​ ​ ​La​ ​Biblia​ ​de​ ​Ideas​ ​1 

El​ ​Nuevo​ ​Testamento. 

del​ ​evangelio​ ​según​ ​El​ ​Santo​ ​ITAMita. 
Edición​ ​Otoño-Invierno​ ​2017 
 
Por:​ ​Pablo​ ​Peniche 

Este​ ​documento​ ​es​ ​un​ ​apoyo​ ​para​ ​la​ ​materia​ ​de​ ​Ideas​ ​1.
En él, daré resúmenes de las lecturas, ideas principales, reflexiones, información extra de las
lecturas​ ​y​ ​de​ ​los​ ​autores​ ​de​ ​ella,​ ​videos​ ​explicativos​ ​de​ ​temas​ ​tocados​ ​en​ ​las​ ​lecturas.
Además de lo que se cubre en clase, profundizaré en los temas dando opiniones, reflexiones, críticas
y​ ​más​ ​información.
De​ ​ninguna​ ​manera​ ​este​ ​documento​ ​es​ ​un​ ​reemplazo​ ​a​ ​las​ ​lecturas​ ​del​ ​libro​ ​de​ ​la​ ​materia.
 |1|​ ​Libro:​ ​INTRODUCCIÓN
(2010)

LA​ ​HISTORIA,​ ​LOS​ ​HOMBRES​ ​Y​ ​EL​ ​TIEMPO

Marc​ ​Bloch

AUTOR:
MARC​ ​BLOCH​​ ​(1886-1944)
● Historiador​ ​francés.
● Considerado​ ​uno​ ​de​ ​los​ ​más​ ​eminentes​ ​historiadores​ ​del​ ​siglo​ ​XX.
● Cofundador de la revista “​Annales d’Historie économique et sociale” con la que
inauguraron​ ​una​ ​nueva​ ​forma​ ​de​ ​las​ ​distintas​ ​ciencias​ ​sociales.
● El gobierno de Francia le otorgó el mérito a la Legión de Honor por sus actos
heroicos​ ​durante​ ​la​ ​Primera​ ​Guerra​ ​Mundial.
*En​ ​1944​ ​fue​ ​arrestado,​ ​torturado​ ​y​ ​fusilado​ ​por​ ​los​ ​nazis.

LA​ ​HISTORIA,​ ​LOS​ ​HOMBRES​ ​Y​ ​EL​ ​TIEMPO

I.​ ​La​ ​Elección​ ​del​ ​Historiador.

● La​ ​palabra​ ​historia​ ​es​ ​muy​ ​vieja​ ​y​ ​ha​ ​cambiado​ ​mucho​ ​de​ ​contenido.
● ​ ​La​ ​historia​ ​nunca​ ​es​ ​la​ ​misma.
 ● Es importante no caer, para definir la historia en la delimitación pues, al ser un
campo​ ​tan​ ​vasto,​ ​resulta​ ​incomprensible​ ​e​ ​inútil​ ​plantear​ ​una​ ​frontera​ ​o​ ​un​ ​límite.

II.​ ​La​ ​Historia​ ​y​ ​los​ ​Hombres

● La Historia alguna vez nombrada “la ciencia del pasado” es considerada por Bloch
como una mala definición, pues dice que el pasado solo no puede ser el objeto de
una ciencia. Pues es importante estudiar los fenómenos que realmente nos
incumben en el presente, a su vez es ridículo estudiar la Historia o cualquier otra
ciencia​ ​solamente​ ​tomando​ ​en​ ​cuenta​ ​el​ ​presente.

● Al principio en los orígenes de la historiografía no tenían real importante porque

muchos sucesos ocurrían en el mismo momento. La historia es una ciencia dinámica
pues está en constante movimiento y cambio y podría incumbirle a las ciencias
básicas (como Química, Física) aunque temas tratados por éstas no incumban a la
historia​ ​que​ ​estudia​ ​el​ ​historiador.

● Aunque ciertamente en el momento en el que deja de ser un fenómeno natural y la

mano del hombre tiene que ver con ésta puede convertirse en tema a tratar por los
historiadores.

● Michelete y Fustel de Coulanges: El objeto de la historia es esencialmente el hombre

o​ ​los​ ​hombres.

● La historia con otra ciencia no resulta inferior o superior pues ambas poseen
lenguajes​ ​magistrales​ ​distintos​ ​y​ ​temas​ ​de​ ​interés​ ​diferentes.

III.​ ​El​ ​Tiempo​ ​Histórico

Historia:​ ​Ciencia​ ​de​ ​los​ ​hombres​ ​en​ ​el​ ​tiempo.

● La historia no sólo se enfoca en el hombre sino también en que su pensar se lleva a

cabo​ ​con​ ​una​ ​duración​ ​o​ ​tiempo.

● En la historia el tiempo permite entender los fenómenos que se estudian. A la

historia no le interesa el número tal cual, sino la posición cronológica en una línea
histórica​ ​en​ ​la​ ​que​ ​se​ ​desarrolla​ ​un​ ​evento.

Se​ ​plantean​ ​dos​ ​preguntas​ ​para​ ​la​ ​investigación​ ​histórica:

-​ ​¿Qué​ ​tan​ ​distintos​ ​son​ ​las​ ​diferencias​ ​entre​ ​el​ ​inicio​ ​de​ ​un​ ​evento​ ​al​ ​final,​ ​o
cuáles​ ​son​ ​las​ ​diferencias​ ​que​ ​surgen​ ​en​ ​la​ ​duración​ ​de​ ​dicho​ ​evento?
-​ ​¿Es​ ​importante​ ​considerar​ ​el​ ​momento​ ​más​ ​antiguo​ ​para​ ​entender​ ​el​ ​más
reciente?
IV.​ ​El​ ​ídolo​ ​de​ ​los​ ​orígenes

Hay​ ​quienes​ ​parten​ ​de​ ​estudiar​ ​de​ ​lo​ ​más​ ​lejano​ ​a​ ​lo​ ​más​ ​reciente,​ ​es​ ​decir​ ​partiendo
de​ ​los​ ​orígenes.

Revan:​​ ​En​ ​todas​ ​las​ ​cosas​ ​humanas​ ​los​ ​orígenes​ ​merecen​ ​ser​ ​estudiados​ ​antes​ ​que
nada.

Sainte-Beuve:​​ ​Espío​ ​y​ ​noto​ ​con​ ​curiosidad​ ​lo​ ​que​ ​comienza.

El​ ​término​ ​orígenes​ ​es​ ​confuso,​ ​se​ ​puede​ ​plantear​ ​como​ ​principio​ ​o​ ​como​ ​causa.​ ​Es
importante no confundir una filiación con una explicación. Es complicado definir cuales son
los orígenes de algún evento, también es importante recalcar como a lo largo del tiempo
aquella​ ​“causa”​ ​o​ ​“principio”​ ​con​ ​el​ ​pasar​ ​del​ ​tiempo​ ​se​ ​va​ ​tergiversando​ ​y​ ​cambiando.
Cualquier​ ​fenómeno​ ​histórico​ ​se​ ​debe​ ​explicar​ ​en​ ​torno​ ​al​ ​momento​ ​en​ ​el​ ​que​ ​está
ocurriendo.

Proverbio​ ​Árabe:​​ ​Los​ ​hombres​ ​se​ ​parecen​ ​más​ ​a​ ​su​ ​tiempo​ ​que​ ​a​ ​sus​ ​padres.

V.​ ​Los​ ​límites​ ​de​ ​lo​ ​actual​ ​y​ ​lo​ ​inactual.

Michelet:​ ​Quien​ ​quiera​ ​atenerse​ ​al​ ​presente,​ ​a​ ​lo​ ​actual,​ ​no​ ​comprenderá​ ​lo​ ​actual.

Leibniz:​​ ​“Los​ ​orígenes​ ​de​ ​las​ ​cosas​ ​presentes​ ​descubiertos​ ​en​ ​las​ ​cosas​ ​pasadas;
porque​ ​una​ ​realidad​ ​no​ ​se​ ​comprende​ ​nunca​ ​mejor​ ​que​ ​por​ ​sus​ ​causas”.

Para​ ​sociólogos,​ ​economistas​ ​y​ ​otros​ ​científicos​ ​sociales​ ​la​ ​época​ ​actual,​ ​moderna
en​ ​ese​ ​entonces​ ​está​ ​separada​ ​de​ ​los​ ​demás​ ​épocas​ ​y​ ​por​ ​lo​ ​tanto​ ​no​ ​es​ ​necesario
estudiarlas​ ​o​ ​tomarlas​ ​como​ ​materia​ ​de​ ​estudio.

VI.​ ​Comprender​ ​el​ ​presente​ ​por​ ​el​ ​pasado.

Las​ ​condiciones​ ​humanas​ ​han​ ​sufrido​ ​un​ ​cambio​ ​muy​ ​rápido,​ ​también​ ​total.
Muchos​ ​esquemas​ ​actuales​ ​parten​ ​de​ ​organizaciones​ ​realmente​ ​antiguas.​ ​(Por
ejemplo,​ ​el​ ​“Contrato​ ​de​ ​Compra-Venta​ ​con​ ​el​ ​Trueque).

La​ ​ignorancia​ ​del​ ​pasado​ ​limita​ ​el​ ​conocimiento​ ​del​ ​presente​ ​e​ ​incluso​ ​las​ ​acciones
en​ ​éste.​​ ​Los​ ​cambios​ ​en​ ​la​ ​sociedad​ ​humana​ ​hacen​ ​creer​ ​según​ ​la​ ​lógica​ ​que​ ​los
hijos​ ​son​ ​educados​ ​por​ ​sus​ ​padres,​ ​mas​ ​no​ ​es​ ​así,​ ​pues​ ​la​ ​educación​ ​de​ ​los​ ​hijos​ ​es
llevada​ ​a​ ​cabo​ ​por​ ​los​ ​abuelos.​ ​De​ ​esta​ ​forma​ ​se​ ​unen​ ​las​ ​mentes​ ​y​ ​percepciones
más​ ​blandas​ ​e​ ​inexpertas​ ​con​ ​las​ ​más​ ​expertas​ ​y​ ​rígidas.​ ​De​ ​ahí​ ​proviene​ ​que​ ​en
comunidades​ ​campesinas​ ​las​ ​costumbres​ ​sean​ ​tan​ ​arraigadas.

Es​ ​importante​ ​que​ ​al​ ​estudiar​ ​un​ ​fenómeno​ ​histórico​ ​se​ ​considere​ ​el​ ​medio​ ​en​ ​que​ ​se
desarrolló​ ​y​ ​entender​ ​sus​ ​problemas.​ ​Para​ ​entender​ ​el​ ​presente​ ​no​ ​es​ ​sólo​ ​importante
estudiar​ ​un​ ​antecedente​ ​sino​ ​estudiar​ ​la​ ​progresión​ ​de​ ​eventos​ ​que​ ​deriva​ ​en​ ​lo​ ​que
hoy​ ​nos​ ​pasa.

El​ ​hombre​ ​es​ ​permeable​ ​y​ ​ha​ ​cambiado​ ​a​ ​lo​ ​largo​ ​del​ ​tiempo​ ​pero​ ​para​ ​entenderlo
no​ ​sólo​ ​hay​ ​que​ ​estudiar​ ​su​ ​reacción​ ​en​ ​un​ ​suceso​ ​particular,​ ​sino​ ​analizar​ ​su
comportamiento​ ​a​ ​lo​ ​largo​ ​del​ ​tiempo.

VII.​ ​Comprender​ ​el​ ​pasado​ ​por​ ​el​ ​presente.

La​ ​incomprensión​ ​del​ ​presente​ ​nace​ ​de​ ​la​ ​ignorancia​ ​del​ ​pasado.​ ​Pero​ ​también​ ​es
importante​ ​conocer​ ​el​ ​presente​ ​para​ ​entender​ ​el​ ​pasado.​ ​Un​ ​historiador​ ​vive​ ​del
presente.

La​ ​Historia​ ​tiene​ ​necesidad​ ​de​ ​unir​ ​el​ ​estudio​ ​de​ ​los​ ​muertos​ ​con​ ​el​ ​de​ ​los​ ​vivos.

El​ ​mayor​ ​genio​ ​no​ ​puede​ ​obtener​ ​una​ ​experiencia​ ​total​ ​de​ ​la​ ​humanidad.

Las​ ​investigaciones​ ​históricas​ ​no​ ​permiten​ ​la​ ​autarquía.

Notas:
● La​ ​Historia​ ​es​ ​normalmente​ ​menos​ ​preciada​ ​como​ ​la​ ​ciencia​ ​menos​ ​importante
● Para realmente entender la historia como lo hace un historiador, no se trata de solo
saber fechas y sucesos, sino adentrarse lo más profundo posible a la cultura de esa
época mediante literatura, documentos históricos, pinturas, poemas, arquitectura,
tecnología,​ ​etc.
● ”La​ ​Historia​ ​es​ ​la​ ​ciencia​ ​del​ ​pasado”​ ​es​ ​una​ ​manera​ ​impropia​ ​de​ ​hablar,​ ​ya​ ​que:

1. Es absurda la idea de que el pasado pueda ser objeto de ciencia debido a que sería
un objeto de un conocimiento racional, sin una delimitación previa, una serie de
fenómenos que no tienen otro carácter común que el no ser actuales. Antes los
historiadores sólo contaban confusamente acontecimientos sólo unidos entre sí por
la​ ​circunstancia​ ​de​ ​haberse​ ​producido​ ​aproximadamente​ ​en​ ​el​ ​mismo​ ​momento.

2. No es simplemente el estudio del cambio durante el tiempo, ya que en este sentido

hay una historia del sistema solar y de la galaxia, ya que los astros que la componen
no han sido siempre como los vemos. Esa historia incumbe a la astronomía. Hay
una historia de las erupciones volcánicas, terremotos, tsunamis y otros fenómenos
sísmicos. Esa es la geología y no pertenece a la historia de los historiadores. Los
historiadores estudian las vidas de las personas que observaron y nombraron por
 primera vez a esos astros, las vidas de las personas que vivieron esos desastres
naturales y como estos destruyeron sus ciudades y cómo las personas superaron
esa​ ​tragedia​ ​y​ ​reconstruyeron​ ​su​ ​sociedad​ ​o​ ​como​ ​perecieron.
● La historia es el estudio de los hombres a través del tiempo, ​pero esta ciencia
no se fija únicamente en las divisiones artificiales que le damos al tiempo que
conocemos como fechas. Esta no le interesa realmente comprobar que César
necesitó ocho años para conquistar Galia; que Lutero necesitó quince años para que
del novicio ortodoxo de Erfurt saliera el reformador de Wittenberg. Le interesa mucho
más señalar el lugar exacto que ocupa la conquista de Galia en la cronología de los
vicisitudes de las sociedades europeas; y las circunstancias que llevó a el
descontento del hermano Martín con la Iglesia y las repercusiones de sus actos con
el​ ​paso​ ​de​ ​los​ ​años.
● Una​ ​realidad​ ​no​ ​se​ ​comprende​ ​nunca​ ​mejor​ ​que​ ​por​ ​sus​ ​causas.
● La ignorancia del pasado no se limita a impedir el conocimiento del presente, sino
que​ ​compromete,​ ​en​ ​el​ ​presente,​ ​la​ ​misma​ ​acción.
● Los escritos facilitan con más razón estas transferencias de pensamiento entre
generaciones muy alejadas, transferencias que constituyen propiamente la
continuidad​ ​de​ ​una​ ​civilización.
● La​ ​incomprensión​ ​del​ ​presente​ ​nace​ ​fatalmente​ ​de​ ​la​ ​ignorancia​ ​del​ ​pasado.
● Al igual que todas las ciencias, los historiadores también tienen especialidades como
los​ ​egiptólogos.
● Los historiadores se bañan de la cultura que están estudiando con extensa
investigación hasta el punto en el que se sienten como si vivieran en esa época, por
eso esta lectura es la primera de Ideas, ya que después de esta nos damos cuenta
que tenemos que sumergirnos en la cultura y la época del autor del texto que
estudiemos.

Reflexión

Atemporality:​ ​Our​ ​Relationship​ ​To​ ​History​ ​Has​ ​Changed

https://www.youtube.com/watch?v=ZAv5EKvRrco

What​ ​Happened​ ​Before​ ​History?​ ​Human​ ​Origins

https://www.youtube.com/watch?v=dGiQaabX3_o

A​ ​New​ ​History​ ​for​ ​Humanity​ ​–​ ​The​ ​Human​ ​Era

https://www.youtube.com/watch?v=czgOWmtGVGs

The​ ​History​ ​and​ ​Future​ ​of​ ​Everything​ ​--​ ​Time

https://www.youtube.com/watch?v=2XkV6IpV2Y0
 LA​ ​HISTORIA​ ​DE​ ​LAS​ ​IDEAS
Franklin​ ​L.​ ​Baumer

AUTOR:
Franklin​ ​Le​ ​Van​ ​Baumer​​ ​(1913-)
● Historiador​ ​y​ ​educador​ ​estadounidense
● Se​ ​unió​ ​a​ ​la​ ​Universidad​ ​de​ ​Yale​ ​en​ ​1938
● Se​ ​le​ ​otorgó​ ​la​ ​cátedra​ ​de​ ​Historia​ ​Randolph​ ​W.​ ​Townsend​ ​en​ ​1963
● Una sus principales aportaciones ha sido el estudio de la historia intelectual de
Occidente.

I.​ ​La​ ​Historia​ ​de​ ​las​ ​Ideas

● ”El gran objeto, al tratar de comprender la historia es ir más allá de los hombres y
captar​ ​las​ ​ideas”
● Las fuerzas impersonales que rigen al mundo y empujan las cosas hacia ciertas
consecuencias sin ayuda de motivos locales o temporales o accidentales son las
ideas.
● ”Es nuestra función comprender el movimiento de las ideas, que no son el efecto
sino​ ​la​ ​causa​ ​de​ ​los​ ​hechos​ ​públicos”-​ ​Acton​ ​1895
● La historia de las ideas o historia del intelecto, ha conseguido ya un lugar seguro
entre​ ​las​ ​ciencias​ ​de​ ​la​ ​cultura,​ ​y​ ​sin​ ​embargo,​ ​carece​ ​de​ ​una​ ​definición​ ​precisa.

Preguntas​ ​que​ ​serán​ ​respondidas​ ​más​ ​adelante:

1. ¿Qué​ ​se​ ​quiere​ ​decir​ ​precisamente​ ​con​ ​“ideas”?
2. ¿Son​ ​estas​ ​ideas​ ​exclusivamente​ ​de​ ​los​ ​intelectuales?

3. ¿Están los protagonistas de este tipo de historia tratando de decir que las ideas, se
definan cómo se definan, desempeñan el papel principal, o al menos un papel
principal​ ​en​ ​la​ ​historia?
4. ¿Por​ ​qué​ ​vale​ ​la​ ​pena​ ​seguir​ ​su​ ​curso?

● Se​ ​centra​ ​en​ ​las​ ​ideas​ ​de​ ​los​ ​hombres,​ ​en​ ​el​ ​mundo​ ​interno​ ​del​ ​pensamiento
● Ideas: Es un término elástico que puede referirse casi a cualquier cosa, desde el
pensamiento​ ​de​ ​una​ ​reducida​ ​élite​ ​hasta​ ​el​ ​del​ ​hombre​ ​de​ ​la​ ​calle.
● El ámbito de la historia de las ideas es considerablemente más vasto que el de las
historia de la filosofía, pero no tan extenso que incluya, al menos centralmente, la
cultura​ ​popular.
● La​ ​historia​ ​de​ ​las​ ​ideas​ ​se​ ​enfoca​ ​más​ ​en​ ​las​ ​ideas​ ​que​ ​alcanzan​ ​una​ ​gran​ ​difusión.
● La historia de las ideas, trata de ir más allá del pensamiento privado e invadir el
pensamiento público, de ir más allá de lo único hacia lo compartido, hasta los
estados​ ​mentales​ ​colectivos.
● La historia de las ideas no se interesa exclusivamente, en las ideas claras y
distintas.
● La​ ​historia​ ​de​ ​las​ ​ideas​ ​considera​ ​como​ ​uno​ ​de​ ​sus​ ​objetivos​ ​últimos​ ​el​ ​descubrir
cierta​ ​clase​ ​de​ ​ideas​ ​de​ ​las​ ​que​ ​puede​ ​decirse​ ​que​ ​subyacen​ ​y​ ​condicionan​ ​casi
todo​ ​el​ ​pensamiento​ ​formal.
● Ortega​ ​y​ ​Gasset,​ ​hay​ ​ideas​ ​que​ ​simplemente​ ​pensamos​ ​o​ ​ideas​ ​en​ ​las​ ​que
también​ ​creemos.
● Los​ ​intelectuales​ ​desempeñan​ ​el​ ​papel​ ​principal​ ​de​ ​las​ ​ideas,​ ​por​ ​eso​ ​prefieren
llamar​ ​a​ ​la​ ​historia​ ​de​ ​las​ ​ideas,​ ​historia​ ​intelectual.​ ​Pero​ ​incluye​ ​la​ ​relación​ ​del
intelectual​ ​con​ ​la​ ​sociedad.
● Los​ ​intelectuales​ ​son​ ​parte​ ​de​ ​una​ ​clase​ ​separada​ ​pero​ ​que​ ​mantiene​ ​el​ ​roce​ ​con
las​ ​preocupaciones​ ​del​ ​resto​ ​de​ ​la​ ​sociedad.
● La​ ​historia​ ​de​ ​las​ ​ideas​ ​es​ ​moderadora​ ​entre​ ​las​ ​explicaciones​ ​idealista​ ​y
mecanicista.
● La idealista, es una fuerza por derecho propio originada en la mente y que trata de
manifestarse en el mundo material. Por ejemplo, la libertad que era madre de la
voluntad​ ​y​ ​movía​ ​al​ ​individuo​ ​y​ ​a​ ​la​ ​acción​ ​colectiva.
● La​ ​mecanicista​ ​niega​ ​que​ ​las​ ​ideas​ ​sean​ ​los​ ​determinantes​ ​básicos​ ​de​ ​la​ ​historia.
● El​ ​sociólogo​ ​del​ ​conocimiento​ ​considera​ ​el​ ​conocimiento​ ​como​ ​ideología.
● La​ ​historia​ ​de​ ​las​ ​ideas​ ​no​ ​necesita​ ​adoptar​ ​ninguna​ ​de​ ​estas​ ​dos​ ​posiciones
extremas,​ ​no​ ​niega​ ​que​ ​los​ ​factores​ ​naturales​ ​o​ ​cambios​ ​poblacionales
desempeñan​ ​un​ ​gran​ ​papel​ ​en​ ​la​ ​historia​ ​o​ ​que​ ​el​ ​pensamiento​ ​está​ ​influenciado
por​ ​el​ ​medio.​ ​Pero​ ​afirma​ ​que​ ​las​ ​ideas​ ​mueven​ ​la​ ​historia.
● Las ideas mueven ejércitos y hombres, afectan instituciones, leyes, la práctica
administrativa​ ​y​ ​los​ ​acuerdos​ ​de​ ​propiedad.
● La​ ​historia​ ​de​ ​las​ ​ideas​ ​nos​ ​ayuda​ ​en​ ​la​ ​búsqueda​ ​de​ ​la​ ​verdad
● La​ ​historia​ ​de​ ​las​ ​ideas​ ​incluía​ ​la​ ​búsqueda​ ​de​ ​valores,​ ​así​ ​como​ ​de​ ​causas.
● La​ ​historia​ ​de​ ​las​ ​ideas​ ​es​ ​aplicable​ ​porque​ ​está​ ​en​ ​búsqueda​ ​a​ ​las​ ​respuestas​ ​a
las​ ​preguntas​ ​perennes,​ ​preguntas​ ​que​ ​trascienden​ ​a​ ​lo​ ​largo​ ​del​ ​tiempo​ ​y​ ​que
 siguen​ ​interesando​ ​al​ ​hombre.​ ​Pues​ ​la​ ​historia​ ​de​ ​las​ ​ideas​ ​estudia​ ​aquellas​ ​ideas
que​ ​tenían​ ​nuestros​ ​antepasado​ ​sobre​ ​un​ ​tema​ ​que​ ​nos​ ​sigue​ ​interesando​ ​ahora.
● Ambos valores y causas se complementan entre sí. La historia de las ideas analiza
el​ ​origen​ ​histórico​ ​así​ ​como​ ​la​ ​validez​ ​de​ ​las​ ​ideas.

II.​ ​Preguntas​ ​Perennes

● La​ ​historia​ ​de​ ​las​ ​ideas​ ​se​ ​limita​ ​a​ ​las​ ​respuestas​ ​a​ ​las​ ​preguntas​ ​perennes
● Las preguntas perennes son las preguntas que el hombre ha planteado, más o
menos continuamente, a lo largo de todas las épocas y generaciones. Son las
preguntas más profundas que el hombre puede plantear acerca de sí mismo y de su
Universo.​ ​Son​ ​fundamentales​ ​para​ ​toda​ ​toda​ ​su​ ​orientación​ ​cósmica.

Preguntas​ ​perennes​ ​sobre:

1. Dios
2. La​ ​Naturaleza
3. El​ ​Hombre
4. La​ ​Sociedad
5. La​ ​Historia

Dios:
● ¿Existe​ ​Dios?
● ¿Cómo​ ​sabemos​ ​que​ ​existe?
● Si​ ​existe​ ​¿Cuáles​ ​son​ ​sus​ ​atributos?
● ¿Cómo​ ​se​ ​relaciona​ ​con​ ​el​ ​hombre?
● Pregunta si las meras categorías naturalistas pueden explicar el mundo y el hombre;
si no hay, asimismo, una dimensión trascendental o “extra” de la vida humana; si el
hombre en realidad vive en un universo sin sentido, o si, después de todo, el
universo​ ​cuida​ ​del​ ​hombre​ ​y,​ ​de​ ​alguna​ ​manera,​ ​ordena​ ​y​ ​decreta​ ​su​ ​destino.
● Dios​ ​ausente​ ​de​ ​los​ ​deístas​ ​(aceptan​ ​la​ ​existencia​ ​y​ ​la​ ​naturaleza​ ​de​ ​Dios​ ​a​ ​través
de​ ​la​ ​razón​ ​y​ ​la​ ​experiencia​ ​personal)
● La​ ​muerte​ ​de​ ​Dios​ ​en​ ​la​ ​mente​ ​de​ ​los​ ​hombres.
● El​ ​producto​ ​final​ ​de​ ​estas​ ​preguntas​ ​es​ ​la​ ​sociedad​ ​más​ ​secular.

La​ ​naturaleza:

● Edad Media incluía todo el orden de la creación, dividido en tres partes: cosmos,
planetas​ ​y​ ​estrellas,​ ​la​ ​tierra​ ​con​ ​sus​ ​criaturas​ ​y​ ​el​ ​Estado.
● Naturaleza​ ​no​ ​humana.
● Naturaleza puede considerarse teológica, marcada por un propósito, mecanicista,
evolutiva.
● Naturaleza​ ​puede​ ​ser​ ​explicada​ ​en​ ​términos​ ​de​ ​espíritu,​ ​materia​ ​o​ ​vida.
● La​ ​naturaleza,​ ​según​ ​la​ ​hipótesis​ ​mecanicista,​ ​es​ ​una​ ​máquina.
 ● La naturaleza cambio primero con el concepto aristotélico-cristiano, luego con
Newton, luego por la idea de la evolución de Darwin y luego por la revolución
científica​ ​del​ ​S.​ ​XX

El​ ​hombre:

● Abarca la naturaleza humana, la estatura humana, alcance de la cognición humana,

la extensión de la libertad humana , sus propensiones morales, su capacidad de
moldear​ ​su​ ​propio​ ​destino.
● La​ ​visión​ ​cristiana​ ​era​ ​pesimista​ ​en​ ​cuanto​ ​a​ ​la​ ​naturaleza​ ​humana.
● Corriente del racionalismo griego, narciso y se regocija en el poder del hombre,
extendido​ ​por​ ​las​ ​herramientas​ ​y​ ​las​ ​máquinas​ ​creadas.
● Otra corriente es pesimista radica en el lado irracional y bárbaro del hombre y por
eso​ ​las​ ​obras​ ​literarias​ ​del​ ​S.​ ​XX

La​ ​sociedad:

● Comunidades​ ​de​ ​hombres.

● Una​ ​sociedad​ ​orgánica​ ​respeta​ ​la​ ​tradición,​ ​subraya​ ​la​ ​comunidad.
● Los​ ​deberes​ ​que​ ​los​ ​individuos​ ​tienen​ ​para​ ​con​ ​la​ ​vida​ ​del​ ​conjunto.
● El​ ​racionalismo​ ​dice​ ​que​ ​se​ ​debería​ ​sustituir​ ​el​ ​viejo​ ​modelo​ ​de​ ​guía​ ​del​ ​Estado
por​ ​uno​ ​nuevo​ ​y​ ​más​ ​perfecto​ ​basado​ ​en​ ​la​ ​“física​ ​social”​ ​y​ ​no​ ​en​ ​lemas
religiosos. La otra del empirismo de Locke subrayó la experimentación utilitaria y
práctica.
● Es​ ​necesaria​ ​una​ ​reforma​ ​social,​ ​en​ ​contraposición​ ​con​ ​el​ ​simple​ ​cambio​ ​político.

La​ ​Historia:

● ¿Importa​ ​el​ ​pasado?

● La​ ​filosofía​ ​de​ ​la​ ​historia​ ​es​ ​la​ ​idea​ ​del​ ​progreso.
● No todas las preguntas perennes se plantean igual en todos los periodos de la
historia.
● Las mismas preguntas se ven con los ojos del medio en el que se plantearon por lo
tanto no es lo mismo hablar de una ciudad, en tiempos de Grecia que en la
actualidad.

Reflexión​ ​preguntas​ ​perennes

Questions​ ​No​ ​One​ ​Knows​ ​the​ ​Answers​ ​to

https://www.youtube.com/watch?v=C9vnuaPGxrg

What​ ​is​ ​Philosophy?:​ ​Crash​ ​Course​ ​Philosophy​ ​#1

https://www.youtube.com/watch?v=1A_CAkYt3GY&list=PL8dPuuaLjXtNgK6MZucdYldNkMy
bYIHKR
What​ ​Are​ ​You?
https://www.youtube.com/watch?v=JQVmkDUkZT4&t=244s

What​ ​Is​ ​Life?​ ​Is​ ​Death​ ​Real?

https://www.youtube.com/watch?v=QOCaacO8wus

Notas:

● Lord Acton a Mary Gladstone en 1880: “El gran objeto, al tratar de comprender la
historia es ir más allá de los hombres y captar las ideas. Las ideas tienen una
radiación y un desarrollo, un linaje y una posteridad propios, en que los hombres
desempeñan​ ​el​ ​papel​ ​de​ ​padrinos​ ​y​ ​madrinas,​ ​más​ ​que​ ​de​ ​padres​ ​legítimos”.

