DECLOGO SOBRE TRANSDISCIPLINARIEDAD Y ECOFORMACIN.

Barcelona, 28-30 de marzo de 2007 Coordinan: S. de la Torre (UB), M. C. Moraes (PUC/SP), J. Tejada (UAB); M. A. Pujol (UB) Con la contribucin de Edgar Morin, Raul Motta, Gaston Pineau, Emilio R. Ciurana, Joan Mallart... Somos ciudadanos planetarios. Pero esta nueva ciudadana no nos viene dada, sino que es preciso construirla entre todos. Esa es nuestra misin que nos impulsa a buscar caminos para reencantar la educacin. Presentamos los diez campos principales de proyeccin transdisciplinar y ecoformadora 1. Supuestos ontolgicos, epistemolgicos y metodolgicos de la mirada transdisciplinar. 2. Proyeccin tecnocientfica. El campo de la religacin de los saberes. 3. Proyeccin ecosistmica y medioambiental: Relacin ecolgica sustentable. 4. Proyeccin social: Consecuencias de una ciudadana planetaria. 5. Convivencia y desarrollo humano sustentable: Visin axiolgica y de valores humanos. 6. Proyeccin en las polticas laborales y sociales: Satisfaccin de necesidades humanas. 7 Proyeccin en el mbito de la salud y la calidad de vida: En bsqueda de la felicidad. 8. Proyeccin en las reformas educativas: Formar ciudadanos en la sociedad del conocimiento. 9. Proyeccin en la educacin: Responder a una formacin integradora, sostenible y feliz. 10. Proyeccin en las organizaciones y en el estado del bienestar: Autoorganizacin y dimensin tica y social. JUSTIFICACIN El presente Documento, en forma de Declogo sobre Transdisciplinariedad y Ecoformacin es fruto del esfuerzo y colaboracin de un grupo de investigadores, docentes y profesionales participantes en el I Congreso Internacional de Innovacin docente: Transdisciplinariedad y Ecoformacin que tiene lugar en Barcelona durante los das 28, 29 y 30 de marzo de 2007. Surge como iniciativa de los organizadores que pretenden llevar a la prctica las ideas y actitudes que esta nueva visin transdisciplinar lleva consigo. Es por ello que se ha seguido en su elaboracin un proceso de participacin libre de los conferenciantes, ponentes y comit cientfico, con visiones diferentes, pero coincidentes en su mirada transdisciplinar. Es un paso ms elaborado y complejo del Documento de Barcelona (2006), pero sobre todo fruto de la participacin de un amplio colectivo de investigadores y formadores, desde la edad temprana hasta la universidad. La denominacin de Declogo se debe a que consta de diez dimensiones o proyecciones de la transdisciplinariedad con sus problemticas y estrategias de accin. Estas reflexiones sern de inters para quien ya ha tomado o pueda tomar conciencia de las limitaciones del modelo de construccin y transmisin de conocimiento, basado en la fragmentacin de la informacin y la utilizacin del mtodo positivista como nico criterio de racionalidad cientfica. Este enfoque reduce la realidad a un solo nivel, el de lo sensible, dejando fuera otro tipo de fenmenos de gran importancia en la vida de las personas, de la sociedad y de su conexin con el cosmos, y la energa sutil. Transdisciplinariedad y Ecoformacin son dos conceptos que emergen vinculados al paradigma ecosistmico, que encarnan y proyectan una nueva mirada sobre la generacin de conocimiento y sobre la prctica educativa. Ellos seran los ejes que vertebran este documento que se mueve en tres niveles conceptuales: terico, estratgico y prctico; que aborda la visin transdisciplinar desde consideraciones ontolgicas, epistemolgicas y metodolgicas; que se proyecta tanto en el mbito de la educacin y la formacin universitaria como en el social y de las organizaciones. La era cardica de que nos habla Dee Hock (creador de la visa) es una muestra de cmo la complejidad y la transdisciplinariedad y la visin ecosistmica penetra en el mundo empresarial y de las organizaciones. Entendemos la ecoformacin como una manera sinttica, integradora y sostenible de entender la accin formativa, siempre en relacin con el sujeto, la sociedad y la naturaleza. El carcter de sustentabilidad slo es posible cuando se establecen relaciones entre todos los elementos humanos. Desde el enfoque transdisciplinar la entendemos como una mirada diferente de la realidad y sus diversos niveles. La ecoformacin comporta, entre otras, las siguientes caractersticas: a) vnculos interactivos con el entorno natural y social, personal y transpersonal. b) Desarrollo humano desde y para la vida, en todos sus mbitos y manifestaciones de manera sustentable. La sustentabilidad es un rasgo sustantivo de la ecoformacin y de todos los conceptos relativos a eco como ecopedagoga, ecodiseo, ecoevaluacin, ecosistemas. c) Carcter sistmico y relacional que nos permite entender la formacin como redes relacionales y campos de aprendizaje. d) Carcter flexible e integrador de los aprendizajes, tanto por su origen multisensorial e interdisciplinar, como por su poder polinizador. e) Primaca de principios y valores medioambientales que toman a la Tierra como un ser vivo donde convergen a los elementos de la naturaleza. Tanto vivos como inertes. 1

Las audiencias y destinatarios de este documento en forma de declogo de principios, intenciones y propuestas son los polticos responsables de las reformas sociales, laborales y educativas; el personal de la administracin encargada de gestionar los recursos humanos y materiales; quienes dirigen las instituciones educativas, formales y no formales; los coordinadores, gestores y responsables de las organizaciones productivas y de servicios, desde las ONG a las Universidades y Escuelas universitarias; el profesorado universitario que en su afn por profundizar en la disciplina ha llegado a la fragmentacin del conocimiento descuidado la religacin de los saberes; el profesorado no universitario, de educacin bsica y secundaria, para que se interese ms por las competencias que por la adquisicin de conocimientos; los especialistas y tecnlogos que a travs de sus redes nos abren nuevas fronteras en la generacin de conocimiento; el profesorado de educacin temprana, que sin duda es el ms dispuesto a poner en prctica esta mirada transdisciplinar aprovechando las situaciones cotidianas de la vida. Tomamos como faro de nuestras reflexiones, valoraciones y propuestas para la accin, las palabras de Ilya Prigogine, Nbel de qumica, creador de la teora de las estructuras disipativas que algunos califican de poeta de la educacin. l nos alerta de que la tolerancia es un valor fundamental en la construccin de la sociedad del conocimiento y de las civilizaciones futuras, de la racionalidad cientfica y la social. La falta de tolerancia es el verdadero problema de nuestro tiempo. Consiste en comprender alternativas del mundo cultural y en convencernos de que debemos vivir en un mundo mltiple. He aqu, en mi opinin, un buen objetivo para la Ciencia actual con respecto a la civilizacin: proporcionar una vida diversa de realizaciones, mostrar caminos menos lineales, estrechos y acondicionados para el ser humano. No hay que olvidar que fue precisamente en Europa donde se gest ese gran proyecto que es la Ciencia y ese sistema llamado democracia; es decir, la racionalidad cientfica y la racionalidad social y humanista. Aproximar estas dos racionalidades es una bella misin para nosotros. De este modo quiz nos acerquemos a una mayor tolerancia y a aceptar la multiplicidad de la civilizacin humana. (Prigogine)

