno es mejor: ¿el de una persona, el de unos pocos o el de la mayoría?
Inteligencia artificial
Según los parámetros de la investigación la inteligencia artificial nos arroja una respuesta
Existen diferentes formas de gobierno, cada una con su propio conjunto de ventajas y
desventajas. Se cree que un gobierno republicano, tal como lo propone la Constitución, es la
mejor forma de gobierno de los Fundadores. Es un sistema en el que las leyes están diseñadas
para beneficiar a todos y no sólo a unos pocos individuos favorecidos o a una sola persona [1][2].
Por el contrario, una oligarquía es una forma de gobierno en la que un pequeño grupo de
personas ostenta la mayor parte o todo el poder político, a menudo con fines corruptos o egoístas
[3][4]. Una autocracia es otra forma de gobierno en la que un gobernante tiene control absoluto y
poder de decisión en todos los asuntos del Estado [5]. Por otro lado, la democracia es un sistema
de gobierno donde gobierna la mayoría, pero esto no significa que se ignoren por completo los
intereses de las minorías [6]. En una república, los diferentes gobiernos se controlarán entre sí,
pero cada gobierno también estará controlado por sí mismo. Esto es de gran importancia [7].
Aunque la gobernanza puede adoptar muchas formas, es necesaria alguna forma de gobierno
para que cualquier sociedad funcione correctamente [8]. Cada modelo tiene sus propias ventajas
y desventajas, las cuales deben ser evaluadas al momento de decidir qué sistema implementar.
(inteligencia artificial , 2023)
Análisis según la respuesta de la inteligencia artificial
Heródoto también nos da el marco cronológico e histórico básico dentro del cual encajar el
material extremadamente rico y valioso de fuentes orientales, epigráficas e iconográficas.
Además de ser una obra maestra literaria de Heródoto, el Libro III es una fuente crucial para
comprender los imperios persas y del Egeo oriental en el período comprendido entre 530 y 520
(Los Nueve Libros de la Historia Herodoto de Halicarnaso (484 A.C. - 425 A.C.), 2006)a.C. No
hay obras de igual o mayor valor en toda la historiografía antigua. Heródoto también nos brinda
el marco cronológico e histórico fundamental con el cual encajar la información increíblemente
rica e invaluable de las fuentes orientales, epigráficas e iconográficas. El Libro III es sin duda el
único intento realizado por un historiador antiguo por comprender, conocer e interpretar la gran
crisis que sacudió Oriente durante los años transcurridos entre el fin de la tiranía de Cambises y
la restauración de la monarquía de Daro (D. Asheri)
En esta ciudad nació en el año 484 a.C., en la región entonces gobernada por el tirano persa
Ligdamis, Heródoto de Halicarnaso, considerado ampliamente como el padre de la historia. A
pesar de ser súbditos del Imperio Persa, Heródoto y su familia tenían ascendencia griega y
podrían haber sido miembros de la aristocracia de Halicarnaso. Las narraciones de las Guerras
Los Médicos, que ocurrió entre el 499 y el 448 a.C., es la obra más significativa de Heródoto.
Fueron ellos quienes lo glorificaron en la antigüedad y están recogidos en nueve volúmenes que
componen su obra "Historia". ya mencionado., como el Padre de la Historia. Dado que los
escritos de Heródoto se basan en muchas fuentes, algunas de las cuales son desconocidas o poco
fiables, enriquecen la narrativa y dan a los escritos de nuestros autores más autenticidad y
precisión histórica. Por esta razón, también considero importante resaltar las repeticiones que
hace Heródoto de sus propios viajes y otras fuentes menores para poder contar y comparar sus
historias. Recordemos la distinción aristotélica entre gobiernos puros e impuros, en la que la
democracia era el gobierno de la mayoría en beneficio de todos, y su antítesis, la demagogia, era
el gobierno de unos pocos, pero en beneficio de los gobernantes (Justino Ximénez de Aréchaga,
"La Teoría de la Administración Pública"). Ya los antiguos y sabios griegos elogiaban esta forma
de gobierno como una de las mejores. Antes de proceder a analizar el libro tercero de Heródoto,
“Talía”, es necesario conocer el marco histórico en el que se desarrolla la historia. Heródoto
describe la larga conquista de Egipto por el Imperio Persa bajo Cambises II hasta la conquista de
Babilonia por su sucesor Darío I. Ciro II "el Grande" reinó desde el 559 a.C. mi. antes del 530
a.C. y llegando, entre otras cosas, hacia el 539 a.C. conquista de Babilonia. Sin embargo, Ciro el
"Grande" fue y es conocido por su bondad hacia los reyes derrotados y por sus acciones después
de la conquista, incluida la liberación de esclavos, la concesión de libertad religiosa a los
habitantes y el establecimiento de la igualdad racial en la región. Después de su muerte en 530
a.C. mi. Su hijo Cambises II tomó el poder sobre el imperio más grande conocido hasta la fecha.
Se describen sus apariciones antes de que Heródoto asumiera sus importantes funciones, así
como sus arrebatos de ira durante las conquistas y su crecimiento a lo largo de su reinado. Como
ya he señalado, Cambises II ocupa el trono tras la muerte de su padre y es uno de los personajes
principales al comienzo del tercer libro de Heródoto. Según Heródoto, Cambises, con toda su ira,
atacó a Egipto y a todo su ejército tan pronto como se enteró del truco. En concordancia con esto,
Heródoto describe cómo Cambises II trató cruelmente el cuerpo del mencionado Amasis
mientras se encontraba en Egipto, violando la cultura de su padre, su imperio y la de Egipto, pues
luego de varias conquistas decidió entregar a los santos. Lo hizo profanando los templos del
