¿Qué Tipo De Gobierno Es Mejor, El De Una Persona, ¿El De Unos Pocos O El De La

Mayoría?

Ensayo argumentativo

Sergio Alexander Martin Garzón

WALTER RENE CADENA AFANADOR

Derecho I, Facultad. De Derecho,

Universidad Militar Nueva Granada

Bogotá
24/08/20
 [Resumen]
Un análisis comparativo de los modelos de gobierno unipersonal, de pocas personas y
mayoritario: evaluación de las ventajas y desventajas de cada uno Sistema.

Introducción

Es crucial considerar los prejuicios ideológicos y personales de los historiadores; Estos

prejuicios, que más tarde agradaron a Heródoto como primer historiador o padre de la historia,
fueron mucho más difíciles de superar. También es una fuente crucial para la redacción histórica
de los imperios persa y del Egeo oriental en los años comprendidos entre el 530 y el 520 a.C.
También se debe tener en cuenta el sesgo del historiador porque es mucho más difícil cambiar lo
que a Heródoto, el primer historiador o "padre de la historia", le gustaba ideológica y
personalmente. Es una fuente crucial para la redacción histórica de los imperios persa y del Egeo
oriental entre los años 530 y 520, así como para Heródoto. a.c Es cierto que, en su opinión, los
vulgares y altivos están por encima de todos los demás individuos descuidados, y los individuos
groseros y viles están por encima de todos los demás individuos altivos. Me parece normal lo
que dijo Megabizo sobre la vulgaridad, pero no cuando se trata de la oligarquía; Debido a que
hay tres tipos diferentes de gobierno (el gobierno vulgar, el noble y el real), aunque se piensa que
cada uno de ellos es de un sexo superior, un gobierno real se considera superior al otro. Como
cada bando buscaba ser el jefe y, en última instancia, el encargado de tomar las decisiones
públicas, tuvieron que instigar grandes conflictos y, en cierto sentido, enemistad mutua, lo que
llevó a la hostilidad a la incitación de las partes y, con ello, a la muerte. y monarquía. Es natural
para la sociedad que la competencia igualitaria produzca sentimientos de odio y odio mutuo.
Como mínimo, podemos demostrar con certeza que este gobierno es el mejor que se pueda
imaginar.

[Desarrollo]