1. Supuestos ontolgicos, epistemolgicos y metodolgicos de la mirada transdisciplinar. Si partimos de que la realidad no es nica, ni preestablecida, ni lineal, sino compleja y sistmica, fruto de la interaccin de componentes histricos, sociales, culturales y personales, hemos de partir de determinados supuestos ontolgicos, epistemolgicos y metodolgicos para abordar su conocimiento. Una realidad compleja y sistmica, demanda un tipo de concepcin y procedimientos acordes con dicha realidad, se trate de una persona, de una organizacin o de una confederacin de pases. De la fuente Tansdisciplinariedad cuelgan tres campos conceptuales principales: a) El campo cientfico, epistemolgico y metodolgico de construccin del conocimiento con sus tres niveles de realidad, la teora de la complejidad y el tercer incluido de la lgica no aristotlica. Esos niveles de realidad, variable en la terminologa segn los autores pueden concretarse en el plano de lo sensible, material propio del macrocosmos. b) El campo de accin ecologizada que se manifiesta en la formacin integral del ser humano a travs de su relacin con el mundo (eco-formacin), con los otros (co-formacin, hetero-formacin), consigo mismo (autoformacin) y con la conciencia del propio ser (onto-formacin) que tiene lugar tanto en el mbito formal como no formal. El entorno, el medio ambiente, es el escenario propicio para esta formacin integradora porque pone al descubierto los vnculos entre la persona, la sociedad, la naturaleza y el cosmos. c) El campo de la actitud transdisciplinar o de vida que busca la comprensin y complementariedad de cuanto ocurre en la vida y en el universo. Intenta comprender la complejidad de las relaciones entre los sujetos (alteridad), de los sujetos consigo mismos en bsqueda de sentido y finalidad (autotlica), y de los sujetos con los objetos que los rodean (actitud planetaria). La actitud transdisciplinar busca la transformacin del ser humano en su totalidad al relacionarse con los otros y con lo otro. Una actitud transdisciplinar est abierta a lo nuevo no confundiendo las diferentes manifestaciones de la realidad con lo real. Por lo que respecta a la metodologa de investigacin cientfica se estn produciendo cambios importantes. La confrontacin entre el modo de investigar positivista y los mtodos de investigacin naturalista en el rea de la comunicacin interpersonal se ha suavizado. La explicacin convencional se concibe como una meta asociada preferentemente a los estudios cualitativos. Mediante la explicacin convencional se asume la perspectiva de los sujetos sobre su mundo como punto de arranque de la relacin entre conducta y norma social. Sin embargo, esta meta tambin es detectable en el modo hipottico-deductivo de investigar y en la generacin de modelos. Adems, la meta de la explicacin causal, tradicionalmente vinculada al modo de investigacin hipotticodeductivo tambin se ha adaptado a la investigacin cualitativa (etnografa, interaccionismo simblico y grounded theory) de la comunicacin interpersonal.

El mbito de la comunicacin interpersonal, consolidado como rea de investigacin inclusiva de contenidos en el dominio de las ciencias sociales, es un buen ejemplo de cmo las tradicionales controversias metatericas, epistemolgicas y metodolgicas pueden ser encauzadas a travs de un discurso que tiene como objetivo la bsqueda racional y sistemtica de aproximaciones, lazos y complementariedades. No es fcil abordar desde una perspectiva transdisciplinar el mbito de investigacin de la comunicacin humana. El proceso comunicativo es un hecho o actividad caracterizado por los diferentes planos que se pueden contemplar (distancia interpersonal, intercambio de miradas, conducta gestual, emisiones vocales, conducta verbal, etc.), saturado de pautas culturales, capaz de contextualizarse y recontextualizarse en cada momento, y que puede contemplarse como un proceso formado por episodios diversos, cada uno de los cuales est formado por una secuencia de actos comunicativos del emisor. Desde una aproximacin metodolgica, podemos destacar como rasgos de fondo de la actividad investigadora que la comunicacin interpersonal (verbal y no verbal) promueve, estos dos aspectos: 1. Un posicionamiento pragmtico con respecto a forma de entender las metas del conocimiento cientfico. 2. La toma de conciencia sobre la necesidad de articular la eleccin de metodologas con los cuerpos tericos que los investigadores sostienen.

2. Proyeccin tecnocientfica. El campo de la religacin de los saberes. El criterio de confrontacin dual para facilitar la comprensin de la realidad (realidad-ficcin), de la generacin de conocimiento (verdadero-falso), de la racionalidad cientfica y social e incluso de la moralidad (bueno-malo) est perdiendo vigencia ante las nuevas miradas complejas y transdisciplinares provenientes de la epistemologa cientfica y de la propia fsica. As la arraigada confrontacin entre ciencia y arte, o ciencia y tecnologa, conocimiento cientfico y experiencial, mente y cuerpo, onda y corpsculo, no son excluyentes, como tampoco lo es la teologa y la fsica cuntica. La mirada transdisciplinar se proyecta en la religacin de los sabes siendo la tecnociencia la manifestacin plausible de cmo conocimiento cientfico y tecnolgico se precisan y complementan. Ms an, las teoras ms avanzadas precisan del soporte de la informtica como recurso de investigacin. La fsica, la qumica, la biologa, la medicina, la astronoma, las ingenieras, son buenos ejemplos de cmo los avances tecnolgicos han ido parejos a los avances cientficos. Este encuentro de miradas no se limita a la hermandad entre ciencia y tecnologa sino que tambin se proyecta en las ciencias sociales y humanas. As, el conocimiento y las intuiciones de las personas pueden contribuir a la toma de conciencia de un Proyecto de Universidad de futuro donde la investigacin podra adoptar forma de encuentros autnticos en los que cobren sentido complementario razn y emocin. Una manera de generar conocimiento que ample el campo de las capacidades y estrategias como descubrir nuevas situaciones y redes relacionales, trabajar con cuentos y sueos, desvelar los talentos escondidos, reconocer lo propio y lo diferente de cada uno, ser agradecido con la vida y las personas que facilitan nuestro aprendizaje y crecimiento. Esto, tal vez no sea fruto de un conocimiento cientfico, pero s implica un saber de orden superior. El conocimiento proporciona respuestas, la sabidura nos regala preguntas e inquietudes por avanzar hacia lo desconocido, sabiendo que tenemos un hilo para ir tejiendo los nuevos saberes relacionados. De qu saberes hablamos? Qu comparten y en qu difieren los saberes cientficos, profesionales, personales y vitales? Dnde estn los lmites del conocimiento? Cmo establecer prioridades en la investigacin y en la formacin? Cules seran los criterios de la nueva racionalidad cientfica? Qu consecuencias comporta la aceptacin del tercer incluido? Cmo distanciarnos con nuevas miradas ms amplias y globales, sin perder los detalles que singularizan y lo hacen diverso? Cmo llevar a la prctica una educacin transdisciplinar en los diferentes contextos y niveles educativos? Cmo abordar la interrelacin de los saberes en el contexto actual del conocimiento disciplinar? Cmo explicar en trminos de energa o vibracin, todo lo que sabemos y vamos descubriendo sobre la naturaleza, sobre la realidad, sobre nosotros mismos? Cmo explicar la actividad mental, la creatividad, la formacin, las emociones en trminos de flujo de energa?. Las preguntas crecen geomtricamente conforme avanzamos en cada una de ellas, tanto desde posiciones epistemolgicas, como acadmicas y educativas. La actitud transdisciplinar est abierta a la pregunta y al dilogo disciplinar. Estas dudas y preguntas tambin se extienden al mbito metodolgico. Esta complejidad conceptual genera un buen nmero de interrogantes, indecisiones y dudas a nivel metodolgico. La disciplina que impone el procedimiento, sin embargo, no debe estar reida con la preservacin de espontaneidad, o, al menos de la habitualidad con que contemplamos la produccin de actos de comunicacin, a modo de molculas -formada cada una por tomos- que interactan entre s de forma variada y forman agrupaciones de mayor o menor envergadura. Indudablemente, la perspectiva desde la cual nos ubiquemos conceptualmente siempre factible, pero siempre discutible- constituir el referente que en cada caso asuma la responsabilidad primaria y vertebradora del planteamiento efectuado.

