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Historia - Antigua - I - Proximo - Oriente - y - Egi 2
Historia - Antigua - I - Proximo - Oriente - y - Egi 2
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2. EL PROBLEMA CRONOLÓGICO
La base de todos los sistemas cronológicos actuales es la Era de los Seleúcidas, que
comienza en Babilonia en ABR 311 a.C. con el reinado de esta dinastía, heredera de
Alejandro Magno.
El periodo de 1500-2500 a.C. son problemáticos. Antes del 2.500 a.C. solo pueden
darse indicaciones imprecisas. Los diferentes investigadores nos se ponen de acuerdo
en la cronología, el punto de partida de las discusiones es el Enuma Elish.
3. EL NEOLÍTICO
Los asentamientos...
A. Siria y Palestina
B. Asia Menor
4. LA PROTOHISTORIA DE MESOPOTAMIA
Norte
2. Samara (al norte de la actual Bagdad): tienen una cerámica cada vez más
bella, existen grandes artistas. Los hombres eran agricultores, pastores y
cazadores, y parecen ser los primeros en practicar una forma primitiva de
irrigación. El centro del pueblo está defendido por un foso contra los posibles
enemigos. Las casas tienen un plano regular y se construían ya con ladrillos
crudos alargados en forma de cigarro. Se encuentra también vasos de mármol
Sur
4. El Obeid o Ubaid
5. SÚMER
Los sumerios era un pueblo de lengua aglutinante Súmer probablemente signifique “país de lengua sumeria”.
Súmer es el nombre de la parte sur de la llanura mesopotámica. La historia de esta región esta reflejada por:
1. Mitos y epopeyas sumerios: con la fundación por el dios Enki de la ciudad de Eridú.
2. Lista sumeria de reyes de Nippur: que comienza diciendo que cuando el poder real descendió del cielo, la realeza
estaba en Eridú. En esta lista se menciona como primer rey a Aluim, al que siguieron otros nueves reyes, en la época
anterior al “diluvio”, el último de los cuales, Ziusudra, es el precursor sumerio del Noé bíblico (que en la versión
babilónica lleva el nombre de Utnapishtim).
Se desconoce el origen de los sumerios. Las diferentes teorías sobre el origen de los sumerios pueden resumirse en los puntos
siguientes:
1. Origen Autóctono. Los sumerios estaban ya presentes en Mesopotamia desde que está tierra comienza a ser habitada,
según Mallowan y Gadd. Esta teoría parece ser últimamente la más aceptada, ya que numerosos elementos materiales de
la civilización sumeria, aparecen ya entre los milenios VII-IV como la organización Templo-Palacio o los templos sobre
terrazas.
2. Alóctononos: Los sumerios vinieron de fuera de Mesopotamia durante los periodos de El-Obeid o Uruk, o al final de la
fase de Uruk, dando lugar a la época histórica o Protodinástica al inventar la escritura cuneiforme. Su entrada en
Mesopotamia también es cuestionada: para unos historiadores fue una invasión violenta, para otros, en cambio, fue una
colonización pacifica. Para los defensores de está teoría el origen de los sumerios podría ser oriental, contado en los
mitos. Kramer ha puesto en pie la hipótesis de que una región llamada Tilmún, a la que hacen frecuente referencia los
textos sumerios, puede equivaler a la cuenta del Indo y no al archipiélago de las Bahrein.
Lo único cierto es que la cultura sumeria se componía de elementos autóctonos y foráneos y, por tanto, todas las hipótesis sobre
su origen pueden ser aceptadas, en principio, aunque hay que tener en cuenta que todo intento de diferencia a los sumerios, de sus
vecinos como raza, no existe en el sentido antropológico.
Los signos básicos son las cuñas verticales, las horizontales, las inclinadas y el
llamado componedor. También se jugó con el tamaño de las cuñas, creándose un
sistema de varios cientos de signos.
Teniendo en cuenta estos conceptos, podemos dividir las primeras fases de la historia
de Mesopotamia en los siguientes momentos que se suceden cronológicamente:
2. Imperio Acadio: predominio de gentes con lengua semita, durante cuya época
la cultura es sumerio-acadia.
