INTRODUCCION:

.“Cultura “en Primer Diccionario Altermudista

. La cultura es un conjunto de representaciones y prácticas materiales y simbólicas en las que

una comunidad reconoce su identidad y que se manifiestan, especialmente, a través de la
lengua, los conocimientos, las artes, el hábitat, la comida, los ritos, las creencias y los valores.
La cultura remite a las condiciones materiales de vida, el clima por ejemplo y a la historia de las
sociedades. Al ser un lugar de intersubjetividad humana, corresponde al conjunto de los
lugares comunes y las representaciones compartidas que nos permiten disponer de
referencias comunes para comunicarnos, comprendernos y actuar colectivamente. Las
culturas están en constante interacción. A menudo están implicadas en los sistemas sociales
jerárquicos que organizan las comunidades según criterios políticos, económicos,
étnicos y religiosos. Las representaciones culturales tienen una función tanto ideológica como
social en la formación de identidades comunitarias.

La creación cultural y simbólica contemporánea está sometida en la actualidad a la ley

de ganancia capitalista. Por medio de grandes empresas que controlan la difusión y el
mercado. Animada por las grandes instituciones financieras vinculadas a los estados que son
económica y financieramente más poderosos la globalización se transmite mediante la difusión
de una monocultura dominante con un poder ideológico x El Poder y la ramificación de los
medios de comunicación más sofisticados. Podemos ver Cómo por medio de grandes empresas
que controlan la difusión y el mercado en favor de la liberación de los intercambios
internacionales, Estados Unidos, por ejemplo, acapara el 85% de los ingresos mundiales de la
Industria del cine y de este modo le imponen prácticamente a todas las comunidades
culturales del planeta los esquemas y valor es los modos de hacer y de actuar de un wife of
Life. Gracias a tanta publicidad el sueño de AméricaWayofLife llega a fracciones enteras de la
población de los países industrializados, así como de los pueblos del Tercer mundo donde la
gente se viste con Nike y dónde se consume la comida rápida industrializada de McDonald 's.

. OLIVÉ, L. (1999) “Multiculturalismo” en Multiculturalismo y Pluralismo:

Nos permite pensar que la cultura es "una comunidad que tiene una tradición cultivada por
varias generaciones y que comparten una lengua, una historia, valores, creencias, instituciones
y prácticas educativas, tecnológicas, etc. mantiene expectativas comunes y se propone un
proyecto común"

Desde tiempos de la colonia los países latinoamericanos han vivido una confrontación entre los
ideales alimentados por los grupos dominantes que promueven una cultura única a la cual
deben converger todas las demás. En todo el mundo la globalización ha conducido a la
formación de una sociedad planetaria, en la cual ha dominado la cultura occidental, pero en
ningún caso la cultura dominante logró eliminar las otras, sino que la diversidad cultural aún
subsiste.

La diversidad cultural significa reconocer que existe una cultura diferente y esto implica que
los miembros de cada una de las culturas puedan concebir la naturaleza humana de modos
diferentes, ya que cada uno de los miembros de una cultura pueden tener diferentes maneras
de concebir las relaciones entre individuo y sociedad, se puede entender la desigualdad
humana de un modo distinto y así diferenciar lo que es una afrenta moral y los que son los
derechos humanos básicos, por último también existen diferencias entre las concepciones del
mundo y al investigar sobre él. Ante la diversidad cultural se dan una serie de dificultades
sobre los puntos de vista por los cuales se debe reconocer los sistemas de normas básicos, este
problema se da de manera histórica, y la razón por la cual se debería aceptar o rechazar los
sistemas normativos se debería basar en la validez de las normas en cuestión, de ninguna
manera por sus orígenes. Por ese motivo lo que se debe examinar son las razones para
considerar que las normas de ese sistema son correctas, esto quiere decir que haría esos
sistemas más valiosos y preferibles a otros. En relación a esto se encuentra otro problema que
sería sobre qué bases se juzgan las normas de un sistema, y acá se debe elegir entre dos
posiciones que afirman que los criterios provienen de: Primera posición: una teoría filosófica
trascendente donde se sostiene una concepción absoluta y universalista. Segunda posición: los
criterios siempre provienen de un trasfondo cultural donde se puede interpretar en un sentido
pluralista de una manera relativista. Acá se debe aclarar que el concepto de cultura no es
unívoco.

El término cultura tiene muchos significados diferentes y no hay uno que sea el correcto. Sin
embargo, en relación al tema de la multiculturalidad, el autor utiliza un término antropológico.
Aunque tampoco existe un único concepto antropológico. Se va tomar varios conceptos
antropológicos de cultura de diferentes autores que son:

Tylor: La cultura o civilización es aquel todo complejo que incluye el conocimiento, las
creencias, el arte, la moral, las leyes, las costumbres y cualesquiera otros hábitos y capacidades
adquiridos por el hombre en cuanto miembro de una sociedad.

Guillermo de la Peña: el concepto de cultura se opone al de naturaleza. Sirve para nombrar el

cúmulo de conocimientos, técnicas, creencias y valores, expresados en símbolos y prácticas,
que caracteriza a cualquier grupo humano y que suele transmitirse –aunque no
mecánicamente- en el tiempo (de una generación a otra) y en el espacio (de un lugar a otro).