Slo la interrelacin y religacin de los saberes pueden ayudarnos a reconstruir desde el conocimiento esta tela compleja de la realidad; la realidad tanto personal, como grupal, social, natural y espiritual. La interrelacin de los conocimientos adquiridos y los avances tecnolgicos. La fsica, la biologa, la gentica, la neurociencia, la astronoma, la medicina, apoyadas por nuevos saberes emergentes como la antroposofa o la energa cuntica en relacin con la vida y la salud, la geociencia, la psicologa transpersonal, la trans-historia o la teologa cuntica estn ya al alcance de todos a travs de Internet. Slo falta que se abran al mundo acadmico, cientfico y de la formacin como potenciales curriculares. Como se afirma desde la ingeniera, habilidades transdisciplinares en los estudios actuales con visin de conjunto. Por ejemplo: habilidades de ingeniera para estudiantes de ciencias y habilidades cientficas para estudiantes de ingeniera, pero tambin con otras disciplinas. 3. Proyeccin ecosistmica y medioambiental. Relacin ecolgica sustentable Una de las consideraciones ms importantes de la mirada transdisciplinar es la conexin entre el ser humano con el resto de seres vivos y la naturaleza. La religacin de los saberes de los que se hablaba en el primer punto tiene su correspondencia hologramtica entre el todo y las en el principio de armona entre la naturaleza y el ser humano. Todo cuanto sucede en la tierra tiene sus efectos en nosotros y cuantas acciones lleva a cabo el hombre terminan influyendo en la naturaleza. La Ecologa es un nuevo campo de la ciencia que estudia las relaciones entre los seres de la naturaleza y el medio en el que viven, la interdependencia de los diferentes procesos, el dilogo entre los seres animados e inertes; o sea un dilogo en el seno de un ecosistema. Somos fruto, pues, de un sistema de interrelaciones entre el mundo interior y el exterior. De ah que lo fsico, lo psquico, lo espiritual no son tan contrarios como nos han hecho creer, sino que se complementan. El ambiente est formado por un conjunto de elementos fsicos, biolgicos, socioeconmicos y culturales que interactan de forma continua. Personas y grupos humanos se hallan inmersos en una red de interacciones en las que la modificacin de alguno de sus elementos repercute en los dems. Desde una mirada transdisciplinar, el ser humano y el medio natural en el que se desenvuelve, se complementan, se enriquecen y precisan. Desde una visin ecosistmica, el medio no solo es un espacio de libre disposicin, sino un entorno lleno de posibilidades que podemos aprovechar o por el contrario se puede volver contra nosotros, como veremos ms adelante. El medio natural es un bien que nos enriquece, pero inadecuadamente utilizado puede convertirse en plaga. Desde esta perspectiva, el medio es un aliado importante de la formacin. (Torre y Moraes, 2005) Esto significa que el tema medioambiental tiene consideraciones cientficas, socioculturales, polticas, econmicas, histricas, antropolgicas, educativas y de salud. No es un simple campo de conocimiento, sino un espacio de encuentro de mltiples saberes intuitivos, cientficos y tecnolgicos. A ellas hemos de aadir el potencial creador de la naturaleza debido a su enorme potencial para trasformarse, para evolucionar, para reproducirse, para recuperarse cuando es agredido; en suma genera sistemas nuevos y positivos. Basndonos precisamente en ese potencial destacamos la necesidad de favorecer su sustentabilidad. La ecologa calar en la sociedad hasta llegar a ser un modo normal de entender la naturaleza y actuar para mantener su equilibrio. Entonces los hbitos individuales y colectivos y los productos o servicios demandados sern ms sustentables. El cuidado del medioambiente no es cuidado de unos pocos, sino inters de todos. Una responsabilidad mayor la tienen los polticos por cuanto ha de promover leyes conducentes a la proteccin de la naturaleza, pero tambin las empresas para eliminar los vertidos contaminantes, las industrias e ingenieras para evitar acciones abrasivas, los investigadores, intelectuales y profesorado, pues al fin la educacin es esa accin que se realiza en el presente con miras al futuro. La naturaleza nos brinda los elementos bsicos para poder sobrevivir en el planeta tierra. Nos proporciona: 1) agua y oxgeno; 2) recursos energticos; 3) materias primas; 4 la pesca y la caza; 5) la fertilidad del campo; 6) el paisaje natural para disfrutar de nuestro tiempo; 7) el equilibrio ecolgico. La vida sobre la tierra es posible sin petrleo y sin energas artificiales, sin energa atmica y sin luz, pero no sin agua ni oxgeno, sin la capacidad productiva de la tierra y la limpieza atmosfrica. Es preciso tomar conciencia de estos dones y en particular del agua que deber ser un tema de preocupacin poltica, educativa y medioambiental. El agua habla y lo hace a travs del flujo de su energa, su cristalizacin, su capacidad para concentrar informacin y su poder para generar vida. No nos cabe ninguna duda de que la naturaleza encierra la sabidura de los ritmos de desarrollo y cambio. Cuando el ser humano irrumpe bruscamente, interfiere en ese proceso, desequilibra y altera su funcionamiento, se deteriora ese medio natural. Es preciso tomar conciencia para impedir en lo posible que las 7 plagas destruyan ese potencial. Esas 7 plagas de la naturaleza y el medioambiente son: 1) contaminacin terrestre; 2) 4