4. Renacimiento Sumerio:
a. Predominaron diferentes ciudades como Lagash y Uruk.
b. III Dinastía de Ur, que unificó política y culturalmente toda Mesopotamia
(Súmer y Akkad)
5. Las tribus nómadas destruyeron una vez más el poder centralizador y en esta
época, llamada Paleobabilónica se distinguen dos periodos:
a. Apogeo de las ciudades de Isin y Larsa.
b. Dinastía de los amoritas asentados en Babilonia, comenzando la I
Dinastía o Imperio Paleobabilónico.
c. En Mesopotamia norte estaban asentado los semitas y los asirios. Y en
Asia menor, sobre el pueblo Hatti o protohitita, incidió la posible
invasión indoeuropea de los hititas, que hacia el siglo XV a.C. acabaron
con esta I Dinastía de Babilonia. En las ruinas se instalaron los casitas,
que formarían la III Dinastía casita (tras el breve paréntesis de la II
Dinastía del País del Mar).
La lista real sumeria o lista de Nippur cuenta que la realeza descendió del cielo en la
ciudad de Eridú, y continuó, con un largo número de reyes y Dinastías, en las
diferentes Ciudades-Estado.
Después de un período mítico de 64.8000 años, durante los cuales solamente reinaron
dos reyes, la monarquía se traspaso a Bab-tibita donde tres reyes gobernaron durante
108.00 años. Uno de ellos se llamaba Dumuzi. Pasando luego la monarquía a las
ciudades de Larak, Sippar y Shuuuruppak. Todo este período duró 214.200 años.
En el Poema de Gilgamesh se narra que sólo unos pocos seres, la familia y parientes
de Utnapishtim y la simiente de las cosas vivas, se salvaron en una especie de barco
de una terrible inundación que había cubierto de agua toda la tierra conocida. Este
hecho es interpretado por los historiadores como el fin del dominio de la ciudad de
Shuruppak lo que coincidía con la gran inundación. Relación con el diluvio universal
bíblico (Noé).
En esta época gobernaban en las diferentes ciudades de Súmer las más antiguas
Dinastías sumerias. La característica principal fue la lucha de estas ciudades por el
predominio político en la región, por esto es por lo que no se puede hablar de un
imperio sumerio propiamente dicho, si no de las sucesivas hegemonías de las
diferentes ciudades, e incluso de una liga, unión o antifictionía de ciudades
sumerias, cuyo centro sería la ciudad de Nippur.
Los 21 reyes desde el diluvio hasta la I Dinastía de Kish, que debieron reinar en
conjunto unos 150 ó 200 años, así como sus contemporáneos, los cuatro reyes de
Uruk antecesores de Gilgamesh (Meskiangasher, Enmerkar, Lugalbanda y
Dumuzi), se supone que han existido porque los cita la Lista Real Sumeria, pero no
hay, aún, prueba histórica de su existencia.
de la ciudad de Ebla que reveló una nueva lengua semita, el eblateo, el sistema
económico, las relaciones comerciales y la organización de una ciudad.
! Aparición en el sur durante el DAII, del ladrillo de forma plano convexa, que
desaparece antes del fin del DAIII.
! Desaparición del clásico templo de planta tripartita, remplazado por el
santuario en patio central, rodeado de numerosas habitaciones.
! Se encuentran santuarios inscritos en un recinto de forma oval, que
desaparecen a fines del DA.
! Las esculturas muy desiguales, suelen presentar a adoradores.
! El arte de la época alcanzó una gran belleza.
! Súmer no era una ciudad sino una región. Hubo en ella muchas Ciudades-
Estado rivales, que luchaban por la hegemonía. De una primera hegemonía
de Kish proviene la importancia que tuvo siempre el título de “Rey de Kish”.
! El centro religioso principal era la ciudad de Nippur, principal santuario del
dios Enlil, que unía y aglutinaba a todas las ciudades.
REYES KISH
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21 Reyes X
Enmebargesi o
Mebaregesi
Dos reyes X
Mesilim
LA II Dinastía (2430-2340) estaba formada por tres reyes de difícil nombre. El único
rey de la III Dinastía es Lugalzagesi, Ensí de Umma y rey de Uruk que se enfrentó a
la ciudad de Lagash. Súmer conoció su primera unificación territorial. Fue destronado
por Sargón I de Akad.