difunto, torturando su cuerpo y luego incinerándolo, lo que iba en contra de su propia cultura e
increíblemente cruel con la cultura egipcia.
Por eso, aunque es consciente de la capacidad de Heródoto para recopilar datos y la defiende, se
debe considerar su estancia en Egipto, junto con los posibles sesgos que pueda generar y las
historias que se puedan contar, tal vez exageradas. dada la posición de los derrotados, así como
los propios orígenes de Heródoto, su sangre griega y su firme defensa de los derechos de los
ciudadanos. Esmerdis, un mago, y otros magos ayudaron a Darío I, que estaba necesitado, a
provocar la muerte de Cambises II mediante una herida mortal autoinfligida después de que no
pudo recuperar el control de Persia. Esmerdis se hizo pasar por su hermano fallecido. y así
restaurar el trono de la dinastía aqueménida. Además de Heródoto, la inscripción de Darío I en el
monte Behistun, en la que describe los hechos, es una de las fuentes más significativas que
ayudan a completar la historia, teniendo en cuenta la potencial subjetividad del autor de
Halicarnaso que he mencionado. que lo llevó al trono de Persia en el 522 a. Siete miembros de la
nobleza persa, incluido el futuro rey Darío I, conspiraron para matar al hechicero Gaumata en el
relato de Heródoto sobre la usurpación del poder por parte de Darío. Darío estaba a punto de
utilizar una artimaña para unir su nueva monarquía al reino. antes de Ciro II, ya que, según
Heródoto, Cambises fue tratado como un rey exiliado durante el reinado de su padre, que habría
sido glorioso. En una sociedad de hombres libres, la libertad es uno de los derechos
fundamentales de los que disfrutan los individuos. Una vida no puede ser honorable sin la
libertad protegida por los principios jurídicos fundamentales de un Estado. Es crucial señalar en
este punto los dos capítulos relacionados en el libro III de Thalía. LXXX y LXXXI Después de
cinco días, el alboroto público en Susa se había calmado y los septemviros se habían levantado.
En respuesta, los magos comenzaron a discutir el asunto entre ellos. colonización del Imperio
Persa; y en la consejería se han dicho cosas y opiniones que no se hacen. Los griegos creían que
eran ciertas, pero eso no significa que en realidad dejaran de decirse. Al principio, Otanes les
aconsejó que se marcharan. autoridad suprema del Estado, dirigiéndose a ellos así: "En mi
opinión. Señores, el problema es que a ninguno de nosotros nos llaman monarcas. En adelante,
puesto que tal gobierno no le resulta ni agradable ni menos ventajoso. Sociedad”. Asunto. La
arrogancia y tiranía de Cambises, en la que jugó un papel importante. Extrema audacia del
hechicero. A lo que él responde: Me gustaría saber cómo encaja realmente que la monarquía, con
el capricho de hacer impunemente lo que le plazca, pueda ser un gobierno justo y correcto.
¿Cómo no puede ser en sí mismo peligroso y capaz de perturbar las ideas de un hombre de
naturaleza más justa y moderada cuando está en el trono? Y la razón de esto es que la abundancia
de bienes de toda clase inspira insolencia en el corazón del monarca, combinada con la envidia,
vicio común nacido con el propio hombre. Habiendo adquirido estos dos males, un soberano
adquirió la insolencia y la crueldad inherente, y por eso se dice: Un soberano al que nada es
necesario debe, con razón, estar libre de los encantos de tal pasión. por capricho, otros mil por
pura envidia. Sin embargo, un monarca tiende a comportarse exactamente de manera opuesta con
sus súbditos: por envidia, no puede permitir que sus súbditos vivan y se desarrollen con mérito y
vestimenta destacada; De hecho, le gustaría mucho tener a su lado a los ciudadanos más
deshonestos y depravados del estado; y siempre está de humor para defender y apoyar la
calumnia. No hay hombre más desconfiado e insatisfecho que un monarca. ¿Alguien es
ahorrativo o se contenta con admirar sus vestiduras y alzarlas hasta las nubes? Le resulta
insultante que no se le conceda al soberano la reverencia y el respeto que merece. Al contrario,
es otro que se muestra extravagante al mostrar su respeto y admiración. Y ni siquiera eso es lo
peor; Lo que es absolutamente insoportable en él es la forma en que subvierte las leyes
nacionales, abusa violentamente de las esposas de otras personas y termina sentenciado a muerte
sin escuchar primero a su defensa. El hecho de que este gobierno sea mayoritario sólo nos da la
seguridad de que la sociedad está siendo escuchada; El hecho de que esta mayoría esté
culturalmente bien preparada nos da la certeza de que esta forma de gobierno será efectivamente
un sistema libre, justo e inteligente con personas que, debido a estímulos externos ajenos a la
razón, son difíciles de dominar. Por otra parte, un Estado republicano prácticamente no tiene
ninguno de los vicios y la agitación de un monarca; permite la determinación aleatoria de
vacantes; y cuenta con la más alta recomendación en su homónimo, Isonoma. Informe y
razonamiento de los jueces sobre su gobierno; finalmente permite a todos los ciudadanos la
libertad de los asuntos públicos. El Estado monárquico debería ser abolido y sustituido por un
gobierno popular, porque como dice el refrán: más de todo, siempre es mejor.
LXXXII. Sin embargo, en su voto razonado, Megabizo declaró su apoyo a la oligarquía y
favoreció a los poderosos por las siguientes razones: “Por supuesto”, dijo, “estoy contento con el
voto de Otanes; dio sus razones para poner fin a la tiranía; pero en cuanto a lo que añadió sobre
el paso de la autoridad soberana a manos del vulgo, digo que se equivocó en eso".