contaminacin atmosfrica; 3) los incendios forestales; 4) degradacin del medio; 5) agotamiento de recursos naturales; 6) desertizacin; 7) catstrofes naturales o provocadas. (Torre y Moraes, 2005). No solo vivimos en la naturaleza, sino de y con la naturaleza. Nuestra vida depende de la calidad de esta relacin. Es por ello que la educacin medioambiental reclama mayor atencin que la que se viene dando, si concebimos la naturaleza como el hogar no solo de nuestra generacin, sino de las que vengan. Estrategia transdisciplinar es mejorar el presente mirando al futuro, y eso implica sostenibilidad. 4. Proyeccin social: Consecuencias de una Ciudadana planetaria La transdisciplinariedad no es un mero movimiento epistemolgico, disciplinar o cultural; es ante todo una nueva mirada que tiene su proyeccin en la vida y en el mbito social. Una visin de la realidad con repercusiones en el modo de concebir la ciudadana, la identidad, la pertenencia. Por eso una reflexin y actitud transdisciplinares llevan a plantear un nuevo tipo de ciudadana planetaria, coherente con un saber relacionado. La excesiva especializacin ha llevado en el ltimo siglo a la fragmentacin del conocimiento perdiendo el sentido del saber, del porqu y para qu del conocimiento adquirido y su tica. La lucha de intereses por parcelas de poder ha fragmentado an ms los conocimientos. La fragmentacin del poder llev al feudalismo en la edad media y la concentracin del mismo en una persona, a las dictaduras y tiranas. Las mal llamadas democracias de hoy llevan a los polticos a establecer fronteras y discriminaciones que facilitan el control e impiden al ciudadano ejercer su derecho a la libre circulacin. Son dictaduras democrticas aquellas en las que un solo gobernante nos puede llevar a la guerra o actuar en contra de la mayora de la poblacin amparndose en leyes que ellos mismos han creado. La balcanizacin es otra forma de agresin a la ciudadana planetaria que atiende a lo que nos une ms que a lo que nos separa. El derecho a la vida y el derecho a la libertad, son derechos inalienables de la condicin humana. De igual modo, la ciudadana planetaria debe quebrar las fronteras convencionales y reclama el derecho a la igualdad, a la libre circulacin, a las condiciones de una vida digna como seres humanos. La obligacin de los polticos no es restringir derechos a cambio del engao de la seguridad, sino buscar salidas para mantener estos derechos sin prdida de la convivencia y de la paz. Porque esta nace del reconocimiento de los otros, de sus valores y creencias, y no de la imposicin de las leyes y las armas. Cuando las decisiones afectan a seres humanos, las ha de inspirar la sabidura y el humanismo, y no la ciencia o la estadstica. La tierra es de todos, y lo que es de todos es nuestro y de quines la habiten, por ese motivo hemos de cuidarla para las generaciones de futuros ciudadanos. Sabemos que es una utopa, pero creemos en el poder de la educacin y de los pocos medios de comunicacin libres. La humanidad de la humanidad no tiene an derecho, ni ciudad, ni patria, ni filosofa ni lugares comunes donde depositar nuestro pesar. La era planetaria disloc los lugares comunes haciendo de la enrancia y la incertidumbre nuestro lugar comn. Y esto se comienza desarrollando una nueva conciencia de identidad, de pertenencia y de conservacin. De identidad como ser perteneciente a un todo, de pertenencia al una ciudadana de orden superior, de conservacin del medio para poder entregarlo a los herederos en mejores condiciones de las que lo recibi. Es as como cumple con la ley de la evolucin csmica de modo que todo lo existente tiende a un punto de mejora y perfeccin. Las acciones y relaciones de esta ciudadana planetaria se basaran en la tica de la comprensin caracterizada por el bien pensar y aprendizaje conjunto, en la introspeccin crtica, en la conciencia de la complejidad humana, en apertura hacia los dems y en la tolerancia. Debemos vincular la tica de la comprensin entre las personas a la tica de la era planetaria, que supone la mundializacin incesante de la comprensin. La nica y verdadera mundializacin es la de la comprensin, la solidaridad intelectual y la moral de la humanidad (Morin, 2001). Para E. Morin y para nosotros, la comunidad de destino planetario permite asumir y cumplir esta parte de la antropo-tica relativa a la relacin entre el individuo y la especie humana como un todo. De ese modo la nueva ciudadana genera un tipo de tica ms universal, basada en el nacimiento de la Humanidad como conciencia comn y de solidaridad entre los seres humanos y su relacin indisociable con la biosfera. Aceptar la ciudadana planetaria es aceptar que la humanidad no es una mera nocin ideal, sino una comunidad de destino como cualquier comunidad con vnculos profundos, conciencia de pertenencia y tica. Para Lovelock, antes de mediados de siglo gran parte de la humanidad se ver arrojada de lugares cubiertos por los mares y de otros donde la desertizacin har imposible la vida humana. La migracin ser un hecho irreversible en el que las fronteras establecidas por los pases carecern de sentido al igual que las actuales disciplinas heredadas del s. XIX. La ciudadana planetaria es precursora de la hermandad entre todos los seres.

