DIPLOMADO EN

GEAPOLÍTICA
DEL VIVIR BIEN
GESTIÓN 2023
MÓDULO 3: HORIZONTE DE VIDA DEL VIVIR BIEN

UNIDAD 4 : EL VIVIR BIEN EN EL MUNDO

TEMA 1 : DIÁLOGO INTERCIENTÍFICO PARA EL VIVIR BIEN

FACILITADOR: FREDDY DELGADO BURGOA

 ANTECEDENTES
 Este trabajo se ha centrado en la interrelación entre la
formación universitaria, la investigación participativa
revalorizadora y la interacción con comunidades indígenas
campesinas en Bolivia y otros países latinoamericanos,
promoviendo nuevos paradigmas de las ciencias desde el
pluralismo epistemólogico (ciencias endógenas) y el
desarrollo, buscando alternativas al sistema capitalista
imperante: Vivir Bien).
 Estas reflexiones se basan en la experiencia de los programas
internacionales COMPAS y CAPTURED (América Latina, Asia,
África y Europa) (2005-2015) y el Programa Nacional
Biocultura (2010-2022) que aportó sustancialmente a la Ley
Marco de la Madre tierra y Desarrollo Integral para Vivir Bien,
el D.S. de la APMT y la aplicación en los Planes Territoriales de
Desarrollo Integral (PTDIs) enmarcados en el PDES (2016-
2020): 50 municipios casos.
 COMPARANDO Y APOYANDO EL DESARROLLO ENDÓGENO (COMPAS)

Inicia sus acciones en 2005 con diversos actores de la sociedad latinoamericana:

movimientos indígenas/campesinos: aymaras, quechuas (Perú y Bolivia), quechuas
(Ecuador), mayas (Guatemala), mapuches (Chile), campesinos mestizos de Colombia y
Nahuales en El Salvador), instituciones universitarias, OG y ONG de Bolivia y el
continente. 25 socios en 14 países en 4 continentes (Asia, África, Europa y
Latinoamérica)

Con el objetivo de promover el desarrollo endógeno a partir de experiencias pilotos

relacionando la interacción social entre comunidades campesinas/originarias y
municipios rurales y un consorcio de universidades en Latinoamérica, Asia, África y
Europa. En A.L. se asumió el desarrollo integral como interfase para Vivir Bien que se
plantea en la CPE del Estado Plurinacional de Bolivia y en el PDES (2016-2020).
 CONSTRUCCIÓN DE CAPACIDADES Y TEORÍAS EN UNIVERSIDADES Y CENTROS
DE INVESTIGACIÓN PARA EL DES (CAPTURED)

Captured inicia su labor en 2009 en Universidades y centros de investigación de la India

(FRLH), Ghana (UDS), Bolivia (UMSS), Suiza (UB) y Holanda (ETC).

Con el objetivo de construir capacidades para la transformación de las universidades del

sur a través de la integración de la formación, la investigación transdisciplinar y la
interacción social con comunidades campesinas e indígenas, considerando la
revalorización de los saberes locales y la sabiduría de los pueblos originarios en diálogo con
el conocimiento científico occidental moderno.

El resultado de 10 años de cooperación con COMPAS y CAPTURED a través de la

cooperación holandesa fue la coevolución de las ciencias y el diálogo intercientífico.
 ORÍGENES DE LA CIENCIA OCCIDENTAL MODERNA
(NORMAL, EUROCÉNTRICA O CONVENCIONAL)
Considerada como la ciencia universal y única y practicada en universidades e instituciones de educación
formal y centros de investigación, tiene su origen en la filosofía griega postsocrática y posteriormente en la
ilustración europea; en un principio partió de una visión mecanicista del mundo, empleando los métodos
positivistas y cuantitativos, y se organizó en campos especializados: disciplinas que siguen sus propios
paradigmas.
Puntos de vista recientes en campos como la física cuántica, el enfoque de sistemas, la teoría crítica y las
reflexiones sobre el alcance y el carácter de la ciencia occidental moderna, ha dado lugar a una serie de
nuevos enfoques y paradigmas, que tratan de incluir conceptos tales como la incertidumbre, el caos, la
autorregulación, la transdisciplinariedad, así como al empleo de métodos cualitativos.