● Whigs​:​ ​facción​ ​presbiteriana​ ​radical​ ​de​ ​los​ ​covenanters​ ​escoceses.

● Lord​ ​Acton​ ​(1834-1902)​:​ ​John​ ​Emerich​ ​Edward​ ​Dalberg-Acton,​ ​1.er
Historiador y político inglés. Católico y liberal, es famoso por haber acuñado el
conocido aforismo “El poder tiende a corromper y el poder absoluto corrompe
absolutamente”.
● Mary Gladstone: Secretaria política y escritora. Hija del primer ministro británico
William​ ​Ewart​ ​Gladstone.
● Sir​ ​John​ ​Robert​ ​Seeley(1834-1895):​ ​Ensayista​ ​e​ ​historiador​ ​inglés
Citas:
"History​ ​is​ ​the​ ​school​ ​of​ ​statesmanship."
"History​ ​is​ ​past​ ​politics,​ ​and​ ​politics​ ​present​ ​history."
"History​ ​without​ ​politics​ ​descends​ ​to​ ​mere​ ​literature."

● Solo nos vemos a nosotros mismos y al mundo en nuestra propia perspectiva, y esta
es inevitablemente especial, parcial y limitada; por tanto hemos de aprender lo que
otros​ ​situados​ ​en​ ​distintos​ ​tiempos​ ​y​ ​lugares,​ ​sintieron​ ​y​ ​pensaron.
 |2|​Libro:​ ​GRECIA
(2011)

CONTRIBUCIÓN​ ​INTELECTUAL​ ​Y​ ​HERENCIA​ ​ARTÍSTICA​ ​DE​ ​GRECIA

HISTORY​ ​OF​ ​IDEAS​ ​-​ ​Ancient​ ​Greece

https://www.youtube.com/watch?v=kix2L1j2cDc

The​ ​Persians​ ​&​ ​Greeks:​ ​Crash​ ​Course​ ​World​ ​History​ ​#5

https://www.youtube.com/watch?v=Q-mkVSasZIM

Homer's​ ​Odyssey​ ​-​ ​Thug​ ​Notes​ ​Summary​ ​and​ ​Analysis

https://www.youtube.com/watch?v=qf3XrZW2o4I

A​ ​Long​ ​and​ ​Difficult​ ​Journey,​ ​or​ ​The​ ​Odyssey:​ ​Crash​ ​Course​ ​Literature​ ​201
https://www.youtube.com/watch?v=MS4jk5kavy4

A) Los​ ​griegos​ ​en​ ​el​ ​Egeo​ ​y​ ​el​ ​Mediterráneo.

● Al estudiar a Grecia nos encontramos con los verdaderos fundamentos de la

civilización europea y occidental, eso incluye las costumbres griegas y,
especialmente, sus logros artísticos e intelectuales se reconocen como partes
integrales​ ​de​ ​nuestra​ ​distintiva​ ​cultura​ ​occidental.
● Lo más importante de la cultura griega es su ingenio para la racionalización de los
problemas​ ​de​ ​la​ ​vida.​ ​sus​ ​descubrimientos​ ​científicos​ ​y​ ​la​ ​política.
● Pueblo​ ​marinero​ ​debido​ ​a​ ​cuestiones​ ​geográficas
● Contacto con oriente fue por medio de los cretenses, estos influyeron en todos los
aspectos.
● Luego los griegos invadieron creta, y comienza la decadencia de la civilización de la
isla​ ​de​ ​creta​ ​y​ ​se​ ​funde​ ​con​ ​la​ ​cultura​ ​griega.
 ● En tiempos del famoso sitio de Troya, inmortalizado por Homero (alrededor de 1184
a.C.)​ ​los​ ​griegos​ ​comienzan​ ​a​ ​desarrollar​ ​sus​ ​propias​ ​costumbres.
● Aunque el mundo griego estaba conformado de ciudades-estado, y no tenían una
unidad nacional administrativa, compartían un sentido de nacionalismo ya que
compartían​ ​idioma,​​ ​literatura​ ​y​ ​religión.
● Colonización griega=> motivada por factores políticos y económicos=>nueva ciudad
independiente,​ ​comercio​ ​y​ ​buenas​ ​relaciones​ ​con​ ​las​ ​ciudades​ ​madre.

(Mapa de cómo se extendió la colonización griega(azul) y fenicia(café) y países

actuales) ​*Nota: en el mapa de países, la isla que está marcada como Chipre, no es
Chipre, es la isla de Creta (parte del país actual de Grecia). Chipre es la isla que está sobre
el nombre de Líbano y debajo de Turquía. Y lo que está marcado como “Ex-Yugoslavia” es
actualmente​ ​Montenegro,​ ​Serbia​ ​y​ ​Kosovo.
 ● Seguido la expansión del Imperio persa y su conquista del Asia Menor. Esto implicó
el sometimiento de las ciudades griegas jónicas, que, sin embargo, se sublevaron, y
Atenas, sintiendo el ultimátum lanzado a la península griega, envió veinte barcos
para ayudarlas. En represalia, el rey persa Darío ​lanzó un ataque sobre grecia, y en
el 490 a.C. desembarcó con éxito un ejército en las playas de Ática, en la bahía de
Maratón. Los atenienses reclutaron una milicia de ciudadanos y buscaron la ayuda
de Esparta y otras ciudades griegas. Aunque superados en número, dos a uno,
tuvieron la fortuna de poseer en Milcíades a un hábil jefe que estaba familiarizado
con las tácticas persas. En vez de esperar un asalto, su ejército avanzó hasta las
colinas para vigilar la llanura de Maratón. Los persa no pudieron desalojarlos de sus
ventajosas posiciones y, finalmente, marcharon hacia Atenas, con lo que expusieron
su flanco a un ataque griego. el resultado fue una resonante violencia de Grecia. Los
persas​ ​sobrevivientes​ ​se​ ​refugiaron​ ​en​ ​sus​ ​barcos​ ​y​ ​se​ ​alejaron.

● Una década después, ​Jerjes, sucesor de Darío , ​renovó la contienda. Habiendo

construido una formidable flota con ayuda de las ciudades fenicias, planeó un ataque
combinado, por mar y por tierra, sobre Grecia, junto con un avance sobre Sicilia
desde Cartago. Pero atenienses, como resultado de la primera campaña persa y del
insistente consejo de Temístocles, habían ampliado su armada. Y Esparta los ayudó
con un ejército, al mando del que estaba su rey Leónidas. en esta ocasión (480 a.C.)
un​ ​gran​ ​gran​ ​fuerza​ ​persa,​ ​transportada​ ​por​ ​una​ ​escuadra

B)​ ​POLÍTICA​ ​GRIEGA​ ​DE​ ​CIUDAD-ESTADO.

 ● ”Polis”: estado soberano e independiente, cuya área está limitada a los alrededores
de una sola ciudad o puede incluir varias comunidades pequeñas dominadas por
una​ ​gran​ ​ciudad.
● Evoluciones de las ciudades-estados griegas: primero fueron ​monarquías​, en la
época de la gran expansión (~ s. VIII a. C.), la ​aristocracia ​se vuelve general. Las
tendencias mercantiles ​produjeron ​cambios sociales y políticos. ​Pérdida de
poder por la violencia provoca la aparición de ​dictadores ​(caritativos y defendieron a
clases​ ​inferiores)​ ​pero​ ​se​ ​llegaron​ ​a​ ​degenerar.

● Organización​ ​social​ ​y​ ​política​ ​de​ ​Esparta​ ​y​ ​Atenas:

○ Esparta​:​ ​cultura​ ​militarista,​ ​estado​ ​agrícola​ ​y​ ​con​ ​poca​ ​dedicación​ ​a​ ​las​ ​artes.
○ Atenas​:
■ Comercio
■ Gobierno más popular (redujo autoridad al consejo de aristocrático
de​ ​ancianos)
■ Consejo​ ​popular​ ​de​ ​500​ ​ciudadanos
■ Tribunales populares de 6,000 ciudadanos, divididos en unidades de
501.
■ Todos los hombres que poseían una propiedad podían ostentar
cargos con la elección de funcionarios por suerte (excepto mandos
militares​ ​-​strategos,​ ​que​ ​eran​ ​elegidos).
■ Ciudadano: hijo de padres ingenuos (nacieron libres y no perdieron
su​ ​libertad).
■ Los ciudadanos comenzaron a educarse en asuntos políticos y
morales​ ​ ​ ​==>desarrollo​ ​intelectual​ ​(surgen​ ​los​ ​sofistas).
● Sócrates:
○ Pretendía​ ​no​ ​saber​ ​nada​ ​y​ ​conducía​ ​a​ ​todos​ ​a​ ​a​ ​racionalización
● Platón:
○ Discípulo de Sócrates, razona sobre el Estado ideal gobernado por el
“rey-filósofo”​ ​en​ ​La​ ​República.
● Aristóteles:
○ Naturaleza​ ​de​ ​la​ ​ética.
○ Tratados​ ​sobre​ ​la​ ​Política.

C)​ ​CULTURA​ ​HELÉNICA

● La palabra “Filosofía” es de origen griego y quiere decir literalmente “amor por la

sabiduría”. Los filósofos de Grecia consideraron que abarcaba todas las ciencias. La
filosofía de la antigua Grecia no es la misma filosofía del mundo actual, la filosofía de
la antigua Grecia abarcaba todo tipo de conocimiento, un matemático o un
astrónomo​ ​también​ ​era​ ​un​ ​filósofo.
● Los​ ​primeros​ ​pensadores​ ​se​ ​enfocaban​ ​en​ ​la​ ​naturaleza​ ​del​ ​universo.
● El comienzo de la ciencias naturales griegas tuvieron auge en Jonia, debido a sus
estrechos​ ​contactos​ ​con​ ​el​ ​antiguo​ ​Próximo​ ​Oriente.
 ● Tales de Mileto predijo correctamente un eclipse de sol (585 a.C.) y proclamó la
subordinación​ ​de​ ​los​ ​cuerpos​ ​celestes​ ​a​ ​las​ ​leyes​ ​naturales.
● Pitágoras además de su famoso enunciado geométrico, fue filósofo y tuvo algo de
teórico​ ​de​ ​la​ ​pedagogía.​ ​Dirigió​ ​una​ ​escuela​ ​modelo​ ​en​ ​Crotona,​ ​al​ ​sur​ ​de​ ​Italia.
● Hipócrates fue un famoso médico que fue seguido por sus enseñanzas durante
siglos. “Que tu alimento sea tu medicina y tu medicina tu alimento”- famoso
vegetariano.
● Los ​Sofistas ​no solo se interesaron en temas políticos, también pusieron los
fundamentos​ ​para​ ​el​ ​estudio​ ​sistemático​ ​de​ ​la​ ​retórica​ ​y​ ​la​ ​lógica.
● Sócrates y Platón hicieron las grandes preguntas de toda la filosofía: ¿Qué es?
¿Qué​ ​existe?
● Platón insistió en la realidad de las ideas abstractas -justicia, bondad, etc.- que
existían en la mente de Dios, y solamente como pálidos reflejos imperfectos en el
mundo de los sentidos. Esta filosofía de “​idealismo​” ha influido profundamente en
los​ ​pensadores​ ​posteriores,​ ​aun​ ​dentro​ ​de​ ​los​ ​tiempos​ ​modernos.
● Metafísica​: la mente puede abstraer lo general de lo particular, como clasificar en
géneros​ ​y​ ​especies.
● Escritores como Aristóteles, conforman una verdadera enciclopedia de la antigua
ciencia. Su autoridad fue indiscutible durante siglos. y junto con Platón consolidaron
la tradición griega de racionalismo en que descansa el fundamento del pensamiento
occidental.
● Los filósofos se fueron alejando de la idea de los dioses griegos y fueron adoptando
la​ ​idea​ ​del​ ​primer​ ​motor​ ​y​ ​causa​ ​primera.
● Las comedias de Aristófanes, encontraron en Atenas un auditorio inteligente y
crítico.​ ​El​ ​manejo​ ​de​ ​los​ ​eternos​ ​temas:​ ​vida,​ ​muerte,​ ​predestinación​ ​y​ ​religión.
● Renombrados​ ​historiadores:​ ​Heródoto,​ ​Tucídides​ ​y​ ​Jenofonte.
● Pericles, ​gran estadista, guió a Atenas después de las guerras persas. su régimen
produjo un esfuerzo inigualable de creación artística. La gente no gastaba en invertir
en​ ​sus​ ​casas,​ ​para​ ​invertir​ ​en​ ​edificios​ ​públicos,​ ​como​ ​el​ ​Partenón.

D)​ ​EL​ ​IMPERIO​ ​DE​ ​ALEJANDRO​ ​Y​ ​LA​ ​ÉPOCA​ ​HELENÍSTICA

Filipo​ ​II​ ​y​ ​la​ ​expansión​ ​de​ ​Macedonia

https://www.youtube.com/watch?v=wPj8pYgpLo8

Alexander​ ​the​ ​Great​ ​and​ ​the​ ​Situation​ ​...​ ​the​ ​Great?​ ​Crash​ ​Course​ ​World​ ​History​ ​#8
https://www.youtube.com/watch?v=0LsrkWDCvxg

● Tracia​ ​y​ ​Macedonia​ ​se​ ​habían​ ​retrasado​ ​del​ ​resto​ ​de​ ​Grecia.
En​ ​la​ ​corte​ ​de​ ​Filipo​ ​II,​ ​la​ ​cultura​ ​griega​ ​fue​ ​respetada​ ​y​ ​Aristóteles​ ​fue​ ​maestro
de​ ​Alejandro,​ ​su​ ​hijo.
● FIlipo​ ​II​ ​soñó​ ​con​ ​la​ ​unión​ ​de​ ​toda​ ​la​ ​península​ ​para​ ​poder​ ​vencer​ ​a​ ​los​ ​Persas.
● Alejandro​ ​insipirado​ ​por​ ​la​ ​Iliada​ ​y​ ​otras​ ​obras,​ ​soñó​ ​con​ ​helenizar​ ​el​ ​mundo.
● Primero​ ​invadió​ ​Asia​ ​Menor.
● Venció​ ​a​ ​los​ ​persas.
● Ocupó​ ​Siria​ ​y​ ​puertos​ ​fenicios,​ ​Egipto.
● Invadió​ ​Persia​ ​y​ ​cayeron​ ​los​ ​tesoros​ ​de​ ​reyes​ ​Susa​ ​y​ ​Persépolis.
● Se​ ​dirigió​ ​hacia​ ​el​ ​valle​ ​del​ ​Ganges​ ​pero​ ​las​ ​quejas​ ​de​ ​sus​ ​soldados​ ​lo​ ​forzaron​ ​a
volver.
● Se​ ​deificó​ ​a​ ​sí​ ​mismo​ ​en​ ​el​ ​templo​ ​de​ ​Amón-Ra​ ​en​ ​Egipo,​ ​como​ ​un​ ​faraón​ ​y
esperaba​ ​la​ ​unión​ ​entre​ ​griegos​ ​y​ ​asiáticos.
● Fundó​ ​ciudades​ ​por​ ​el​ ​Oriente​ ​Próximo​ ​con​ ​modelo​ ​griego,​ ​la​ ​más​ ​famosa
● Alejandría​ ​en​ ​Egipto.
● Alejandro​ ​murió​ ​joven​ ​en​ ​el​ ​323.
● La​ ​cultura​ ​griega​ ​se​ ​fundió​ ​con​ ​la​ ​la​ ​oriental.
● Cultura​ ​Helenística​ ​es​ ​la​ ​fusión​ ​de​ ​la​ ​cultura​ ​griega​ ​y​ ​oriental,​ ​no​ ​como​ ​la
helénica.
● Todas​ ​las​ ​ciudades​ ​helenísticas​ ​construyeron​ ​anchas​ ​y​ ​largas​ ​calles​ ​y​ ​edificios
públicos​ ​como​ ​bibliotecas,​ ​salas​ ​de​ ​asambleas,​ ​baños,​ ​teatros​ ​y​ ​plazas​ ​públicas.
● Se​ ​marcó​ ​el​ ​desnivel​ ​entre​ ​ricos​ ​y​ ​pobres.
● Todos​ ​los​ ​funcionarios​ ​públicos​ ​importantes​ ​debían​ ​saber​ ​griego.
● Se​ ​fundaron​ ​muchas​ ​bibliotecas​ ​porque​ ​los​ ​libros​ ​estaban​ ​escrito​ ​en​ ​griego,​ ​la
más​ ​famosa​ ​fue​ ​la​ ​de​ ​Alejandría​ ​(Egipto)
● Los​ ​murales​ ​alcanzaron​ ​una​ ​gran​ ​popularidad.
● Los​ ​capiteles​ ​corintios​ ​se​ ​volvieron​ ​populares.
● Faro​ ​de​ ​Alejandría,​ ​Coloso​ ​de​ ​Rodas,​ ​tercer​ ​templo​ ​de​ ​Diana​ ​maravillas​ ​del
mundo​ ​antiguo.
● Euclides​ ​recopiló​ ​un​ ​tratado​ ​de​ ​geometría.
● Arquímedes,​ ​matemático.​ ​Hizo​ ​descubrimientos​ ​en​ ​la​ ​mecánica​ ​y​ ​la​ ​hidrostática.
● Hiparco​ ​de​ ​Nicea​ ​atacó​ ​la​ ​teoría​ ​heliocéntrica.
● Eratóstenes,​ ​calculó​ ​la​ ​circunferencia​ ​de​ ​la​ ​tierra.
● El​ ​Estoicismo​ ​fundado​ ​por​ ​Zenón,​ ​decía​ ​que​ ​la​ ​moralidad​ ​es​ ​inseparable​ ​de​ ​la
religión​ ​y​ ​el​ ​hombre​ ​debe​ ​entregarse​ ​a​ ​la​ ​voluntad​ ​de​ ​Dios​ ​que​ ​es​ ​la​ ​naturaleza​ ​y
la​ ​ley​ ​del​ ​mundo.
● Las aportaciones de Grecia: la racionalización del hombre y el lugar del hombre en
la​ ​sociedad​ ​y​ ​en​ ​el​ ​universo​ ​las​ ​cosas​ ​visibles​ ​e​ ​invisibles.

DOCTRINAS​ ​POLÍTICAS​ ​EN​ ​GRECIA

● Inventaron la política. Todos los términos de la ciencia política tienen un origen

griego:
○ Democracia,​ ​Aristocracia,​ ​Monarquía,​ ​Plutocracia,​ ​Oligarquía,​ ​Tiranía.
● Los primeros en reflexionar sobre los problemas del estado, su gobierno, las
relaciones entre los diferentes grupos sociales, el funcionamiento de las
instituciones.
 ● Los griegos han sido los primero, entre todos los grupos humanos, en crear un tipo
de Estado que exigía de todos los que formaban parte de él una participación real en
la​ ​vida​ ​política,​ ​en​ ​la​ ​vida​ ​de​ ​la​ ​ciudad,​ ​en​ ​la​ ​Polis.
● Polis​:​ ​ciudad-estado,​ ​constituida​ ​a​ ​comienzos​ ​del​ ​siglo​ ​VIII​ ​a.C.
● Lo que distingue a las polis griegas de otros Estados es el hecho de que los politai
poseen​ ​cuando​ ​forman​ ​la​ ​ecclesia,​ ​el​ ​derecho​ ​a​ ​discutir​ ​los​ ​asuntos​ ​del​ ​Estado.
● El primer estado era gobernado o por un sacerdote o rey. El que iba a ser
gobernante​ ​tenía​ ​tres​ ​funciones,​ ​sacerdote,​ ​juez​ ​y​ ​jefe​ ​militar.

I.- ​CONDICIONES GENERALES: DE LA MONARQUÍA HOMÉRICA A LA CIUDAD

ARISTOCRÁTICA.

● En Jonia, empiezan a desarrollarse las ciudades que pronto se convierten en centros

de Estados ricos y ya poderosos. La más esplendorosa de estas ciudades es Mileto,
pero, Éfeso, Halicarnaso y algunas islas como la de Samos, ocupan un lugar
importante.
○ Régimen​ ​monárquico
● el rey es simplemente el más venerado entre los ancianos, entre los jefes de las
diferentes familias, de las diferentes genai que constituyen la ciudad. Sus funciones
son​ ​triples:
○ Juez​,​ ​encargado​ ​de​ ​dirimir​ ​las​ ​diferencias​ ​que​ ​surgen​ ​entre​ ​los​ ​vasallos.
○ Sacerdote​, jefe supremo del culto que se rinde a la divinidad o divinidades
protectoras​ ​de​ ​la​ ​ciudad.
○ Jefe​ ​Militar​,​ ​acaudilla​ ​los​ ​ejércitos​ ​en​ ​tiempos​ ​de​ ​guerra.
● Este rey, está muy lejos de ser considerado un monarca absoluto, cuando ha de
tomar una decisión importante, lo consulta con los ancianos. Y en circunstancias
excepcionales​ ​consulta​ ​también​ ​a​ ​la​ ​asamblea​ ​de​ ​vasallos.
● A mediados del siglo VIII hubo una crisis en todo el mundo griego, tanto política
como social por las transformaciones económicas producidas por la aparición y
desarrollo​ ​del​ ​comercio​ ​mercantil.
● En​ ​la​ ​Edad​ ​Media​ ​griega​ ​había​ ​un​ ​comercio​ ​limitado.
● Dentro de las ciudades se produce una división del trabajo entre el núcleo urbano y
el​ ​campo.
● La comercialización de vino y aceite trae consigo un cambio de régimen de tierras,
se​ ​produce​ ​la​ ​stenojoría​ ​que​ ​es​ ​la​ ​escasez​ ​de​ ​tierras.
● La stenojoría es el origen del movimiento de colonización que se manifiesta a
mediados​ ​del​ ​siglo​ ​VIII.
● En las ciudades antiguas la monarquía homérica es suplantada por regímenes
aristocráticos,​ ​en​ ​donde​ ​el​ ​poder​ ​pertenece​ ​a​ ​los​ ​jefes​ ​de​ ​familia.
● Si se mantiene el rey es un magistrado cuyas funciones son religiosas, militares, y
contribuyen.
● En las ciudades nuevas, los “​oikistai” o los fundadores deben proceder a la
distribución​ ​del​ ​suelo​ ​entre​ ​los​ ​colonos.
● El​ ​S.​ ​VII​ ​ha​ ​sido​ ​la​ ​época​ ​de​ ​los​ ​legisladores​ ​como​ ​Carondas​ ​o​ ​Zaleuco.
 ● Mantenían​ ​el​ ​orden​ ​y​ ​la​ ​estabilidad​ ​y​ ​la​ ​llamaban​ ​eunomía.

II.-​ ​LOS​ ​GRANDES​ ​MOVIMIENTOS​ ​DE​ ​LOS​ ​SIGLOS​ ​VII​ ​Y​ ​VI.​ ​LA​ ​TIRANÍA.

● La​ ​colonización​ ​era​ ​una​ ​solución​ ​provisional​ ​a​ ​la​ ​falta​ ​de​ ​tierras.
● La colonización contribuiría a reforzar las corrientes de intercambio entre las
regiones productoras de cereales, materias primas, e incluso donde era posible
hacer provisión de hombres y las ciudades griegas donde se hacia la producción
para​ ​venta,​ ​con​ ​ayuda​ ​de​ ​manos​ ​esclavas,​ ​se​ ​iba​ ​desarrollando.
● Este​ ​desarrollo​ ​se​ ​veía​ ​en​ ​Asia.
● El rápido desarrollo de la economía mercantil, simboliza la aparición de las primeras
monedas​ ​griegas.
● Desarrollo de una fortuna en bienes muebles y el deseo de controlar el poder
político:​ ​mercaderes,​ ​artesanos,​ ​aliados​ ​a​ ​los​ ​miembros​ ​de​ ​las​ ​familias​ ​nobles.
● Los​ ​últimos​ ​decenios​ ​del​ ​S.​ ​VII​ ​,​ ​aparece​ ​la​ ​tiranía.
● Toda la autoridad está en manos de un individuo que generalmente , ha llegado al
poder​ ​de​ ​forma​ ​ilegal,​ ​por​ ​la​ ​fuerza​ ​o​ ​astucias.
● Utilizan el poder para destruir las bases de la vieja aristocracia agrícola, confiscando
tierras​ ​y​ ​organizando​ ​geográficamente.
● El​ ​tirano​ ​se​ ​erige​ ​como​ ​defensor​ ​del​ ​demos​ ​,​ ​favorece​ ​las​ ​nuevas​ ​clases​ ​surgidas
del​ ​desarrollo​ ​de​ ​la​ ​producción​ ​y​ ​del​ ​comercio.
● Literatura​ ​política:
○ Teognis de Megara, inquietud de un aristócrata. Teognis enfrenta a los
buenos, agazzi, aristócratas contra los malos kokoi, pobres desprecian a los
nuevos​ ​ricos
● Solón de Atenas: miembro de la vieja aristocracia, promovía las transformaciones
económicas . Fue llamado para que tratara de solucionar la crisis provocada por el
antagonismo entre los pobres y los aristócratas. Solón intento mantener el equilibrio
entre ambos grupos , suprimió la esclavitud por deudas, y por la seisajzeia (​the
relief of burdens) anuló las hipotecas que grababan las tierras. Aunque permitía la
pueblo la participación en la vida política le daba la autoridad a las clases más ricas,
porque​ ​eran​ ​las​ ​única​ ​que​ ​tenían​ ​areté,​ ​virtud​ ​política.
● Su​ ​obra​ ​no​ ​ayudó​ ​en​ ​nada​ ​en​ ​derivó​ ​en​ ​la​ ​tiranía​ ​de​ ​Pisístrato.
● Pitagorismo representa a nivel filosófico y religiosos uno de los movimientos más
importantes​ ​del​ ​pensamiento​ ​griego.​ ​Influencia​ ​sobre​ ​Platón.
● Heráclito es importante en filosofía. Supremacía de la inteligencia y de la Ley, crea el
orden​ ​en​ ​la​ ​Ciudad​ ​y​ ​hacer​ ​triunfar​ ​la​ ​diké,​ ​la​ ​justicia,​ ​igual​ ​para​ ​todos.
EL​ ​TRIUNFO​ ​DE​ ​LA​ ​DEMOCRACIA​ ​EN​ ​ATENAS​ ​EN​ ​EL​ ​S.​ ​V.​ ​EL​ ​PROBLEMA​ ​DE
LA​ ​POLITEIA.

● Las reformas de Solón por su carácter incompleto provocaron que el pueblo

derrotara​ ​a​ ​Pisístaro​ ​con​ ​ayuda​ ​de​ ​los​ ​espartanos​ ​o​ ​lacedemonios.
● Clístenes invitó al pueblo a formar parte del gobierno. Surge la democracia basada
en​ ​la​ ​isonomía,​ ​la​ ​igualdad​ ​de​ ​todos​ ​ante​ ​la​ ​Ley
● Incluye a las tribus desfavorecidas, todos los ciudadanos del Ática (periferia de
Atenas) podían participar en las Asambleas, en el Consejo, en el tribunal popular del
Helié y la creación de la miszoforía (concepto de organización de la sociedad griega)
por​ ​Pericles​ ​convertía​ ​esta​ ​igualdad​ ​en​ ​una​ ​realidad.
● Las guerras médicas, hicieron de Atenas el hegemón. La personalidad del gran
estratega​ ​de​ ​Atenas,​ ​que​ ​provocó​ ​la​ ​victoria​ ​marítima.
● Bajo​ ​el​ ​gobierno​ ​Pericles,​ ​Atenas​ ​era​ ​el​ ​centro​ ​de​ ​Grecia.
● Se convierte en polo de atracción de sabios, artistas y escritores de todo el mundo
griego.
● Herodoto, encuestador, huye de la dominación persa, interrogó a hombres de todas
las​ ​condiciones.
● Explica​ ​la​ ​lucha​ ​entre​ ​el​ ​mundo​ ​bárbaro​ ​con​ ​el​ ​griego,​ ​la​ ​libertad​ ​con​ ​el​ ​despotismo.
● Destaca un diálogo en el libro III entre tres nobles persas que discuten de las tres
formas​ ​de​ ​constitución:​ ​democracia,​ ​oligarquía​ ​y​ ​monarquía.
● El interés demuestra la existencia de una ciencia política, la ciencia de gobierno de
la​ ​Ciudad​ ​en​ ​torno​ ​a​ ​la​ ​politeia​ ​(constitución)​ ​y​ ​nomoi​ ​(leyes).
● ¿Cuál​ ​es​ ​el​ ​mejor​ ​tipo​ ​de​ ​constitución?
● Otanes: propone la abolición de la monarquía por la democracia. Denuncia de la
monarquía o tiranía. La disposición natural del absolutista, será arrastrado al orgullo
y a la insolencia, se entrega a actos insensatos y crueles. Por eso se debe trasladar
el​ ​poder​ ​al​ ​conjunto​ ​de​ ​ciudadanos​ ​adultos​ ​varones​ ​para​ ​que​ ​impere​ ​la​ ​isonomía.
● Megabizo: La cólera del tirano teme la hybris, violencia, cólera de un gobierno
popular. Defiende el gobierno de un pequeño número de hombres, la oligarquía, sólo
los hombres que han recibido educación pueden gobernar. Y no pueden ser más
que​ ​los​ ​ricos.
● Darío, rey de los persas. La hybris se puede dar en el tirano, en el pueblo o en los
oligarcas.​ ​Lo​ ​primero​ ​que​ ​hay​ ​que​ ​hacer​ ​es​ ​prevenirse​ ​contra​ ​ella.
● El mejor gobierno posible es el del mejor hombre solo, jefe único puede deshacerse
de​ ​los​ ​descontentos,​ ​puede​ ​tratar​ ​con​ ​mano​ ​dura​ ​a​ ​los​ ​nobles.
● La​ ​monarquía​ ​es​ ​la​ ​forma​ ​más​ ​eficaz​ ​de​ ​gobierno.
● El​ ​razonamiento​ ​de​ ​Otanes​ ​el​ ​mejor​ ​construído.
● Herodoto​ ​huyó​ ​del​ ​triunfo​ ​de​ ​la​ ​tiranía.​ ​Él​ ​muestra​ ​el​ ​interés​ ​político​ ​de​ ​los​ ​griegos.