Luis Villoro: la cultura puede considerarse actualmente como el conjunto de los rasgos
distintivos, espirituales y materiales, intelectuales y efectivos que caracterizan a una sociedad
o un grupo social. Ella engloba, además de las artes y las letras, los modos de vida, los
derechos fundamentales del ser humano, los sistemas de valores, las tradiciones y las
creencias. También la ciencia y la técnica

El autor destaca dos aspectos de las culturas:

Externo: Elementos perceptibles directamente por un observador. Comprende dos
subconjuntos:
Productos materiales de una cultura: edificios, utencillos, vestidos, obra de arte, signos, etc.-
Sistemas de relación y de comunicación: relaciones sociales, lenguajes,
comportamientos sometidos a reglas (costumbres, ritos, juegos, etc.).
Interno: se encuentran las creencias, los propósitos o intenciones y las actitudes colectivas de
los creadores de cultura. Le da sentido al aspecto externo.
En relación a estos conceptos, el autor utiliza el siguiente concepto: la cultura alude a una
comunidad que tiene una tradición cultivada a lo largo de varias generaciones y que comparte
una lengua, una historia, valores, creencias, instituciones y prácticas (educativas, religiosas,
tecnológicas, etc.): mantiene expectativas comunes y se propone desarrollar un proyecto
común. El autor no incluye la condición de que una cultura disponga de un territorio. Toda
cultura ocupa un lugar en el espacio. Sin embargo, muchos de los conflictos étnicos actuales se
deben a que varias etnias han sido despojadas de sus tierras y, aunque vivan en lugares que
alguna vez les pertenecieron comunalmente, no tienen derechos sobre ese territorio o tienen
muy pocos.

SERNA, J. y PONS, A. (2005) “Los preparativos del viaje. Naturaleza y Cultura” en La historia
cultural:
La historia cultural es probablemente el dominio más innovador de las últimas décadas. Sus
campos de estudio se multiplican sin cesar abarcando la literatura, el arte, el pensamiento,
todos los productos que nos distancian de la naturaleza y nos edifican un entorno propiamente
artificial. Esta idea de alejamiento de la naturaleza es propia de los pensadores del siglo XX
como, por ejemplo:
Sigmund Freud: quien consideraba que la naturaleza es lo universal, lo que se da aquí y allá,
antes y después, lo que es necesidad y exigencia primarias, lo que, en principio, es instinto
animal.
Claude Levi-Strauss: no se quedó atrás y añadió que hay una instancia intermedia a la que
podríamos llamar civilización y que englobaría las pocas preinscripciones y prohibiciones, las
pocas reglas, que son efectivamente universales, es decir, que siendo artificiales estarían
presentes en todas las culturas.
Somos naturaleza, pero evidentemente además de ese organismo con el que hemos, hay, en
efecto, otra dimensión a la que convendremos llamar cultura.
La cultura parece ser el dominio de los seres humanos, aquella esfera que ellos mismos han
producido individual o colectivamente. La cultura es un molde, una demarcación que delimita
los confines de lo humano, todo aquello que nos aleja de los animales, una frontera frente a lo
natural pero también se da cuando modificamos esa naturaleza que es constitutiva de los
individuos o del entorno que les rodea. Freud agrega que otra dimensión de lo propiamente
humano es ese conjunto de prótesis del que nos servimos para llegar a donde no podemos por
nuestros propios medios naturales o el instrumento que nos permite alterar el estado natural
de las cosas.
Para Freud, otra dimensión de lo humano es ese conjunto de prótesis del que nos servimos
para llegar a donde no podemos por nuestros propios medios naturales o el instrumento que
nos permite alterar el estado natural de las cosas.
Los seres humanos necesitamos la cultura, no percibimos ni sentimos sin esquemas
perceptivos previos. Todos nos valemos de recursos heredados para desplegar nuestros
sentidos. No hay para nosotros un momento original en que viéramos, oyéramos, saboreamos
o sintiéramos por primera vez sin mediación alguna de la cultura. Esta nos permite otorgar
significado.
La cultura es un repertorio amplio de códigos o de convenciones, de instrumentos, de reglas,
significados, prohibiciones y prescripciones, que nos limitarían y que a la vez nos harían vivir,
que nos servirían para resolver mejor o peor nuestra relación con el entorno social y físico.
Talcott Parsons: la cultura está compuesta de aquellos valores, ideas o creencias que forman
una determinada tradición.
Edward Barnett Tylor: la cultura o civilización son todo complejo que incluye el
conocimiento, las creencias, las artes, la moral, el derecho y la ley, además de las costumbres y
cuales quiera otros hábitos y capacidades adquiridos por el hombre como miembro de la
sociedad.
Kroeber y Kluckhohn: la cultura es un sistema de significados, actitudes, valores compartidos y
deformas simbólicas a través de las cuales se expresa y se encarna. Excluye las instituciones.
Peter Burke (1991): al concepto de cultura se le había ido atribuyendo un sentido cada vez
más amplio. Se empleaba cada vez más para designar todo aquello que pudiera ser
aprehendido de una determinada sociedad (comer, beber, andar, etc.).
Multiculturalidad: varias culturas existen, se toleran y respetan. Pero aun así no se ponen en
práctica todas las culturas y lo que traen consigo, sino más bien en ella gobierna una de mayor
poder. No se integran todas.
Interculturalidad: distintas culturas interactúan y generan expresiones culturales compartidas.
Coexisten de las culturas en plano de igualdad.
Se da un intercambio de opiniones abierto y respetuoso, basándose en el entendimiento
mutuo entre personas y grupos con distinto patrimonio étnico cultural, religioso y lingüístico
diferente. Fomenta la igualdad.
La interculturalidad critica, cuestiona la teoría de los reconocimientos y la igualdad social para
evitar su diferencia
El multiculturalismo comprende diversas dimensiones entre teóricas y prácticas. En primera
instancia, es descriptiva que alude a la presencia de diversos grupos étnicos y culturales en el
seno de la misma sociedad; en segunda, es filosófica referente a su dinámica normativa y
prescriptiva frente a la realidad; y en tercera, al ubicarse en las políticas públicas que se
formulan frente a la existencia multicultural.