5. Convivencia y desarrollo humano sustentable: Visin axiolgica y de valores humanos En el Declogo sobre Transdisciplinariedad y Ecoformacin est perfectamente justificado un espacio para la convivencia y desarrollo humano sustentable1. Por una parte, constituye una de las piezas fundamentales para el funcionamiento de la sociedad. El mantenimiento de la red de convivencia es garante para lograr un equilibrio entre confluencias de intereses. Por otra, porque una de las manifestaciones de la convivencia, la comunicacin humana, constituye una de las ms claras ejemplificaciones de transdisciplinariedad. Los valores que puedan justificarse desde la transdisciplinariedad y la ecoformacin tienen que ver con la ntropo-tica, como se seal en el punto anterior y con la sustentabilidad de una vida digan. Valores que tienen que ver con la humana condicin en el sentido dado por Morin al trmino. Somos resultado del cosmos, de la naturaleza, de la vida, pero debido a nuestra mente ya nuestra conciencia nos hemos vuelto extraos a este cosmos secretamente ntimo. Es preciso rescatar nuevamente, permanentemente, afianzar, trasmitir y educar en todo lugar y poca, en valores como la vida, la justicia, la igualdad, la tica personal como expresin de la antropo-tica, la tolerancia, el medioambiente, la paz, la convivencia entre creencias y culturas, el valor de la armona; en suma, los valores que nos devuelven a nuestra humanidad sin que por ello debamos renunciar a los avances del conocimiento y la tecnologa. A ellos cabe aadir otros valores ecoformativos encaminados a formar ciudadanos que valoran y respectan la naturaleza y promueven la mejora social, ciudadanos conscientes, comprometidos, creativos, libres, con proyectos de vida, abiertos al saber, el amor y la amistad, que tienen la bsqueda de la felicidad como referente vital. Educar comporta, desde una mirada transdisciplinar y ecoformadora, valorar, reconocer, respetar y otorgar confianza y credibilidad a los otros. Frente a la cultura de la desconfianza y el desprecio del tiempo de los dems, tan arraigada entre polticos y administraciones pblicas en general respecto a los ciudadanos, es preciso ir ganando terreno al valor de la confianza que hace posible la convivencia. Una cultura basada en la desconfianza entre administraciones y administrados o entre la ciudadana, lleva al aislamiento y a la prdida de la seguridad. La comunicacin humana juega un papel determinante en la convivencia y el desarrollo. Por eso debera ocupar un puesto clave no solo en la educacin sino tambin en las organizaciones e instituciones que buscan el desarrollo humano sustentable. La topografa de este campo ofrece una perspectiva abierta en lo referente a la eleccin de las unidades fundamentales, la identificacin de los procesos bsicos, y la atencin terica y metodolgica que debe prestarse a los contextos comunicativos de la vida cotidiana. La consideracin de las seales no verbales como unidades fundamentales de la comunicacin humana y el incremento de estudios mejor dotados de medios tcnicos para observar, codificar y medir la conducta no verbal han conllevado el asentamiento de este tpico como rea de investigacin con un perfil propio predominantemente orientado al examen de la conducta interpersonal. La prioridad de la agenda educativa en los prximos aos, afirmamos con Moraes, tendr que estar dirigida no slo hacia las cuestiones relacionadas con los procesos de construccin del conocimiento y el aprendizaje, sino tambin a las cuestiones afectas a la sustentabilidad ecolgica, a la ciudadana planetaria como consecuencia de la evolucin del pensamiento, de la inteligencia y de la conciencia humana en una perspectiva integrada. Se hace preciso preguntarse por la interculturalidad, por la diversidad y el desarrollo pleno de la conciencia humana, pues la diversidad sustentable es, sin duda, una de las grandes preocupaciones de nuestro tiempo. Es preciso ir un poco ms all del cultivo de una coexistencia pacfica o pasiva, y caminar en direccin de una coexistencia activa, conscientemente actuante, ejercitando la participacin, la solidaridad y la compasin. Esto porque sabemos que existe interpenetracin sistmica en trminos de energa, materia e informacin, entre lo uno y lo mltiple, entre lo simple y lo complejo, entre la unidad y la diversidad, afirma Moraes. La ecoformacin no exime de poner referentes educativos, que no son otros que los propios valores de la humanidad y de la sociedad en sus contextos especficos. 6. Proyeccin en las polticas sociales y laborales: Satisfaccin de necesidades humanas Una mirada Trans tiene sus impactos y relevancia ms all del conocimiento porque es una manera de saber, de saber hacer, de saber ser y estar en cualquier actividad humana. Eso significa que se proyecta en toda poltica y planificacin social, laboral e institucional para lograr el desarrollo humano en todas sus facetas y necesidades bsicas. El ser humano como encarnacin de valores, necesidades y tendencias se expresa individual y
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Se utiliza sustentable en este documento en lugar de sostenible para evitar connotaciones econmicas que ha adquirido el trmino sostenible y remarcar no slo la posibilidad, sino la voluntad de alcanzar y mantener de forma permanente los valores humanos y calidad de vida. 6

colectivamente a travs de la ciudadana. La ciudadana en convivencia sera la superacin del individualismo productivo y del socialismo en tanto que sistema somete a la persona. No hablamos de poltica de partido, demasiado sometida a la ideologa, sino de una manera de concebir y gestionar los recursos tomando en cuenta los valores humanos y sociales. En tal sentido la mirada transdisciplinar estara a favor de polticas sociales, institucionales, empresariales y laborales basadas en el respeto, la convivencia, la conservacin de los medios naturales, la mejora de las condiciones de vida, en el consumo razonable y en una productividad que no menoscabe los derechos humanos. El Humanismo sera para nosotros la respuesta poltica, social y educativa que hara de contrapunto o balanza a la globalizacin No podemos ser ajenos a la globalizacin como una manifestacin de la aldea global de los medios de comunicacin y de las transacciones econmicas y empresariales. Pero la forma en que se est desarrollando presenta consecuencias negativas para los sectores ms dbiles o menos favorecidos. La globalizacin acrecienta la desigualdad entre pobres y ricos y por eso es preciso buscar alternativas polticas que partiendo de la mundializacin, planteen una mejor distribucin de la informacin, de los recursos humanos y naturales, y de una calidad de vida sustentable. Abordar este reto significa asumir un marco de valores que oriente un nuevo modelo de individuo. Un modelo en el que los individuos aparezcan como actores sociales que, desde una posicin de incertidumbre como actitud tica, social y poltica, tengan una actitud abierta al cambio, y a partir de aqu, actuar en la bsqueda de modelos de cambio desde los principios del pensamiento crtico y de la constante construccin social (Roger, 1997). Se trata de un modelo de individuo que se sabe social, pero a la vez se sabe que la sociedad es de los individuos. Con la conciencia de esta realidad acta sobre su comunidad como elemento constructor y a la vez construido, en una dialgica constante que comporta el dinamismo desde la incertidumbre. (Roger, 1997). Un individuo con capacidad de reformar su pensamiento desde un posicionamiento en el que se contempla la tica del vnculo y la solidaridad entre individuos, la capacidad de pensar en conjuntos interrelacionados en los que convergen la familia, la perspectiva local, regional desde perspectivas cvicas elaboradas por los propios individuos. (Morin, 2001). La mirada transdisciplinar estara a favor de polticas sociales, institucionales, empresariales y laborales basadas en el respeto, la igualdad de oportunidades, la convivencia, la conservacin de los medios naturales, la mejora de las condiciones de vida, la conciliacin de la vida laboral y personal, en un consumo razonable y en una productividad que no menoscabe los derechos humanos ni el bienestar psicosocial de la persona Polticas y prcticas como la responsabilidad civil corporativa, la gestin del conocimiento, la incorporacin de los valores culturales y ecolgicos a los procesos de produccin, gestin, y prestacin o distribucin, entre otros, seran instrumentos clave que requeriran de la transdisciplinariedad como saber, hacer y ser