REVOLUCIÓN​ ​SOFISTA

● La​ ​revolución​ ​sofista​ ​pone​ ​en​ ​tela​ ​de​ ​juicio​ ​el​ ​origen​ ​de​ ​las​ ​leyes​ ​y​ ​de​ ​los​ ​gobiernos.
 ● Protágoras​ ​y​ ​Sócrates.
● La obra de Sócrates se puede vislumbrar por la de sus discípulos Platón y
Jenofonte.
● Platón​ ​se​ ​mostró​ ​muy​ ​hostil​ ​hacia​ ​los​ ​sofistas.
● Atenas está en apogeo, todos pueden participar en la vida de la ciudad, todo
ateniense podía presidir la Asamblea de la ciudad y desempeñar el cargo de jefe
supremo.
● Los sofistas eran profesores de retórica, por lo que llegaron a ellos personas
interesadas​ ​en​ ​hablar​ ​bien.
● Los​ ​sofistas​ ​cobraban​ ​por​ ​sus​ ​enseñanzas.
● Platón​ ​critica​ ​su​ ​carácter​ ​formalista​ ​y​ ​su​ ​rentabilidad​ ​económica.
● Replantean una serie de verdades universalmente admitidas y la antítesis formulada
por​ ​ellos​ ​entre​ ​las​ ​nociones​ ​de​ ​nomos​ ​y​ ​de​ ​physis.
● Ellos​ ​plantean​ ​que​ ​la​ ​naturaleza​ ​posee​ ​sus​ ​propias​ ​leyes.
● Las leyes son puras convenciones creadas por el hombre y si se hallan en conflicto
con​ ​las​ ​leyes​ ​naturales​ ​hay​ ​que​ ​replantearlas.
● Negación​ ​de​ ​los​ ​dioses.
● Sócrates:​ ​sus​ ​discípulos​ ​fueron​ ​los​ ​portadores​ ​de​ ​sus​ ​palabras.
● Platón,​​ ​aristócrata​ ​inteligente,​ ​fino.
● Jenofonte, burgués ateniense, conformista, interesado en la vida política. Es mas
fiel​ ​a​ ​Sócrates​ ​cuando​ ​habla.
● Sócrates​, orígenes modestos, feo, desprecio por la riqueza, casado, padre de
familia,​ ​albañil​ ​según​ ​él.​ ​Usaba​ ​la​ ​mayéutica.
● No era partidario de la democracia, pues no le confiaba las decisiones a los
ignorantes.
● Creía en una noción ideal de lo Justo y los Injusto. Que según él era el último fin del
hombre​ ​político.
● Fue​ ​acusado​ ​de​ ​corrupción​ ​de​ ​la​ ​juventud​ ​y​ ​desprecio​ ​de​ ​los​ ​dioses​ ​de​ ​la​ ​Ciudad.
● Jenofonte​ ​luchaba​ ​en​ ​las​ ​filas​ ​enemigas​ ​de​ ​la​ ​patria.
● La democracia desconfiaba de todos aquellos que bajo la libertad de pensamiento
ponían​ ​en​ ​peligro​ ​el​ ​orden​ ​religioso​ ​y​ ​moral​ ​como​ ​político.
● Discusiones políticas clave en el teatro de Eurípides, contemporáneo de los dissoi
logoi​ ​que​ ​oponían​ ​argumentos​ ​dobles​ ​a​ ​todos​ ​los​ ​problemas​ ​de​ ​los​ ​sofistas.
● La​ ​tiranía​ ​es​ ​rechazada​ ​por​ ​Eurípides.
● Tucídides hace un relato histórico, expresa el ideal democrático basado en la
igualdad y la libertad, igual en cuenta de mérito y educación y una libertad que
respete​ ​las​ ​leyes.

EL​ ​DESARROLLO​ ​DEL​ ​PENSAMIENTO​ ​POLÍTICO​ ​EN​ ​EL​ ​SIGLO​ ​IV

● Siglo​ ​IV,​ ​siglo​ ​del​ ​pensamiento​ ​griego.

● Nacen​ ​las​ ​doctrinas​ ​más​ ​ricas​ ​en​ ​todo​ ​tipo​ ​de​ ​derivaciones
● Se​ ​presentan​ ​unas​ ​doctrinas​ ​políticas​ ​que​ ​se​ ​formularon​ ​fueron​ ​populares​ ​ya​ ​que
 ○ Junto a los más abstractos razonamientos sobre la forma de politeia, se
planteaban​ ​preocupaciones​ ​económicas​ ​y​ ​sociales.
○ Al agravarse los desórdenes políticos, se desarrolla una nueva corriente de
pensamiento, que cree tener una solución a estos desórdenes, poniendo en
manos de ​un jefe predestinado la autoridad absoluta. Lo cual anuncia la
ideología​ ​que​ ​triunfará​ ​con​ ​las​ ​monarquías​ ​helenísticas.

● Estas nuevas características tienen una fuerte relación con la crisis por la que pasó
Grecia​ ​en​ ​ese​ ​entonces.

A)​ ​LA​ ​CRISIS​ ​GENERAL​ ​DEL​ ​MUNDO​ ​GRIEGO​ ​EN​ ​EL​ ​SIGLO​ ​IV
● Se presenta como resultado del gran conflicto que ha enfrentado a las ciudades
griegas​ ​entre​ ​los​ ​años​ ​431​ ​y​ ​404.

I. LA​ ​CRISIS​ ​ECONÓMICA​ ​Y​ ​SOCIAL.

● Crisis​ ​agraria​ ​debido​ ​a​ ​la​ ​devastación​ ​por​ ​la​ ​guerra.
● La​ ​consecuencia​ ​fue​ ​numerosas​ ​tierras​ ​abandonadas​ ​por​ ​los​ ​propietarios.
● La miseria del pequeño campesino se extendió por todo el mundo griego, incluso
Atenas.​ ​Aunque​ ​tengan​ ​un​ ​capital​ ​económica​ ​considerable.
● EN ATENAS: ​la población rural empobrecida se muda a la ciudad y vive de
miserables​ ​salarios​ ​y​ ​sobreviven​ ​de​ ​las​ ​indemnizaciones​ ​concedidas​ ​por​ ​la​ ​ciudad.
● EN CIUDADES OLIGÁRQUICAS: ​la agitación es más violenta y surgen de nuevo
viejas​ ​consignas​ ​de​ ​abolición​ ​de​ ​las​ ​deudas​ ​y​ ​distribución​ ​de​ ​las​ ​tierras.
● La crisis agraria se agrava en las grandes ciudades mercantiles y en particular en
Atenas. Se caracteriza a la vez por la disminución de comercio y producción. A esto
es muy importante una obra como los ​Poroi ​de Jenofonte. Constituye un testimonio
de que la explotación de las minas en Atenas sufre una importante disminución con
respecto​ ​al​ ​periodo​ ​anterior.
● Comerciantes extranjeros disminuyen en el Pireo, y eso llevó a que los ingresos
bajen.
● La​ ​industria​ ​de​ ​la​ ​cerámica​ ​pierde​ ​fuerza.

Las​ ​razones​ ​para​ ​esta​ ​crisis​ ​son​ ​múltiples:

*Guerras​ ​incesantes
*Inseguridad​ ​en​ ​los​ ​mares
*Pérdida​ ​de​ ​la​ ​hegemonía​ ​sobre​ ​el​ ​mar​ ​Egeo.
entre​ ​otras.

LAS​ ​CONSECUENCIAS
● Una profunda transformación de las relaciones sociales y en la ruptura del equilibrio
que​ ​había​ ​permitido​ ​el​ ​desarrollo​ ​de​ ​la​ ​civilización.
● Aumento de la riqueza de personas que especulan con la tierra o explotan las
dificultades​ ​económicas​ ​de​ ​los​ ​comerciantes​ ​y​ ​armadores.
● Lleva a una agitación política que levanta a los pobres contra los ricos y en una crisis
general​ ​que​ ​afecta​ ​al​ ​funcionamiento​ ​de​ ​las​ ​instituciones​ ​políticas​ ​tradicionales.
2.​ ​LA​ ​CRISIS​ ​POLÍTICA
● Consecuencia​ ​directa​ ​de​ ​la​ ​crisis​ ​social.
● En Atenas la crisis tiene una carácter especial, la multiplicación de los procesos, el
enorme peso de las cargas que gravan sobre los ricos para garantizar el
funcionamiento de las instituciones y el pago de los diferentes ​miszoi ​traen consigo
el desapego de los pobres, más preocupados por asegurar su subsistencia cotidiana
que​ ​por​ ​participar​ ​en​ ​la​ ​vida​ ​de​ ​la​ ​ciudad.
● Toda​ ​la​ ​vida​ ​política​ ​se​ ​ve​ ​alterada
○ Se​ ​crean​ ​partidos​ ​que​ ​unen​ ​a​ ​estrategas​ ​y​ ​oradores.
○ Los primeros, utilizando un ejército formado en gran parte por soldados
mercenarios,​ ​parecieran​ ​convertirse​ ​en​ ​militares​ ​profesionales.
○ Los segundos arrastran con la magia de sus palabras a una masa cada vez
menos​ ​dócil​ ​y​ ​responsable
○ Los dirigentes de la democracia consideran la guerra y la política imperialista
como los únicos medios para mantener el régimen y procurar los recursos
indispensables para su buen funcionamiento. Pero un ejército de
mercenarios es caro y los ricos lo terminan pagando y se van alejando ,
debilitando la ciudad cuando deberían tomar medidas de austeridad para
enfrentar​ ​a​ ​los​ ​macedonios.
● En otros lugares, la agitación política va generalmente con revoluciones brutales y
sangrientas​ ​como​ ​en​ ​Argos.
● Estas revoluciones estaban organizadas más que nada por los tiranos, caudillos de
los mercenarios que aprovechaban la inestabilidad y presentaban espejismos de la
abolición de las deudas o una nueva distribución de las tierras, con tal de vencer a
sus​ ​adversarios,​ ​en​ ​liberar​ ​esclavos.
● Esparta, no puede escapar del peligro ya que a comienzos de siglo la conjura de
Cinadón​ ​amenaza​ ​por​ ​un​ ​momento​ ​la​ ​paz​ ​interior.
● Ninguno de los escritores del siglo IV tenía alguna actividad política directa. Pero sus
obras son el testimonio de una crisis y el reflejo de preocupaciones que debían
compartir​ ​la​ ​mayor​ ​parte​ ​de​ ​sus​ ​lectores.
● Platón​ ​y​ ​Jenofonte​ ​son​ ​ambos​ ​discípulos​ ​de​ ​Sócrates.
● Platón​ ​se​ ​aleja​ ​voluntariamente​ ​de​ ​la​ ​vida​ ​política​ ​tras​ ​la​ ​muerte​ ​de​ ​Sócrates.
● Jenofonte fue hombre de guerra y escritor político, historiador e incluso economista.
Vive​ ​gran​ ​parte​ ​de​ ​su​ ​vida​ ​en​ ​el​ ​exilio.
● Isócrates, profesor de retórica, maestro de elocuencia de gran renombre, atrae a los
jóvenes de las familias más importantes de Atenas. Se nos presenta como el
verdadero articulista de la época. Fue una especie de periodista clarividente y lúcido,
pero​ ​también​ ​burgués​ ​conformista.
● Aristóteles. Filósofo, historiador, sabio, retórico cuya inmensa obra pone de
manifiesto las transformaciones que se van a realizar en el siglo. Discípulo de
Platón.
● Entre estos cuatro habían similitudes: atenienses o han decidido vivir en Atenas,
todos consideran los fenómenos desde el punto de vista un poco particular de sus
relaciones​ ​con​ ​la​ ​democracia​ ​ateniense.
● Todos​ ​son​ ​igualmente​ ​hostiles​ ​a​ ​esta​ ​democracia.
I​I)​ ​LOS​ ​TEÓRICOS​ ​DEL​ ​SIGLO​ ​IV​ ​ANTE​ ​LA​ ​CRISIS​ ​SOCIAL.

El problema de la injusta distribución de las riquezas y de la desaparición de la clase media

campesina es considerado por los teóricos del siglo IV como el problema fundamental que
da​ ​origen​ ​a​ ​todos​ ​los​ ​demás.
Para​ ​solucionarlo​ ​se​ ​proponen​ ​diferentes​ ​posibles​ ​soluciones:

● Las​ ​teorías​ ​“comunistas​”

○ Pretenden suprimir la libre disposición de la tierra y de los frutos que
produce.
○ Hacer la tierra el patrimonio común de los ciudadanos e intentar una
distribución​ ​equitativa​ ​de​ ​los​ ​frutos.
○ ESPARTA
■ A principios del siglo IV el régimen espartano se caracteriza por su
matiz​ ​comunitario.
■ En teoría, en Esparta la tierra era propiedad de la comunidad de los
Homoioi​ ​(Los​ ​Iguales.)
■ Iba acompañado con normas de vida austera a las que ningún
espartano podía escapar y que hallaban su símbolo en las syssitia,
las comidas que se se hacían en común en torno a la tradicional
“salsa​ ​negra”.
■ Este “comunismo” tenía como consecuencia la existencia de una
clase de hombres de condición inferior, los ilotas (esclavos), que
cultivaban los clero (lotes de tierra de los Homoioi). Tenían que
consagrarse​ ​exclusivamente​ ​a​ ​la​ ​vida​ ​militar​ ​hasta​ ​los​ ​60​ ​años.
■ Cabe recalcar que no es correcto usar el término “comunismo”
cuando hablamos de la organización política de Esparta, ya no tiene
nada que ver con la visión de Karl Marx. Por eso son necesarias las
comillas​ ​al​ ​referirse​ ​a​ ​este​ ​tipo​ ​de​ ​“comunismo”.
El “comunismo” del siglo IV no desemboca realmente en una perspectiva política. Simple
construcción del espíritu, no podía, de ningún modo, presentarse como una solución a la
crisis​ ​que​ ​atravesaba​ ​la​ ​Ciudad​ ​griega.

● El​ ​Restablecimiento​ ​de​ ​la​ ​Clase​ ​Media.

○ Las Leyes de ​Platón​, se relaciona con una corriente de ideas que aparecen
a​ ​finales​ ​del​ ​siglo​ ​V.
■ Se​ ​basa​ ​en​ ​una​ ​democracia​ ​moderada​ ​y​ ​limitada.
■ Es la expresión política de una sociedad de pequeños o medianos
propietarios agrícolas, libres e independientes, defendidos tanto de
una pobreza extrema como de una extrema riqueza por la naturaleza
misma de sus bienes y por las precauciones que tomaban para
mantenerlos​ ​dentro​ ​de​ ​una​ ​vida​ ​tranquila​ ​y​ ​pacífica.
■ No trataba de buscar una absoluta igualdad de los bienes agrícolas y
ningúno de los teóricos del siglo IV hace suya la reivindicación de la
distribución​ ​de​ ​las​ ​tierras.
 ■ Parece previsible que una nueva distribución de las tierras permitiría,
aunque se mantuviera la desigualdad original, evitar los
inconvenientes​ ​de​ ​una​ ​excesiva​ ​riqueza​ ​y​ ​de​ ​una​ ​excesiva​ ​pobreza.
■ Platón es fiel al principio de prohibir a los ciudadanos dedicarse al
comercio y a la industria, que están reservados a los metecos
(extranjeros)​ ​cuya​ ​fortuna​ ​se​ ​limita​ ​también​ ​de​ ​forma​ ​estricta.
■ Garantizar el equilibrio social de la Ciudad mediante la clase media.
“Los ciudadanos de esta clase no desearán los bienes de los demás
como​ ​los​ ​pobres,​ ​ni​ ​serán,​ ​como​ ​los​ ​ricos,​ ​objeto​ ​de​ ​envidia​ ​y​ ​celos.
○ Aristóteles
■ Propone que los excedentes de los ingresos de la Ciudad vuelvan al
pueblo y se distribuyen en cantidades bastantes importantes “para
que todo el mundo pueda comprar un pedazo de tierra o dedicarse al
comercio.
■ El espíritu de la Ciudad, comunidad de hombres libres a los que los
ingreso​ ​de​ ​la​ ​ciudad​ ​pertenecen​ ​de​ ​una​ ​forma​ ​natural.
■ Exigía equilibrio social y político que le mundo griego del S. IV estaba
muy​ ​lejos​ ​de​ ​poseer.
■ El punto es que el Estado no fuera ni un estado de ricos ni un estado
de​ ​pobres.
■ En el estado actual de cosas esto implicaba la exclusión de los
pobres,​ ​dueños​ ​del​ ​Estado​ ​de​ ​Atenas,​ ​de​ ​la​ ​comunidad​ ​cívica.
■ El triunfo de la clase media se vería garantizado por la exclusión pura
y​ ​simple​ ​de​ ​los​ ​más​ ​pobres.
■ Por eso mismo muchos teóricos dicen que la sociedad debería estar
conformada​ ​por​ ​los​ ​pequeños​ ​y​ ​medianos​ ​propietarios​ ​agrícolas.
● El​ ​Imperialismo​ ​de​ ​la​ ​Colonización
○ Las​ ​viejas​ ​colonias​ ​se​ ​emancipan​ ​económica​ ​y​ ​políticamente.
○ El obstáculo fundamental para la unidad de los griegos no era el
individualismo​ ​de​ ​las​ ​ciudades,​ ​sino​ ​las​ ​luchas​ ​entre​ ​unas​ ​ciudades​ ​y​ ​otras.

III.​ ​LOS​ ​TEÓRICOS​ ​FRENTE​ ​A​ ​LA​ ​CRISIS​ ​POLÍTICA

● El pensamiento griego del siglo IV se presenta a la vez como heredero de toda la

corriente sofista que lo ha precedido y como testimonio de la evolución
contemporánea.
● Se​ ​reconocían​ ​tres​ ​tipos​ ​fundamentales:
○ El​ ​gobierno​ ​del​ ​demos​ ​o​ ​democracia
■ Suele considerarse el pensamiento político del siglo IV como
expresión de la hostilidad a la democracia ateniense que dominaba
en​ ​aquellos​ ​momentos​ ​en​ ​los​ ​medio​ ​cultivados.
■ El demos, en su opinión se confundía cada vez más, en el siglo IV,
con la masa de hombres libres pobres, y esto traía consigo la
injusticia, la anarquía, el abandono de las leyes de los antepasados,
mientras que la miszoforía, la retribución de los servicios públicos,
 acostumbraba a los ciudadanos a la ociosidad y gravaba el erario
público.
○ El​ ​gobierno​ ​de​ ​un​ ​pequeño​ ​número​ ​u​ ​oligarquía
■ Entre los oligarcas se manifestaban dos tendencias, una moderada y
otra extremista. Los moderados no formulaban ninguna crítica de
principio​ ​al​ ​régimen​ ​democrático.
■ Platón al final de su vida elabora en Las Leyes una Constitución que
se​ ​parece​ ​bastante​ ​al​ ​programa​ ​de​ ​la​ ​oligarquía​ ​moderada.
■ Los artesanos, los comerciantes, no tienen derecho de ciudadanía y a
los​ ​ciudadanos​ ​les​ ​está​ ​prohibida​ ​otra​ ​actividad​ ​que​ ​no​ ​será​ ​rural.
■ Aristóteles​ ​simpatizaba​ ​por​ ​la​ ​oligarquía​ ​moderada.
■ Una Constitución que descanse sobre un campesinado acomodado
es​ ​garantía​ ​de​ ​orden​ ​y​ ​de​ ​paz​ ​social.
■ Conceden a la educación, a la Paideia, así como la naturaleza misma
de esta educación, les llevan a reservar poco a poco el derecho de
dirigir​ ​la​ ​Ciudad​ ​a​ ​quienes​ ​hayan​ ​recibidos​ ​sus​ ​frutos.
■ Platón toda su obra tiende a demostrar que el poder político debe
reservarse al sabio, al filósofo, es decir al hombre instruido en lo
Justo, lo Bello y lo Bueno, el único capaz de alcanzar el conocimiento
verdadero.
○ El​ ​gobierno​ ​de​ ​uno​ ​solo​ ​o​ ​monarquía
■ A lo largo del siglo IV se perfilan tendencias monárquicas que
anuncian y preparan la época helenística y constituyen el aspecto
más​ ​original​ ​de​ ​estas​ ​doctrinas.
■ Las​ ​diferentes​ ​formas​ ​de​ ​monarquía​ ​son:
● La de los tiempos históricos (asentimiento de los súbditos y en
algunos​ ​casos​ ​por​ ​un​ ​tiempo​ ​limitado)
○ De los bárbaros, (éste es un gobierno despótico y legal
fundado​ ​en​ ​la​ ​estirpe)
● La​ ​aisymneteia​ ​(tiranía​ ​electiva)
● La​ ​de​ ​Laconica​ ​(un​ ​generalato​ ​vitalicio​ ​fundado​ ​en​ ​la​ ​estirpe)
● En​ ​el​ ​que​ ​un​ ​individuo​ ​tiene​ ​autoridad​ ​sobre​ ​todas​ ​las​ ​cosas.
■ Los​ ​límites​ ​del​ ​panhelenismo​ ​el​ ​siglo​ ​IV
● Los griegos poseían el sentimiento de pertenecer a una misma
comunidad por encima de las fronteras de sus ciudades
respectivas.
● En el siglo IV la unidad lingüística y la unidad religiosa se
habían fortalecido. La dominación ejercida por Atenas en
todos los campos de la civilización en el siglo V había
contribuido en gran medida, a acelerar el proceso de
unificación.
● La coiné era la que expresaban todas las personas cultas,
estaba​ ​ya​ ​formada.
● El acercamiento de Isócrates a Filipo y a la causa macedónica
es​ ​la​ ​prueba​ ​más​ ​evidente​ ​de​ ​los​ ​límites​ ​de​ ​su​ ​panhelenismo.
 ● Recomendaba a Filipo que fuera “el bienhechor de los griegos,
el​ ​rey​ ​de​ ​los​ ​macedonios​ ​y​ ​el​ ​dominador​ ​de​ ​los​ ​bárbaros.
● No conduce en absoluto a un determinado tipo de fusión
orgánica que hubiera dado origen a un nuevo tipo de estado, a
un​ ​Estado​ ​nacional​ ​griego.
● Así aunque es un hecho cierto que en el siglo IV existía un
sentimiento panhelénico, y que los griegos, y los atenienses
sobre todo, tenían consciencia de pertenecer a una misma
comunidad cultural y lingüística, es igualmente evidente que
este sentimiento panhelénico tenía límites muy estrictos, no
llegando jamás a la concepción de una Grecia políticamente
unificada.

SÓFOCLES 
 
EDIPO​ ​REY

Fate,​ ​Family,​ ​and​ ​Oedipus​ ​Rex:​ ​Crash​ ​Course​ ​Literature​ ​202

https://www.youtube.com/watch?v=Cj7R36s4dbM

*NOTA: es muy importante leer toda esta lectura de tu libro, ya que la mayoría de los
maestros van preguntando casi casi parrafo por parrafo que va pasando en la historia. Al
final de la clase o durante van siguiendo la lectura se van haciendo diferentes análisis de lo
que quiere decir Sófocles y muchas veces los maestros hacen relaciones con la vida actual
o​ ​de​ ​diferentes​ ​épocas​ ​o​ ​otras​ ​culturas.
De​ ​todas​ ​maneras,​ ​aquí​ ​dejo​ ​paso​ ​a​ ​paso​ ​que​ ​pasa​ ​en​ ​la​ ​obra.

1. Edipo​ ​pregunta​ ​porque​ ​la​ ​congregación​ ​de​ ​suplicantes​ ​afuera​ ​del​ ​palacio.
2. El​ ​sacerdote​ ​le​ ​contesta​ ​que​ ​por​ ​la​ ​desgracia​ ​que​ ​atraviesa​ ​la​ ​ciudad​ ​por​ ​la​ ​peste.
3. Edipo​ d​ ice​ ​que​ ​ha​ ​enviado​ ​a​ ​Creonte,​ ​su​ ​cuñado,​ ​a​ ​consultar​ ​al​ ​Oráculo​ ​de​ ​Delfos.
 4. Creonte regresa diciendo que Apollo pide que se vengue la muerte de Layo, el rey
anterior​ ​a​ ​Edipo,​ ​ya​ ​se​ ​matando​ ​al​ ​culpable​ ​o​ ​desterrándolo.
5. Edipo​ ​ordena​ ​a​ ​todo​ ​el​ ​que​ ​sepa​ ​quién​ ​fue​ ​el​ ​culpable​ ​que​ ​hable​ ​y​ ​si​ ​el​ ​que​ ​lo
​ ​hizo​ ​estaba​ ​en​ ​Tebas​ ​que​ ​se​ ​entregue​ ​y​ ​le​ ​ofrece​ ​no​ ​hacerle​ ​más​ ​daño​ ​que​ ​exiliarlo.
6. El​ ​coro​ ​hace​ ​referencia​ ​a​ ​Tiresias.​ ​Edipo​ ​lo​ ​hace​ ​llamar.
7. Tiresias al llegar, se niega a decirle a Edipo lo que sabía, Edipo tras insultarlo y
acusarlo de traidor provoca que Tiresias se ofenda y lo acuse de ser el asesino de
Layo​ ​o​ ​de​ ​estar​ ​íntimamente​ ​relacionado.
8. Tiresias se despide profetizando que el asesino está cerca, que es extranjero pero
se demostrará que es tebano, que será exiliado estando ciego, que será hermano y
padre​ ​de​ ​sus​ ​hijos,​ ​hijo​ ​y​ ​esposo​ ​de​ ​su​ ​madre​ ​y​ ​asesino​ ​de​ ​su​ ​padre.
9. Edipo interpreta de que se trata de una conspiración entre Tiresias y Creonte y culpa
a​ ​Creonte.
10. Creonte y Edipo discuten, y Creonte le dice que para que quiere más poder si el
hecho de quitarle el poder a Edipo deriva en tener el miedo y las responsabilidades
de​ ​un​ ​rey.
11. Yocasta, esposa de Edipo, entra como mediadora y le dice a Edipo que él no pudo
ser el asesino de Layo, pues quiénes lo asesinaron en el cruce de tres caminos, no
eran​ ​una​ ​persona​ ​sino​ ​cinco.
12. Edipo se preocupa pues huyendo de un presagio funesto en el que se decía que iba
a ser asesino de su padre y esposo de su madre, tiene un accidente en una “Y” y
asesina​ ​a​ ​varios​ ​hombres.
13. Llega un mensajero repentino anunciando la muerte de Edipo por causas naturales y
que Corinto lo busca para que sea rey; sin embargo Edipo se preocupa pues todavía
podía​ ​terminar​ ​desposando​ ​a​ ​su​ ​madre.
14. El mensajero para calmar a Edipo le dice que sus padres Pólibo y Méripe eran
adoptivos, que el mensajero mismo llevó a Edipo a ellos y a su vez él lo recibió de
una​ ​pastor.
15. Edipo manda a llamar a ese pastor el cual también era el testigo de la muerte de
Layo y éste dice que Edipo le fue entregado por Layo y Yocasta sus verdaderos
padres para asesinarlo pues el oráculo había dicho que iba a asesinar a sus padres;
pero​ ​el​ ​mensajero​ ​por​ ​compasión​ ​lo​ ​entregó​ ​al​ ​otro​ ​mensajero​ ​que​ ​lo​ ​llegó​ ​a​ ​Corinto.
16. Edipo descubre que él es el asesino de Layo, que desposó a su madre y procreó a
sus hijos con ella; Yocasta se suicida colgada y Edipo se hace quedar ciego y
Creonte​ ​se​ ​convierte​ ​en​ ​rey.
17. Corifeo termina con una moraleja diciendo que el hombre que es feliz, lo es, sí sigue
siendo​ ​feliz​ ​en​ ​el​ ​último​ ​respiro​ ​de​ ​su​ ​vida.

ANÁLISIS.