¿Qué tipo de gobierno es mejor: ¿el de una persona, el de unos pocos o el de la mayoría?
Inteligencia artificial
Según los parámetros de la investigación la inteligencia artificial nos arroja una respuesta
Existen diferentes formas de gobierno, cada una con su propio conjunto de ventajas y
desventajas. Se cree que un gobierno republicano, tal como lo propone la Constitución, es la
mejor forma de gobierno de los Fundadores. Es un sistema en el que las leyes están diseñadas
para beneficiar a todos y no sólo a unos pocos individuos favorecidos o a una sola persona [1][2].
Por el contrario, una oligarquía es una forma de gobierno en la que un pequeño grupo de
personas ostenta la mayor parte o todo el poder político, a menudo con fines corruptos o egoístas
[3][4]. Una autocracia es otra forma de gobierno en la que un gobernante tiene control absoluto y
poder de decisión en todos los asuntos del Estado [5]. Por otro lado, la democracia es un sistema
de gobierno donde gobierna la mayoría, pero esto no significa que se ignoren por completo los
intereses de las minorías [6]. En una república, los diferentes gobiernos se controlarán entre sí,
pero cada gobierno también estará controlado por sí mismo. Esto es de gran importancia [7].
Aunque la gobernanza puede adoptar muchas formas, es necesaria alguna forma de gobierno
para que cualquier sociedad funcione correctamente [8]. Cada modelo tiene sus propias ventajas
y desventajas, las cuales deben ser evaluadas al momento de decidir qué sistema implementar.
(inteligencia artificial , 2023)
Análisis según la respuesta de la inteligencia artificial
Heródoto también nos da el marco cronológico e histórico básico dentro del cual encajar el
material extremadamente rico y valioso de fuentes orientales, epigráficas e iconográficas.
Además de ser una obra maestra literaria de Heródoto, el Libro III es una fuente crucial para
comprender los imperios persas y del Egeo oriental en el período comprendido entre 530 y 520
(Los Nueve Libros de la Historia Herodoto de Halicarnaso (484 A.C. - 425 A.C.), 2006)a.C. No
hay obras de igual o mayor valor en toda la historiografía antigua. Heródoto también nos brinda
el marco cronológico e histórico fundamental con el cual encajar la información increíblemente
rica e invaluable de las fuentes orientales, epigráficas e iconográficas. El Libro III es sin duda el
único intento realizado por un historiador antiguo por comprender, conocer e interpretar la gran
crisis que sacudió Oriente durante los años transcurridos entre el fin de la tiranía de Cambises y
la restauración de la monarquía de Daro (D. Asheri)
En esta ciudad nació en el año 484 a.C., en la región entonces gobernada por el tirano persa
Ligdamis, Heródoto de Halicarnaso, considerado ampliamente como el padre de la historia. A
pesar de ser súbditos del Imperio Persa, Heródoto y su familia tenían ascendencia griega y
podrían haber sido miembros de la aristocracia de Halicarnaso. Las narraciones de las Guerras
Médicas, que tuvieron lugar entre el 499 y el 448 a.C., son la obra más significativa de Heródoto.
Son los que le hicieron famoso en la antigüedad y están recogidos en los nueve volúmenes que
componen su obra, Historia. ya mencionado., como el Padre de la Historia. Dado que los escritos
de Heródoto se benefician de una variedad de fuentes, algunas de las cuales son desconocidas o
poco confiables, enriquecen la narración y otorgan más credibilidad y precisión histórica a los
escritos de nuestros autores. Por esta razón, también creo que es importante resaltar las
repeticiones de Heródoto de sus propios viajes y otras fuentes secundarias para contar y
comparar sus historias. Recordemos la distinción aristotélica entre Gobiernos Puros e Impuros,
en la que la Democracia era el gobierno de la mayoría en beneficio de todos, y su antítesis, La
Demagogia, era el gobierno de unos pocos, pero en beneficio de los Gobernantes (Justino
Jiménez de Aréchaga, Teoría del Gobierno). Los antiguos y sabios griegos ya exaltaban esta
forma de gobierno como una de las mejores. Conocer el escenario histórico en el que se
ambienta la historia es fundamental antes de comenzar a analizar el tercer libro de Heródoto,
Thalía. Heródoto describe la larga conquista de Egipto por el Imperio Persa bajo Cambises II
hasta la reconquista de Babilonia por su sucesor Darío I. Ciro II "El Grande" reinó desde el 559
a.C. hasta 530 a.C. y alcanzó entre otras cosas alrededor del año 539 a.C. la conquista de
Babilonia. Sin embargo, Ciro "el Grande" fue y es conocido por su bondad hacia los reyes
vencidos y por sus acciones después de la conquista, incluida la liberación de esclavos, la
concesión de libertad religiosa a los residentes y el establecimiento de la igualdad racial en la
región. Después de su muerte en 530 a.C. Su hijo Cambises II tomó el poder sobre el imperio
más grande conocido hasta la fecha. Se describen sus apariciones antes de que Heródoto asuma
sus importantes responsabilidades, así como sus arrebatos durante sus conquistas y su
crecimiento a lo largo de su gobierno. Como ya he comentado, Cambises II se entroniza tras la
muerte de su padre y es uno de los personajes principales del inicio del tercer libro de Heródoto.
Según Heródoto, Cambises atacó Egipto con toda su ira y todo su ejército tan pronto como se
enteró del truco.
En concordancia con esto, Heródoto describe cómo Cambises II trató cruelmente el cuerpo del
