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HISTORIA,CULTURA,
DIVERSIDAD CULTURAL y
PATRIMONIO
HISTORIA
La historia es la ciencia social que se encarga de estudiar el
pasado de la humanidad.
Roger Chartier seala que hay una nueva forma de hacer
historia: con distintas fuentes, textos, imgenes, rituales, etc.
Centra su atencin en lenguajes y representaciones prcticas.
Implica una nueva forma de leer y comprender las relaciones
entre formas simblicas y el mundo social donde aparece la
lucha de poder entre representaciones.
La nueva historia social se asocia con otras disciplinas:
antropologa, literatura, etc.
Trabaja con estudio de casos.
Articula discursos y prcticas
EL OBJETIVO DE LA HISTORIA ES RECONOCER LA MANERA EN QUE LOS
ACTORES SOCIALES DAN SENTIDO A SUS PRCTICAS Y PALABRAS
CONCEPTO DE CULTURA
Los griegos no tenan un trmino para significar
Cultura
La palabra proviene del
latn COLERE cultivar,
preparar la tierra para
el cultivo
CONCEPTO DE CULTURA
COLERE
Difiere entre la antigua recoleccin de frutos intensiva y
selectiva
De la creciente acumulacin
de conocimientos sobre los ciclos
vitales
CONCEPTO DE CULTURA
El participio pasado de colere es
CULTUS
De cultus derivaron dos
acepciones:
CULTUS AGRI que indica la
preparacin de la tierra, su
CULTUS y
DEORUM
mejora
cuidado
sealaba el homenaje y
tributo a los dioses, los
cultos, rituales y
ceremonias vinculados
con lo agrario
CONCEPTO DE CULTURA
Luego el trmino cultus se generaliz
y se lo asoci con lo agri o agro
jurisdiccin territorial de ciertas
tribus y ciudades.
CULTURA AGRI pas a referir a la
relacin del hombre con el laboreo de
sus campos (Subyace la relacin
HOMBRE / NATURALEZA)
CULTURA
En la Europa ya Cristiana, el vocablo se
extendi a la palabra CULTURA MENTIS
Como cultivo o preparacin de la MENTE
CULTURA
En la Europa medieval se
impuso como ideologa
hegemnica el dualismo
Cuerpo/ Alma, Materia/
espritu,
por lo tanto el cultivo de la
mente, el cultus mentis
quedaba en la rbita de lo
espiritual
CULTURA Y LENGUA
Se fue desarrollando un latn popular o
vulgar que dio origen a las lenguas
romances y se sigui manteniendo el latn
tradicional como lengua particular y
selecta, de los sectores privilegiados,
instruidos o CULTIVADOS en: la
lectoescritura de los autores clsicos de la
literatura greco romana y latino cristiana.
Este mismo proceso se dio ms tarde con
las lenguas anglosajonas y germnicas
RENACIMIENTO EUROPEO
CULTURA
Su significado se refera al proceso formativo y
selectivo de los sectores dirigentes urbanos que
inclua el aprecio por las artes, la renovada visin
del mundo greco romano y las contemporneas
exigencias para el ejercicio del poder (aspectos
financieros/mercantiles, diplomticos, etc.)
CULTURA:
Refinamiento del gusto,
bellas artes
Individuo culto o cultivado
Escribir cultamente, erudito
SIGLO XVII
Lo culto se consideraba
antagnico con lo popular
Una persona culta era quien
obtena logros personales
intelectuales, una percepcin
esttica de lo artstico y modales
(cortesanos y refinados)
Persona culta, sinnimo de
civilizada
SIGLO XVIII:
LA SIGNIFICACIN VA CAMBIANDO
SIGLO XIX
F. Boas
La cultura es: La totalidad de las
reacciones y actividades mentales y fsicas
que caracterizan la conducta de los
individuos componentes de un grupo
social, colectiva e individualmente, en
relacin a su ambiente natural, a otros
grupos, a miembros del mismo grupo y de
cada individuo hacia s mismo. Tambin
varios aspectos de la vida no constituyen,
empero la cultura. Es ms que todo esto,
pues sus elementos no son
independientes, poseen una estructura
B. Malinowski
Melville Herskovits :
Geertz:
PREZ AMUCHSTEGUI
VALORES Y CULTURA
Considera que REFERIMOS valores a los objetos.
RE FERIR implica
dar y recibir
llevar y traer
Cuando se refiere a un VALOR el VA se DA, pero tambin se
RECIBE.
Poner un objeto en valor es AVALORAR, darles valor, hacerlos
propios, darles REFERENCIA
Constituyendo un BIEN
BIENES que pueden ser materiales, morales, sociales,
espirituales, etc.
PATRIMONIO
PREZ AMUCHSTEGUI
VALORES Y CULTURA
CULTURA
Es el PATRIMONIO en EJERCICIO. Cuando lo
conocemos, lo entendemos, lo comprendemos, se lo puede
EJERCITAR.
Las cosas avaloradas son bienes, cada cultura tiene sus
propios bienes. Hay bienes que son comunes a varias
culturas, en tanto que hay otros bienes que son peculiares y
particulares de determinadas culturas.