La ciencia deriva del latín scientia, que epistemológicamente en sentido estricto designa “Todo
conocimiento racional obtenido ya sea por demostración, ya sea por la observación y verificación
experimental. Es el proceso de conocimiento racional y empírico.”
Diccionario de ciencias humanas, Morfaux (1985: 47)
 HACIA EL DIÁLOGO INTERCIENTÍFICO

Resultado de 10 años de trabajo que resalta diferentes formas de

generación de conocimiento de comunidades en varios países del mundo
y que han creado una comunidad epistémica, que requiere el impulso de
una red Latinoamericana hacia el diálogo intercientífico con sede en
Bolivia, por ser el país donde ha incorporado en sus políticas públicas este
concepto y enfoque.
Demuestra que una pluralidad de ciencias o diálogo intercientífico,
presenta mejores alternativas para hacer frente a la crisis de la
civilización occidental moderna (climática, alimentaria, energética,
económica y financiera) y de su modelo económico (capitalismo) en la
perspectiva de permitir la sustentabilidad del planeta tierra y el cosmos.

Hoy surgen críticas de comunidades científicas a los parámetros y

características incluso de la sustentabilidad, con los que se están
manejando los ODS.
 CIENCIAS, DIÁLOGO DE SABERES Y TRANSDISCIPLINARIEDAD

Revaloriza la sabiduría de los pueblos indígenas orIginarios, el diálogo de

saberes, la transdisciplinariedad y el diálogo intercientífico. Muestra las
experiencias y las reflexiones epistemológicas en Bolivia, Perú, México, Suiza y
Kenia.
Este enfoque se ha asumido e incluido en:
• CPE
• PDES (2016-2020)
• Política y Estrategia Plurinacional para la Gestión Integral y sustentable de la
Biodiversidad. Plan de acción 2019-2030.
• Programa de Investigación Aplicada para la Adaptación al Cambio Climático,
con 64 proyectos ejecutados.
• Programas de investigación y postgrados internacionales que parten del
pluralismo epistemológico.
• La Sociedad Latinoamericana de Etnobiología (SOLAE)
 CRÍTICAS A LA CIENCIA OCCIDENTAL MODERNA O EUROCÉNTRICA

En el Diccionario del desarrollo, afirma que “la ciencia es siempre el producto de otra
cultura, una entidad reconocidamente foránea. Eventualmente llegamos a verla como
un proyecto específico en época, étnico (occidental) y cultural dirigida, artificialmente
inducida, que invade y distorsiona, y a menudo intenta conquistar el panorama más
amplio, más estable de las percepciones y la experiencias humanas.” Álvarez, C. en
Sachs (1996:33)
La ciencia, como todo conocimiento racional y empírico basado en la demostración, la
experimentación y la observación científica, fue la línea de demarcación, donde lo
racional, lo objetivo y lo cuantificable era equivalente a la visión occidental moderna,
rechazando o ignorando otras racionalidades que considera lo subjetivo, lo intuitivo y
lo cualitativo (Delgado, 2016).
 LAS CIENCIAS DESDE EL DIÁLOGO INTERCIENTÍFICO

“Es un cuerpo de conocimientos y valores formulado dentro de un sistema

específico de visión del mundo, basado en un marco teórico. Incluye los procesos de
producción, almacenamiento y recuperación de los conocimientos, formulando
supuestos, principios generales, teorías y metodologías, e implica la participación
activa de una comunidad de conocimiento específico, que logra consenso sobre la
validez del proceso”. Haverkort B. Delgado F. Shankar D y Millar D. (2013:19)
Este concepto parte del principio de que todos los sistemas de conocimientos en el
mundo son ciencias. Este reconocimiento previo incluye a la sabiduría de los pueblos
indígenas originarios, con una propia epistemología (sus límites y validez), gnoseología
(el origen del conocimiento) y ontología (el estudio del ser).