● De las cosas a reflexionar de esta lectura es ¿Cuál fue el error que cometió Edipo
para​ ​ser​ ​castigado​ ​por​ ​los​ ​Dioses?
○ ¿Acaso fue matar a Layo? Puede ser, pero Sófocles deja claro que Layo, en
su​ ​camino​ ​al​ ​Oráculo,​ ​el​ ​simplemente​ ​actuó​ ​en​ ​defensa​ ​propia.
 ○ ¿Fue acostarse con Yocasta? Si está torcido que se acueste con su madre,
pero en realidad, no fue su decisión, ella le fue presentada junto con el reino
al​ ​descifrar​ ​el​ ​acertijo​ ​de​ ​la​ ​esfinge.
○ Y durante la obra Edipo trata a algunos personajes de una manera no muy
cordial​ ​y​ ​a​ ​otros​ ​los​ ​amenaza,​ ​pero​ ​esos​ ​son​ ​errores​ ​menores.
○ Tal Vez su error es pensar que puede escapar su destino, pero si una
profecía dice que vas a matar a tu padre y acostarte con tu madre. ¿No
cualquiera​ ​trataría​ ​de​ ​escapar​ ​ese​ ​destino?
○ También hay que tomar en cuenta que Yocasta y Layo trataron de matar a
Edipo, debido a esta profecía y Edipo crece en Corintio. ¿Cómo es un error
castigable​ ​crecer​ ​lejos​ ​de​ ​su​ ​ciudad​ ​natal​ ​(Tebas)​ ​y​ ​luego​ ​salvarla?
○ Si no puedes escapar tu destino, ¿Cómo es tu destino un resultado de tus
errores?
● La obra gira alrededor de mucha ironía. El término en griego es “Peripeteia”. Cuando
el​ ​doctor​ ​que​ ​buscaba​ ​la​ ​cura,​ ​descubre​ ​que​ ​él​ ​es​ ​la​ ​enfermedad.
○ El​ ​hombre​ ​que​ ​aparenta​ ​ser​ ​el​ ​más​ ​listo,​ ​resulta​ ​ser​ ​el​ ​más​ ​ignorante.
○ El​ ​hombre​ ​que​ ​salva​ ​Tebas​ ​es​ ​en​ ​realidad​ ​el​ ​que​ ​la​ ​está​ ​destruyendo.
○ El​ ​conocer​ ​la​ ​verdad​ ​lleva​ ​a​ ​literal​ ​ceguera.
○ Cuando Edipo puede ver, no ve la verdad, pero hasta que se cega a él
mismo,​ ​encuentra​ ​claridad.
● La historia atrae mucho al lector ya que el detective es el asesino, pero él no lo sabe
y​ ​el​ ​lector​ ​si.​ ​y​ ​con​ ​cada​ ​pista​ ​se​ ​acerca​ ​más​ ​a​ ​la​ ​verdad​ ​de​ ​su​ ​propia​ ​culpa.
● Y hasta en varias ocasiones Yocasta y otros personajes, tratan de ocultarle la
verdad o tratan de convencerlo de que deje de investigar, que se mantenga
ignorante.
● Pero Edipo no puede mantenerse ignorante, necesita saber toda la historia. Y eso es
lo​ ​admirable​ ​de​ ​él​ ​pero​ ​también​ ​es​ ​lo​ ​que​ ​te​ ​da​ ​pena​ ​de​ ​él.
● La​ ​obra​ ​pregunta​ ​si​ ​el​ ​saber​ ​es​ ​algo​ ​bueno.
● Tiresias​ ​dice​ ​“Que​ ​terrible​ ​es​ ​la​ ​clarividencia​ ​cuando​ ​no​ ​aprovechas​ ​al​ ​que​ ​la​ ​tiene”
● Ya que en ese contexto, probablemente Edipo hubiera sido más feliz si se hubiera
mantenido en la ignorancia, aunque la plaga se hubiera seguido propagando por la
ciudad.
● La obra sugiere que aunque la ignorancia puede ser felicidad de una manera torcida,
la busca de la verdad de Edipo es valiente, justa y es lo correcto por hacer y eso es
lo​ ​que​ ​lo​ ​hace​ ​un​ ​gran​ ​personaje.​ ​Aunque​ ​la​ ​verdad​ ​arruine​ ​su​ ​vida.
● En su crítica, Eric Robertson Dodds dice: “Lo que ocasionó su ruina fue su fuerza, su
coraje,​ ​su​ ​lealtad​ ​a​ ​Tebas​ ​y​ ​su​ ​lealtad​ ​a​ ​la​ ​verdad.”
● ¿Edipo​ ​pudo​ ​haber​ ​escapado​ ​su​ ​destino?​ ​probablemente​ ​no
● Y en Edipo Rey hay dos historias, la que ya ocurrió y la que está pasando en ese
momento. Es esta segunda la que le interesa a Sófocles. Matar a su padre y
acostarse​ ​con​ ​su​ ​madre​ ​está​ ​en​ ​el​ ​pasado,​ ​ni​ ​siquiera​ ​acontece​ ​dentro​ ​de​ ​la​ ​obra.
● Sófocles​ ​se​ ​enfoca​ ​en​ ​las​ ​decisiones​ ​que​ ​toma​ ​Edipo​ ​de​ ​manera​ ​libre​ ​como
○ Encontrar​ ​la​ ​fuente​ ​de​ ​la​ ​plaga,​ ​aunque​ ​eso​ ​implique​ ​incriminarse​ ​a​ ​sí​ ​mismo.
○ Cegarse a sí mismo para que no tenga que ver a sus padres en el
inframundo.
● Edipo​ ​no​ ​puede​ ​escapar​ ​su​ ​destino,​ ​pero​ ​tiene​ ​cierto​ ​libre​ ​albedrío.
● Para sófocles no es tan importante que se cumple la profecía, sino como se cumple
y​ ​cómo​ ​afecta​ ​el​ ​presente.
● Como dijo el académico Arnold Wycombe Gomme: “Los dioses ya saben el
resultado​ ​final​ ​del​ ​partido​ ​de​ ​football,​ ​pero​ ​aún​ ​así​ ​tenemos​ ​que​ ​jugarlo.”
“La victoria dependerá de las habilidades, la determinación, la aptitud de los
jugadores​ ​y​ ​en​ ​un​ ​poco​ ​de​ ​suerte.”
● En vez de empezar un debate entre el libre albedrío y el destino. Sófocles se
interesa​ ​en​ ​preguntar​ ​por​ ​ambos​ ​al​ ​mismo​ ​tiempo,​ ​el​ ​libre​ ​albedrío​ ​y​ ​el​ ​destino.
● Cuando leemos Edipo Rey, debemos preguntarnos ¿Qué tanto control tenemos
sobre nuestras vidas? ¿Qué tanto le debemos de la familia que nacemos, el país o
el tiempo en el que nacemos o a la mera suerte y que tanto peso tienen nuestras
acciones​ ​en​ ​balanza​ ​con​ ​el​ ​resto?
● Sigmund Freud dijo que la razón por la cual Edipo Rey sigue siendo vigente en
nuestros tiempos es porque todos vivimos con un “Complejo de Edipo” o “Oedipus
Complex”.
○ Freud describe esto en su libro “La Interpretación de los Sueños” Que se
reduce a que ​se manifiesta nuestro primer impulso sexual y nuestro primer
sentimiento de amor hacia nuestro padre del sexo opuesto y nuestro primer
impulso de odio, rivalidad y nuestro primer deseo de muerte hacia nuestro
padre​ ​del​ ​mismo​ ​sexo.
● Aunque Edipo no tiene un “complejo de Edipo”, ya que él no trata de matar a su
padre​ ​ni​ ​de​ ​acostarse​ ​con​ ​su​ ​madre.
● Pero la obra de Edipo Rey es una gran obra, ya que ha preguntado durante mucho
tiempo
○ ¿Fue​ ​Edipo​ ​un​ ​gran​ ​hombre?
○ ¿Cometió​ ​un​ ​error​ ​para​ ​merecer​ ​su​ ​destino?
○ ¿Sufre​ ​su​ ​destino​ ​por​ ​defectos​ ​personales​ ​o​ ​por​ ​la​ ​naturaleza​ ​del​ ​universo?
● Esas son grandes e integrantes preguntas y se siente bien saber que la gente se lo
a​ ​preguntado​ ​por​ ​siglos.
● Y esto aplica para nosotros así como para Edipo, tal vez buscar, tratar de encontrar
la​ ​verdad​ ​y​ ​tal​ ​vez​ ​encontrarla​ ​sea​ ​la​ ​única​ ​libertad​ ​que​ ​tengamos.
ANTIGONA
*NOTA: es muy importante leer toda esta lectura de tu libro, ya que la mayoría de los
maestros van preguntando casi casi parrafo por parrafo que va pasando en la historia. Al
final de la clase o durante van siguiendo la lectura se van haciendo diferentes análisis de lo
que quiere decir Sófocles y muchas veces los maestros hacen relaciones con la vida actual
o​ ​de​ ​diferentes​ ​épocas​ ​o​ ​otras​ ​culturas.
De​ ​todas​ ​maneras,​ ​aquí​ ​dejo​ ​paso​ ​a​ ​paso​ ​que​ ​pasa​ ​en​ ​la​ ​obra.

PERSONAJES
● Antígona-​ ​Hija​ ​de​ ​Edipo
● Ismene-​ ​Hermana​ ​de​ ​Antígona
● Coro​ ​de​ ​ancianos​ ​tebanos.
● Corifeo-​ ​el​ ​Pueblo
● Creonte-​ ​Tío​ ​de​ ​Antígona​ ​y​ ​usurpador​ ​del​ ​poder
● Guardián
● Hemón-​ ​Hijo​ ​de​ ​Creonte
● Tiresias-​ ​Adivino
● Mensajero
● Eurídice
● Otro​ ​Mensajero
● Polinices-​ ​Hermano​ ​de​ ​Antígona
● Eteocles-​ ​Hermano​ ​de​ ​Antígona

CONTEXTO
Eteocles y Polinices, hijos de Edipo, acordaron cederse el trono cada año. Eteocles se negó
a ceder el trono y Polinices atacó desde Argos, pues el se había casado con Argía hija de
Adrastro rey de Argos y los dos murieron en la misma guerra pero vencen los defensores de
Tebas.

1. Antígona trata de convencer a Ismene de sepultar a su hermano Polinices, quien por

orden de Creonte no puede ser sepultado por ser culpado de traición a la patria.
Ismene​ ​se​ ​niega​ ​y​ ​Antígona​ ​esta​ ​decidida​ ​a​ ​sepultarlo,​ ​cueste​ ​lo​ ​que​ ​cueste.
2. Creonte anuncia que Eteocles será sepultado con honores de héroe por proteger la
patria​ ​y​ ​que​ ​Polinices​ ​no​ ​será​ ​sepultado​ ​por​ ​traición.
3. Un guardián le avisa a Creonte que Polinices ha sido sepultado, envuelto en ira
Creonte ordena capturar al responsable del sepulcro o si no culparía a los
guardianes​ ​de​ ​haber​ ​sido​ ​sobornados.
 4. Un guardián lleva a Antígona al palacio, ahora de Creonte, y la entrega a éste.
Antígona acepta haber enterrado a su hermano, pues para ella valen más las leyes
de​ ​los​ ​dioses​ ​que​ ​las​ ​leyes​ ​del​ ​hombre.
5. Creonte hace llamar a Ismene, pues sospecha que ella también tiene algo que ver.
Ismene acepta tener parte en los hechos cometidos pero Antígona se niega a
aceptarlo​ ​y​ ​se​ ​proclama​ ​como​ ​la​ ​única​ ​responsable.
6. Antígona​ ​es​ ​condenada​ ​a​ ​muerte,​ ​aún​ ​cuando​ ​es​ ​la​ ​prometida​ ​de​ ​Hemón.
7. Hemón discute con su padre, Creonte, para que la perdone pues dice que no es él el
que pide la liberación de Antígona y que no lo dice por ella sino por su padre, pues el
pueblo mismo dice que el acto de Antígona es honorable y no debía de ser
castigado.
8. Creonte​ ​manda​ ​a​ ​traer​ ​a​ ​Antígona​ ​para​ ​matarla​ ​frente​ ​a​ ​su​ ​hijo,​ ​pero​ ​Hemón​ ​corre.
9. Antígona va camino a su muerte y ya no se muestra tan segura de querer morir.
Durante las estrofas se observa la humanización de su súplica y como se entristece
con​ ​haber​ ​muerto​ ​sola​ ​y​ ​sin​ ​casarse.
10. Tiresias va a ver a Creonte y le pide que no castigue a Antígona. Habla sobre
presagios, que por la carne desenterrada de Polinices los rituales en toda Tebas ya
no llegaban a los dioses y que si seguía con estos actos, sangre de su propia familia
se​ ​derramaría.
11. También el coro de ancianos le pide que cambie de opinión. Creonte cambia de
opinión​ ​y​ ​manda​ ​por​ ​Antígona​ ​y​ ​va​ ​a​ ​enterrar​ ​a​ ​Polinices.
12. Un​ ​mensajero​ ​llega​ ​y​ ​le​ ​cuenta​ ​a​ ​Corifeo​ ​que​ ​ha​ ​muerto​ ​Hemón.
13. Eurídice, esposa de Creonte, escucha y le pide al mensajero que cuente todo lo que
sabe. El mensajero le dice que acompañó a Creonte a enterrar a Polinices, cuyo
cuerpo estaba ya deshecho. Escucharon ruidos en la cueva y Creonte reconoce que
son de sus hijos. Al asomarse ve a Antígona colgada y cuando su hijo, Hemón lo ve,
se​ ​clava​ ​una​ ​espada​ ​y​ ​abrazo​ ​a​ ​Antígona​ ​y​ ​así​ ​murieron.
14. Eurídice entra al palacio y cuando Creonte se encuentra con la noticia de que su
esposa​ ​ha​ ​muerto​ ​por​ ​sus​ ​propias​ ​manos.
15. Creonte​ ​pide​ ​la​ ​muerte​ ​por​ ​su​ ​desdicha.
16. Corifeo cierra con que la cordura es con mucho el primer paso de la felicidad. Que
los que enloquecen, la vida y los dioses les regresan a grandes golpes y con la vejez
la​ ​cordura.
17. Respetar​ ​las​ ​leyes​ ​divinas.

NOTAS
● Hay​ ​una​ ​relación​ ​con​ ​la​ ​obra​ ​de​ ​Edipo​ ​Rey
○ Destino​ ​contra​ ​Libertad
○ Ley​ ​Divina​ ​contra​ ​Ley​ ​Humana
● En la obra se puede ver como Creonte decreta algo relativamente razonable para el
lector al principio, no darle honores a alguien que atacó a su propia ciudad. Pero
conforme avanza la obra, se ve como Creonte revela sus verdaderos colores de
tirano.
○ Es muy notorio su machismo contra Antígona, considera a las mujeres
inferiores.
 ○ Es sumamente soberbio, hasta su propio hijo lo trata de convencer de
reconsiderar su decisión de matar a Antígona y que él quedaría mal ante
todos los ciudadanos porque ellos están del lado Antígona que solo quería
darle un entierro apropiado a su hermano, nada más. Pero aún así Creonte
se​ ​rehúsa​ ​a​ ​ver​ ​las​ ​cosas​ ​de​ ​manera​ ​diferente.

PLATÓN 
A​ ​Prison​ ​For​ ​Your​ ​Mind​ ​(​ ​Red​ ​pill​ ​\​ ​Blue​ ​Pill​ ​-​ ​It's​ ​Your​ ​Choice​ ​!​ ​)
https://www.youtube.com/watch?v=OjgE8Lw5YaQ

The​ ​Matrix​ ​and​ ​the​ ​Cave

https://www.youtube.com/watch?v=zRNMZEDOBrM

Morpheus​ ​explains​ ​what​ ​is​ ​the​ ​Matrix

https://www.youtube.com/watch?v=SF2iImTqaTs

PHILOSOPHY​ ​-​ ​Plato

https://www.youtube.com/watch?v=VDiyQub6vpw

Why​ ​Socrates​ ​Hated​ ​Democracy

https://www.youtube.com/watch?v=fLJBzhcSWTk

PHILOSOPHY​ ​-​ ​The​ ​Good​ ​Life:​ ​Plato​ ​[HD]

https://www.youtube.com/watch?v=-oJs5u_GAYA

Plato’s​ ​best​ ​(and​ ​worst)​ ​ideas​ ​-​ ​Wisecrack

https://www.youtube.com/watch?v=jLesc5lITvo

The​ ​Death​ ​of​ ​Socrates:​ ​How​ ​To​ ​Read​ ​A​ ​Painting

https://www.youtube.com/watch?v=rKhfFBbVtFg

*nota: para cuando me tocó leer a Platón, recuerdo que un amigo me contó que su maestro
de ideas les dejo como tarea ver la película de The Matrix. Follow the white rabbit and see
how​ ​deep​ ​the​ ​rabbit​ ​hole​ ​goes.
Vida
● Nació​ ​en​ ​427​ ​a.C.
● Pertenece a la más antigua nobleza de Atenas y eso lo introdujo a la vida cultural y
política​ ​de​ ​la​ ​ciudad.
● Una decidida voluntad de imprimir forma al mundo y a la vida es uno de los rasgos
más​ ​esenciales.
● Quiso intervenir en la vida pública tan pronto como le fuese posible, pero cuando
presenció la dictadura de los Treinta por el 404 y el régimen democrático que siguió
un año después y sobre todo la injusta condena de Sócrates. - ​“me comenzó todo
a dar vueltas con vértigo de náuseas y llegué a la convicción de que todas las
actuales​ ​constituciones​ ​de​ ​los​ ​pueblos​ ​son​ ​malas.”
● “Me vi impelido a cultivar la auténtica filosofía, pues a ella hacía yo el honor de
creerla​ ​fuente​ ​del​ ​saber​ ​para​ ​todo.”
● La filosofía de Platón será el camino hacia la verdad y el bien en la vida pública y
privada.
● Tuvo una constante lucha contra todos los que no tienen el auténtico saber del
verdadero ser del hombre. (Sofistas y retóricos) solo buscan agradar y convencer
seduciendo​ ​con​ ​bellos​ ​discursos​ ​y​ ​bellas​ ​apariencia,​ ​pero​ ​nada​ ​saben.
● Platón​ ​en​ ​su​ ​juventud​ ​se​ ​dedicó​ ​a​ ​ensayos​ ​poéticos​ ​y​ ​escarceos​ ​dramáticos.
● Cuando conoció a Sócrates​, se dedicó a las dramas y consagró para siempre su
vida​ ​a​ ​la​ ​filosofía.
● Con​ ​la​ ​muerte​ ​de​ ​Sócrates,​ ​huye​ ​a​ ​Megara​ ​a​ ​unirse​ ​con​ ​Euclides.
● Hacia​ ​el​ ​195-194​ ​está​ ​de​ ​nuevo​ ​Atenas​ ​y​ ​toma​ ​parte​ ​en​ ​la​ ​guerra​ ​de​ ​Corinto.
● Entre el 390 y el 388 se da a viajar por ​Egipto​, ​Cirene (Situada la las afueras de la
actual ciudad de Sahat, Libia) ​y Tarento (Ciudad en el sur de Italia) donde entabla
amistad​ ​con​ ​Arquitas.
● Arquitas​: Filósofo y político griego. Pitagórico, amigo de Platón y estratego, es el
más ilustre representante de la escuela de Tarento. Sólo se conservan algunos
fragmentos​ ​de​ ​sus​ ​obras​ ​de​ ​matemáticas​ ​y​ ​de​ ​física.
● Este encuentro con el pitagórico, dejará una huella profunda en todo pensamiento
subsiguiente​ ​de​ ​Platón.
○ Doctrina​ ​de​ ​la​ ​preexistencia​ ​de​ ​las​ ​almas.
○ Ideas​ ​pedagógicas.
○ concepciones​ ​ético-políticas.
○ mitos​ ​escatológicos.
○ métodos​ ​científicos​ ​y​ ​orden​ ​de​ ​vida​ ​de​ ​la​ ​Academia.
● Por​ ​mediación​ ​de​ ​Arquitas​ ​llega​ ​Platón​ ​a​ ​la​ ​corte​ ​del​ ​tirano​ ​de​ ​Siracusa,​ ​Dionisio​ ​I.
● Trato de convencer al príncipe de hacer realidad en su Estado los ideales
ético-políticos.
○ Dionisio I resultó ser demasiado débil y desordenado para hacer regla de su
conducta​ ​la​ ​razón​ ​en​ ​vez​ ​del​ ​capricho.
● Platón​ ​fue​ ​vendido​ ​como​ ​esclavo.
● Fue​ ​descubierto​ ​y​ ​recatado​ ​por​ ​un​ ​socrático​ ​de​ ​la​ ​escuela​ ​de​ C ​ irene,​ ​Anníceris.
● Regresaron a Atenas y Platón quiso pagar de vuelta el precio de su rescate, pero
Anniceris​ ​se​ ​negó​ ​a​ ​aceptarlo.
 ○ Con aquel dinero, Platón adquirió unos jardines contiguos al santuario del
héroe ​Academo y allí fundó su ​“Academia” ​en 387. Durará alrededor de
800​ ​años
● Academo: ​Academo interviene en el mito en el que Helena fue raptada por Teseo.
Los Dioscuros, hermanos de Helena, se dirigieron a Atenas para reclamar su
devolución. Sin embargo, Teseo no se encontraba en Atenas y así se lo hicieron
saber los atenienses. Disconformes con ello, los Dioscuros amenazaron con la
guerra,​ ​y​ ​entonces​ ​intervino​ ​Academo​ ​para​ ​informarles​ ​de​ ​que​ ​estaba​ ​en​ ​Afidas.
● Platón dio más importancia en su Academia a la enseñanza oral que a la actividad
literaria.
○ El​ ​escribir​ ​lo​ ​llamaba​ ​“un​ ​bello​ ​juego”.
● Materias​ ​principales​ ​de​ ​estudio​ ​en​ ​la​ ​Academia:
○ Filosofía
○ Matemática
○ Astronomía
● se​ ​especula​ ​que​ ​se​ ​estudiaba:
○ Zoología​ ​y​ ​Botánica.
● “Nadie​ ​entre​ ​aquí​ ​sin​ ​ser​ ​geómetra”
● Predominó​ ​la​ ​formación​ ​teórica​ ​intelectualista.
○ De​ ​aquí​ ​partieron​ ​iniciativas​ ​y​ ​orientaciones​ ​para​ ​la​ ​vida​ ​pública.
● Para los antiguos la Filosofía fue un positivo aprendizaje para dar forma a la
realidad.
● Sus conexiones con la política muestran las intervenciones que tuvo en los hombres
en​ ​el​ ​plano​ ​público​ ​en​ ​Cirene,​ ​Megalópolis,​ ​Elis,​ ​Macedonia​ ​y​ ​en​ ​Assos.
● La​ ​Academia​ ​fue​ ​hogar​ ​y​ ​asilo​ ​de​ ​opositores​ ​a​ ​tiranos​ ​y​ ​dictadores.
● Platón​ ​no​ ​sólo​ ​fue​ ​teórico,​ ​anhelo​ ​ver​ ​en​ ​práctica​ s​ us​ ​ideales​ ​políticos​ ​del​ ​Estado​.
○ Viajó a por segunda vez a Sicilia para hablar con Dionisio II para presentarles
sus​ ​sueños​ ​al​ ​tirano.​ ​Pero​ ​terminó​ ​en​ ​decepción.
○ Viajo de nuevo a Sicilia hacia 361, para prestar sus servicios a su amigo
Dión,​ ​pero​ ​igual​ ​resultó​ ​estéril​ ​para​ ​sus​ ​ideales.
○ Desde​ ​ese​ ​momento​ ​abandona​​ ​definitivamente​ ​la​ ​vida​ ​pública.
● Consagra el resto de su vida a su actividad docente y literaria en la Academia en
Atenas,​ ​donde​ ​murió​ ​en​ ​347.

OBRAS

Todas sus obras, fuera de la Apología y de las Cartas, todos sus escritos están compuestos
en​ ​forma​ ​de​ ​diálogo.

LOS​ ​CUATRO​ ​PERÍODOS​ ​DE​ ​COMPOSICIÓN​ ​DE​ ​SUS​ ​OBRAS:

1. Escritos​ ​de​ ​Juventud.
2. Período​ ​de​ ​Transición.
3. Período​ ​de​ ​Madurez.
4. Período​ ​de​ ​Vejez.

1-​ ​Juventud.
 ● Laques​​ ​trata​ ​de​ ​la​ ​valentía
● Cármides​​ ​de​ ​la​ ​discreción
● Eutifrón​​ ​de​ ​la​ ​piedad
● Trasímaco​ ​(conocido​ ​hoy​ ​como​ ​el​ ​primer​ ​libro​ ​de​ ​La​ ​República​)​ ​de​ ​la​​ ​justicia​.
● Protágoras​ ​de​ ​la​ ​esencia​ ​de​ ​la​ ​virtud​ e ​ n​ ​general.
Todos​ ​estos​ ​textos​ ​pertenecen​ ​a​ ​al​ ​periodo​ ​de​ ​Ión,​ ​el​ ​Hipias​ ​I​ ​y​ ​II,​ ​la​ ​Apología​ ​y​ ​el​ ​Critón.
Esto​ ​es​ ​antes​ ​del​ ​primer​ ​viaje​ ​a​ ​Sicilia.
Estas obras hablan de problemas socráticos en torno al valor (bien) y al saber según la
manera socrática, pero todos terminan en aporía, lo que nos lleva a pensar que para este
periodo,​ ​el​ ​llamado​ ​socrático,​ ​avanzó​ ​más​ ​allá​ ​de​ ​su​ ​maestro.

2-Transición.
En este periodo escribe una serie de escritos que apuntan a nuevas maneras de ver,
particularmente​ ​la​ ​teoría​ ​de​ ​las​ ​ideas.
● Antes​ ​del​ ​primer​ ​viaje​ ​a​ ​Sicilia
○ Lisis​​ ​trata​ ​de​ ​la​ ​amistad​.
○ Cratilo​ ​contiene​ ​la​ ​filosofía​ ​platónica​ ​del​ ​lenguaje.
○ Eutidemo​​ ​explica​ ​las​ ​falacias​ ​dialécticas​ ​de​ ​los​ ​sofistas.
.
● Después​ ​del​ ​viaje​ ​a​ ​Sicilia
○ Estos textos delatan ya el influjo de la doctrina pitagórica de la transmigración
de​ ​las​ ​almas.
■ Menón​ ​habla​ ​del​ ​problema​ ​de​ ​si​ ​la​ ​virtud​ ​es​ ​enseñable.
■ Gorgias ​es una acalorada diatriba contra el método y la concepción
del​ ​mundo​ ​de​ ​los​ ​sofistas.
3-Madurez.
Forman​ ​parte​ ​de​ ​la​ ​lista​ ​de​ ​obras​ ​maestras​ ​de​ ​la​ ​literatura​ ​universal.
● El​ ​Fedón​ ​es​ ​un​ ​diálogo​ ​de​ ​la​ ​muerte.
○ Tenemos que morir a los sentidos y al mundo sensible para que el espíritu, el
alma​ ​inmortal,​ ​quede​ ​libre​ ​y​ ​vuele​ ​al​ ​mundo​ ​de​ ​las​ ​ideas.
● El​ ​Simposio​ ​es​ ​el​ ​diálogo​ ​de​ ​la​ ​vida​ ​y​ ​del​ ​amor.
○ Hemos​ ​de​ ​contemplar​ ​y​ ​amar​ ​todo​ ​lo​ ​bello.
○ Pero es también para que, como en El Fedón por medio de la filosofía y del
puro saber, también aquí por medio del “eros”, podamos remontar el vuelo
del​ ​alma​ ​al​ ​reino​ ​de​ ​la​ ​belleza​ ​originaria​ ​de​ ​los​ ​eternos​ ​valores.
● La​ ​República​ ​habla​ ​sobre​ ​la​ ​justicia.​ ​Se​ ​acabó​ ​en​ ​el​ ​año​ ​347.
○ su​ ​obra​ ​más​ ​importante.
○ Comprende​ ​de​ ​10​ ​libros.
○ Se​ ​ven​ ​todos​ ​los​ ​aspectos​ ​de
■ la​​ ​Filosofía
■ Teoría​ ​del​ ​Conocimiento
■ Metafísica
■ Ética
■ Pedagogía
■ Filosofía​ ​Jurídica​ ​y​ ​Política.
 ○ Lo recto y lo verdadero, el mundo de los ideales se debe poner al alcance de
nuestro conocimiento, para que todos podamos arreglar conforme a ello
nuestra​ ​vida.
○ “En el cielo están ya los modelos para que todo el que tenga buena voluntad
los​ ​contemple​ ​y​ ​funde​ ​en​ ​ellos​ ​su​ ​propio​ ​ser.”
● Fedro sobre el tema de la retórica​. Aunque de hecho constituye un bello compendio
de toda la filosofía platónica y como ningún otro diálogo sirve para introducir en
ella.Todos​ ​estos​ ​escritos​ ​son​ ​antes​ ​del​ ​segundo​ ​viaje​ ​a​ ​Sicilia.

3-Vejez.
● el ​Parménides​, donde Platón toma conciencia de las aporías de su teoría de las
ideas.
● el ​Teeteto de fondo preferentemente crítico-epistemológico, que enfrenta a Platón
con​ ​Heráclito,​ ​Protágoras,​ ​Antístenes​ ​y​ ​Aristipo.
● Sofista​,​ ​analiza​ ​el​ ​concepto​ ​de​ ​sofista
● Político el concepto de hombre de Estado, se consideran los múltiples aspectos
formales de la definición. del contenido, de la extensión, de la división y de la
ramificación​ ​lógica.
● Filebo, ​aparece un problema del bien o del valor; domina por los demás los temas
lógicos-dialécticos.
● Timeo​​ ​nos​ ​ofrece​ ​la​ ​cosmología​ ​de​ ​Platón
○ Este​ ​diálogo​ ​ha​ ​plasmado​ ​para​ ​siglos​ ​la​ ​imagen​ ​del​ ​mundo​ ​en​ ​Occidente.
● La​ ​Carta​ ​VII​,​ ​rica​ ​en​ ​datos​ ​de​ ​la​ ​vida​ ​de​ ​Platón.
● Los 12 libros de Las Leyes no la publicó él mismo, la que leemos hoy en día es
probablemente una redacción de ​Filipo de Opus ​(discípulo de Platón y
contemporáneo​ ​de​ ​Aristóteles).
○ Abordan también el tema del Estado, pero no al nivel de la República. Pues
se mueve más en el sentido de la extensión y del detalle, con mil
prescripciones prácticas de tipo político, jurídico, religioso y sobre todo
pedagógico.
○ “Quien​ ​pensó​ ​con​ ​mayor​ ​profundidad,​ ​ama​ ​lo​ ​más​ ​vital.”
En este periodo se aprecia su madura sabiduría de anciano filósofo. También se ha hecho
más tolerante y humano. Los radicalismos teóricos de la comunidad completa de bienes,
mujeres​ ​e​ ​hijos​ ​de​ ​la​ ​República,​ ​han​ ​sido​ ​eliminados​ ​de​ ​las​ ​Leyes.
Sócrates, que en los anteriores diálogos platónicos llevaba la voz principal, queda cada vez
más relegado en los últimos diálogos. En las Leyes ni siquiera figura. Es sintomático este
cambio de forma externa para revelar también un cambio interno en la mente de Platón.
Platón ha adelantado demasiado a su maestro, para seguir atribuyéndole sus propios
pensamientos.

CRITÓN​ ​O​ ​DEL​ ​DEBER. 

 
Plato:​ ​The​ ​Crito​ ​-​ ​Summary​ ​and​ ​Analysis
https://www.youtube.com/watch?v=3ruJDEXyO5A

Hemlock​ ​Will​ ​Kill​ ​You​ ​-​ ​World's​ ​Deadliest​ ​Plants

https://www.youtube.com/watch?v=SPTge2hKySQ

CONTEXTO:
Sócrates es juzgado por “corromper” a los jóvenes en Atenas. Sócrates era una
persona controversial. Desafiaba las creencias de cualquier persona mediante sus
dialogos​ ​socraticos​ ​y​ ​cuestiona​ ​la​ ​actual​ ​religión​ ​de​ ​Grecia​ ​públicamente.

1. Critón llega a la celda de Sócrates y le dice que al día siguiente va a llegar la

nave que la ciudad envía por el festival de Apolo a Delos. *Leer pie de pagina
en​ ​pagina​ ​20​ ​del​ ​libro​ ​Platón.
2. Luego​ ​empieza​ ​un​ ​diálogo​ ​entre​ ​Critón​ ​y​ ​Sócrates​ ​sobre​ ​escapar​ ​de​ ​Atenas.