Bienes Homnimos: Son aquellos que cumplen funciones
equivalentes pero no son intercambiables
Bienes Anlogos: intercambiables se deben a mimesis
engendradas en relaciones entre comunidades por relaciones
de comercio, de vecindad, de curiosidad, .en fin, cuando no
son impuestos coercitivamente
por un pueblo sobre otro.
PREZ AMUCHSTEGUI
VALORES Y CULTURA
La existencia de un bien supone necesariamente un acto de
creacin humana Y entonces cabe preguntarse: la cultura es el
poder, la potencia que tenemos los hombres para crear bienes? O
la cultura es el total de las cosas avaloradas con sus ntimas
relaciones, vale decir, el patrimonio en ejercicio?. Porque si nosotros
no tuviramos la potencia creadora, no podramos crear bienes.
Pero si los bienes creados se esfumaran despus de cada creacin,
sino hubiera transferencia a travs de Ja herencia, tampoco habra
cultura.[] Porque somos capaces de crear bienes, somos
capaces, tambin, de desdeados y dejarlos de lado para crear
otros bienes en su reemplazo. No hay "bienes eternos", y el estudio
de las antiguas y modernas culturas ponen de manifiesto la
fosilizacin de algunos bienes, algunos de los cuales desaparecen y
otros siguen perviviendo a travs del folklore.
CULTURA Y SOCIEDAD
Como vimos cultura refiere a modos de vida y produccin de
un grupo social dado, , sociedad a los sistemas de inter
relaciones que conectan a los individuos de un grupo que
comparten una cultura comn.
Ninguna cultura puede existir sin sociedad, ni sociedad sin
cultura. La cultura es la herencia social que nos hace
humanos.
LA
COMUNICACIN
ANIMAL
ES
DISTINTA
A
LA
COMUNICACIN HUMANA PORQUE LOS ANIMALES Y LOS
HUMANOS
TIENEN
SISTEMAS
DE
COMUNICACIN
DIFERENTES.
COMUNICACIN ANIMAL
COMUNICACIN HUMANA
HABLA Y ESCRITURA
DIVERSIDAD CULTURAL
UNIVERSALES CULTURALES
Recin hablamos de diversidad ahora intentaremos encontrar universales,
ciertas uniformidades... que se llaman universales culturales.
No existe ninguna cultura conocida sin una lengua gramaticalmente
compleja
Todas las culturas tienen alguna forma de sistema familiar en el cual
existen valores y normas asociados al cuidado de los nios.
La institucin del matrimonio
Rituales religiosos
Derechos de propiedad
Prohibicin de incesto
Existencia de arte, danza, adorno corporal, juegos, regalo diversin y
reglas de higiene.
Variaciones de lo universal, ejemplo incesto o bao.
ETNOCENTRISMO
Consiste en considerar explcita o
implcitamente a una cultura en
particular como el parmetro
general a partir del cual se emiten
juicios de valor respecto a otros.
RELATIVISMO CULTURAL
Se dice tan fcil 'son como nosotros'! Cunto tiempo nos llevar, empezar a
decirnos somos como ellos? Quino, 1999
RELATIVISMO CULTURAL
Adscribir al relativismo cultural no implica un todo
vale, no significa considerar vlido cualquier
comportamiento cultural, de la propia o de otra
cultura, sino evaluarlos a todos segn las normas
ticas del contexto en que se producen, desde una
postura no etnocentrista quizs por primera vez el
hombre se pueda aproximar ya no slo con un
sentido crtico a la realidad, sino tambin con
sentido crtico a la manera de acercarse a esa
realidad. Ser consciente de los condicionamientos
de nuestro pensamiento es uno de los primeros
requisitos para poder superarlo.
RELATIVISMO CULTURAL
No se trata de ser objetivos, la subjetividad
est presente desde el momento en que por
ejemplo un investigador elije un tema de
anlisis, pero desnaturalizando situaciones,
conceptos, explicitando supuestos bsicos
subyacentes, separando lo que arrastramos
desde el sentido comn, podremos aspirar a
proceder con una ms profunda tica en las
relaciones y a obtener en las investigaciones
resultados ms acordes con las acciones y
relaciones que observamos.
BIBLIOGRAFA
Gravano, Ariel: La cultura como concepto central de la
Antropologa. En: En Chiriguini, Mara Cristina (Comp.)
Proyecto Editorial, Bs. As. 2004
Magrassi, G. Maya, M. Frigerio, A. Cultura y
civilizacin desde Sudamrica. Bs. As., Galerna
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Neufeld, Mara Rosa: Crisis y vigencia de un
concepto: la cultura en la ptica de la antropologa
En: Manual de Antropologa. Lischetti (Comp.).
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PEREZ AMUCHASTEGUI, A. J., Valores y Cultura
GIDDENS, A: Cultura, Individuo e Interaccin Social.
Captulo 2 "Cultura y Sociedad
CHARTIER, Roger: Existe una nueva historia cultural?.
En Gayol, S. y Madero, M. (Compiladores). Formas de
historia cultural, Bs. As., Prometeo Libros, 2007