LAS CIENCIAS ENDÓGENAS

Son las ciencias que se generan del conocimiento y la sabiduría de las culturas y
naciones indígenas originarias y que han dado origen a grandes civilizaciones como la
China, India, Maya, Aymara, Quechua, Azteca, Africana (Rist y Delgado, 2016).
 CIENCIA HOLÍSTICA/ENFOQUE SISTÉMICO

La ciencia holística trata todos los fenómenos interrelacionados e interdependientes

entre sí (ambientales, económicos, sociales y espirituales) (Elbers, 2016). “Entrelaza los
aspectos empíricos y arquetipos de la mente para que trabajen juntos como socios
iguales en una búsqueda que no apunta a una comprensión completa ni al dominio de
la naturaleza, sino que se esfuerza por lograr una verdadera participación dentro de la
naturaleza (Harding, 2006).
 ANÁLISIS EPISTEMOLÓGICO DESDE DOS CONCEPTOS

Biodiversidad: diversidad biológica, diversidad cultural.

Nuevo paradigma: Diversidad biocultural, sistemas de vida.

Desarrollo: económico, humano, sustentable, desarrollo endógeno,

integral.
Nuevo paradigma: Vivir Bien.
 ORIGEN Y CRISIS DEL DESARROLLO Y
SUS TEORÍAS
• El concepto se origina después de la II guerra mundial, a raíz de una conferencia al
mundo realizada por el presidente de los EEUU de América que plantea “el desarrollo
como el modelo a seguir por el mundo.

• Teorías y modelos de desarrollo (la modernización/Capitalista y el neomarxismo) que

contienen similitudes paradigmáticas a pesar de sus diferencias ideológicas y
ostentaciones teóricas.

• Otra perspectiva denominada como "orientada al actor".

 EL VIVIR BIEN COMO ALTERNATIVA AL DESARROLLO Y EL
CAPITALISMO TRANSNACIONAL
El Vivir Bien es una noción fuertemente polisémica; esta sujeto a múltiples y variadas interpretaciones. Es el
resultado de lo holístico integral de la vida cotidiana de los actores locales, en íntima relación con su
cosmovisión.

Se ha comprobado que esta concepción existe en las naciones indígenas originarias de Latinoamérica y se han
construido proyectos endógenos con indicadores nuevos en cada uno de los 7 países donde trabajó COMPAS.
por tanto no se trata de reemplazarla ni redefinirla (COMPAS 2008; CAPTURED,2011). Bolivia, Ecuador y
Bhutan lo han asimilado en sus CPE.

Lo que hace nuevo al concepto del Vivir Bien, es que debe ser conceptualizado y así hecho explicito en un
esfuerzo colectivo entre la comunidades interesadas en ello, para buscar expresarlo en la nuevas políticas
públicas y en nuevas formas de traducirlas en proyectos y programas nacionales. En Bolivia la NCPE la
reconoce y la asume como principio fundamental y es incluido en del Plan Nacional de Desarrollo (2016-
2020). Pero su mayor avance es la LMMT y el marco institucional operativo es la APMT.
 Lo que hace nuevo al concepto del Vivir Bien, es que debe ser
conceptualizado y así hecho explicito en un esfuerzo colectivo entre la
comunidades interesadas en ello, para buscar expresarlo en la nuevas
políticas públicas y en nuevas formas de traducirlas en proyectos y
programas nacionales. En Bolivia la NCPE la reconoce y la asume como
principio fundamental y es incluido en del Plan Nacional de Desarrollo
(2016-2020). Pero su mayor avance es la LMMT y el marco institucional
operativo es la APMT.
 DOS VISIONES DEL MUNDO
VISION OCCIDENTAL
“Bienestar o vivir mejor”
 Antropocéntrica
 Eurocéntrica/
 Mercado céntrica.
 Ciencia occidental
moderna/Ciencia universal
hegemónica.
NATURALEZA = OBJETO PARA LA
EXPLOTACIÓN DE LOS SERES
HUMANOS
VISION NO OCCIDENTAL
“Vivir Bien en armonía y
equilibrio con la Madre Tierra”
 Cosmocéntrica/Pachacéntrica.
 Policéntrica.
 No mercado céntrica/Economía
plural.
 Pluralidad de las Ciencias/diálogo
intercientífico.
MADRE TIERRA = SER VIVO Y
SAGRADO
 CONCEPCIÓN SOBRE SOCIEDAD – MADRE TIERRA