Es cierto que ni la población vulgarmente dominante ni la sucia y grosera son más laxas en sus
pensamientos o necesidades que ellos. Puesto que un soberano sabe lo que hace cuando actúa, no
hay justificación para que quien quiera caer en la audacia de la multitud poco observadora y
autoindulgente para escapar a la arrogancia de un soberano. En cambio, uno debería realizar el
primer acto vulgar que le viene a la mente sin entender lo que está haciendo o por qué lo está
haciendo. ¡Los persas dejan el gobierno en manos del pueblo! Ahora debemos elegir un consejo
compuesto por los ciudadanos más honorables del estado, a quienes otorgaremos poderes
soberanos. Como resultado, podremos lograr dos ventajas: primero, seremos contados entre estos
asesores, y segundo, las decisiones públicas serán las más acertadas, ya que se debe asumir que
han sido tomadas por personas de la más alta calidad. y reputación. Nada es más seguro que el
hecho de que el pueblo detenta el poder político. Por esta razón, el mismo sistema debe
garantizar que las personas estén suficientemente educadas para que puedan tomar decisiones
informadas. LXXXII. Ese fue el voto de Megabizo. Darío, el tercer orador, estuvo de acuerdo.
Me parece bien lo que acaba de decir Megabizo sobre el vulgo, pero no me parece bien cuando
se trata de la oligarquía; A causa de los tres gobiernos propuestos, el del vulgo, el de los nobles y
el de un monarca, el de un rey se considera muy superior a los demás, aunque se dice que cada
uno de ellos es del mejor sexo. Y la razón por la que creo eso es porque no puedo pensar en
nadie más calificado para el liderazgo que un hombre grande y sobresaliente en todos los
aspectos que, respaldado por una sabiduría política acorde con su extraordinaria capacidad, sabe
cómo gobernar a toda la nación. Monarquía. para que no se pueda reprochar nada, y que además
goza del beneficio del secreto a la hora de tomar decisiones sobre cómo tratar con los enemigos
de la Corona. Entrad en la oligarquía donde, siendo muchos, demostráis valentía y ganáis
méritos. Puesto que todo el mundo quiere ser el principal redactor y líder de las resoluciones
públicas, es necesario que éstas conduzcan a desacuerdos importantes y hostilidades mutuas, que
estas hostilidades conduzcan a levantamientos partidistas, que estos levantamientos conduzcan a
muertes y que estas muertes den lugar a la monarquía. lo cual es una prueba fehaciente de ello es
que éste es el mejor de todos los gobiernos posibles con este último recurso. En la sociedad del
conocimiento en la que vivimos actualmente nadie puede permitirse el lujo de ser ignorante,
tanto por su propio bien como por el de la sociedad en su conjunto. Y quienes ocupan posiciones
de autoridad deben asumir la responsabilidad de sus acciones porque sirven a la sociedad y
protegen sus intereses en una democracia. El pueblo debe ser informado de las importantes
decisiones adoptadas por sus gobernantes que le afectan, incluida la posibilidad de contar con
medios legales para impugnar libre y pacíficamente, si es necesario, aquello con lo que no está
de acuerdo. La democracia es una forma de gobierno donde las opiniones siempre son
bienvenidas y nunca deben ser reprimidas.