7. Proyeccin en el mbito de la salud y la calidad de vida: En busca de la felicidad. Uno de los valores humanos ms sagrados e inalienables es el derecho a la vida. No hablamos de la vida fsica solamente, sino de la vida mental, emocional y espiritual. En una civilizacin avanzada del s. XXI las necesidades vitales tienen que ver con la dignidad humana, con el rechazo a la pena de muerte y a toda clase de torturas, con el respeto a los animales y al medio natural. Destruir el medio es daarnos a nosotros mismos. Pero junto a estas formas de vida, es preciso remarcar el derecho a la formacin y desarrollo de capacidades, a una vida emocional libremente elegida, a una vida espiritual o de creencias que no sea coartada en sus manifestaciones. En suma, el derecho a gozar de la vida, de la libertad y de autonoma y buscar la felicidad. El ser humano tiene derecho a buscar su propia felicidad. Una mirada a las antiguas civilizaciones nos muestra que el medio natural jugaba un papel importante en la vida y la salud. No solamente les proporcionaba los recursos para vivir, sino para protegerse de las inclemencias y de las enfermedades. La ciencia ha ido tecnificando cada vez ms la vida, la seguridad y la salud con la aparicin de imperios econmicos en torno a la medicina de los medicamentos, con la proliferacin de toda clase de seguros de vida, se ha jugado con la ignorancia de las personas y han prevalecido los valores econmicos sobre los humanos. Por eso, desde esta atalaya que es la Trans queremos abrir nuevas alternativas a la medicina tradicional y las formas de vida excesivamente deshumanizadas, hacinadas y expuestas a enfermedades en arrabales de las grandes ciudades. Rescatar la medicina de las emociones basada en la armona, el desarrollo de una conciencia positiva y el servicio comunitario desinteresado. La armona como elemento de salud. Es preciso invertir recursos en salud preventiva, en educacin para el consumo, en hbitos saludables de vida, que pasan por una alimentacin equilibrada, por ejercicio corporal y 7

por el control de las emociones para evitar situaciones de estrs. A decir de D. Servan-Schreiber (2004), en concordancia con antiguas tradiciones, con actuales orientaciones de la medicina alternativa y con el pensamiento complejo, la clave de la vida sana y saludable est en la armona. Armona entre mente, emociones y corporeidad; armona en las relaciones con quienes piensan y sienten distinto; armona entre la naturaleza y el medio urbano y de produccin; armona entre los tiempos de trabajo, de descanso y de relacin; la armona entre las propias potencialidades y las metas a las que aspiramos. Como vemos la armona es una condicin importante para mejorar la calidad de vida y rescatar la salud perdida. Y la felicidad es ese logro de la armona interior con las relaciones de fuera. El poder del pensamiento positivo colectivo. Si el pensamiento y la palabra son capaces de cambiar la estructura de una molcula de agua y cambiar la realidad, la intencin y actitud positiva tiene un poder y energa vibracional que es preciso considerar, estudiar y utilizar. El pensamiento o intencionalidad es adelantar lo que se quiere expresar y realizar. Esa funcin es la que cumplen los objetivos en cualquier plan de formacin o de ejecucin. Marcar objetivos es iluminar metas o faros a los que dirigirnos. Por eso cuando nos comprometemos cognitiva y emocionalmente con un proyecto o sueo todo a nuestro alrededor coopera en la misma direccin. Tener intenciones positivas sobre nuestra vida y salud contribuye a que sta mejore. El valor del servicio comunitario desinteresado. La investigacin est demostrando que la longevidad y la calidad de vida tienen que ver con el compromiso desinteresado con la comunidad, con la ayuda a los otros. Tal vez nuestra vida cobra un sentido ms profundo y ontolgico al sintonizar nuestra humanidad con la de los otros. El hecho de sentirnos tiles para los dems acrecienta el deseo de vivir y mantenernos saludables. Lo que llamamos estados de salud o enfermedad tiene mucho que ver con la armona interna, con el tipo de pensamiento que predomina en nosotros, y con la conciencia de la propia misin o compromiso con los dems. No en vano somos seres que precisamos de los otros y con ellos nos realizamos. A la luz de estas ideas cobran sentido las palabras de Servan-Schreiber: La gente que participa en actividades comunitarias, no slo son ms felices, sino que gozan de mejor salud y viven ms que los otros (2004, 232). El voluntariado es un remedio para el cerebro emocional cuando se realiza con placer. Todo aquello que realizamos con gusto y pensamiento positivo favorece el sistema inmunolgico y por tanto la calidad de vida. La Trans nos abre la puerta para investigar estos nuevos horizontes de la vida, la salud y la felicidad como flujos de energa. Dando sentido a estos hallazgos, nos encontramos con el movimiento de la medicina energtica de que nos hablan Deslauriers (2005), R. Gordon (2006), R. Torres (2006) basada en la interrelacin de campos de energa. Esta interrelacin bioenergtica mantiene sincronizadas las funciones del cuerpo; cuando estas relaciones se desequilibran la alteracin se manifiesta en forma de enfermedad. El universo es una masa gigante de energa; por consiguiente nosotros, al ser parte del mundo tambin somos energa, en toda nuestra concepcin, ya sea nuestro cuerpo fsico, nuestra mente o nuestro espritu (Torres, p.21). El ser humano desarrolla mejor su destino de crecimiento interior y mejora social y medioambiental sustentable, cuando alcanza niveles ms altos de bienestar y felicidad. No en vano afirmaba Simn Bolvar que los gobernantes tienen la responsabilidad de contribuir a una ciudadana feliz.

8. Proyeccin en las reformas educativas: formar ciudadanos en la sociedad del conocimiento. La mirada transdisciplinar se apoya en el pasado y toma impulso en el presente para explorar el futuro. El nuevo paradigma ecosistmico en el que se apoya la mirada transdisciplinar y la ecoformacin proporciona ciertas claves para las futuras reformas educativas. Todas ellas han sido deudoras del paradigma e ideologa dominantes, y por qu no decirlo, del Banco Mundial por lo que respecta a los recursos para ponerla en marcha. En toda reforma subyace una visin del ser humano, una presin social y meditica, una ideologa poltica y una concepcin psicopedaggica. Una reforma es la confluencia o mediacin entre la utopa y la realidad. Por eso consideramos que las futuras reformas deberan tener como referentes los derechos inalienables como seres humanos, la realidad social contextualizada en cada comunidad y los principios psicopedaggicos que derivan de un enfoque ecosistmico. La sociedad de la informacin y del conocimiento est regida por el predominio de las comunicaciones y de la vibracin mental sobre las materias primas y su transformacin. Los bienes de una sociedad de la cuarta ola (la ola cuntica), no son ya la materia prima sino la creatividad y competencia de sus miembros para afrontar problemas y mejorar las condiciones de vida de manera sustentable, respetando la naturaleza y estando atentos a las seales del medio. La informacin est al alcance de todos ya desde la edad temprana, por lo tanto no podemos cifrar la educacin en la adquisicin de conocimientos, sino en el desarrollo de valores, actitudes y habilidades para gestionar la informacin que nos llega, para aprender a relacionarnos, a solidarizarnos, a crecer interiormente, en suma, a ser ciudadanos ticos y felices.