mencionado Amasis mientras se encontraba en Egipto, violando la cultura de su padre, su
imperio y la de Egipto, pues luego de varias conquistas decidió entregar a los santos. Lo hizo
profanando los templos del difunto, torturando su cuerpo y luego incinerándolo, lo que iba en
contra de su propia cultura e increíblemente cruel con la cultura egipcia.
Por eso, aunque es consciente de la capacidad de Heródoto para recopilar datos y la defiende, se
debe considerar su estancia en Egipto, junto con los posibles sesgos que pueda generar y las
historias que se puedan contar, tal vez exageradas. dada la posición de los derrotados, así como
los propios orígenes de Heródoto, su sangre griega y su firme defensa de los derechos de los
ciudadanos. Esmerdis, un mago, y otros magos ayudaron a Darío I, que estaba necesitado, a
provocar la muerte de Cambises II mediante una herida mortal autoinfligida después de que no
pudo recuperar el control de Persia. Esmerdis se hizo pasar por su hermano fallecido. y así
restaurar el trono de la dinastía aqueménida. Además de Heródoto, la inscripción de Darío I en el
monte Behistun, en la que describe los hechos, es una de las fuentes más significativas que
ayudan a completar la historia, teniendo en cuenta la potencial subjetividad del autor de
Halicarnaso que he mencionado. que lo llevó al trono de Persia en el 522 a. Siete miembros de la
nobleza persa, incluido el futuro rey Darío I, conspiraron para matar al hechicero Gaumata en el
relato de Heródoto sobre la usurpación del poder por parte de Darío. Darío estaba a punto de
utilizar una artimaña para unir su nueva monarquía al reino. antes de Ciro II, ya que, según
Heródoto, Cambises fue tratado como un rey exiliado durante el reinado de su padre, que habría
sido glorioso. En una sociedad de hombres libres, la libertad es uno de los derechos
fundamentales de los que disfrutan los individuos. Una vida no puede ser honorable sin la
libertad protegida por los principios jurídicos fundamentales de un Estado. Es crucial señalar en
este punto los dos capítulos relacionados en el libro III de Thalía. LXXX y LXXXI Después de
cinco días, el alboroto público de Susa ya se había calmado y los septemviros se habían
levantado. En respuesta, los magos empezaron a hablar del asunto entre ellos. Arreglo del
imperio persiano; y en la deliberación se dijeron cosas y pareceres que no se harán Los griegos
creían que eran ciertas, pero eso no significa que en realidad dejaran de decirse. En primer
lugar, Otanes les aconsejó que se marcharan. autoridad suprema del estado, y se dirigió a ellos
de esta manera: "En mi opinión. Señores, el problema es que a ninguno de nosotros se le llama
monarca. De ahora en adelante, ya que tal gobierno no es ni placentero ni menos beneficioso
para él. Sociedad avasallada. La arrogancia y la tiranía de Cambises, en las que desempeñó un
papel importante. audacia extremada del mago. A lo que el responde Quisiera se me dijese
cómo cabe en realidad, que la monarquía, a cuyo capricho es dado hacer impunemente cuanto se
le antoje, pueda ser un gobierno justo y arreglado. ¿Cómo no ha de ser por sí misma peligrosa y
capaz de trastornar y sacar de quicio las ideas de un hombre de índole la más justa y moderada
cuando se vea sobre el trono? Y la razón es, porque la abundancia de todo género de bienes
engendra insolencia en el corazón del monarca, juntándose esta con la envidia, vicio común
nacido con el hombre mismo. Teniendo, pues, un soberano estos dos males, insolencia adquirida
y crueldad inherente, por lo que se dice Un soberano para quien nada es necesario debería estar
libre de los estímulos de tal pasión por una buena razón. capricho, mil otros por pura envidia. Sin
embargo, un monarca suele comportarse de manera opuesta con sus súbditos: por envidia, no
puede permitir que súbditos de mérito y vestimenta destacada vivan y progresen; en realidad
prefiere tener a su lado a los ciudadanos más deshonestos y depravados del estado; y siempre
tiene el ánimo de defender la calumnia y apoyarla. No hay hombre más receloso y
descontentadizo que un monarca. ¿Es uno parco o contenido en admirar sus prendas y subirlas a
las nubes? Le parece ofensivo que el soberano no sea tratado con la reverencia y el respeto que
merece. Es otro, por el contrario, pródigo en dar muestras de su respeto y admiración. Y ni
siquiera eso es lo peor; lo que es absolutamente intolerable en él es cómo subvierte las leyes
nacionales, cómo abusa violentamente de las mujeres de otras personas y cómo, al final, condena
a muerte a alguien sin escuchar primero a su defensa. El hecho de que este gobierno sea
mayoritario sólo nos proporciona la seguridad de que la sociedad está siendo escuchada; el hecho
de que esta mayoría esté bien preparada culturalmente nos da la seguridad de que esta forma de
gobierno será en realidad un sistema libre, justo e inteligente con personas difíciles de manejar
como resultado de estímulos externos que nada tienen que ver con razón. En cambio, un Estado
republicano prácticamente no exhibe ninguno de los vicios y desórdenes de un monarca; permite
que el azar determine los puestos de trabajo a cubrir; y viene con la más alta recomendación en
su mismo nombre, Isonoma. magistrados cuenta y razón de su gobierno; admite, por fin, a todos
los ciudadanos en la liberación de los negocios públicos. El Estado monárquico debería ser
abolido y reemplazado por un gobierno popular porque, como dice el refrán, más de todo