REYES URUK
I DINASTÍA
Meskiangasher
Enmerkar
Lugalbanda
Dumuzi
Gilgamesh
II DINASTÍA
3 Reyes X
III DINASTÍA
Lugalzagesi
3ª Supremacía: Ciudad-Estado de Ur
REYES UR
ANTES I DINASTÍA
Meskalamdug
Akalamdug
Pu’abi
Abarage
I DINASTÍA
Mesannepadda
Annepadda
Meskiagnunna
Elili
Balili
II DINASTÍA
Ver más adelante
REYES LAGASH
Ur-Nanseh
Akurgal
Eannatum
Eannatum I
Entemena
3 reyes X
Urukagina
Lugalzagesi
Sargón I
5. 7 La civilización sumeria
En Tell Abú Salabik se encontraron los documento escritos más antiguos conocidos.
Se trata sobre todo de textos literarios y didácticos, mientras que los qconómicos
son sólo una pequeña parte del conjunto. Allí se escribían poemas como el Himno al
Templo de la ciudad de Kish, una de las composiciones literarias más importantes
de las encontradas. Hay himnos menores que mencionaban ya al dios Enlil, la ciudad
de Nippur y al templo Duramki. Se conoce también una versión de las llamadas
Instrucciones de Shuruppak de tipo didáctico: instrucciones que daba un héroe de la
época del Diluvio a su hijo. Hay también una tablilla que contiene refranes.
Los escribas de estos textos literarios en su mayoría llevan nombres semitas. Hasta
ahora no se han encontrado ningún documento jurídico.
Los hallazgos de Tell Abú Salabik atestiguan una sólida convivencia de los dos
pueblos: sumerio y semita, al sur de esta línea de separación. Habría pues en esta
época, en Mesopotamia, coexistencia entre sumerios y semitas y bilingüismo.
Hasta la III Dinastía de Ur.
Era una cultura urbana, caracterizada por el Templo y el Palacio. Alrededor del
Templo se creó una compleja sociedad, formada por hombres libres, artesanos,
labradores, ganaderos, obreros metalúrgicos y canteros que arrendaban tierras y
estaban obligados al servicio militar. En un Palacio vivía un personaje importante,
denominado Ensí, jefe de la ciudad, que otras veces lleva el nombre de Lugal o rey (o
“gran hombre”). También se encuentra el término En que parece que era el rey-
sacerdote que vía en el templo. La esposa del En se llamaba Nin, y su título tenía
también connotaciones religiosas y disponía de sus propiedades personales. Estos
términos se usas a veces indistintamente y existen diversas opiniones sobre su valor y
significado.
a. La propiedad de la tierra
1. Tierras cultivables:
a. ! de la propiedad era del señor (En) servía para las necesidades del
templo.
b. Los " restantes se dividían en:
i. Campos de subsistencia: para mantenimiento personal.
ii. Campos de cultivo: dados en arriendo. Gravados con 1/7 o 1/8
de la cosecha como pago.
2. Tierras de pastoreo
El rey era a la vez sacerdote, juez supremo, jefe del Ejército y administrador del Dios.
Las relaciones entre el Palacio y el Templo eran complicadas.
Las ciudades sumerias solían caracterizarse por tener callejuelas tortuosas. Las casas
eran, a menudo, pequeñas. Solo se puede calificar de verdadera arquitectura la de los
edificaciones públicos.
Una parte importante de los templos sumerios era la Ziggurat (o ziquratum): Torre
escalonada, de siete pisos, que servía para ceremonias religiosas y también como
observatorio astronómico.
Artes Plásticas: existían fuertes diferencias regionales. Las estatuas tenían formas
cilíndricas, ojos desorbitados, pesadas pelucas y faldas largas a mechones las de los
hombres, como la piel de oveja.
Los primeros dioses fueron An, el Cielo, y Ki, la Tierra. De ellos nació Enlil, que
separó al Cielo y la Tierra, llevándose a Ki y de su unión nació toda la Creación. Una
primera Tríada Cósmica estaba formada por An, el Cielo, Enlil, el viento, y Enki, el
agua. Una Segunda Tríada astral la constituían Zu-en, el dios Luna, Ud o Utu, el dios
Sol, e Inanna, personificación de los aspectos de la vida diaria, la lucha y la
procreación.