ARGUMENTOS​ ​QUE​ ​USA​ ​SÓCRATES:

● “¿A​ ​qué​ ​preocuparnos​ ​tanto​ ​de​ ​la​ ​opinión​ ​de​ ​la​ ​gente?”
○ “Those who mind, don’t matter. And those who matter, don’t mind”- Dr.
Seuss.
● “Ojalá fuese la masa capaz de hacer los más grandes males, pues en ese
caso también podría acometer las mejores acciones. Bien estaría eso. Pero
la verdad es que son tan incapaces de lo uno como de lo otro. Quienes obran
al​ ​azar​ ​no​ ​pueden​ ​obrar​ ​la​ ​prudencia​ ​ni​ ​la​ ​imprudencia​ ​de​ ​nadie.”

● Sólo​ ​se​ ​pueden​ ​aceptar​ ​las​ ​opiniones​ ​de​ ​los​ ​hombres​ ​virtuosos.
● Vivir​ ​bien,​ ​es​ ​vivir​ ​de​ ​forma​ ​justa.
● Prefiere​ ​morir​ ​antes​ ​que​ ​obrar​ ​de​ ​forma​ ​injusta.
● Nunca​ ​hay​ ​que​ ​hacer​ ​el​ ​mal.
● No​ ​es​ ​bueno​ ​responder​ ​a​ ​la​ ​injusticia​ ​con​ ​injusticia.
● Hay​ ​que​ ​hacer​ ​lo​ ​que​ ​mandan​ ​las​ ​leyes,​ ​la​ ​ciudad​ ​y​ ​la​ ​patria.
● No es justo que él no las acepte, porque no lo obligaron a vivir con esas leyes
y​ ​el​ ​quiso​ ​vivir​ ​ahí​ ​y​ ​se​ ​comprometió​ ​a​ ​respetar​ ​las​ ​leyes.
● No​ ​teme​ ​por​ ​sus​ ​hijos,​ ​porque​ ​sus​ ​amigos​ ​se​ ​ocuparán​ ​de​ ​ellos.
● Él eligió vivir en Atenas y con eso aceptó las leyes que lo regirán, él
contribuyó a crear, editar y proteger las leyes ¿Quién es él para romperlas
ahora que no ven por su propio interés personal? ¿Con qué cara vería al
mundo después de romper la ley cuando que él habla tanto sobre la
importancia de las leyes y la justicia? Si se escapara a otra ciudad, perdería
toda​ ​credibilidad​ ​ya​ ​que​ ​rompió​ ​las​ ​leyes
● Las leyes no fueron injustas, las leyes no son injustas. Son los hombres que
las usan de mala manera, son los hombres que fueron injustos con él. El
 problema no son las leyes, son los hombres sin escrúpulos que las usan de
mala​ ​manera.

 
FEDÓN​ ​O​ ​DEL​ ​ALMA 
Plato:​ ​Phaedo​ ​-​ ​Summary​ ​and​ ​Analysis
https://www.youtube.com/watch?v=f6UTJMp9MXo

-Diálogo entre Sócrates y sus amigos explicándoles porque va a morir, y porque

está​ ​contento​ ​de​ ​morir
-Equécrates​ ​le​ ​pregunta​ ​a​ ​Fedón​ ​si​ ​estuvo​ ​con​ ​Sócrates​ ​cuando​ ​murió.
-Fedón​ ​dice​ ​que​ ​si​ ​.
-Equécrates​ ​le​ ​pregunta​ ​que​ ​dijo​ ​Sócrates​ ​antes​ ​de​ ​morir.
-Única manera de alcanzar completamente sabiduría es después, porque liberas el
alma del cuerpo y ya no están los obstáculos corporales que te impidan alcanzar
sabiduría
-Muchos de los amigos le aseguran que cuando muera su cuerpo tambien morira su
alma
-Sócrates da explicación de porque el cree que una vez muerto el cuerpo el alma
vivirá;​ ​usa​ ​4​ ​argumentos
1.Argumento cíclico (los contrarios generan contrarios) (el estar despierto hace
que​ ​te​ ​duermas,​ ​incluyendo​ ​vida​ ​y​ ​muerte)
2.Teoría de recolección (nosotros tenemos conocimientos de ideas abstractas
como​ ​la​ ​belleza,​ ​justicia,​ ​equidad,​ ​porque​ ​las​ ​adquirimos​ ​antes​ ​de​ ​haber​ ​nacido.
3.Argumento de la afinidad (alma es invisible, incorruptible y eterna y se asemeja
a lo divino mientras que el cuerpo es visible, muere y es corruptible) (también que
belleza, justicia y equidad son invisibles) el alma gobierna al cuerpo, tiene afinidad a
todos​ ​estos​ ​conceptos​ ​por​ ​ende​ ​es​ ​eterna
4.Argumento de la Forma de la vida (el alma es inmortal porque es la forma, la
causa, de la vida. Las cosas son bellas mientras tiendan a forma de belleza, todo lo
que está vivo tienda a forma de vida. Por eso así como el alma da vida siempre
debe​ ​ser​ ​eterna
 
LA​ ​REPÚBLICA 
Plato:​ ​The​ ​Republic​ ​-​ ​Book​ ​1​ ​Summary​ ​and​ ​Analysis
https://www.youtube.com/watch?v=I-OF__fESj8

The​ ​Republic:​ ​Internationally​ ​Friendly​ ​Version​ ​-​ ​Philosophy​ ​Tube

https://www.youtube.com/watch?v=jLvDGRwO5q8&t=362s

● Educación​ ​y​ ​justicia​ ​fueron​ ​los​ ​ideales​ ​políticos​ ​de​ ​Platón.

● “Platón no llegó de hecho a la filosofía más que por la política y para la
política.”
● En​ ​La​ ​República​ ​formula​ ​varias​ ​de​ ​sus​ ​tesis​ ​más​ ​atrevidas​ ​y​ ​firmes
○ .La teoría metafísica de las ideas y nos adentra en un mundo de ricas
y​ ​valiosas​ ​intuiciones.
● La​ ​política​ ​constituyó​ ​pasión​ ​para​ ​el​ ​espíritu​ ​platónico.
● Platón​ ​pensó​ ​desde​ ​joven​ ​en​ ​entregarse​ ​por​ ​entero​ ​a​ ​la​ ​política.
● El propósito de Platón era eminentemente político pero descubre toda la
riqueza​ ​de​ ​su​ ​pensamiento​ ​filosófico​ ​y​ ​de​ ​su​ ​profundo​ ​amor​ ​a​ ​la​ ​justicia.
● Los males del gobierno en la ciudad, así como los vicios propios del
individuo, se desvelan poco a poco con la observación, la experiencia y la
reflexión​ ​de​ ​aquel​ ​espíritu​ ​inigualable.
● el​ ​alma​ ​de​ ​Platón​ ​ofrecía​ ​el​ ​necesario​ ​campo​ ​de​ ​estudio​ ​para​ ​su​ ​tarea.
● Como una especie de vivisección espiritual permitiese al filósofo y al político
centrar​ ​un​ ​punto​ ​de​ ​arranque​ ​y​ ​derivar​ ​luego​ ​toda​ ​una​ ​teoría​ ​de​ ​altos​ ​vuelos.
● La República testimonia con precisión los resultados de la experiencia y de la
reflexión platónica dónde se encuentra la clave del buen gobierno, y por
consiguiente,​ ​de​ ​la​ ​renovación​ ​social​ ​helénica.

LIBRO​ ​II
Plato:​ ​The​ ​Republic​ ​-​ ​Book​ ​2​ ​Summary​ ​and​ ​Analysis
https://www.youtube.com/watch?v=C1ZOjMGhfko

● La​ ​investigación​ ​sobre​ ​lo​ ​justo​ ​exige​ ​una​ ​persona​ ​de​ ​visión​ ​penetrante.
● Existe un ajusticia propia del hombre particular y otra propia de una ciudad
entera.
● La​ ​ciudad​ ​es​ ​mayor​ ​que​ ​el​ ​hombre​ ​particular.
● La​ ​justicia​ ​es​ ​mayor​ ​en​ ​el​ ​objeto​ ​mayor​ ​y​ ​resulta​ ​más​ ​fácil​ ​reconocerla​ ​en​ ​él.
● Examinaremos cuál es la naturaleza de la justicia en las ciudades y luego
cada individuo particular. comparando, estableceremos su verdadera
similitud.
● En el nacimiento de una ciudad, también en ella hay el desarrollo de la
justicia​ ​y​ ​la​ ​injusticia.
● La ciudad toma su origen de la impotencia de cada uno de nosotros para
bastarse​ ​a​ ​sí​ ​mismo​ ​y​ ​de​ ​la​ ​necesidad​ ​que​ ​siente​ ​de​ ​muchas​ ​cosas.
● Cada cual va uniéndose a aquel que satisface sus necesidades. Y así en
múltiples casos. Hasta el punto de que tener todos necesidad de muchas
cosas, agrúpanse en una sola vivienda con miras a un auxilio en común, con
lo​ ​que​ ​surge​ ​ya​ ​lo​ ​que​ ​denominamos​ ​ciudad.
● “Construyamos de palabra una ciudad, desde sus cimientos. Nuestras
necesidades​ ​servirán​ ​como​ ​base.
● La​ ​primera​ ​y​ ​mayor​ ​necesidad​ ​es​ ​la​ ​de​ ​alimentarse.
● La​ ​segunda,​ ​habitación
● Tercera,​ ​vestido.
● Habrá necesidad de un ciudadano que sea labrador, otro arquitecto y otro
tejedor,​ ​zapatero​ ​y​ ​otro​ ​que​ ​atienda​ ​el​ ​cuidado​ ​del​ ​cuerpo.
● Toda​ ​ciudad​ ​se​ ​compondrá​ ​de​ ​cuatro​ ​o​ ​cinco​ ​hombres,​ ​mínimo.
● Cada uno pondrá al servicio de la comunidad todo su esfuerzo para proveer
para​ ​él​ ​y​ ​los​ ​demás.
● Ninguno de nosotros nace con la misma desposición natural, cada quien
difiere ya de los demás desde el momento en que viene al mundo,
predispuesto​ ​para​ ​una​ ​ocupación​ ​determinada.
● Realizará​ ​mejor​ ​su​ ​trabajo​ ​una​ ​persona​ ​que​ ​se​ ​dedica​ ​sólo​ ​a​ ​un​ ​trabajo.
● Quién​ ​deja​ ​pasar​ ​el​ ​momento​ ​oportuno​ ​para​ ​realizar​ ​su​ ​trabajo,​ ​fracasa​ ​en​ ​él.
● La obra no suele esperar a los momentos de ocio, éste debe acomodarse a
ella​ ​y​ ​no​ ​darla​ ​de​ ​lado​ ​como​ ​poco​ ​importante.
● Se hacen más cosas, y mejor y más fácilmente cuando cada uno se aplica a
un solo trabajo de acuerdo con su inclinación y lo realiza en el momento
oportuno​ ​sin​ ​preocuparse​ ​de​ ​los​ ​demás.
● Paro estos ciudadanos también necesitaran instrumentos, para eso son
necesarios​ ​artesanos,​ ​carpinteros​ ​y​ ​herreros​ ​para​ ​fabricarlos.
 ● También se necesitará boyeros, vaqueros y pastores, para facilitar la
agricultura​ ​y​ ​el​ ​transporte​ ​con​ ​animales.
● Habrá necesidad de mercancías importadas, para eso se necesitan personas
que​ ​las​ ​transporten​ ​de​ ​una​ ​ciudad​ ​a​ ​otra.
○ Si ese servidor no lleva nada de lo que les falta a aquellos de quienes
se traen las cosas que necesitan nuestros ciudadanos, nada recibirá a
cambio.
● Conviene que los recursos de la ciudad sean suficientes para los ciudadanos,
sino que sean también tales y cuales los necesiten aquellos de quienes
recibimos​ ​algo.
● Se precisan más labradores, artesanos y servidores que se encarguen de las
importaciones​ ​y​ ​exportaciones​ ​(comerciantes).
● Para el comercio marítimo, son necesarios peritos en el arte de la
navegación.
● Habrá​ ​necesidad​ ​de​ ​un​ ​mercado​ ​y​ ​de​ ​una​ ​moneda​ ​com​ ​señas​ ​de​ ​cambio.
● Los más débiles de cuerpo o incapaces de realizar otros servicios
permanecerán​ ​en​ ​el​ ​mercado​ ​comerciando.
● Los​ ​comerciantes​ ​son​ ​los​ ​que​ ​permanecen​ ​en​ ​el​ ​mercado.
● Los​ ​traficantes​ ​son​ ​los​ ​que​ ​van​ ​de​ ​ciudad​ ​en​ ​ciudad.
● Para los que no tengan mucha inteligencia pero tiene suficiente fuerza bruta
para​ ​tener​ ​trabajos​ ​duros​ ​serán​ ​los​ ​asalariados.
● Platón. “¿Es ya suficientemente grande nuestra ciudad para considerarla
perfecta?.​ ​Adimanto:”Quizá”.
● ¿cuál de los elementos mencionados ha podido tomar el origen de la justicia
y​ ​la​ ​injusticia?
● Consideremos​ ​el​ ​modo​ ​de​ ​vida​ ​de​ ​los​ ​ciudadanos
○ ¿Harán​ ​otra​ ​cosa​ ​que​ ​procurarse​ ​trigo,​ ​vino,​ ​vestidos​ ​etc.?
● Se guardarán de la pobreza y de la guerra, no procreando más hijos que los
que​ ​su​ ​fortuna​ ​les​ ​permite.
● Luego de haber pasado la vida en paz y con salud, morirán a una avanzada
edad,​ ​dejando​ ​a​ ​sus​ ​hijos​ ​la​ ​herencia​ ​de​ ​una​ ​vida​ ​semejante.
La​ ​ciudad​ ​verdadera​ ​y​ ​saludable​ ​es​ ​la​ ​que​ ​está​ ​descrita.

Una​ ​ciudad​ ​hinchada​ ​de​ ​tumores:

● Excesos
● La ciudad sana, ya no resulta suficiente y ha de agrandarse y recibir más
personas.
○ cazadores
○ carniceros
● Necesitarán​ ​más​ ​médicos.
● La tierra no les será suficiente e invadirán a los vecinos y ellos harán lo
mismo.​ ​Ocasionando​ ​guerra.
● “Nada digamos de los males o bienes que origina la guerra, solo nos
referimos​ ​a​ ​los​ ​motivos​ ​que​ ​la​ ​producen.”​ ​-​ ​Platón.
● Necesidad​ ​de​ ​un​ ​ejército.
● No​ ​pueden​ ​hacerlo​ ​los​ ​ciudadanos.
● Imposibilidad de que uno solo realice varios oficios bien. Ya que ser militar es
un​ ​oficio.
● Los guardias necesitan una fina agudeza para percibir al enemigo, velocidad
para​ ​perseguir​ ​y​ ​la​ ​fuerza​ ​precisa​ ​para​ ​luchar​ ​con​ ​él.
● Habrán​ ​de​ ​ser​ ​valientes.
● La fogosidad es algo invencible e irresistible, que hace a toda alma intrépida
e​ ​invencible.​ ​y​ ​el​ ​alma​ ​del​ ​guardia​ ​debe​ ​ser​ ​al​ ​menos​ ​fogosa.
● Sean​ ​afables​ ​con​ ​sus​ ​ciudadanos​ ​y​ ​que​ ​guarden​ ​fiereza​ ​para​ ​los​ ​enemigos.
● Deben​ ​ser​ ​afables​ ​y​ ​animosos.
● Si​ ​falta​ ​alguna​ ​de​ ​estas​ ​dos,​ ​no​ ​contaremos​ ​con​ ​un​ ​buen​ ​guardián.
● Es posible encontrar esas dos características, aunque se opongan, ya que
los perros de raza, por disposición natural son animales de gran
mansedumbre con la gente que conocen y, en cambio, aparecen como todo
lo​ ​contrario​ ​con​ ​los​ ​desconocidos.
● Habrá​ ​de​ ​ser,​ ​además​ ​de​ ​fogoso,​ ​filósofo​ ​por​ ​naturaleza.
● Si ven un desconocido se enfurecen, aunque no les haya hecho daño alguno,
en cambio se muestran solícitos con el que conocen, aun sin haber recibido
de​ ​él​ ​ningún​ ​bien.
● Educación​ ​de​ ​guardianes:
LAS​ ​LEYES​ ​O​ ​DE​ ​LA​ ​LEGISLACIÓN 
● Las leyes tienen un contenido análogo al de la República. Está dividida en doce
libros.
● Hacia el final del libro III dice: ​“Edifiquemos en teoría una ciudad de la que
imaginaremos​ ​somos​ ​los​ ​primeros​ ​fundadores.”
○ Los tres primeros libros representan una introducción general a este
quehacer,​ ​utópico.

Plan​ ​Esquemático​ ​General

(1​ ​de​ ​2)
Libros​ ​IV​ ​a​ ​VIII
Estudian​ ​la​ ​organización​ ​de​ ​la​ ​ciudad

Libro​ ​IV examina el lugar de emplazamiento, la

población que debe tener y el carácter que
deben revestir su constitución y su
legislación.

Libro​ ​V​ ​* analiza el número de ciudadanos que la

deben formar, la división de los mismos en
clases sociales y la distribución de las
tierras​ ​y​ ​viviendas.

Libro​ ​VI dedicado a las cuestiones de elección y

función de las magistraturas, a los
matrimonios​ ​y​ ​a​ ​la​ ​procreación.

Libro​ ​VII se consagra enteramente a la educación de

la​ ​juventud.

Libro​ ​VIII fiestas y juegos, a las recreaciones entre

los sexos y a la vida económica interna, en
las cuestiones propias de la agricultura y la
artesanía.

(2​ ​de​ ​2)

 Libros​ ​IX​ ​a​ ​XII
Constituyen​ ​un​ ​código​ ​detallado.

Libro​ ​IX se atiende a los crímenes contra las

personas.

Libro​ ​X​ ​* a​ ​los​ ​crímenes​ ​contra​ ​la​ ​religión.

Libro​ ​XI abarca una serie de temas relacionados

con los bienes de los demás: querellas
sobre posesión de bienes, ventas, tutorías,
testamentos, renuncias a interdicciones, de
aquí se pasa a tratar del respeto debido a
los padres, cuestiones relativas al uso de
venenos con fines delictivos, violencias,
cuestiones jurídicas relativas a locos y
mendigos; finalmente, negativas a prestar
testimonio​ ​y​ ​conducta​ ​de​ ​los​ ​abogados.

Libro​ ​XII trata de los delitos de los magistrados,

relaciones con el extranjero, fianzas y
procesos jurídicos y funerales. El último
tercio de este libro es una conclusión
general dedicada al estudio del consejo
nocturno.

 
LIBRO​ ​V* 
● Es necesario que la base de este código político sea de superior calidad que el resto
del​ ​documento.​ ​Por​ ​finalidad​ ​debe​ ​ser​ ​fuerte.
● Hay que separar a los futuros magistrados de la ciudad de aquellos otros que
solamente​ ​han​ ​sido​ ​puestos​ ​a​ ​prueba​ ​por​ ​medio​ ​de​ ​una​ ​educación​ ​reducida.
● En​ ​toda​ ​función​ ​política​ ​hay​ ​dos​ ​tareas​ ​o​ ​aspectos:
○ La atribución de las magistraturas a sus titulares y la distribución de las
entre​ ​las​ ​diversas​ ​magistraturas.
● Todo aquel que tome en sus manos un rebaño, se compromete nunca a cuidarlo sin
haberlo previamente depurado, aplicando la clase de depuración que se acomode a
cada​ ​una​ ​de​ ​las​ ​agrupaciones;​ ​separará​ ​lo​ ​que​ ​está​ ​sano​ ​de​ ​lo​ ​que​ ​no​ ​lo​ ​está.
● La gran preocupación del legislador está en lo que se refiere a los hombres, en
buscar y explicar qué es lo que en cada caso hay que hacer respecto de esta
depuración,​ ​así​ ​como​ ​respecto​ ​de​ ​otras​ ​medidas​ ​que​ ​haya​ ​que​ ​tomar.
● Depuraciones​ ​de​ ​una​ ​ciudad:
○ el​ ​método​ ​que​ ​hay​ ​que​ ​seguir.
○ Unas​ ​van​ ​a​ ​ser​ ​más​ ​fáciles​ ​y​ ​otras​ ​más​ ​difíciles.
■ Las difíciles son las mejores, podría aplicarlas un legislador que fuera
al​ ​mismo​ ​tiempo​ ​tirano.
 ■ Un legislador que, sin tener un poder tiránico, establezca una
constitución y unas leyes nuevas, empleará la más suave de las
depuraciones.
○ La​ ​mejor​ ​depuración​ ​es​ ​dolorosa​ ​y​ ​eficaz:
■ es la que opera la corrección sólo por medio de una sentencia penal y
tiene como punto extremo de la pena y castigo de muerte o el
destierro.
■ De esta forma se suelen quitar de en medio los mayores criminales,
los​ ​incurables.
○ La​ ​más​ ​suave
■ para aquello que, movidos por su indigencia, están siempre prestos a
seguir a sus cabecillas para entablar la lucha de los que no tienen
nada contra los que tienen, se les trata como un mal interno de la
ciudad, y para deshacerse de ellos con una excusa honrosa se
procede​ ​a
● Institución de una colonia, que es la forma más benévola de
destierro.
● Cuando​ ​la​ ​depuración​ ​se​ ​haya​ ​logrado
○ Se​ ​aplicará​ ​un​ ​filtro​ ​para​ ​aquellos​ ​que​ ​quieran​ ​volverse​ ​ciudadanos
■ Serán sometidos a pruebas, con todos los medios posibles de
persuasión​ ​y​ ​con​ ​un​ ​margen​ ​de​ ​tiempo​ ​suficiente.
● Se​ ​prohibirá​ ​la​ ​entrada​ ​a​ ​los​ ​malvados
● A los buenos los atraeremos con toda la benevolencia y
generosidad​ ​posibles.
● Cuando una ciudad ya antigua se ve forzada a legislar sobre estas cuestiones, no
puede​ ​dejar​ ​las​ ​cosas​ ​tal​ ​como​ ​están,​ ​pero​ ​tampoco​ ​puede​ ​tocar​ ​nada​ ​de​ ​ellas.
○ No le queda más que mantenerse dentro de los buenos deseos e ir
introduciendo cambios ligeros y muy cautos y queden desparramados en un
largo​ ​espacio​ ​de​ ​tiempo.
○ Podría​ ​ser​ ​así:
■ que hubiera innovadores que, poseyendo considerable cantidad de
tierras, se hallarán dispuestos a ceder una parte de sus bienes a los
más miserables, bien fuera perdonando las deudas, bien
distribuyendo tierras, sin apartarse en manera alguna de la
moderación y convencidos de que ​el empobrecimiento consiste
menos en una disminución de la riqueza que en un
acrecentamiento​ ​de​ ​la​ ​codicia.
■ Si esos cimientos están corrompidos, no habrá ninguna forma de vida
política​ ​que​ ​resulte​ ​viable​ ​para​ ​ninguna​ ​ciudad.
■ Vale más decir de qué manera, en caso de que de hecho no
hubiéramos​ ​escapado​ ​a​ ​esta​ ​corrupción,​ ​podríamos​ ​nosotros​ ​evitarlo.
■ Esto se lograría con una falta de codicia solícita por la justicia; fuera
de​ ​este​ ​procedimiento​ ​no​ ​hay​ ​ninguna​ ​otra​ ​salida.
● Hay que procurar por todos los medios que los bienes no provoquen riñas entre sus
poseedores.
¿Cuál​ ​será​ ​el​ ​sistema​ ​de​ ​conseguir​ ​un​ ​reparto​ ​equitativo?

1) Determinar​ ​cuál​ ​va​ ​a​ ​ser​ ​la​ ​cifra​ ​total​ ​de​ ​la​ ​población
2) Ponerse de acuerdo en la distribución de los ciudadanos (número y naturaleza de
las​ ​clases)
a) Entre estas clases se distribuirá la tierra y las habitaciones con la mayor
equidad​ ​posible.
b) El número total oportuno de la población no puede determinarse
correctamente​ ​si​ ​no​ ​es​ ​en​ ​función​ ​del​ ​territorio​ ​y​ ​de​ ​las​ ​ciudades​ ​vecinas:
i) El territorio deberá bastar para la alimentación de un determinado
número​ ​de​ ​seres​ ​humanos​ ​temperantes​ ​y​ ​comedidos.
ii) La población tendrá que ser lo suficientemente numerosa como para
poder hacer frente a los vecinos que la ataquen y que no sea del todo
incapaz​ ​de​ ​ayudar​ ​a​ ​los​ ​vecinos​ ​que​ ​se​ ​vean​ ​atacados.
Todo esto lo podremos determinar sobre el terreno, apoyándolo con razones,
una​ ​vez​ ​hayamos​ ​visto​ ​el​ ​país​ ​y​ ​sus​ ​contornos.
● Habrá​ ​cinco​ ​mil​ ​cuarenta​ ​propietarios​ ​de​ ​tierras,​ ​capaces​ ​de​ ​defender​ ​sus​ ​porciones
● La tierra y sus viviendas se dividirán en otras tantas partes, de modo que a cada
hombre​ ​le​ ​corresponde​ ​un​ ​lote.
● El número principal se dividirá primero en dos y luego en tres y así sucesivamente
hasta​ ​diez.
● Por nada del mundo un legislador debe poner sus manos en ninguna de los recintos
sagrados.
● A​ ​cada​ ​grupo​ ​le​ ​asignará​ ​un​ ​dios,​ ​genio​ ​o​ ​incluso​ ​un​ ​héroe.

CIUDADES

● 1era​ ​ciudad,​ ​Se​ ​encuentra​ ​la​ ​ciudad,​ ​la​ ​constitución​ ​y​ ​las​ ​leyes​ ​ideales.
○ se​ ​realiza​ ​lo​ ​más​ ​posible​ ​el​ ​antiguo​ ​proverbio,​ ​en​ ​toda​ ​la​ ​ciudad.
○ los​ ​bienes​ ​de​ ​los​ ​amigos​ ​son​ ​verdaderamente​ ​comunes.
○ jamás​ ​nadie​ ​podrá​ ​formular​ ​ninguna​ ​otra​ ​norma​ ​más​ ​justa​ ​ni​ ​mejor.
● 2nda​ ​ciudad
○ colonos​ ​se​ ​repartan​ ​primero​ ​el​ ​suelo​ ​y​ ​las​ ​casas
○ no​ ​exploten​ ​o​ ​trabajen​ ​la​ ​tierra​ ​común
○ Formación y educación de ciudadanos que en su reparto de las tierras y
casas se rijan por el criterio que deben pensar que es necesario que el
beneficiario de un lote determinado lo mire como propiedad común de la
ciudad​ ​entera.
○ el​ ​número​ ​de​ ​hogares​ ​actualmente​ ​definido​ ​siga​ ​siendo​ ​siempre​ ​el​ ​mismo.
○ Solo se dejará un solo heredero para las propiedades entre los hijos. Los
demás hijos deberán uno casar a la hijas según la ley lo dicte y los
muchachos los repartirá entre aquellos ciudadanos que no tienen hijo para
que​ ​ellos​ ​sean​ ​sus​ ​padres.
 ○ En caso de falta o exceso de hijos, una magistratura atenderá con una
solución:
■ estudiarán las medidas que habrá que tomar para que se mantenga la
cifra​ ​de​ ​cinco​ ​mil​ ​cuarenta.
■ Si la prole es abundante, se pueden restringir los nacimientos y en
caso contrario se promueve por medio de distinciones, deshonras o
amonestaciones.​ ​En​ ​casos​ ​extremos​ ​se​ ​manda​ ​gente​ ​a​ ​las​ ​colonias.
○ Prohibido tener oro o plata, los ciudadanos tendrán una moneda que sea
válida​ ​para​ ​la​ ​ciudad,​ ​pero​ ​inservible​ ​en​ ​otros​ ​estados.
○ Con la aprobación de magistrados, los ciudadanos que quieran comerciar en
otras ciudades o en otras circunstancias, usarán la moneda griega. al volver
deben entregar el dinero extranjero a cambio del equivalente nacional. Por lo
contrario será confiscado el dinero extranjero y se aplicará una multa superior
a​ ​la​ ​cantidad​ ​que​ ​importó.
○ En​ ​el​ ​matrimonio,​ ​no​ ​se​ ​debe​ ​aceptar​ ​ni​ ​dar​ ​ninguna​ ​dote.
○ No se prestara dinero a quien no tengas confianza ni se cobrarán intereses.
Ya​ ​que,​ ​por​ ​ley,​ ​el​ ​prestatario​ ​no​ ​tiene​ ​que​ ​devolver​ ​el​ ​dinero.
○ La intención de un político prudente no es la que debería tener el buen
legislador según la manera de pensar del vulgo. Éste cree que aquél
pretende hacer la ciudad lo mayor posible, la más rica posible y el imperio
más​ ​extenso.
○ Una legislación correcta y buena debe pretender que la ciudad sea a la vez la
mejor​ ​posible​ ​y​ ​lo​ ​más​ ​feliz​ ​que​ ​pueda.
○ Ser al mismo tiempo feliz y bueno, una verdadera necesidad, esto es lo que
él​ ​querrá.
○ Imposible​ ​ser​ ​muy​​ ​rico​ ​y​ ​bueno.
○ No​ ​por​ ​ser​ ​rico,​ ​vas​ ​a​ ​ser​ ​más​ ​feliz.
○ Al buscar solo ser rico, solo vas a buscar y siempre vas a querer más y
nunca​ ​podrás​ ​ser​ ​feliz.
○ Lo que le debe importar más al hombre es el alma, luego el cuerpo y de
ultimo​ ​el​ ​dinero.

LIBRO​ ​X. 
1. Nadie​ ​puede​ ​robar,​ ​en​ ​consecuencia​ ​de​ ​estas​ ​infracciones​ ​se​ ​han​ ​producido​ ​males.
2. Los​ ​más​ ​graves​ ​son​ ​los​ ​desenfrenos​ ​y​ ​atropellos​ ​de​ ​la​ ​juventud.
○ Ofensas​ ​gravísimas​ ​cuando​ ​se​ ​dirigen​ ​a​ ​las​ ​cosas​ ​sagradas.
○ Y de una gravedad especialmente nefasta si alcanzan a cosas a la vez
públicas​ ​y​ ​santas​ ​o​ ​parcialmente​ ​públicas.
3. En segundo grado de gravedad están las ofensas inferidas a los cultos privados y a
los​ ​sepulcros.
4. En​ ​tercer​ ​lugar​ ​están​ ​las​ ​ofensas​ ​inferidas​ ​a​ ​los​ ​padres.
5. En cuarto están los delitos en el que alguien, menospreciando los magistrados y sin
contar​ ​con​ ​su​ ​aprobación,​ ​se​ ​robe​ ​algo.
 6. Quinta, están los atentados contra los derechos cívicos de cualquier ciudadano
particular.
Es​ ​necesario​ ​crear​ ​una​ ​ley​ ​común​ ​que​ ​se​ ​extienda​ ​a​ ​cada​ ​una​ ​de​ ​estas​ ​ofensas.