Qué decir del Estado común, donde es improbable que el soborno y la corrupción no sigan
propagándose en la gestión empresarial De esta manera, los asuntos republicanos generalmente
continúan hasta que un magistrado aplica el remedio y garantiza que cese el desorden público. Al
hacer esto y ganarse la admiración de la gente común, le permite casarse con ella y sucederla
como monarca, proporcionando nueva evidencia de que la monarquía es la mejor forma de
gobierno. En pocas palabras, de dónde obtuvo Persia su independencia y libertad política, En
resumen, se dice que mantener la forma actual de gobierno, sin alterar en modo alguno las leyes
y privilegios de la nación, es lo más beneficioso que se me ocurre para nosotros como persas que
antes fuimos hechos libres y señores del imperio por un hombre, el gran Ciro.

[Conclusión]
Siempre que se cumplan los principios anteriores, la democracia sigue siendo el mejor tipo de
gobierno, en mi opinión y en la suya.

Para garantizar la supervivencia de este sistema, los gobernadores deben priorizar garantizar que
todos los ciudadanos de un estado tengan acceso a una educación secular de alta calidad.
La monarquía, la aristocracia y la democracia son ejemplos de formas puras o perfectas; la
tiranía, la oligarquía y la demagogia son ejemplos de formas impuras o corruptas que degeneran
de las perfectas.
Sólo podemos esperar que todos los Gobernantes sean siempre conscientes de esto y lo sigan
literalmente. La democracia se considera una forma de gobierno justa y práctica que permite la
coexistencia pacífica. Es imperativo que líderes y ciudadanos establezcan un diálogo para lograr
objetivos comunes, porque en una democracia ideal, la participación ciudadana es el elemento
que impulsa el cambio.
bibliografía

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Los Nueve Libros de la Historia Herodoto de Halicarnaso (484 A.C. - 425 A.C.). (2006). Los Nueve Libros

de la Historia Herodoto de Halicarnaso (484 A.C. - 425 A.C.). Versión para eBook eBooksBrasil.

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