Floreció también el culto a los demonios buenos y malos. Los más temidos eran los
llamados “Los Siete Malvados”. Frente a ellos estaban los “Siete Sabios”, que eran
demonios bienhechores, amigos y protectores de los hombres.
! Los sumerios tenían el concepto de premio y castigo: toda falta contra los
dioses llevaba consigo castigos inflexibles. Toda buena acción iba
acompañada de premios.
! Temía la divinidad y debía propiciar a los dioses con sacrificios, ofrendas y
oraciones.
! Preocupación por el tema de la fertilidad.
! Los temas religiosos eran simples, aunque de un hondo espíritu mítico.
Los realizadores materiales eran el dubsar, escriba que copiaba y trasmitía los textos
religiosos, y el mar, trovador ambulante que los recitaba ante un público muy variado.
Estas fuerzas pesan sobre su destino, decretado de antemano, por los dioses.
1. Mitos sobre los orígenes: son los de Enki y Ninhursag, Lahar y Ashnan, la
hierogamia cósmica y el del Diluvio sumerio.
2. Mitos de organización: son los de Enki y la fundación del Eegurra, Enki y el
orden del mundo, el viaje de Nanna a Nippur, Dumuzi y Enkidu y el de Emesh
y Enten.
3. Mitos de contacto dioses-hombres: tal vez los menos numerosos, son los de
Inanna y Shukallituda y el de los Siete Sabios.
4. Mitos sobre el héroe: ligados sobre todo al ciclo de Gilgamesh, cuentan las
aventuras de este héroe. Son los de Gilgamesh y el Agga de Kish,
Gilgamesh y el País de la Vida, la muerte de Humbaba, guardián del
Bosque de los Cedros, Gilgamesh, Enkidu y los infiernos y el de la muerte
de Gilgamesh.
5. Mitos sobre el Más Allá: son los del descenso de Inanna a los infiernos, la
muerte de Dumuzi, Inanna y Bilulu y el de la pasión de Lil en la tumba.
6. Sobre dioses: los de Enlil y Ninlil: El nacimiento de Nanna y el de Ninurta y
la tórtola.
7. De contenido vario: hay algunos como el de Las Veintiuna Cataplasmas.
Los sumerios desaparecerán como pueblo hacia 1900 a.C., después de la expulsión
de los Guti, que acabaron con el imperio acadio, por Uturhegal de Uruk y del mal
llamado “Renacimiento Sumerio”.
Pero la cultura, civilización y religión de los sumerios subsistirán, en cierta forma, con
la cultura babilónica, hasta el comienzo de la Era Cristiana.
Eran el tribunal de primera instancia, compuesto por los ancianos del pueblo junto con
el alcalde, quién servía de enlace con la autoridad central.
El escalón superior eran los jueces, que a veces actuaban en los templos. A veces
había más de uno. Las cuestiones de más gravedad se elevaban al rey que aplicaba
los Códigos o leyes en vigor.
3) Acadio: las leyes de las ciudad de Eshununna (1790 a.C.) que tiene como
característica la adopción del sistema de la composición legal como fundamento
del Derecho Penal, lo que prueba que los acadios lograron sobrepasar el estadio
primitivo del derecho. Descansaba en la Ley de Talión, “ojo por ojo, diente por
diente”, es decir: se castigaba la falta con un castigo igual.
e) Leyes persas para Babilonia (tras la conquista por Ciro I): no nos han llegado
textos, aunque se conocen por referencias.
5) Asiria: Las más antiguas son las Leyes Capadocias del Karum de Kanish. Se
conocen también las leyes mesoasirias que constan fundamentalmente de:
9) Hatti: se conocen dos series de leyes que forman el tratado jurídico más extenso
de la antigüedad, después del de Hammurabi.
a) Decálogo Ético
b) Código de la Alianza
c) Decálogo Ritual
d) Código Deuteronómico
e) Código de Santidad
f) Código Sacerdotal