En​ ​cuanto​ ​a​ ​las​ ​injurias​ ​que​ ​se​ ​refieren​ ​a​ ​los​ ​dioses:

 
 
 
 
 
 
 
 
 
ARISTÓTELES 
 
PHILOSOPHY​ ​-​ ​Aristotle
https://www.youtube.com/watch?v=csIW4W_DYX4

Vida
● Nacido​ ​en​ ​Estagira​ ​en​ ​384.

● No​ ​es​ ​ateniense​ ​de​ ​origen.

● Su​ ​padre​ ​fue​ ​médico​ ​del​ ​rey​ ​macedonio​ ​Amintas.
● Aristóteles le tuvo un aprecio muy profundo a su amigo y maestro Platón, pero
después​ ​de​ ​su​ ​muerte,​ ​Aristóteles​ ​se​ ​distancia​ ​de​ ​la​ ​doctrina​ ​de​ ​Platón.
○ “Siendo los dos amigos míos (Platón y la verdad), es un piadoso deber mío
poner​ ​por​ ​delante​ ​a​ ​la​ ​verdad”​ ​-​ ​Aristóteles,​ É
​ tica​ ​a​ ​Nicómaco.​ ​(1096a​ ​16)
● A​ ​la​ ​muerte​ ​de​ ​Platón,​ ​Aristóteles​ ​marchó​ ​a​ ​Assos.

● Funda​ ​una​ ​sucursal​ ​de​ ​la​ ​escuela​ ​platónica.

● Tres​ ​años​ ​huye​ ​de​ ​Assos​ ​debido​ ​a​ ​que​ ​Hermias​ ​es​ ​apresado​ ​por​ ​los​ ​persas.
● Permanece algunos años en ​Mitilene​, donde encuentra a ​Teofrasto​, su futuro
sucesor.

● En el 342 va a la corte del rey Filipo de Macedonia y se encarga de la educación de

su​ ​hijo​ ​Alejandro​.
● Cuando Alejandro ocupa el trono, Aristóteles ​vuelve a Atenas y funda allí su propia
escuela,​ ​El​ ​Liceo​,​ ​en​ ​el​ ​335.
○ Al igual que la Academia, presenta aquel grupo estudioso el aspecto de un
θίασος ​(thíasos) ​(compañía). Especia de comunidad religiosa dedicada al
culto y honra de las Musas. Luego se le llamó a los hombres de esta escuela
los “peripatéticos”. se les llama así ya que estos filósofos debatían mientras
caminaban​ ​alrededor​ ​de​ ​un​ ​patio​ ​llamado​ ​Peripatos.
● En el Liceo, Aristóteles ya no es un simple escritor, es todo un maestro y un
organizador​ ​científico.
● En​ ​el​ ​Liceo​ ​se​ ​estudiaba​ ​todo​ ​tipo​ ​de​ ​cosas:
○ Filosofía.
○ Historia​ ​de​ ​la​ ​Filosofía.
○ Ciencias​ ​Naturales.
○ Medicina.
○ Historia​ ​General.
 ○ Archivos Antiguos.*(los textos de pensadores antiguos, presocráticos.
Estructura gramatical de algunos textos de Homero y Sófocles.Leyes
antiguas.)
○ Política
○ Filología (Ciencia que estudia los textos escritos y, en ellos, la estructura y la
evolución de una lengua y su desarrollo histórico y literario, así como la
literatura​ ​y​ ​la​ ​cultura​ ​del​ ​pueblo​ ​o​ ​grupo​ ​de​ ​pueblos​ ​que​ ​los​ ​han​ ​producido.)
● Duró solo 12 años el Liceo. Con la muerte de Alejandro (323), subió al poder en
Atenas​ ​el​ ​partido​ ​antimacedonio.
● Aristóteles huyó antes de que se entablará contra él el consabido proceso de
ἀσέβεια​ ​(asévia)​ ​(impiedad)
○ “Para que los atenienses no pecaran por segunda vez contra la
filosofía.”​ ​(referencia​ ​a​ ​la​ ​muerte​ ​de​ ​Sócrates.)
● Al año siguiente, 322, muere Aristóteles en Calcis ​en la isla de Eubea. a los 62
años.

​​​​​​​​​​​
● poseemos​ ​su​ ​testamento​ ​con​ ​el​ ​sello​ ​de​ ​su​ ​espíritu​ ​culto.
● Mira por sus dos hijos, Pitias y Nicómaco, y por la madre del segundo. Dedica un
recuerdo​ ​amistoso​ ​a​ ​sus​ ​esclavos​ ​y​ ​los​ ​deja​ ​en​ ​libertad.
● Dedica​ ​un​ ​recuerdo​ ​a​ ​su​ ​difunta​ ​primera​ ​esposa,​ ​Pitias.

OBRAS

De lo escrito por Aristóteles, mucho se ha perdido, y de lo que tenemos, no todo está en

orden.
Tipos​ ​de​ ​Textos:
● Exotéricos: escritos hechos para ser publicados, destinados al público en general..
Eran obras literarias, artísticas, la mayor parte diálogos del período juvenil. Solo
quedan​ ​algunos​ ​fragmentos.
● Acroamáticos: ​(también conocidos como Esotéricos o Didácticos.) Eran apuntes de
clase (escritos por sus estudiantes). Redactados algunos en Assos y otros en el
Liceo.
Desafortunadamente se perdió de vista la evolución doctrinal de Aristóteles y se acostumbró
a​ ​citar​ ​sus​ ​obras​ ​indistintamente
,​ ​como​ ​si​ ​hubiera​ ​sido​ ​escritas​ ​todas​ ​desde​ ​un​ ​mismo​ ​e​ ​idéntico​ ​punto​ ​de​ ​vista.

Tres​ ​Períodos​ ​en​ ​la​ ​producción​ ​aristotélica:

● Academia
● Transición
● Liceo

​ ​ACADEMIA:
● 367-347
● Pensamiento​ ​completamente​ ​platónico.
● Eudemo:
○ Preexistencia​ ​e​ ​inmortalidad​ ​del​ ​alma.
■ parecido​ ​a​ ​el​ ​Fedón​ ​de​ ​Platón.
○ Teoría​ ​de​ ​las​ ​ideas
○ Conocimiento​ ​anterior​ ​y​ ​su​ ​“anámnesis”​ ​(recuerdo)​ ​actual.
○ La existencia incorpórea, del alma sola, es el auténtico y esencial ser del
hombre.
○ Cuerpo​ ​y​ ​alma,​ ​substancias​ ​separadas.
● Protréptico:
○ Tiene el sentido de llamada y exhortación a una manera de vida puramente
filosófica,​ ​ordenada​ ​a​ ​las​ ​ideas​ ​eternas.
■ De​ ​manera​ ​similar​ ​a​ ​la​ ​consigna​ ​del​ ​Estado​ ​platónico.
● Otras​ ​obras
○ Sobre la Justicia, Político, Sofista, Simposio, Sobre el bien, Sobre las Ideas,
Sobre​ ​la​ ​oración.

TRANSICIÓN:
Se​ ​refleja​ ​en​ ​los​ ​escritos​ ​de​ ​Aso,​ ​Lesbos​ ​y​ ​la​ ​corte​ ​macedónica.
● Sobre​ ​la​ ​filosofía​ ​es​ ​característico​ ​de​ ​la​ ​transición.
● ​ ​Segundo​ ​libro:​ ​Crítica​ ​de​ ​la​ ​teoría​ ​platónica​ ​de​ ​las​ ​ideas.
● Tercer libro: ideas fundamentales de su propia concepción de la metafísica, la
noción del motor inmóvil, pero abunda aún en consideraciones y maneras de ver de
Platón.

LICEO:
1. Escritos​ ​lógicos.
a. mira a la lógica como un instrumento para el recto procedimiento en la
ciencia
2. ​ ​Escritos​ ​metafísicos.
a. el​ ​ser,​ ​sus​ ​propiedad​ ​y​ ​sus​ ​causas​ ​primeras.
3. Escritos​ ​científico-naturales.
a. geografía​ ​física,​ ​zoología
4. Escritos​ ​éticos​ ​y​ ​políticos.
a. ideas​ ​sociológicas,​ ​políticas​ ​y​ ​jurídicas​ ​de​ ​Aristóteles.
b. Constitución​ ​de​ ​Atenas.
5. Escritos​ ​filológicos.
CATEGORÍAS
● Las cosas se llaman ​equívocas ​cuando tan solo tienen de común el nombre,
mientras​ ​que​ ​la​ ​definición​ ​de​ ​su​ ​esencia​ ​es​ ​distinta.
○ ejemplo:​ ​banco.​ ​banco.​ ​Cubo,​ ​cubo
● Las cosas se llaman ​unívocas cuando llevan el mismo nombre y su nombre significa
lo​ ​mismo​ ​y​ ​tienen​ ​la​ ​misma​ ​definición.
○ Hombre​ ​y​ ​perro​ ​son​ ​unívocos​ ​al​ ​término​ ​“animal”.
● Derivado ​o ​Parónimos aquellos objetos cuyos nombres derivan de otros por medio
de​ ​una​ ​nueva​ ​forma​ ​verbal.
○ gramática​ ​→​ ​gramatical.
○ heroísmo​ ​→​ ​héroe.
■ Para ser un héroe, tienes que hacer actos de heroísmo, por ende, el
heroísmo​ ​es​ ​primero.

● Las​ ​palabras​ ​o​ ​expresiones​ ​independientes​ ​o​ ​sin​ ​combinar​ ​significan:

○ el​ ​qué​ ​(sustancia).​ ​El​ ​Ente,​ ​lo​ ​que​ ​es
○ la​ ​magnitud​ ​(cantidad)
○ qué​ ​clase​ ​de​ ​cosa​ ​es​ ​(cualidad)
○ con​ ​qué​ ​se​ ​relaciona​ ​(relación)
○ dónde​ ​está​ ​(lugar)
○ cuándo​ ​(tiempo)
○ en​ ​qué​ ​actitud​ ​está​ ​(posición​,​ ​hábito)
○ cuáles​ ​son​ ​sus​ ​circunstancias​ ​(estado,​ ​hábito,​ ​condición​)
○ su​ ​actividad​ ​(acción)
○ su​ ​pasividad​ ​(pasión)​​ ​lo​ ​que​ ​pasa,​ ​lo​ ​que​ ​padeces.
Ninguno de estos términos en sí mismos connotan una afirmación positiva o asertiva. Las
afirmaciones, igual que las negaciones, sólo pueden darse cuando varios términos se
combinan​ ​o​ ​unen​ ​entre​ ​sí.
Toda aserción positiva o negativa debe ser verdadera o falsa, pero las palabras o
expresiones​ ​no​ ​combinadas​ ​con​ ​otras​ ​nunca​ ​pueden​ ​ser​ ​verdaderas​ ​o​ ​falsas.

Sustancia​ ​primera:​ ​en​ ​sí​ ​misma,​ ​universal,​ ​no​ ​tiene​ ​accidentes.

Sustancia​ ​segunda:​ ​particular,​ ​medible.

ANALÍTICA​ ​POSTERIOR

Libro​ ​I
Todo saber dado o recibido por medio de un argumento proviene de un conocimiento
preexistente. Las ciencias matemáticas y todas las disciplinas especulativas y las dos
formas del razonamiento dialéctico​, la silogística y ​la inductiva​, se adquieren de esta
manera.
● Silogismo​:
 ○ Todos​ ​los​ ​hombres​ ​son​ ​mortales,​ ​yo​ ​soy​ ​hombre.​ ​Por​ ​ende​ ​soy​ ​mortal.
● Inducción​: Cuando pensamiento el conocimientos particulares y lo llevas a lo
universal.
○ Carlos, Pablo y Víctor son mortales, ellos tres son mortales, por ende los
hombres​ ​son​ ​mortales.

How​ ​to​ ​Argue​ ​-​ ​Induction​ ​&​ ​Abduction:​ ​Crash​ ​Course​ ​Philosophy​ ​#3
https://www.youtube.com/watch?v=-wrCpLJ1XAw&list=PL8dPuuaLjXtNgK6MZucdYldNkMyb
YIHKR&index=3

Libro​ ​II
● Conocemos​ ​por​ ​vía​ ​de​ ​demostración.
● Las premisas del conocimiento obtenido por demostración deben ser ​verdaderas​,
primarias,​​ ​inmediatas​,​ ​mejor​ ​conocidas​ ​que​ ​la​ ​conclusión​ ​y​ ​anteriores​ ​a​ ​ella​.
○ De no quedar satisfechas estas condiciones , las verdades fundamentales no
serán​ ​apropiadas​ ​para​ ​la​ ​conclusión.
○ Al​ ​no​ ​dar​ ​lugar​ ​a​ ​un​ ​conocimiento​ ​científico,​ ​no​ ​será​ ​demostración.
● Las​ ​premisas​ ​deben​ ​ser
○ Verdaderas​,​ ​ya​ ​que​ ​lo​ ​que​ ​no​ ​existe​ ​no​ ​puede​ ​ser​ ​conocido.
○ Primarias​ ​e​ ​indemostrables​,​ ​de​ ​lo​ ​contrario​ ​necesitan​ ​ser​ ​demostradas.
○ Las​ ​causas​​ ​de​ ​la​ ​conclusión,​ ​anteriores​ ​a​ ​ella​.
■ Las​ ​más​ ​universales​ ​son​ ​las​ ​más​ ​alejadas​ ​del​ ​sentido.
■ Las​ ​particulares​ ​son​ ​las​ ​más​ ​cercanas​ ​de​ ​él.
■ *Se​ ​oponen​ ​una​ ​a​ ​la​ ​otra*
● Una​ ​verdad​ ​fundamental​ ​en​ ​una​ ​demostración​ ​es​ ​una​ ​proposición​ ​inmediata.
○ No​ ​tiene​ ​otra​ ​proposición​ ​anterior​ ​a​ ​ella.
● Una ​proposición dialéctica, ​presupone una u otra parte de la enunciación
indistintamente.
● Una​ ​proposición​ ​demostrativa​.​ ​Algo​ ​que​ ​no​ ​es​ ​evidente.
● El​ ​término​ ​enunciación​ ​significa​ ​una​ ​u​ ​otra​ ​parte​ ​de​ ​una​ ​contradicción.
● Una​ ​contradicción​ ​es​ ​una​ ​oposición​ ​que​ ​excluye​ ​un​ ​término​ ​intermedio.
● La parte de una contradicción que une un predicado con su sujeto es una afirmación;
la​ ​parte​ ​que​ ​los​ ​separa​ ​es​ ​una​ ​negación.
● Una​ ​Tesis​​ ​es​ ​una​ ​verdad​ ​básica​ ​inmediata.​ ​Es​ ​un​ ​axioma​ ​si​ ​es​ ​verdadera.
● Si una tesis afirma la existencia o la no existencia de un sujeto, es una ​hipótesis​; si
no​ ​lo​ ​afirma​ ​así,​ ​es​ ​una​ ​definición.
● La​ ​definición​ ​es​ ​una​ ​tesis.
● Definir​ ​no​ ​es​ ​lo​ ​mismo​ ​que​ ​afirmar​ ​su​ ​existencia.

LIBRO​ ​XVIII
● Si​ ​uno​ ​pierde​ ​uno​ ​de​ ​sus​ ​cinco​ ​sentidos,​ ​pierdes​ ​conocimiento.
● La​ ​demostración​ ​(deducción)​ ​se​ ​desarrolla​ ​a​ ​partir​ ​de​ ​los​ ​universales.
● La​ ​inducción​ ​a​ ​partir​ ​de​ ​los​ ​particulares:
● Por​ ​ende​ ​la​ ​inducción​ ​para​ ​aquellos​ ​que​ ​carecen​ ​de​ ​percepción​ ​sensible.

LIBRO​ ​XXIII
 ● La opinión no es conocimiento, porque no viene del empirismo, sino viene de tu
percepción.
● La opinión es la captación de una premisa, que es inmediata pero no necesaria.
Viene​ ​de​ ​un​ ​evento​ ​o​ ​fenómeno.
● Hay​ ​opiniones​ ​verdaderas​ ​y​ ​falsas.

METAFISICA
La​ ​Metafísica​ ​en​ ​Aristóteles
https://www.youtube.com/watch?v=PM0V9IuYDj8

An​ ​Introduction​ ​to​ ​Aristotle's​ ​Metaphysics-​ ​A​ ​Macat​ ​Philosophy​ ​Analysis

https://www.youtube.com/watch?v=thbq7742-TE

Libro​ ​I

● Todos los hombres desean por naturaleza saber. Así lo indica el amor por los
sentidos.
● Son​ ​amados​ ​por​ ​su​ ​utilidad,​ ​y​ ​el​ ​más​ ​amado​ ​y​ ​el​ ​más​ ​útil​ ​es​ ​el​ ​sentido​ ​de​ ​la​ ​vista.
● Los animales nacen dotados de sensación; pero ésta no engendra en algunos la
memoria, mientras que en otros sí. Estos son más prudentes y más aptos para
aprender​ ​que​ ​los​ ​que​ ​no​ ​pueden​ ​recordar.
● Los demás animales viven con imágenes y recuerdos y usan poco la experiencia.
Pero​ ​el​ ​humano​ ​dispone​ ​del​ ​arte​ ​y​ ​del​ ​razonamiento.
● Del recuerdo nace para los hombres la experiencia, pues muchos recuerdos llegan a
construir​ ​una​ ​experiencia.
● La experiencia es semejante a la ciencia y al arte. Pero la ciencia y el arte llegan a
los hombres a través de la experiencia. Pues la experiencia hizo el arte y la
inexperiencia​ ​el​ ​azar.
● Nace el arte cuando de muchas observaciones experimentales surge una noción
universal​ ​sobre​ ​los​ ​casos​ ​semejantes.

DEL​ ​ALMA
● Los​ ​objetos​ ​existentes​ ​como​ ​substancia​ ​están​ ​subdivididos​ ​en​ ​tres​ ​clases:
a. Materia
■ No​ ​es​ ​en​ ​sí​ ​misma​ ​un​ ​ser​ ​individual,​ ​es​ ​potencialidad.
b. Forma
■ La virtud la cual se le atribuye a la cosa en individual, es realización o
actualidad.
c. Compuesto​​ ​(materia​ ​y​ ​forma)
● 2​ ​tipos​ ​de​ ​Cuerpos​ ​Naturales
a. Tienen​ ​Vida
b. No​ ​tienen​ ​Vida.
 ● Vida:​​ ​capacidad​ ​de​ ​auto-sustentación,​ ​crecimiento​ ​y​ ​de​ ​corrupción.
●

ETICA​ ​NICOMAQUEA

LIBRO​ ​I
​ ​ ​ ​ ​ ​I

La​ ​virtud:​ ​hace​ ​mejor​ ​la​ ​manera​ ​de​ ​la​ ​obra

e.g:​ ​Virtud​ ​del​ ​ojo,​ ​hace​ ​al​ ​ojo​ ​y​ ​su​ ​función:​ ​por​ ​virtud​ ​del​ ​ojo​ ​vemos​ ​bien.
La virtud de los hombres será: hábito por el cual se hace bueno y por este mismo hará el
bien​ ​en​ ​sus​ ​actos.

3​ ​Tipos​ ​de​ ​Vida

1. Voluptuosa
○ Busca​ ​el​ ​placer
2. Política
○ Busca​ ​honor/virtud
3. Contemplativa
○ Filosofía,​ ​no​ ​tiene​ ​utilidad,​ ​se​ ​persigue​ ​a​ ​sí​ ​misma,​ ​busca​ ​la​ ​perfección.
2​ ​Tipos​ ​de​ ​Virtud
1. Intelectual
○ Se​ ​enseña​ ​conocimientos.
2. Moral
○ Se​ ​lleva​ ​conforme​ ​a​ ​la​ ​práctica,​ ​los​ ​hábitos.
○ Acciones​ ​y​ ​Pasiones
i. Exceso
ii. Defecto
iii. Término​ ​Medio
La Virtud es un hábito en el justo medio o término medio. Alejado de los extremos (exceso
y​ ​defecto)
El​ ​Hábito​ ​puede​ ​ser​ ​una​ ​virtud​ ​o​ ​un​ ​vicio.
La Felicidad ​se adquiere mediante la virtud, es autosuficiente. Se adquiere mediante el
conocimiento,​ ​el​ ​hábito​ ​de​ ​conocer.

En​ ​el​ ​alma​ ​se​ ​dan:

● Pasiones.
○ Placer​ ​o​ ​pena.
● Potencia.
 ○ la​ ​capacidad​ ​de​ ​sentir​ ​pasiones.
● Hábito.
○ Cómo​ ​actuas​ ​conforme​ ​a​ ​las​ ​pasiones.

Las​ ​virtudes​ ​son​ ​hábitos.

Pero​ ​no​ ​basta​ ​con​ ​decir​ ​que​ ​la​ ​virtud​ ​es​ ​un​ ​hábito.
La​ ​virtud​ ​está​ ​en​ ​el​​ ​término​ ​medio​​ ​entre​ ​dos​ ​vicios.​ ​Alejado​ ​de​ ​los​ ​extremos.

No toda acción, ni toda acción admiten una posición intermedia como el adulterio, robo,
homicidio. Todas estas cosas son objeto de censura por ser ruines en sí mismas y no por
sus​ ​excesos​ ​ni​ ​por​ ​sus​ ​defectos.

LIBRO​ ​III
​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​I
● Hay​ ​que​ ​distinguir​ ​entre​ ​lo​ ​voluntario​ ​y​ ​lo​ ​involuntario,​ ​para​ ​la​ ​virtud.
● Distinción​ ​es​ ​útil​ ​para​ ​legisladores:​ ​para​ ​dar​ ​recompensas​ ​y​ ​castigos.

Involuntarios:​ ​Actos​ ​por​ ​fuerza​ ​o​ ​por​ ​ignorancia.

Involuntario forzado: ​principio extrínseco, eres forzado ​físicamente ​a actuar de esa
manera.​ ​Esto​ ​es​ ​diferente​ ​a​ ​cuando​ ​te​ ​condiciones​ ​o​ ​amenazan​ ​a​ ​hacer​ ​algo.

Voluntario​:​ ​el​ ​fin​ ​de​ ​la​ ​acción​ ​se​ ​sabe​ ​en​ ​ese​ ​momento​ ​y​ ​decide​ ​hacer​ ​esa​ ​acción.

Actos forzados: causa es desconocida y el hombre no interviene en lo absoluto o en

momento​ ​de​ ​la​ ​acción,​ ​el​ ​principio​ ​de​ ​esta​ ​está​ ​en​ ​la​ ​persona.

No​ ​se​ ​puede​ ​decir​ ​que​ ​los​ ​actos​ ​placenteros​ ​u​ ​honestos​ ​son​ ​forzados
La​ ​diferencia​ ​es:​ ​quien​ ​lo​ ​hace​ ​por​ ​la​ ​fuerza​ ​o​ ​lo​ ​hace​ ​por​ ​pena.
Alguien que obra de manera virtuosa con la intención de ser virtuosos, es virtuoso. El que
obra de esta manera pero lo hace por pena o no está en sus intenciones obrar de manera
virtuosa​ ​y​ ​lo​ ​hace​ ​porque​ ​se​ ​ve​ ​condicionado​ ​a​ ​actuar​ ​así,​ ​no​ ​es​ ​virtuoso.
Tiene​ ​mucho​ ​peso​ ​la​ ​intención​ ​a​ ​la​ ​hora​ ​de​ ​obrar.
Lo​ ​que​ ​se​ ​hace​ ​por​ ​ignorancia​ ​no​ ​es​ ​voluntario.
Los​ ​que​ ​obran​ ​por​ ​ignorancia:
● Los​ ​que​ ​se​ ​arrepienten:​ ​lo​ ​hicieron​ ​involuntariamente.
● Los​ ​que​ ​no​ ​se​ ​arrepienten:​ ​“no​ ​han​ ​obrado​ ​voluntariamente”​ ​pero​ ​no​ ​son​ ​virtuosos.
Es​ ​diferente​ ​obrar​ ​por​ ​ignorancia​ ​a​ ​estar​ ​en​ ​estado​ ​de​ ​ignorancia.​ ​e.g.​ ​borracho.
No fue imprudente matar a una persona mientras manejas pedo, la imprudencia fue manejar
pedo. La ética te absolverá de haber matado a alguien mientras manejas, pero no te
absolverá​ ​de​ ​haber​ ​manejado​ ​pedo.

El​ ​hombre​ ​perverso​:​ ​no​ ​sabe​ ​lo​ ​que​ ​debe​ ​hacer​ ​y​ ​lo​ ​que​ ​debe​ ​no​ ​hacer.
La ​ignorancia en elección causa perversidad. e.g. no quiero que mi amigo vegetariano me
muestre videos de como matan animales en los mataderos, prefiero quedarme ignorante a
lo que pasa para evitar sentirme culpable por financiar esas actividades. En este caso al tú
ya estar consciente de que existe, ya serías culpable porque sabes que algo está mal pero
quieres​ ​mantenerte​ ​lo​ ​más​ ​ignorante​ ​posible.
El​ ​que​ ​obra​ ​ignorando​ ​extremos​ ​obra​ ​involuntariamente.

Si se hace por ignorancia la acción es involuntaria. Pero tiene que haber arrepentimiento
después​ ​de​ ​haberse​ ​enterado​ ​que​ ​cometió​ ​el​ ​acto​ ​o​ ​se​ ​enteró​ ​después​ ​que​ ​estaba​ ​mal.

las acciones que producen apetito concupiscible o irascible son acciones del hombre y no
pueden​ ​ser​ ​involuntarias,​ ​al​ ​contrario,​ ​son​ ​voluntarias.

lo​ ​Deliverable:​ ​es​ ​lo​ ​que​ ​puede​ ​hacer​ ​el​ ​hombre​ ​que​ ​tiene​ ​“razón”
Nadie delibera sobre verdades eternas, ni de las cosas en movimiento, ni sobre las que
dependen​ ​del​ ​azar.
deliberamos​ ​sobre​ ​cosas​ ​que​ ​dependen​ ​de​ ​nosotros.
cada​ ​hombre​ ​delibera​ ​sobre​ ​cosas​ ​que​ ​puede​ ​hacer​ ​por​ ​el​ ​mismo
no​ ​hay​ ​deliberación​ ​en​ ​las​ ​ciencias.
Deliberamos​ ​sobre​ ​los​ ​medios,​ ​no​ ​los​ ​fines.
Cuando​ ​sabemos​ ​el​ ​fin.​ ​buscamos​ ​los​ ​medios​ ​para​ ​poder​ ​llegar​ ​a​ ​él.

No​ ​toda​​ ​investigación​ ​es​ ​una​ ​deliberación

Pero​ ​toda​ ​deliberación​ ​es​ ​una​ ​investigación.

Investigación:​​ ​Buscar​ ​un​ ​medio​ ​para​ ​llegar​ ​a​ ​un​ ​fin,​ ​cuando​ ​no​ ​tienes​ ​el​ ​medio.
Deliberación:​ ​Agregar​ ​definición

Lo​ ​que​ ​se​ ​juzga​ ​por​ ​deliberación​ ​es​ ​lo​ ​que​ ​se​ ​escoge.

LIBRO​ ​V
Parte​ ​I
Justicia,​ ​injusticia​ ​y​ ​La​ ​Virtud.
Justicia: el ​hábito que lleva a los hombres a hacer cosas justas, actuar justamente y
querer/buscar​ ​las​ ​cosas​ ​justas.
Injusticia: ​es el hábito que hace que los hombres actúan injustamente, quieran/busquen las
cosas​ ​injustas.

No​ ​pasa​ ​lo​ ​mismo​ ​en​ ​las​ ​ciencias​ ​o​ ​facultades​ ​que​ ​en​ ​los​ ​hábitos.
Ciencia/Facultades:​ ​trata​ ​de​ ​los​ ​contrarios.
Hábito:​ ​una​ ​persona​ ​sana,​ ​tiene​ ​buena​ ​salud.

La justicia e injusticia se entienden en muchos sentidos, tienen un significado cercano

(talvez porque no hacer la justicia te lleva a la injusticia). Puede haber ambigüedad en el
significado entre ellas. Así como confundimos la palabra llave (kleis) entre la clavícula de un
animal y la llave que cierra puertas. El cubo como forma geométrica y el cubo en el que se
pone​ ​agua​ ​para​ ​lavar​ ​pisos.​ ​Rosa​ ​como​ ​el​ ​color​ ​o​ ​como​ ​la​ ​flor.

Injusto​ ​es​ ​aquel​ ​que:

● Transgrede​ ​la​ ​ley
● Es​ ​codicioso
● Es​ ​desigual
Lo​ ​justo​ ​es:
● El​ ​observante​ ​de​ ​la​ ​ley​ ​y​ ​de​ ​la​ ​igualdad
● Lo​ ​legal
● Lo​ ​igual
Lo​ ​injusto​ ​es:
● Lo​ ​ilegal
● Lo​ ​desigual

El​ ​injusto​ ​toma​ ​lo​ ​más​ ​y​ ​lo​ ​menos​ ​de​ ​las​ ​cosas​ ​verdaderamente​ ​malas
*Busca​ ​el​ ​mal​ ​menor​ ​como​ ​finalidad.
El​ ​“mal​ ​menor”​ ​no​ ​necesariamente​ ​es​ ​único​ ​del​ ​injusto.