(Visión de los Pueblos Originarios)

 AVANCES EN EL DI COMO INTERFASE PARA EL VIVIR BIEN EN BOLIVIA
(POLÍTICAS PÚBLICAS): HACIA EL DIÁLOGO INTERCIENTÍFICO
• La nueva constitución política del Estado (2009).
• Avances en el ámbito internacional: Río +20. El marco de complementariedad de los ODS para el Vivir Bien.
• La ley de los derechos de la madre tierra y la Ley marco de la madre tierra y el desarrollo integral para Vivir
Bien.
• Ley de OECAS.
• Ley de agroecología.
• Autoridad Plurinacional de la madre tierra (derechos, principios, valores, mecanismos, instrumentos de
planificación y gestión pública, marco institucional del CC en Bolivia).
• Agenda 2025 del Estado Plurinacional de Bolivia.
• El Plan de Desarrollo Económico Social 2016-2020 del Estado.
• Política y estrategia plurinacional para la gestión integral y sustentable de la biodiveridad. Plan de acción
2019-2030.
 AVANCES PARA EL DIÁLOGO INTERCIENTÍFICO EN BOLIVIA

En Bolivia, el Programa Nacional Biocultura bajo la dirección del Ministerio de Medio Ambiente y Aguas y
financiado por la COSUDE, el monitoreo de la UMSS y FUNDECOR (50 municipios casos para aplicar los
sistemas de vida a partir de la LMMT).

El programa de investigación aplicada en adaptación al cambio climático (UMSS, UMSA, SUB, VCyT, APMT,
COSUDE).

Inclusión del diálogo de saberes y del diálogo intercientífico en las políticas públicas: LMMT, Agenda 2025,
PND 2016-2020, Política y estrategia plurinacional para la gestión integral y sustentable de la biodiversidad.

Existen varias publicaciones (revistas, libros, audiovisuales y el sitio web, en ingles y español) que están a
disposición .
 AVANCES PARA EL DIÁLOGO INTERCIENTÍFICO
DESDE OTRAS CIENCIAS
Una conclusión general en esta perspectiva de análisis es que este diálogo esta en
proceso de construcción teórica de sus fundamentos, sus posibles
complementariedades y confrontaciones: ciencias ayurvédicas, ciencias chinas,
ciencias mayas, ciencias africanas, ciencias maorís y otros.

Un paso previo a un diálogo intercientífico, es sin duda la construcción del diálogo de

saberes basado en la revalorización de los saberes locales y la sabiduría ancestral, a lo
que se a denominado intraculturalidad.
 METODOLOGÍA DE REVALORIZACIÓN DE LOS SABERES
LOCALES Y LA SABIDURÍA DE LOS PUEBLOS ORIGINARIOS

Metodológicamente: Análisis de procesos.

• Sistematización de los saberes locales, conocimiento

ancestral y la sabiduría de las NIOCs a partir de la chaqana
o cruz andina.
• Mecanismos de acercamiento y análisis de estos saberes
con la ciencia occidental moderna desde una perspectiva
transdisciplinar.
• Aplicación de la Investigación Participativa Revalorizadora
que fortalezcan la gestión de la diversidad biocultural y el
cambio climático.
• Construcción de programas y proyectos de formación,
investigación y DES para Vivir Bien.
 LA MULTIDIMENSIONALIDAD Y LA VIDA COTIDIANA
DE LAS NIOCS: ÁMBITOS DE VIDA
El carácter multidimensional es el abordaje
desde los ámbitos materiales, sociales y
espirituales que se integran en la vida cotidiana
de los pueblos indígenas/campesino en diálogo
con otros pueblos y culturas.

Puede ser una manera de comprender, analizar y

estudiar la realidad en tiempo (pasado, presente,
futuro) y espacio, fundamentada en la
interrelación de la vida material, social,
espiritual, desde la perspectiva de los actores
locales.
 LIBROS, REVISTAS, AUDIOVISUALES PARA EL DIÁLOGO
INTERCIENTÍFICO

Existen varias publicaciones (revistas, libros, audiovisuales y el sitio web, en ingles y español) que están a disposición.