Toda reforma ha de tener al menos un 60% de utopa para que arrastre hacia el futuro y no se estanque en la problemtica del presente. Lo mejor de las reformas educativas es aquello que no llega a alcanzarse pero hace de motor de cambio. Son esos ideales y aspectos innovadores los que ponen en marcha los mecanismos de una formacin continuada, de una actualizacin permanente. Enumeramos algunos de estos referentes: - El humanismo como alternativa a la globalizacin, fijando metas que tengan que ver con los ms profundo y universal del ser humano, con valores y derechos a la libertad y equidad, acordes con la dignidad y solidaridad humana, con la democracia y la convivencia en la multiculturalidad, La educacin proyectada en las futuras reformas debera tener como finalidad formar personas ticas, saludables, competentes, autnomas capaces de crecer interiormente y en relacin a los otros y slo en los niveles superiores formar profesionales. - La ciudadana planetaria como identidad del pensamiento humanista junto al respecto a las diferencias culturales y de otro tipo. La diversidad es riqueza. Una educacin moderna ha de formar personas autnomas, independientes, crticas y creativas, capaces de construir su proyecto de vida, de participar en la comunidad y buscar la felicidad all donde lo consideren apropiado. Las fronteras construidas por las naciones y/o estados son artificiales como los son las reas de conocimiento. Fueron tiles en el paradigma de la racionalidad cartesiana, pero no en el de la complejidad. La tierra no pertenece a las Administraciones ni a los Estados, sino a los ciudadanos en tanto que seres humanos sin otras limitaciones que las derivadas del derecho de gentes. Esta utopa es la que reivindicamos en este documento esperando que cada vez sean ms los pases que sigan el ejemplo de la comunidad europea. - La ecoformacin como expresin de de la mirada transdisciplinar nos plantea una visin dinmica, interactiva, ecosistmica de la educacin, contemplando al educando como parte de un todo social y natural. Entendemos la ecoformacin como una manera sistmica, integradora y sostenible de entender la accin formativa, siempre en relacin con el sujeto, la sociedad y la naturaleza. El carcter de sostenibilidad slo es posible cuando se establecen relaciones entre todos los elementos humanos (Documento Trans) La ecoformacin es una manera de buscar el crecimiento interior a partir de la interaccin multisensorial con el medio humano y natural, de forma armnica, integradora y axiolgica. Buscando ir ms all del individualismo, del cognitivismo y utilitarismo del conocimiento. Partiendo del respeto a la naturaleza (ecologa), tomando en consideracin a los otros (alteridad) y trascendiendo la realidad sensible. - Incorporar los escenarios formativos o de aprendizaje sin abandonar el currculo como organizador conceptual. Este hace hincapi en intenciones y contenidos formativos, mientras que los escenarios son espacios de encuentros en los que confluyen intenciones, contenidos, agentes, recursos que interaccin para facilitar la consecucin de las mestas establecidas y otros objetivos no previstos. Es un espacio para comunicar, para explorar ideas, emociones, sentimientos, conceptos nuevos, habilidades y por que no, procesos de indagacin cientfica (Torre, 2007).Los escenarios formativos permitirn el dialogo disciplinar a travs de los lenguajes ms variados: verbal, simblico, musical, visual y plstico, corporal, situacional, virtual. En tanto que estrategias educativas, los escenarios toman en consideracin: toma de conciencia, sentir o vivenciar, pensar, aplicar e integrar. - Los tradicionales contenidos curriculares se abordaran como estrategia para el desarrollo de capacidades, competencias, habilidades y hbitos, acordes con los valores humanos, sociales y culturales. Los contenidos curriculares se organizaran en torno a grandes temticas interdisciplinares y escenarios de aprendizaje en los que confluyen agentes, referentes axiolgicos y contextuales, contenidos culturales, recursos telemticos y de otra ndole, encaminados al logro de las finalidades establecidas. - Autonoma de los centros tanto por lo que se refiere a la planificacin como de la gestin de personas y recursos en base a proyectos educativos. - La mediacin pedaggica y didctica basada en el reconocimiento y el estmulo positivo, sobre la bases de los referentes de valor. La formacin de hbitos, de procedimientos, de referentes ticos, debera estar presente en todo proceso educativo. - La formacin a travs de los entornos virtuales ser un referente estratgico imprescindible en la educacin del futuro. Si hoy es una alternativa ms, en un futuro prximo formar parte de cualquier sistema de educacin presencial. Gran parte de la informacin que hoy tenemos en libros de texto ser accesible desde cualquier parte con las ventajas de su permanente actualizacin, facilidad de acceso, Intercambio cultural. El aprendizaje a travs de entornos virtuales favorece la educacin intercultural, al poner en comn valores, costumbres y creencias con suma facilidad.

- La ecoevaluacin recoge el sentir integral y valorativo de los procesos y resultados de la ecoformacin. Toma en consideracin, no slo lo aprendido, sino las circunstancias concurrentes en el proceso de aprendizaje. La ecoevaluacin es integral, participativa, contextualizada, dirigiendo su mirada tanto al reconocimiento de capacidades y logros como a los aspectos susceptibles de mejora. La ecoevaluacin utiliza el aprendizaje a travs de los errores. - La formacin del profesorado. La mirada transdisciplinar tiene el reto de formar al profesorado con competencias propias de su entorno profesional y a la vez como miembro de la comunidad constituida en una nueva ciudadana. La formacin de profesorado tiene un fuerte componente de educacin ciudadana. Una educacin siempre ligada al anlisis que se hace de las caractersticas del contexto social econmico y poltico del momento. En este marco una competencia bsica en la formacin de maestros es la capacidad de entender la vida desde una visin creativa y activa, en la que se integren nuevas formas de abordar los fenmenos desde la construccin colectiva de nuevas formas de sentir, pensar y actuar. (Pujol, 2003). - El aprendizaje a lo largo de toda la vida, desde una perspectiva transdisciplinar, aportara recursos para el desarrollo y autogestin permanente de la persona. Dada la celeridad de los cambios originados por las nuevas tecnologas, el avance del conocimiento y su impacto en la sociedad, se ha de preparar ya desde la edad temprana para un aprendizaje continuado a lo largo de la vida. La educacin fundamental y obligatoria ha de asegurar los aprendizajes instrumentales, socioafectivos y actitudinales para un aprendizaje autnomo permanente. Las reformas educativas han de sobrepasar el marco tradicional de las enseazas regladas. - Los recursos personales, didcticos, materiales y econmicos, han de ser pilares fundamentales de toda reforma educativa por cuanto de ellos depender la formacin y actualizacin docente. Descuidar la formacin Inter. y transdisciplinar de los educadores supondra construir una nueva educacin sin bases ni fundamentos sustentables. Por ello, toda reforma educativa acorde con los avances tecnocientficos, sociales y humanos ha de comenzar con la toma de conciencia de los principios enunciados en este Declogo y la preparacin de los colectivos docentes a nivel universitario y no universitario. Sin una preparacin previa, la reformar no alcanzar sus fines de educar en base a una ciudadana planetaria.