siempre es mejor.
LXXXI. Megabizo, sin embargo, declaró su apoyo a la oligarquía en su voto razonado,
favoreciendo a los poderosos por las siguientes razones: "Por supuesto", dijo, "estoy satisfecho
con el voto de Otanes; dando por buenas sus razones para acabar con la tiranía; pero en cuanto a
lo que añadió acerca de que la autoridad soberana pasa a manos del vulgo, en esto digo que no
tenía razón". Es
cierto que ni el vulgar imperioso ni el populacho sucio y grosero son más descuidados en sus
pensamientos o necesidades que ellos. Como un soberano sabe lo que hace cuando actúa, no se
puede justificar de ninguna manera que alguien quiera terminar en la insolencia de la multitud,
desatento y desenfrenado, para escapar a la arrogancia de un soberano. En cambio, uno debería
realizar el primer acto vulgar que le viene a la mente sin entender lo que está haciendo ni por qué
lo está haciendo. de los persas dejen el Gobierno en manos del pueblo! Ahora debemos elegir un
consejo formado por los más honorables ciudadanos del Estado, al que conferiremos el poder
soberano. Al hacer esto, podremos aprovechar dos beneficios: primero, seremos contados entre
estos asesores, y segundo, las resoluciones públicas serán las más precisas porque se debe asumir
que fueron tomadas por personas del más alto calibre. y reputación. Nada es más cierto que el
hecho de que el Pueblo detenta el poder político. Por esta razón, el mismo sistema debe asegurar
que el Pueblo esté adecuadamente educado para permitirle tomar decisiones acertadas. LXXXII.
Tal fue el voto dado por Megabizo. Darío, el tercero en hablar, votó en esta forma Me parece
bien lo que acaba de decir Megabizo respecto del vulgo, pero no me parece bien cuando se trata
de la oligarquía; Debido a los tres gobiernos propuestos, el del vulgo, el de los nobles y el de un
monarca, aunque se supone que cada uno es el mejor género, el de rey se considera que supera
con creces a los demás. Y la razón por la que creo esto es que no puedo imaginar a nadie más
calificado para liderar que un hombre grande y sobresaliente en todos los sentidos, que, con la
ayuda de una sabiduría política acorde con sus habilidades excepcionales, sabe cómo gobernar
toda la monarquía. de manera que nada pueda ser reprobado, y que además disfruta del beneficio
del secreto a la hora de tomar decisiones sobre cómo tratar con los enemigos de la corona. Paso a
la oligarquía, en la cual, siendo muchos en dar pruebas de valentía y ganar méritos. Dado que
cada uno quiere ser el autor principal y el jefe de las resoluciones públicas, es necesario que den
lugar a desacuerdos significativos y animosidades mutuas, que estas animosidades conduzcan a
sediciones partidistas, que estas sediciones conduzcan a muertes y que estas muertes resulten en
la monarquía, dando una prueba real de que éste es el mejor de todos los gobiernos posibles con
este último recurso. Nadie puede permitirse el lujo de ser ignorante en la Sociedad del
Conocimiento en la que vivimos actualmente, tanto por su propio bien como por el de la
Sociedad en su conjunto. Y Quienes ocupan puestos de autoridad deben asumir la
responsabilidad de sus acciones porque sirven a la sociedad y deben salvaguardar sus intereses
en una democracia. El pueblo debe estar informado sobre las decisiones importantes que toman
sus gobernantes que le afectan, lo que implica la posibilidad de contar con medios legales para
impugnar, de ser necesario, de manera libre y pacífica, aquello con lo que no está de acuerdo. La
democracia es una forma de gobierno donde las opiniones siempre son bienvenidas y nunca
deben ser reprimidas.
Qué decir del Estado común, donde es improbable que el soborno y la corrupción no sigan
propagándose en la gestión empresarial De esta manera, los asuntos republicanos generalmente
continúan hasta que un magistrado aplica el remedio y garantiza que cese el desorden público. Al
hacer esto y ganarse la admiración de la gente común, le permite casarse con ella y sucederla
como monarca, proporcionando nueva evidencia de que la monarquía es la mejor forma de
gobierno. En pocas palabras, de dónde obtuvo Persia su independencia y libertad política, En
resumen, se dice que mantener la forma actual de gobierno, sin alterar en modo alguno las leyes
y privilegios de la nación, es lo más beneficioso que se me ocurre para nosotros como persas que
antes fuimos hechos libres y señores del imperio por un hombre, el gran Ciro.

[Conclusión]
Siempre que se cumplan los principios anteriores, la democracia sigue siendo el mejor tipo de
gobierno, en mi opinión y en la suya.

Para garantizar la supervivencia de este sistema, los gobernadores deben priorizar garantizar que
todos los ciudadanos de un estado tengan acceso a una educación secular de alta calidad.
La monarquía, la aristocracia y la democracia son ejemplos de formas puras o perfectas; la
tiranía, la oligarquía y la demagogia son ejemplos de formas impuras o corruptas que degeneran
de las perfectas.
Sólo podemos esperar que todos los Gobernantes sean siempre conscientes de esto y lo sigan
literalmente. La democracia se considera una forma de gobierno justa y práctica que permite la
coexistencia pacífica. Es imperativo que líderes y ciudadanos establezcan un diálogo para lograr
objetivos comunes, porque en una democracia ideal, la participación ciudadana es el elemento
que impulsa el cambio.
bibliografía
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