Todas​ ​las​ ​cosas​ ​legales​ ​son​ ​justas

● Como​ ​los​ ​actos​ ​dador​ ​por​ ​la​ ​legislación
● Las​ ​leyes​ ​se​ ​promulgan​ ​con:
a. El​ ​fin​ ​del​ ​bien​ ​común.
b. El​ ​interés​ ​de​ ​los​ ​mejores
■ Por​ ​linaje​ ​o​ ​por​ ​otro​ ​título​ ​semejante.
Lo justo: es lo que produce y protege la felicidad y los elementos de la felicidad en la
comunidad​ ​política.
● Porque la ley dicta los actos del valiente (no huir), del temperante (no excesos, no
adulterio).
● La​ ​ley​ ​ordena​ ​unas​ ​cosas​ ​y​ ​prohíbe​ ​otras.
● Para​ ​qué​ ​ley​ ​está​ ​bien​ ​establecida​ ​debe​ ​estar​ ​rectamente​ ​hecha.
La Justicia es una virtud perfecta y es la mejor virtud ya que es el ejercicio de esta misma y
porque quien tiene esta virtud, la práctica para los demás. es la única virtud que es un bien
ajeno.​ ​Crea​ ​bienestar.​ ​Es​ ​toda​ ​la​ ​virtud​ ​y​ ​no​ ​una​ ​parte.
El​ ​mejor​ ​hombre​ ​usa​ ​la​ ​virtud​ ​para​ ​los​ ​demás​ ​y​ ​no​ ​solo​ ​para​ ​él.

diferencia​ ​entre​ ​justicia​ ​y​ ​virtud:

Son​ ​lo​ ​mismo​ ​en​ ​su​ ​existencia,​ ​pero​ ​en​ ​la​ ​esencia​ ​lógica​ ​son​ ​diferentes.
● Justicia:​​ ​Lo​ ​que​ ​es​ ​para​ ​otro
● Virtud:​​ ​Hábito​ ​en​ ​absoluto

PARTE​ ​II
La​ ​justicia​ ​como​ ​“parte​ ​de​ ​la​ ​virtud”​ ​(hay​ ​una​ ​justicia​ ​que​ ​se​ ​puede​ ​ver​ ​así).

​ ​ ​ ​LIBRO​ ​VIII
II
Las​ ​Amistades.

3​ ​motivos​ ​por​ ​los​ ​cuales​ ​se​ ​ama:

1. Amistad​ ​por​ ​placer
○ Un amigo que se lleva contigo porque le causa placer, pero en el momento
que tu tengas un problema o necesites ayuda, no va a estar presente.
También​ ​conocido​ ​como​ ​“el​ ​amigo​ ​de​ ​la​ ​peda”.
2. Amistad​ ​por​ ​utilidad
○ Un amigo que por conveniencia o interés, la trae una utilidad estar contigo,
pero​ ​en​ ​el​ ​momento​ ​que​ ​ya​ ​no​ ​le​ ​seas​ ​útil,​ ​te​ ​va​ ​a​ ​dejar.
3. Amistad​ ​Benevolente
○ Esta amistad perfecta es de hombres de bien y semejantes en virtud, se
desean igualmente el bien por ser ellos buenos, y son buenos en sí mismos.
La​ ​virtud​ ​es​ ​algo​ ​estable.

​ ​ ​ ​LIBRO​ ​X
​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​VII
La​ ​Felicidad.
La felicidad es la actividad conforma a la virtud, a la virtud más alta, la contemplativa. Pues
la​ ​inteligencia​ ​es​ ​lo​ ​más​ ​alto​ ​de​ ​cuanto​ ​hay​ ​en​ ​nosotros.

El placer debe ir mezclado con la felicidad. El más deleitoso de los actos conformes con la
virtud​ ​es​ ​el​ ​ejercicio​ ​de​ ​la​ ​sabiduría;​ ​el​ ​solo​ ​afán​ ​de​ ​saber.

La vida contemplativa es la única que se ama por sí misma, porque de ella no resulta nada
fuera​ ​de​ ​la​ ​contemplación.

La felicidad parece consistir en el reposo. La independencia, el reposo y la ausencia de

fatiga y todas las demás cosas que acostumbran atribuirse al hombre dichoso se
encuentran​ ​con​ ​evidencia​ ​en​ ​esta​ ​actividad.

La inteligencia es algo divino con relación al hombre, la vida según la inteligencia será
también​ ​una​ ​vida​ ​divina​ ​con​ ​relación​ ​a​ ​la​ ​vida​ ​humana.

Último párrafo “Todo lo que hemos dicho anteriormente cobra ahora toda su coherencia, o
sea que lo que es naturalmente lo propio de cada ser, es para él lo mejor y lo más deleitoso.
Y lo mejor y más deleitoso para el hombre es, por tanto, la vida según la inteligencia, porque
esto​ ​es​ ​principalmente​ ​el​ ​hombre;​ ​y​ ​esta​ ​vida​ ​será​ ​de​ ​consiguiente​ ​la​ ​vida​ ​más​ ​feliz.”

ROMA
The Roman Empire. Or Republic. Or...Which Was It?: Crash Course World History
#10
https://www.youtube.com/watch?v=oPf27gAup9U

HERENCIA​ ​ROMANA​ ​Y​ ​JUDEO​ ​CRISTIANA.

FUSIÓN​ ​DE​ ​LAS​ ​HERENCIAS​ ​DE​ ​LA​ ​REPÚBLICA.

Formación​ ​de​ ​la​ ​república​ ​romana.

Nota:​ ​Todo​ ​lo​ ​en​ ​azul​ ​no​ ​está​ ​en​ ​el​ ​libro,​ ​pero​ ​me​ ​parece​ ​importante​ ​mencionar.
● La civilización romana se desarrolló primero en la región mediterránea central, se
extendió hacia el oeste y hacia el este, hasta englobar toda la cuenca del
Mediterráneo.
● Menos​ ​especulativos​ ​y​ ​filosóficos​ ​que​ ​los​ ​griegos,​ ​los​ ​romanos​ ​fueron​ ​más​ ​prácticos.
● Sus​ ​grandes​ ​éxitos​ ​están​ ​en​ ​las​ ​leyes​ ​y​ ​en​ ​el​ ​gobierno​ y​ ​ ​en​ ​la​ ​milicia.
● Roma pudo remediar los fracasos políticos del mundo helenístico y conservar y
transmitir​ ​su​ ​herencia​ ​cultural.
● La​ ​cultura​ ​greco-romana,​ ​es​ ​el​ ​fundamento​ ​básico​ ​de​ ​nuestra​ ​civilización.
● Tuvieron una conexión entre el sur de Europa y el Norte de África. (Estrecho de
Gibraltar​ ​es​ ​el​ ​más​ ​importante​ ​paso​ ​en​ ​las​ ​rutas​ ​Europa-África).

● En la península de Italia, tres pueblos distintos contribuyeron al primitivo desarrollo

de​ ​la​ ​civilización​ ​de​ ​la​ ​región.​ ​itálicos,​ ​etruscos​ ​y​ ​griegos
● Una rama occidental de los pueblos indoeuropeos entró en la península por el norte
después del año 2,000a.C. Los colonizadores griegos del sur de Italia les dieron
posteriormente​ ​el​ ​nombre​ ​de​ ​itálicos.
● Alrededor del 1,000a.C. los ​etruscos ​(origen desconocido, pero más avanzados que
los itálicos) llegaron quizá de Asia Menor y ocuparon grandes extensiones en Italia
occidental.
● Posteriormente​ ​llegaron​ ​los​ ​griegos​​ ​a​ ​Sicilia​ ​y​ ​al​ ​sur​ ​de​ ​Italia.
● Mientras tanto los ​cartagineses​, descendientes de los colonizadores fenicios,
construyeron un formidable poder marítimo y un Estado comercial en el norte de
África, se fueron ramificando hasta incorporar parte de Sicilia (Sicily),
Cerdeña(Sardinia)​ ​y​ ​Córcega(Corsica).

● Al sureste del río Tíber, está situada la llanura del Lacio. Allí, en varias comunidades
dispersas,​ ​se​ ​había​ ​establecido​ ​un​ ​pueblo​ ​itálico​ ​conocido​ ​como​ l​ atino.
● Antes del 800a.C. los poderosos etruscos de la orilla norte invadieron las colonias
latinas​ ​y​ ​las​ ​agruparon​ ​en​ ​un​ ​núcleo​ ​que​ ​llegó​ ​a​ ​ser​ ​conocido​ ​como​ R
​ oma.
● Así comenzó Roma su historia política como ​monarquía​, bajo una rama de reyes
etruscos.
● Roma progreso en muchos aspectos, aprendiendo de sus conquistadores y de los
griegos​ ​del​ ​sur​ ​de​ ​Italia,​ ​con​ ​quienes​ ​continuaron​ ​comerciando.
● Aparecieron monedas griegas y las medidas orientales de longitud y peso, al igual
que​ ​los​ ​vasos​ ​pintados​ ​y​ ​las​ ​formas​ ​arquitectónicas​ ​helenas.
● Los latinos conservaron su lenguaje, pero comenzaron a adoptar, con
modificaciones,​ ​el​ ​alfabeto​ ​griego.
● Algunos de sus propios dioses tradicionales tenían su duplicado entre las deidades
de​ ​Grecia.
● Mientras tanto el pueblo romano había desarrollado algunas ideas y prácticas
políticas. que pudieron madurar después del derrocamiento de la monarquía,
alrededor​ ​del​ ​500a.C.
● Un consejo de ancianos, el Senado (​senex​, viejo), había adquirido considerable
influencia. Y la alta reputación que los antiguos romanos tenían del padre como
cabeza​ ​de​ ​la​ ​familia​ ​lo​ ​revalorizó.
● Como otra consecuencia de la monarquía, los romanos llegaron a pensar en su
gobierno como en una “cosa pública”, noción que se conservó en la expresión “res
publica”. La soberanía, “imperium”, quedó finalmente en el pueblo, que la confió
temporalmente​ ​o​ ​por​ ​grandes​ ​períodos​ ​de​ ​tiempo,​ ​a​ ​sus​ ​gobernantes.
● Después del destronamiento de los reyes, los romanos dieron forma a estas ideas al
confiar​ ​el​ ​poder​ ​político​ ​a​ ​magistrados​ ​electos.
● Dos​​ ​cónsules​,​ ​que​ ​tenían​ ​el​ ​puesto​ ​por​ ​un​ ​año​ ​de​ ​poder​ ​ejecutivo.
● En el inicio de la República, sólo los ricos patricios eran elegidos cónsules y
tomaban asiento en el senado. Y dominaban la asamblea que elegía a los
magistrados.
● Cuando los más pobres, la plebe, fueron indispensables en tiempo de guerra, el
elemento aristocrático se vio forzado a concederle el derecho a elegir en su propia
 asamblea oficiales conocidos como tribunos que podía vetar la acción de un
magistrado.
● Al​ ​crecer​ ​el​ ​volumen​ ​de​ ​los​ ​asuntos​ ​del​ ​Estado,​ ​se​ ​añadieron​ ​otras​ ​magistraturas.
○ Cuestores​ ​encargados​ ​de​ ​finanzas.
○ Censores​ ​que​ ​hacían​ ​listas​ ​(census)​ ​de​ ​los​ ​ciudadanos​ ​e​ ​imponían​ ​tributos.
○ Pretores eran jueces que ayudaban a los cónsules en muchos asuntos
judiciales.
○ En caso de emergencia, el poder supremo podría confiarse a una sola
persona,​ ​dictator.
● En el 450a.C. las leyes romanas se redactaron por primera vez y se grabaron sobre
las​ ​famosas​ ​Doce​ ​Tablas​ ​de​ ​bronce.
● Gradualmente se concedió a todo ciudadano el derecho a ocupar el cargo de
censor,​ ​pretor​ ​y​ ​con​ ​el​ ​tiempo,​ ​aún​ ​el​ ​de​ ​cónsul.
● El senado, exclusivamente patricio en sus comienzos, llegó a excluir ex-magistrados.
Así se formó una especie de nueva nobleza de funcionarios junto con la de los
terratenientes​ ​patricios.
● La república se mantuvo predominantemente aristócrata, por la posición única
mantenida por el Senado. No se hicieron adiciones formales a sus poderes
constitucionales, pero ganó marcadamente influencia política. Primero fue una
asamblea permanente y con la adición a su sociedad de los ex-magistrados, incluyó
a los más inteligentes y más experimentados hombres de Roma. Además en
tiempos de guerra era difícil reunir a los cuerpos de gobierno, mientras el Senado
podía convocarse siempre con mínima demora. Los magistrados se encontraron a
menudo​ ​obedeciendo​ ​sus​ ​proposiciones​ ​en​ ​lugar​ ​de​ ​tomar​ ​medidas​ ​ellos​ ​mismos.

Expansión​ ​y​ ​corrupción​ ​de​ ​la​ ​República.

● La​ ​República​ ​comenzó​ ​como​ ​una​ ​ciudad-estado.
● Cuando las tribus latinas vecinas se dieron cuenta que para la defensa de Roma era
indispensable una jefatura, se incorporaron en una liga latina de ciudades. De esta
manera​ ​se​ ​desafió​ ​la​ ​supremacía​ ​etrusca​ ​en​ ​la​ ​región​ ​del​ ​norte​ ​del​ ​Tíber.
● Luegos​ ​los​ ​romanos​ ​conquistaron​ ​el​ ​sur​ ​de​ ​Italia​ ​exponiéndose​ ​a​ ​la​ ​cultura​ ​griega.
● En​ ​el​ ​275,​ ​Roma​ ​había​ ​llegado​ ​a​ ​ser​ ​dueña​ ​de​ ​toda​ ​Italia.
● Garantizaron ciudadanía a todos los habitantes latinos de los territorios que
circundan​ ​Roma.
● Se​ ​fundaron​ ​colonias,​ ​se​ ​consideraron​ ​ciudades​ ​aliadas​ ​conquistadas.
● Esta política aseguró a los romanos un ejército de ciudadanos campesinos que pudo
ampliar​ ​cuando​ ​la​ ​necesidad​ ​creció​ ​y​ ​facilitó​ ​la​ ​dominación​ ​romana​ ​sobre​ ​Italia.
● El autor aquí da a entender que los Romanos fueron benevolentes y otorgaban
ciudadanías y eso hizo que creciera su ejército. Más claramente la meta era crecer
su​ ​ejército​ ​y​ ​lo​ ​lograron​ ​otorgando​ ​ciudadanías.
● La expansión romana fue más que nada agrícola. Pero cuando esta gran expansión
incluyó las ciudades griegas del sur, elevó las oportunidades comerciales de los
mercaderes romanos e italianos y aumentó la responsabilidad de Roma como
protectora​ ​de​ ​sus​ ​comunidades​ ​aliadas.
● Cartago, colonia fenicia en sus orígenes, había llegado a ser una ciudad grande y
próspera, teniendo el control de Todas las costas del norte de África. la costa sur de
 España, las Baleares, Córcega, Cerdeña y más tarde Sicilia. La expansión comercial
de​ ​Roma​ ​fue​ ​desafiar​ ​el​ ​poder​ ​Cartago.
● Esto​ ​llevó​ ​a​ ​las​ ​guerras​ ​púnicas.
● Aquí el autor revela su favoritismo hacia Roma diciendo que la guerra empezó por
“necesidad”. En la primera guerra púnica, Roma quería conquistar Sicilia y al
Cartago​ ​perder​ ​contra​ ​Roma,​ ​desatan​ ​la​ ​segunda​ ​guerra​ ​púnica.
● En 219a.C, el general cartaginés Aníbal cruzó Gibraltar y los Alpes con elefantes,
casi​ ​gana​ ​la​ ​batalla​ ​y​ ​Roma​ ​conquista​ ​España.
● En​ ​la​ ​tercera​ ​guerra​ ​púnica,​ ​Roma​ ​destruye​ ​Cartago.
● El dominio sobre el Mediterráneo central y occidental hizo de Roma un poder
imperial, que ​”​para protegerse, se sintió obligado a oponerse a cualquier otro Estado
mediterráneo​”​ ​(see​ ​what​ ​I​ ​mean​ ​cuando​ ​digo​ ​que​ ​el​ ​autor​ ​victimiza​ ​a​ ​Roma?)
● Poco después de la caída de Cartago, surgió un pretexto para la intervención en el
Mediterráneo​ ​oriental.
● Con la desintegración del Imperio de Alejandro Magno, conquistaron Macedonia,
Grecia,​ ​Siria​ ​y​ ​Egipto.
● La​ ​ciudad-estado​ ​de​ ​Roma​ ​fue​ ​dueña​ ​de​ ​toda​ ​la​ ​cuenca​ ​del​ ​Mediterráneo.
● La​ ​conquista​ ​produjo​ ​una​ ​revolución​ ​en​ ​la​ ​forma​ ​de​ ​vida​ ​romana.
● La​ ​administración​ ​de​ ​los​ ​terrenos​ ​conquistados​ ​trajo​ ​muchos​ ​problemas.
○ se​ ​hicieron​ ​provincias​ ​romanas.
○ El​ ​senado​ ​elaboró​ ​reglamentos​ ​que​ ​aplicaban​ ​gobernadores​ ​provinciales.
○ Su​ ​autoridad​ ​era​ ​mantenida​ ​por​ ​tropas.
○ Aunque los gobernadores provinciales o procónsules, mantenían su puesto
solo​ ​un​ ​año,​ ​no​ ​todos​ ​tenían​ ​experiencia​ ​y​ ​no​ ​todos​ ​resistieron​ ​la​ ​corrupción.
● Otro resultado de la conquista fue el aumento de la riqueza, pero no se distribuyó
equitativamente.
● Numeroso y empobrecido el proletariado, cuyas aficiones eran sangrientas y
brutales​ ​peleas​ ​de​ ​gladiadores.
○ Muchos​ ​políticos​ ​encontraron​ ​soborno,​ ​panem​ ​et​ ​circenses.
● Las​ ​zonas​ ​rurales​ ​quedaron​ ​devastadas​ ​por​ ​las​ ​guerras​ ​púnicas.
● Se​ ​formaron​ ​haciendas​ ​acaparadas​ ​por​ ​los​ ​senadores​ ​y​ ​otros​ ​ricos.
○ Predios​ ​trabajados​ ​por​ ​esclavos.
○ Estuvieron por encima de la competencia del agricultor pequeño. Llevando a
la ruina a los campesinos y se vieron forzados a ser parte del proletariado de
la​ ​ciudad.
● Problemas​ ​militares:
○ Las​ ​nuevas​ ​fronteras​ ​necesitaban​ ​constante​ ​vigilancia.
● El último siglo de la República, de intermitentes revoluciones y guerras civiles.
demostró​ ​que​ ​un​ ​gobierno​ ​de​ ​ciudad-estado​ ​no​ ​podía​ ​regir​ ​un​ ​imperio.
Transición​ ​de​ ​República​ ​a​ ​Imperio.
● La​ ​guerra​ ​civil​ ​resultó​ ​desastrosa​ ​para​ ​las​ ​instituciones​ ​de​ ​la​ ​República​ ​romana.
● El​ ​poder​ ​efectivo​ ​había​ ​caído​ ​completamente​ ​en​ ​manos​ ​del​ ​Senado.
● En 104a.C. a pesar de un Senado hostil, Mario, un joven granjero que había
sobresalido​ ​como​ ​general​ ​fue​ ​elegido​ ​cónsul.
● Fue un excelente general e instituyó importantes reformas en el ejército, no fue
estadista.​ ​Cuando​ ​fue​ ​elegido​ ​cónsul​ ​por​ ​sexta​ ​vez,​ ​surgieron​ ​disturbios​ ​100a.C.
● Después​ ​de​ ​su​ ​retiro,​ ​el​ ​Senado​ ​nombró​ ​cónsul​ ​a​ ​uno​ ​de​ ​sus​ ​oficiales,​ ​Sila.
● Sila introdujo sus tropas en Roma y forzó la aceptación de varias leyes nuevas que
destruyeron el poder de la asamblea popular. Así por primera vez su uso poder
militar​ ​para​ ​proteger​ ​la​ ​acción​ ​política.​ ​Esto​ ​condujo​ ​a​ ​una​ ​guerra​ ​civil.
● Termina el primer periodo de revolución con la muerte de Mario (86a.C.) y el retiro
de​ ​Sila(79a.C.)
● La guerra civil puso en peligro las instituciones republicanas y dio oportunidad a los
enemigos de la expansión romana. Mitrídates, rey del Ponto desafió a Roma sobre
Grecia. Su aliado Tigranes de Armenia, ocupaba Siria y Judea mientras piratas
cilicios​ ​aterrorizaban​ ​las​ ​costas​ ​de​ ​Italia.
● Las amenazas extranjeras aumentó la tendencia de que los militares asumieran los
poderes​ ​políticos
● Cneo​ ​Pompeyo​ ​y​ ​Julio​ ​César​ ​ilustran​ ​esta​ ​salida​ ​de​ ​los​ ​generales​ ​a​ ​la​ ​vida​ ​pública.
● Pompeyo, enviado al este por el Senado, aplastó a Mitrídates y a Tigranes, invadió
Judea y tomó Jerusalén. Llevó el dominio romano hasta parte alta del Éufrates al
desierto​ ​de​ ​Arabia.
● Cuando el senado rehusó aprobar las decisiones de Pompeyo, buscó la ayuda de
Julio​ ​César,​ ​el​ ​otro​ ​cónsul​ ​del​ ​59a.C.
● El autor le da poca importancia a Julio Cesar, lo cual me parece absurdo ya que fue
un personaje muy importante en la historia, en su tiempo se le construyeron
estatuas, le dedicaron templos y un mes fue renombrado por él y hasta el día de hoy
mantiene​ ​ese​ ​nombre.​ ​El​ ​mes​ ​pasó​ ​de​ ​llamarse​ ​Quintilis​ ​(quinto​ ​en​ ​latín)​ ​a​ ​Julius.
● Le​ ​ayudó​ ​a​ ​ratificar​ ​sus​ ​medidas​ ​y​ ​en​ ​paso​ ​le​ ​fue​ ​dado​ ​el​ ​mando​ ​militar​ ​en​ ​Galia.
● Galia​ ​(francia)​ ​estaba​ ​amenazada​ ​por​ ​suevos,​ ​germánicos​ ​y​ ​los​ ​helvecios,​ ​gálicos.
● César conquistó todo el territorio oeste del Rin hasta el canal de la mancha (cuerpo
de​ ​agua​ ​que​ ​separa​ ​Francia​ ​e​ ​Inglaterra)​ ​(imagen​ ​Río​ ​Rin)
 ● El senado y pompeyo conspiraron para rehusar abandonar el poder y oponerse a
César.
● César era un hombre de suficiente altura como estadista para identificarse con el
mayor​ ​interés​ ​por​ ​Roma.
● César​ ​toma​ ​control​ ​de​ ​todo​ ​el​ ​imperio​ ​romano.
● Aquí el libro dice que César derrotó a Pompeyo, lo cual no es cierto. Pompeyo huye
a África y César lo persigue hasta Egipto, donde se entera que Pompeyo ya había
sido​ ​asesinado​ ​por​ ​servidores​ ​del​ ​faraón​ ​Ptolomeo​ ​XIII.
● En esos momentos Egipto estaba pasando por una guerra civil entre el faraón y su
hermana/esposa Cleopatra. César se une del lado de Cleopatra con la cual tiene un
hijo,​ ​Cesarión.
● Como​ ​dictator,​ ​César​ ​inició​ ​gran​ ​número​ ​de​ ​reformas​ ​necesarias.

The​ ​great​ ​conspiracy​ ​against​ ​Julius​ ​Caesar​ ​-​ ​Kathryn​ ​Tempest

https://www.youtube.com/watch?v=wgPymD-NBQU

● César es asesinado por conspiradores miembros del senado en el 44a.C. para evitar
regresar​ ​a​ ​la​ ​monarquía.
● Uno de sus asesinos es Brutus, un joven que César apreciaba y lo puso como uno
de sus consejeros personales, algunos historiadores especulan que Brutus era el
hijo ilegítimo de Cesar. Hablaremos más de Brutus en La Divina Comedia de Dante,
donde está en el noveno círculo del infierno siendo eternamente devorado por satán
mismo.
● César fue un tirano, pero tenía popularidad con el pueblo, y su asesinato llevó a una
guerra civil que terminó en el año 31a.C. ya que el pueblo veía a César como un
gran líder y al Senado com un grupo de corruptos aristócratas​. ​Durante la guerra
civil,​ ​Brutus​ ​se​ ​suicida.
● Marco Antonio se adueña de la fortuna de César y asegura su propia elección al
consulado.​ ​También​ ​adquirió​ ​la​ ​mitad​ ​del​ ​Imperio​ ​y​ ​sus​ ​relaciones​ ​con​ ​Cleopatra.
● Pero al final el mandato cayó en poder de su sobrino Octavio, él influyó al senado
para declarar la guerra a Egipto. ​Adoptó el puesto de Emperador y empezó a forjar
monedas con su perfil con el grabado “Divini Filius” (El hijo de Dios) esto llevará a un
conflicto ya que todos los siguientes emperadores también tendrán estatus de
deidad y esto tendrá un gran conflicto con Jesús de Nazaret que también se
autodenominó​ ​“hijo​ ​de​ ​dios”
● La guerra civil dio a Octavio la oportunidad de reorganizar el gobierno romano y
salvar​ ​el​ ​Imperio.
● Augusto​ ​fue​ ​popular​ ​entre​ ​los​ ​ciudadanos.
● Estuvo en el poder (31a.C. - 14d.C) se consumó la revolución e ideó un sistema de
gobierno (combinación de monarquía y república)(diarquía) que duró 300 años
aprox. El comienzo del Imperio Romano se computa habitualmente desde su
reinado.
● El​ ​mundo​ ​mediterráneo​ ​deseaba​ ​paz​ ​y​ ​orden.
● Mantuvo a los magistrados en Roma, pero fuera de la ciudad el senado estaba
limitado.
● Como​ ​censor​ ​podía​ ​controlar​ ​a​ ​los​ ​miembros​ ​del​ ​Senado
 ● Se nombró pontifex maximus(​Pontífice significa: el que hace puentes.)​, cabeza de la
religión​ ​pagana​ ​del​ ​Estado.
● Los​ ​gobernantes​ ​de​ ​las​ ​provincias​ ​eran​ ​elegidos​ ​por​ ​él.
● Se​ ​comenzó​ ​un​ ​programa​ ​de​ ​reconstrucción.
● Los sucesos del siglo anterior habían debilitado la vieja devoción de los ciudadanos
por​ ​pelear​ ​por​ ​el​ ​Estado​ ​y​ ​no​ ​pudo​ ​crear​ ​una​ ​nueva​ ​lealtad.
● Buscó​ ​revigorizar​ ​la​ ​religión​ ​romana,​ ​el​ ​senado​ ​lo​ ​añadió​ ​entre​ ​los​ ​dioses.
● Logró la paz durante mucho tiempo. Y su gobierno sobrevivió a varios malos
gobernantes​ ​como​ ​Nerón​ ​y​ ​Calígula.
● La​ ​civilización​ ​mediterránea​ ​floreció.

La​ ​Vida​ ​en​ ​el​ ​Imperio​ ​Romano

● Hubo​ ​una​ ​estable​ ​fuerza​ ​militar.
● Augusto había intentado restaurar el carácter ciudadano del ejército, pero con las
legiones​ ​se​ ​compusieron​ ​cada​ ​vez​ ​más​ ​de​ ​gente​ ​de​ ​provincias​ ​y​ ​de​ ​mercenarios.
● Los romanos fueron expertos en construir carreteras, bloques de piedra lisa por su
duración y velocidad para los viajes. Esto ayudó al comercio y la explotación de
fuentes​ ​de​ ​minerales​ ​en​ ​España,​ ​Galia​ ​y​ ​Bretaña.
● Los romanos dividieron el mundo mediterráneo en provincias, establecieron
ciudades​ ​por​ ​todas​ ​partes.
● Las​ ​ciudades​ ​fueron​ ​la​ ​esencia​ ​de​ ​la​ ​civilización​ ​romana.
● Los romanos dieron tributo a la cultura de Grecia, aprendiendo el idioma. El lenguaje
latino llegó a ser el vehículo para algunas de las más grandes obras de la civilización
occidental.
● Uno de los mayores legado de Roma fue su derecho, desarrollado desde el tiempo
de las Doces Tablas hasta la época de Augusto. Estas leyes han afectado a todos
los​ ​países​ ​en​ ​la​ ​actualidad.
● La​ ​arquitectura​ ​representa​ ​el​ ​carácter​ ​de​ ​la​ ​civilización​ ​greco-romana.
● Muchas de las obras arquitectónicas de los romanos fueron construidas por placer u
ostento.
● Hicieron innovaciones en el arco que sirvió como base para la construcción de
cúpulas​ ​y​ ​bóvedas.
● La ingeniería romana tuvo triunfos como los acueductos, embalses, desagües y
alcantarillado.
● La​ ​construcción​ ​romana​ ​refleja​ ​el​ ​empeño​ ​romano​ ​en​ ​la​ ​organización​ ​y​ ​riqueza.
● Roma tuvo una gran influencia que perdurará durante siglos en todo Europa, norte
de​ ​África,​ ​Arabia​ ​y​ ​la​ ​civilización​ ​occidental.