9. Proyeccin en la educacin: Responder a una formacin integradora, sustentable y feliz. ( infantil, primaria, secundaria y universitaria). La fragmentacin del conocimiento nos ha llevado a modelos de formacin tambin fragmentados y dispersos en los que a veces llegan a primar las formas, los contenidos, la burocracia, sobre el propio sentido de la formacin que es el crecimiento personal, el desarrollo de la conciencia comunitaria, los valores ticoprofesionales, la convivencia y la ciudadana. No hay formacin adecuada sin una formacin en valores al tiempo que en capacidades y competencias. Formar es una tarea global entre el sujeto y los agentes de su entorno, entre los cuales se encuentra el educador, el grupo, el ambiente, el medio. Los modelos derivados de una ciencia positiva no han tenido en cuento el medio o entorno que se entreteje con otros condicionantes personales y grupales. Dicho en trminos de Pineau, la formacin bajo una mirada transdisciplinar se convierte en eco-formacin, esto es en formacin integradora de cuanto nos rodea, incluido el medio natural del que formamos parte. Influimos al tiempo que somos influidos. El mundo es un espacio de conflicto de intereses donde el dilogo entre antagnicos aparece como motor que estimula la creacin de nuevas emergencia. Un mundo que est por escribir y en el que la educcin puede dar claves para vivir en mundo planetario de humanidad y hermandad en el que muchos soamos para las generaciones futuras. En la educacin est la cave para hacer realidad esa nueva ciudadana planetaria regida por la convivencia, la armona y la paz. Para ello es preciso, no slo reencantar la educacin, sino tambin reinventar la generacin y el soplo creativo regenerador de la propia vida, y rescatar este soplo en los ms diversos ambientes educativos, para que podamos educar a las prximas generaciones y sobrevivir como especie. Pensar en una nueva educacin implica plantearse la necesidad de disear, utilizar y evaluar los recursos que la hagan posible. Implica apostar por la innovacin sin renunciar al propio bagaje cultural. Buscar estrategias que comporten diferentes lenguajes (arte, msica, poesa, teatro, cine), para conectar mente, emocin y cuerpo. Favorecer el desarrollo de un lenguaje propio de la complejidad en el que se hagan relevantes las acciones como expresin de procesos y las preguntas como puerta de entrada a la curiosidad y al pensamiento crtico. Supone optar por modelos explicativos que partan de las relaciones, que apuesten por la identificacin de patrones dentro de entornos holsticos. Demanda por tanto el reto de buscar recursos didcticos que permitan enfatizar

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las relaciones, la presencia del azar, la causalidad circular y el dinamismo como forma de aproximarse al estudio la naturaleza, de la sociedad y de la persona.. Es necesario reflexionar acerca de la capacidad que la infancia posee de reaccionar en entornos especficos tanto en lo que hace referencia a los factores de influencia que tienen las relaciones padres-educadores en los programas de inclusin infantil, en un marco ecolgico, como los problemas de salud medio-ambiental que deben abordarse desde una perspectiva ecosistmica dada las gran variedad de dimensiones de la realidad concernientes (ecolgicas, culturales, econmicas,...). Por un lado, una aproximacin ecosistmica de las estrategias utilizadas en la intervencin socio-educativa deber de ofrecer una alternativa eficaz a los mtodos tradicionales aplicados en el medio escolar. Se tratara de restar importancia al modelo clnico de intervencin pues ste impide, de una forma o de otra, la participacin de todos aquellos que no forman parte del grupo de especialistas. Asimismo, cabe superar los fracasos del remedio individual al no quedar identificados los agentes implicados en la interaccin ecosistmica (padres, alumnos, profesores) por lo que los problemas y las dificultades aparecen pasado un tiempo como nuevos susbsistemas problemticos. Por otro lado, desde los centros educativos, est la necesidad de explorar colectivamente la dimensin socio-cultural de los problemas medio-ambientales en relacin con el territorio, los grupos y las prcticas que se generan.

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10. Proyeccin en las organizaciones y en el estado del bienestar: Formas de autoorganizacin y dimensin tica y social. Considerando el contexto estructural complejo (en el plano tecnolgico, econmico, social y poltico) en el que se desenvuelven las organizaciones, la mirada transdisciplinar se erige en un recurso vital para aportar las respuestas a los diversos requerimientos que a los que stas deben hacer frente. El pensamiento trans intenta integrar lo subjetivo con lo colectivo y social como dimensiones o subsistemas complementarios de la realidad. El impacto transdisciplinar afecta no solo a los sujetos sino a las Organizaciones. Por ello llamamos la atencin sobre la necesidad de que las organizaciones, tanto pblicas como privadas, busquen formas de autorregularse en la toma de decisiones, en su ejecucin y evaluacin desde perspectivas transdisciplinares. Ya no son tiles las organizaciones rgidas incapaces de adaptarse a las fluctuaciones que les llegan del entorno. Los nuevos retos de nuestro tiempo demandan flexibilidad fundamentada en criterio. Piden a las organizaciones una estructura capaz de auto-organizarse tomando como punto de referencia los fenmenos que les son significativos. Nuestro tiempo necesita equipos de trabajo abiertos a la flexibilidad. Capaces de renunciar a lo individual, sea a nivel de persona, equipo i departamento, para avanzar haca lo colectivo. De forma que cada nueva fluctuacin suponga un estmulo a la elaboracin de nuevas respuestas con la finalidad de intervenir en el medio. Se convierte as cada organizacin en una entidad compleja, capaz de asumir su accin como estrategia y de definir su itinerario evolutivo asumiendo un componente significativo de azar. Es preciso reivindicar la dimensin social y tica de todas las organizaciones. Esto se puede desprender del punto 4 donde la proyeccin social nos lleva a definir a la ciudadana en sus diferentes escalas, desde la individual, familiar, local, laboral a la social. Toda organizacin se encuentra en un nivel escalar dentro del contexto global. No puede por lo tanto renunciar a la relacin entre todo y partes que hace que cualquier accin tenga consecuentes tanto a nivel micro (local, equipo humano..) como a nivel macro (economa estatal y global, medio ambiente) Desde este punto de vista ya no tienen vigencia las organizaciones que renuncian a su dimensin tica y social pues renuncian a ellas mismas y a su expectativa de futuro. Se hace pues necesario avanzar haca organizaciones que tomen como ncleo orientador el concepto de proceso que se dibuja en un eje temporal a partir de la interaccin permanente entre diversidad de escalas que van del macro al micro. .. Documento surgido del I Congreso Internacional de Innovacin docente: TRANSDISCIPLINARIEDAD Y ECOFORMACIN, con la colaboracin, revisin y aceptacin, entre otros muchos, de: Edgar Morin (CNRS. Francia), S. De la Torre (UB. Espaa), M. C. Moraes (PUC/SP. Brasil), M. A. Pujol (UB. Espaa), R., D. Motta (CIUEM y IIPC. Argentina), G. Pineau (U. Tours. Francia), E. Roger Ciurana (U. Valladolid. Espaa) J. Tejada (UAB. Espaa), J. Mallart (UB. Espaa), T. Anguera (UB. Espaa), I. Fazenda (PUC/SP. Brasil), J. Bonil (UAB. Espaa); J. Lloveras (UPC. Espaa); F. Calvo (UB. Espaa). A. Aneas (UB. Espaa), C. Carreras (UB. Espaa), D. Millan (UB. Espaa), P. Garca Gonzlez (OSCM. Espaa), G. Sanz (UB. Espaa), Abril de 2007

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