Herencia​ ​Espiritual​ ​Judeo​ ​Cristiana

*Nota: En el libro, el autor claramente es cristiano/católico y no es muy objetivo en varias
partes de su texto. Yo no me considero parte de ninguna religión, crítico muchas cosas que
pienso que estan mal en todas las religiones, pero pienso que en todas también hay
muchas importantes verdades. Siento que esta perspectiva me ayudara a escribir de
manera más objetiva sobre este tema. Critico mucho a las religiones como sistemas
burocráticos y muchos de sus dogmas de fe. Son como antiguas ruinas destruidas, pero
bajo todo el escombro hay gemas y diamantes preciosos. No creo que Jesús sea el hijo de
dios, pero sería absurdo, incorrecto y totalmente estúpido de mi parte no reconocer su gran
significado e importancia que tiene en la historia. Admiro a Jesús de Nazaret no por su
significado teológico, sino por la importancia de su vida y muchas de las ideas que
predicaba para hacer un mundo mejor. Yo lo pondría con un estatus similar al de personas
que buscaron un cambio social con ideas revolucionarias que buscaban paz y unión entre
las personas, como MLK jr., Gandhi, Siddharta Gautama (el primer Buda), etc. No puedo
saber con certeza si es o no el hijo de dios, pero definitivamente Jesús de Nazaret era un
hombre iluminado. Por eso me referiré de una manera secular y objetiva al fundador del
cristianismo como Jesús (de Nazaret, un hombre mortal, no hijo de dios, pero iluminado que
fundó la religión con más seguidores en el mundo actual) y no como Jesús (Cristo, hijo de
Dios,​ ​Mesías,​ ​Redentor,​ ​etc)
Sin​ ​más​ ​preámbulo,​ ​continúo​ ​con​ ​el​ ​análisis​ ​de​ ​la​ ​lectura.
Christianity​ ​from​ ​Judaism​ ​to​ ​Constantine:​ ​Crash​ ​Course​ ​World​ ​History​ ​#11
https://www.youtube.com/watch?v=TG55ErfdaeY

IsraelPalestine​ ​For​ ​Critical​ ​Thinkers:​ ​#2​ ​The​ ​Biblical​ ​Era​ ​&​ ​Rise​ ​of​ ​Judaism
https://www.youtube.com/watch?v=xzoGcTb8aw8

IsraelPalestine​ ​For​ ​Critical​ ​Thinkers:​ ​#3​ ​The​ ​Rise​ ​of​ ​Christianity​ ​in​ ​Israel-Palestine
https://www.youtube.com/watch?v=XJfsMTkNTYs

● Judea fue una provincia del Imperio Romana, habitada por un pueblo despreciado
por​ ​los​ ​romanos.
● Judea o Palestina, fue la depositaria de una tradiciòn religiosa diferente a la de
cualquier​ ​otro​ ​país​ ​de​ ​su​ ​tiempo.
● La tradición gubernamental romana y la herencia religiosa hebrea fueron dos
influencias​ ​significativamente​ ​formativas​ ​en​ ​el​ ​desarrollo​ ​de​ ​la​ ​Cristiandad.
● La religión judía era única en su tiempo, ya que fue la primera monoteísta. Que solo
creen en un dios. Para ellos Jehová era un dios del espíritu, creador del mundo y
gobernante​ ​del​ ​universo.
● Ellos predicaban la idea del sacrificio para expiación de los pecados. Ofrecimientos
de sacrificios a Dios ​Esto se remonta a cuando Dios le pide a Abraham que
sacrifique a su hijo, y justo antes de hacerlo, Dios lo para y recompensa su devoción
prometiéndole una gran descendencia y la “tierra prometida” a los descendientes de
sus​ ​hijos.​ ​(Según​ ​el​ ​Torá)
● Los profetas habían enseñado que la humanidad, caída desde que Adán
desobedeció a Dios, necesitaba un redentor y habían predicho la llegada de un
mesías.
● Estas creencias fueron profundamente incorporadas en la religión cristiana. ​De ahí
viene el pensamiento de Jesús de Nazaret que él tenía que morir para que toda la
humanidad fuera perdonada, entre mayor el sacrificio, mayor la recompensa, y
debido a que él se consideraba el hijo de Dios, el sacrificio de su muerte redimiría
los​ ​pecados​ ​de​ ​todos.
 ● Las escrituras sagradas de los judíos fueron incorporadas en la literatura cristiana
(Antiguo Testamento). Estos son diferentes a los libros específicamente cristianos
del​ ​“Nuevo”​ ​testamento.
● La encarnación: esta doctrina está intrínsecamente ligada con la idea de la
redención de los hombres en la mente de los cristianos. Para ellos la crucifixión y
muerte de Cristo constituye el perfecto sacrificio. La humanidad se rencició con la
divinidad y a todos los hombre les fue ofrecida la esperanza de una vida, después de
la​ ​muerte,​ ​en​ ​un​ ​“reino​ ​que​ ​no​ ​es​ ​de​ ​este​ ​mundo”.
● Sus primero fieles seguidores fueron hombres incultos y ordenó a sus discípulos que
se​ ​“amaran​ ​los​ ​unos​ ​a​ ​los​ ​otros”.

Doctrina​ ​Cristiana​ ​y​ ​Organización​ ​de​ ​la​ ​Iglesia.

● Las​ ​enseñanzas​ ​de​ ​Cristo​ ​fueron​ ​morales​ ​y​ ​teológicas.
● Morales:​ ​concepto​ ​de​ ​hermandad​ ​entre​ ​hombres.
● Teológicas: han sido parte de mucha controversia, por eso solo hablaremos de las
creencias​ ​de​ ​la​ ​primera​ ​Cristiandad.
● El núcleo de las enseñanzas cristianas es la doctrina de la Trinidad, Dios es tres
personas​ ​en​ ​una​ ​naturaleza​ ​divina.​ ​(el​ ​padre,​ ​el​ ​hijo​ ​y​ ​el​ ​espíritu​ ​santo)
● Como consecuencia de la fe en la encarnación, Jesús dio los medios para que
después de su muerte, los futuros discípulos pudieran continuar esa unión con la
divinidad.​ ​Estos​ ​medios​ ​luego​ ​se​ ​llamaron​ ​sacramentos.
● Estos eran “signos externos, instituidos por Cristo, para darnos la gracia”, Gracia
entendida como un don sobrenatural que dios concedió libremente al hombre para
prepararle para la vida eterna. (Bautismo te hace cristiano y la eucaristía es la
repetición del sacrificio de la última cena de Jesús. este es el acto central del culto
cristiano)
● El nuevo testamento incluye los tres evangelios de San Mateo, San Marcos y San
Lucas. Estos cuentan la vida de Jesús. Probablemente fueron escritos cuarenta
años después de la crucifixión. El evangelio de San Juan fue escrito a finales del
primer​ ​siglo.
● El Nuevo Testamento fue solamente el comienzo de la literatura cristiana, pues
diversas batallas contra el gobierno romano y controversias internas fueron el origen
de muchos libros de naturaleza apologética. Fueron tratados que justifican, explican
y defienden las creencias contra los adversarios. Sus autores fueron considerados
“padres de la iglesia”, San Ambrosio de Milán, San Jerónimo y San Agustín de
Hipona.
● La​ ​iglesia​ ​fue​ ​fundada​ ​en​ ​Jerusalén​ ​y​ ​se​ ​extendió​ ​a​ ​través​ ​del​ ​Imperio​ ​Romano.
● La paz romana garantizó la seguridad de los viajes y esto hizo posible el paso de las
ideas. ​Esta “paz romana” se refiere a la paz que se vivía dentro del imperio de
Roma, ya que Roma no era un imperio “pacifista”, y no conquistaban otros territorios
con​ ​paz.
● Los misioneros fueron aquellos que viajaban por todo el mundo predicando la
religión.​ ​(Apóstoles)
● El principal apóstol fue San Pablo, originalmente Saulo de Tarso. Tuvo éxito al
interpretar la teología para las mentes educadas bajo la influencia de la tradición
filosófica​ ​griega.
 ● La primera Cristiandad formó una visible organización humana, la iglesia. Su misión
fue​ ​administrar​ ​los​ ​sacramentos​ ​y​ ​sus​ ​seguidores​ ​fueron​ ​conocidos​ ​como​ ​el​ ​clero.
● Los​ ​12​ ​apóstoles​ ​fueron​ ​el​ ​clero​ ​original,​ ​su​ ​sucesores​ ​obispos.
● Como las primeras comunidades cristianas estuvieron en las ciudades, la sede de
un obispo fue siempre una ciudad. Su área de jurisdicción es conocida como
diócesis. Dentro de la diócesis hay diferentes parroquias más pequeñas que son
administradas​ ​por​ ​sacerdotes​ ​que​ ​están​ ​ayudados​ ​por​ ​diáconos.
● Roma llegó a tener una posición única por su aspecto teológico ya que ahí fue el
martirio de San Pedro y San Pablo, los primeros en fundar su obispado. Y por la
posición​ ​política​ ​de​ ​Roma,​ ​esta​ ​sede​ ​tiene​ ​una​ ​supremacía​ ​a​ ​las​ ​demás.
● Durante el siglo I, la iglesia cristiana comenzó a tomar forma como organización
jerárquica.

La​ ​Cristiandad​ ​y​ ​el​ ​Imperio​ ​Romano.

● Al principio el gobierno romano no recibió bien a la religión cristiana. Vetó
oficialmente​ ​el​ ​cristianismo​ ​y​ ​frecuentemente​ ​trato​ ​de​ ​eliminarlo.
● Los​ ​cristianos​ ​eran​ ​acusados​ ​de​ ​prácticas​ ​de​ ​asambleas​ ​secretas.
● Pero la principal razón que los cristianos eran perseguidos, era porque no le rendían
culto a la religión de roma y no tomaban al emperador como una deidad. Ya que las
religiones monoteístas (Judaísmo, Cristianismo e Islam) vienen de la misma raíz y
tienen muy profundamente inculcada la idea de que su dios es el verdadero e
idolatrar a otro dios que no sea el suyo, es despreciar a su religión y eso es
inaceptable.
● Esto llevó a cultos secretos y si eran descubiertos eran ejecutados de manera
pública, una de las estas prácticas fue la de ser arrojados a los leones/tigres en la
arena​ ​pública.
● La persecución no tuvo un verdadero éxito en su objetivo. No fue continua pero
estalló​ ​periódicamente​ ​bajo​ ​mandatos​ ​como​ ​el​ ​de​ ​Nerón.
● Trajano, en una carta a Plinio, gobernador de Bitinia, bosquejó la política del
gobierno romano que llevó a que mientras los cristianos no hicieran ostentación de
sus​ ​creencias​ ​abiertamente,​ ​tuvieron​ ​que​ ​ser​ ​dejados​ ​en​ ​paz.
● En el comienzo del siglo IV, a pesar de las medidas gubernamentales, el número de
cristianos​ ​creció​ ​de​ ​tal​ ​manera​ ​que​ ​fue​ ​inevitable​ ​su​ ​reconocimiento​ ​como​ ​religión.
● En el 131d.C. el emperador Constantino publicó el famoso edicto de Milán, que
toleraba legalmente el cristianismo y le colocaba a igual altura con todas las demás
religiones.
● Durante el reinado de Teodosio se condenó la profesión pública del paganismo, así
el​ ​cristianismo​ ​se​ ​colocó​ ​en​ ​una​ ​posición​ ​privilegiada.
● Los descubrimientos intelectuales griegos habían debilitado las deidades homéricas,
y​ ​con​ ​Platón​ ​y​ ​Aristóteles​ ​habían​ ​apuntado​ ​hacia​ ​un​ ​monoteísmo.
● Augusto intentó restaurar la veneración a los antiguos dioses romanos, pero todo lo
que permaneció fue un gran culto al emperador. Los romanos cultos y los grandes
pensadores​ ​como​ ​Cicerón​ ​y​ ​Séneca,​ ​se​ ​volvieron​ ​al​ ​estoicismo.

El​ ​Problema​ ​de​ ​las​ ​Herejías.

● Herejía:​ ​separación​ ​deliberada​ ​de​ ​las​ ​doctrinas​ ​aceptadas​ ​por​ ​la​ ​iglesia.
 ● Esta fue una disidencia intelectual y espiritual que concierne a las creencias del
cristianismo.
● Cuando​ ​los​ ​herejes​ ​fueron​ ​numerosos,​ ​la​ ​iglesia​ ​actuó​ ​como​ ​organización.
● Dos​ ​tipos​ ​de​ ​acción:
○ Formal​ ​y​ ​exacta​ ​definición​ ​del​ ​dogma.
○ Medidas​ ​disciplinarias​ ​para​ ​suprimir​ ​la​ ​herejía.
● La mayoría de las primeras herejías giran alrededor del concepto de la santa
trinidad.

Cicerón 
 
● Sobre​ ​el​ ​orador
● Estoicismo​ ​–​ ​aceptar​ ​lo​ ​que​ ​está​ ​dado.
● Virtuoso:​ ​hacer​ ​el​ ​bien​ ​conforme​ ​a​ ​la​ ​ley​ ​(en​ ​la​ ​práctica)
● Concentrarnos​ ​en​ ​resolver​ ​las​ ​cosas​ ​que​ ​tenemos​ ​a​ ​la​ ​mano​ ​–​ ​ciudad
● Tomar​ ​el​ ​modelo​ ​de​ ​gobierno​ ​de​ ​nuestros​ ​antepasados​ ​y​ ​mejorarlo
● Para un alma fuerte y grande: no ceder a cosas externas y hacer algo útil,
difícil
● Preceptos de Catón: defender intereses de la ciudad y velar el cuerpo de la
República
● Comercio​ ​en​ ​pequeño​ ​–​ ​vil
● Justicia​ ​–​ ​honestidad-​ ​equidad
● Bien​ ​particular​ ​=​ ​bien​ ​de​ ​todos

Séneca 
Lucio​ ​Anneo​ ​Séneca​​ ​(4a.C.-65d.C)
Añadir​ ​cuadro​ ​en​ ​el​ ​libro
● Nació en Corduba (Actualmente Córdoba, España), capital de la provincia
romana​ ​de​ ​Bética.
● padeció de asma y sus padres decidieron que fuera a vivir a Toma con
Marcia,​ ​la​ ​hermanastra​ ​de​ ​la​ ​madre.
● ahí recibió una educación en retórica y fue introducido al estoicismo por el
filósofo​ ​Atalo.
● Retórica​:C ​ onjunto de reglas o principios que se refieren al arte de hablar o escribir
de​ ​forma​ ​elegante​ ​y​ ​con​ ​corrección​ ​con​ ​el​ ​fin​ ​de​ ​deleitar,​ ​conmover​ ​o​ ​persuadir.
● Vivió 10 años en Egipto con sus tíos donde se interesó por las ciencias naturales y el
misticismo​ ​pitagórico.
● Regresó a Roma en el año 31d.C para comenzar el ​curcus honorum ​(carrera
política).
● Ocupó el puesto de cuestor (tesorero) en el Senado y se convirtió en uno de
sus oradores más famosos, suscitando la envidia del entonces emperador
Calígula,​ ​quien​ ​quiso​ ​deshacerse​ ​de​ ​él​ ​condenándolo​ ​a​ ​muerte.
● Una mujer amiga, convenció al emperador de que la mala salud de Séneca
pronto​ ​lo​ ​llevaría​ ​a​ ​la​ ​muerte.​ ​Salvandolo​ ​de​ ​su​ ​ejecución.
● Esto lo llevó a retirarse temporalmente de la política. En este periodo muere
su padre y escribe su “Consolación a Marcia”, donde intenta fortalecer a una
madre por la muerte de su hijo. Poco tiempo después fallece su primer hijo de
su​ ​primer​ ​matrimonio.
● En el año 41 Calígula es asesinado y Claudio se convierte en emperador. Su
esposa Valeria Mesalina acusa a Séneca de haber cometido adulterio con la
hermana​ ​del​ ​difunto​ ​Calígula,​ ​Julia​ ​Livilla.
● Séneca se tiene que exiliar ocho años en Córcega donde termina de escribir
su diálogo “De la Ira” y completa los textos “De la tranquilidad del alma” y “La
consolación de Polibio”, en el cual adula al emperador Claudio tratando de
ganar​ ​su​ ​perdón,​ ​esto​ ​será​ ​duramente​ ​criticado​ ​por​ ​sus​ ​adversarios.
● Para honrar a su padre muerto, redacta la ”Consolación de Helvia”, dedicada
a​ ​su​ ​madre.
● Agripina la menor, hermana de Calígula y madre de Nerón, se convierte en la
última esposa del emperador Claudio y lo convence de hacer regresar a
Séneca​ ​del​ ​exilio​ ​para​ ​ocuparse​ ​de​ ​la​ ​educación​ ​de​ ​Nerón.
● En el año 54, Agripina envenena con hongos al emperador y Nerón, a la edad
de​ ​17​ ​años,​ ​lo​ ​sustituye​ ​con​ ​la​ ​ayuda​ ​militar​ ​del​ ​tribuno​ ​Sexto​ ​Afranio​ ​Burro.
● Séneca ridiculiza a Claudio en su obra satírica “Apocolocyntosis divi Claudii”
(metamorfosis​ ​del​ ​divino​ ​Claudio​ ​en​ ​calabaza).
● es​ ​nombrado​ ​consejero​ ​político.
● Séneca gana fama de buen administrador mientras trata de moderar los
excesos​ ​de​ ​Nerón​ ​por​ ​medio​ ​del​ ​consejo​ ​y​ ​la​ ​enseñanza.
● Nerón manda a envenenar a Británico, hijo de Claudio. Séneca le dedica al
emperador​ ​su​ ​diálogo​ ​“De​ ​clemencia”.
● Las riqueza de Séneca aumentan al igual que sus enemigos políticos, los
cuales empiezan una campaña de intrigas que, a la muerte de Agripina,
asesinada por su propio hijo, acaban por denigrar la imagen que Nerón tenía
de​ ​su​ ​maestro.
● Séneca escriba una carta al Senado tratando de exculpar al emperador del
asesinato​ ​de​ ​su​ ​madre.
● Séneca trata de distanciarse del gobierno viajando por el sur de Italia con su
segunda​ ​esposa​ ​Paulina.
● Escribe​ ​las​ ​ ​“Cartas​ ​a​ ​Lucilio.”
 ● Sobreviene la conspiración de Pisón para matar a Nerón. Séneca es acusado
sin fundamento y el emperador le ordena suicidarse. Lo intenta hacer, sin
éxito, abriéndose las venas de los brazos y piernas. Séneca ingiere una
porción de cicuta y se sumerge en una tina de agua caliente cuyo vapor, al
provocarle​ ​un​ ​ataque​ ​de​ ​asma,​ ​término​ ​con​ ​su​ ​vida.

Periodos​ ​del​ ​Estoicismo:

1. Post-alejandrino​ ​o​ ​Helenístico​ ​(323-202)
○ Fundado​ ​por​ ​Zenón​ ​de​ ​Cittium.
○ Plantea un optimismo enraizado en la alegre confianza en el yo y en la
autárkeia ​(satisfacción de sí mismo, autosuficiencia, contentamiento).
del​ ​individuo.
2. Helenístico-romano​ ​(202-27)
○ Iniciado​ ​por​ ​Posidonio.
○ Habla de un optimismo proyectado en la misión paidética (paideía:
educación para niños, enfocada en transmisión de valores (saber ser)
y saberes técnicos (saber hacer).) del Estado y en el sentido moral de
la​ ​cooperación​ ​cívica.
3. Imperial​ ​romano​ ​(27a.C.-180d.C)
○ Iniciado​ ​por​ ​Séneca.
○ visión desilusionada del mundo, resignada, pesimista, aunque inserta
en una teología cósmica que postulaba una confianza final en un
orden​ ​providencial.

De​ ​la​ ​Providencia: 

Definición de la Providencia: cuidado del mundo, la intervención de la divinidad
(Dios​ ​o​ ​Dioses)
Argumento:
Existe una providencia, o mejor, la Providencia. ¿Por qué sobreviene males a los hombres
buenos? Dios les ama y los males que les envía no son males propiamente. Se los envía
para hacerlos mejores, ejercitándoles y curtiéndoles en la práctica del bien. Pone en boca
de​ ​Dios​ ​una​ ​magnífica​ ​exhortación​ ​a​ ​la​ ​lucha​ ​y​ ​termina​ ​con​ ​un​ ​cálido​ ​elogio​ ​del​ ​suicidio.

● Lucilo pregunta cómo se explica, en el caso que el mundo es gobernado por una
providencia,​ ​que​ ​ocurran​ ​tantos​ ​males​ ​a​ ​los​ ​hombres​ ​buenos.
● Séneca responde que para esto hay que dejar en claro que la providencia preside el
universo y que Dios interviene en nosotros. Y luego continúa diciendo que va a
hacer​ ​la​ ​defensa​ ​de​ ​los​ ​dioses​ ​y​ ​va​ ​a​ ​demostrar​ ​que:

● No son males aquellos que lo parecen y que estas adversidades son provechosas
primeramente​ ​para:
1. Los​ ​que​ ​les​ ​suceden
 2. La universidad de hombres de quienes tienen los dioses mayor cuidado que
de​ ​los​ ​individuos.
● Y​ ​son​ ​merecimientos​ ​de​ ​los​ ​que​ ​las​ ​quieren​ ​y​ ​castigo​ ​de​ ​los​ ​que​ ​las​ ​rehúsan.

● Son gobernados por el destino y que justamente advienen a los buenos por ser
buenos
● Y que jamás debes compadecer al varón bueno, pues podrá llamársele
desventurado​ ​pero​ ​no​ ​podrá​ ​serlo.

Fragmentos​ ​del​ ​texto:

● “¿Es provechoso [...] ser lanzados al destierro, reducidos a la indigencia, enterrar
esposa​ ​e​ ​hijos,​ ​ser​ ​mancillados​ ​por​ ​la​ ​ignominia,​ ​ser​ ​mutilados​ ​de​ ​algún​ ​miembro?”
○ Aquí Séneca le contesta que estos acontecimientos nos pueden, si
aprendemos​ ​de​ ​las​ ​situaciones​ ​en​ ​la​ ​que​ ​nos​ ​ponen,​ ​a​ ​mejorar.
Ejemplos​:
Pierdes​ ​la​ ​vista Desarrollas tus otros sentidos a niveles
superiores que otras personas que pueden
ver.

Pierdes​ ​un​ ​hijo Aprendes a apreciar cada momento, por

más insignificante que sea, con tus seres
queridos.

Quedas​ ​en​ ​bancarrota Aprendes​ ​de​ ​tus​ ​errores​ ​en​ ​ese​ ​negocio.
“The only real mistake is the one from
which​ ​we​ ​learn​ ​nothing”-​ ​Henry​ ​Ford.

Quedas​ ​paralítico Ejercitas aún más tu intelecto y te enfocas

más en lo académico, filósofo, artístico y
todo​ ​lo​ ​que​ ​no​ ​necesite​ ​de​ ​actividad​ ​física..

● “Nada me parece más infeliz que aquel hombre que no tuvo jamás contrariedad
alguna.”
● Los hombres, al no crecer con adversidades que superar en su vida, al primer
obstáculo​ ​se​ ​van​ ​a​ ​rendir.
● “Vergüenza es luchar con un hombre resignado al vencimiento [...]. Es vencido sin
gloria​ ​quien​ ​es​ ​vencido​ ​sin​ ​peligro.”
● “Sólo​ ​en​ ​la​ ​fortuna​ ​adversa​ ​se​ ​hallan​ ​las​ ​grandes​ ​lecciones​ ​del​ ​heroísmo.”
● “Eres un gran hombre; pero ¿Cómo puedo saberlo si la fortuna no te brinda
oportunidad​ ​para​ ​la​ ​exhibición​ ​de​ ​la​ ​virtud?”
● “Bajaste a las carreras y competición de los juegos olímpicos, pero nadie bajó fuera
de ti: ganaste corona pero no alcanzaste victoria; no te felicito como esforzado
campeón.”
● “Infortunado​ ​te​ ​juzgo​ ​por​ ​no​ ​haber​ ​sido​ ​nunca​ ​infortunado.”
Quote de J.K. Rowling: “It is impossible to live without failing at something, unless you live
your life so cautiously that you might as well not have lived at all- in which case, you fail by
default.”
● “Los militares auténticos gloríanse de sus heridas y ostentan como la fortuna mejor
la​ ​sangre​ ​suelta.”
● El que vuelve herido [de combate] atrae más las miradas y las simpatías. Yo me
atreveré a decir que mira Dios por aquellos que quiere que sean los más gloriosos,
dándoles coyuntura para hacer algo animosos y fuerte, para lo cual es menester
alguna​ ​dificultad.”

Bleed​ ​for​ ​This​ ​Official​ ​Trailer​ ​1​ ​(2016)​ ​-​ ​Miles​ ​Teller​ ​Movie
https://www.youtube.com/watch?v=zQ6ny-fROX8

Overcoming​ ​hopelessness​ ​|​ ​Nick​ ​Vujicic​ ​|​ ​TEDxNoviSad

https://www.youtube.com/watch?v=6P2nPI6CTlc

● “La​ ​adversidad​ ​es​ ​ocasión​ ​de​ ​virtud.”

● “Con el andar del tiempo llegan a causar placeres aquellas molestias que
comenzaron​ ​por​ ​necesidad.”
● “Estos hombres, pues, a quien Dios aprueba, a quien Dios ama, les endurece, les
examina, les ejercita; más aquellos a quien Dios parece complacer, a quien parece
perdonar,​ ​consérvales​ ​tiernos​ ​para​ ​choques​ ​futuros.”.
Papa​ ​Francisco:​ ​“Dios​ ​le​ ​da​ ​las​ ​batallas​ ​más​ ​difíciles​ ​a​ ​sus​ ​mejores​ ​soldados.”
● “Huid de las delicias, huid de la enervadora felicidad, en que las almas se ablandan y
cómo se amodorran en una perpetua embriaguez, si no sobreviene algo que les
recuerde​ ​de​ ​su​ ​condición​ ​humana.”
● “El hombre que se guardó siempre del vientos detrás de los vidrios, a quien
calentaron los pies braseros de lumbre con frecuencia renovada, cuyos comedores
templó​ ​la​ ​calefacción​ ​[...]​ ​a​ ​ese​ ​sin​ ​peligro​ ​le​ ​tocará​ ​el​ ​más​ ​leve​ ​oreo.”
● “Peligrosísima es en grado sumo, la demasía en la felicidad. Trastorna el cerebro,
suscita en la mente hueras fantasías llena de espesa niebla la distancia entre el
error y la verdad. ¡Como es preferible sufrir infelicidad continúa con la ayuda de la
virtud​ ​a​ ​perecer​ ​en​ ​infinitos​ ​e​ ​inmoderados​ ​placeres!”
● “Provechoso es a los valores buenos, para que nada pueda ya infundirles pavor,
andar mucho entre temerosas tribulaciones y soportar con entereza de un alma unos
males​ ​que​ ​no​ ​son​ ​males​ ​sino​ ​para​ ​los​ ​que​ ​no​ ​saben​ ​soportarlos.”
● “Es​ ​un​ ​bien​ ​para​ ​todos​ ​que​ ​los​ ​mejores,​ ​[...]​ ​luchen​ ​y​ ​hagan​ ​obras​ ​ejemplares.”

EDAD​ ​MEDIA:
Fall​ ​of​ ​The​ ​Roman​ ​Empire...in​ ​the​ ​15th​ ​Century
https://www.youtube.com/watch?v=3PszVWZNWVA&index=12&list=PLBDA2E52FB
1EF80C9
Islam,​ ​the​ ​Quran,​ ​and​ ​the​ ​Five​ ​Pillars​ ​All​ ​Without​ ​a​ ​Flamewar
https://www.youtube.com/watch?v=TpcbfxtdoI8&index=13&list=PLBDA2E52FB1EF8
0C9
The​ ​Dark​ ​Ages...How​ ​Dark​ ​Were​ ​They,​ ​Really?
https://www.youtube.com/watch?v=QV7CanyzhZg&t=341s

Los​ ​Siglos​ ​decisivos.

~La​ ​Experiencia​ ​Medieval~

ESPACIO​ ​Y​ ​TIEMPO.

EL​ ​CARÁCTER​ ​DE​ ​LA​ ​HISTORIA​ ​MEDIEVAL.

La Edad Media fue moldeada por muchos factores, pero los más importantes fueron el
Imperio Romano y la Iglesia Cristiana. Ambas instituciones aspiración a la universalidad y
sufrieron​ ​espectaculares​ ​cambios​ ​en​ ​el​ ​curso​ ​del​ ​siglo​ ​V.

En los primeros siglos de la Era Cristiana, el mundo romano había alcanzado estabilidad y
tranquilidad. Abarcaba el mundo mediterráneo y más, incluyendo el corazón del mundo
helénico y los más antiguos centros de la civilización de Oriente Medio. Brindaba una
estructura​ ​política​ ​ordenada.

Con poca estimulación económica con China e India, el Imperio sólo hallaba en Persia un
poder​ ​rival​ ​y​ ​un​ ​modo​ ​de​ ​vida​ ​que​ ​podía​ ​considerar​ ​civilizado.

Siglo III. El Imperio asolado por pestes fue puesto en peligro desde el interior por el caos de
la guerra civil y amenazado desde el exterior por bárbaros y el imperio Persa. (La palabra
“Bárbaro” viene de una palabra en griego antiguo usada para describir Macedonios porque
para los griego, su idioma sonaba como “bar bar bar…” . Bárbaros llegó a significar
“foráneos​ ​incivilizados”).

330a.C. Roma es amenazada por invasores. La navegación se vuelve insegura. No menos

de 26 emperadores aparecieron y desaparecieron en el medio siglo transcurrido de 235 a
284.​ ​Sólo​ ​uno​ ​de​ ​ellos​ ​no​ ​tuvo​ ​una​ ​muerte​ ​violenta.

El imperio sólo logró sobrevivir al precio de una transformación radical y el empuje de los
emperadores: Diocleciano (284-305) y Constantino (306-337). Tomaron como precedentes
las medidas de emergencia adoptadas durante los años de caos y confusión, las
sistematizaron y las erigieron en estructura permanente del gobierno imperial. El
compromiso entre la monarquía y la oligarquía mediante el cual César Augusto había
logrado conservar muchas formas y algo de la substancia del antiguo republicanismo
romano fue ahora eliminado. En su lugar se creó una monarquía absoluta, modelada según
las formas del despotismo comunes en el antiguo Medio Oriente, un Estado burocrático
centralizado que trató de regimentar la vida social y económica de todos los ciudadanos en
todas​ ​las​ ​provincias.

Diocleciano había considerado la característica negativa cristiana a participar en el culto

público​ ​de​ ​“Roma​ ​y​ ​Augusto”​ ​como​ ​una​ ​intolerable​ ​amenaza​ ​a​ ​la​ ​frágil​ ​unidad​ ​del​ ​Imperio.
Trató sin éxito en suprimir el peligro. La persecución fracasó, la política de tolerancia y favor
de Constantino tuvo muy buenos resultados. En el 337, el cristianismo estaba en vías de
transformarse​ ​de​ ​una​ ​secta​ ​privada​ ​en​ ​una​ ​religión​ ​estatal.

392.​ ​El​ ​emperador​ ​Teodosio​ ​proscribió​ ​toda​ ​forma​ ​de​ ​culto​ ​pagano​ ​en​ ​el​ ​Imperio.
Teodosio fue el último emperador cuya dominación se extendió sobre todas las provincias
del viejo imperio. Después de su muerte, la costumbre instituida por Diocleciano de dividir
las pesadas responsabilidades del gobierno entre dos o más colegas imperiales dejó de ser
intermitente. Sus dos hijos dividieron el imperio romano en dos parte: Oriente y Occidente.
Fueron independientes uno del otro y sus historias divergieron cada vez más. La unidad
imperial sobrevivió durante largo tiempo sólo como ficción aparente. A fines de siglo, la
estructura política que conocemos como el Imperio Romano de Occidente dejó de existir y
sus provincias fueron dominadas por varios grupos de invasores germánicos. (Ostrogodos,
Visigodos, Vándalos, Burgundios, Suevos, Anglosajones, Francos, etc.) que habían logrado
romper sus fronteras. Pero en el Este, el imperio centrado en Constantinopla, que
Constantino había erigido en el emplazamiento de la antigua colonia griega de Bizancio,
sobrevivió​ ​y​ ​siguió​ ​floreciendo.

LOS​ ​HEREDEROS​ ​DE​ ​ROMA:

BIZANCIO,​ ​EL​ ​ISLAM​ ​Y​ ​EUROPA​ ​OCCIDENTAL.