CARÁTULA

Nombre del año: “Año de la unidad, la paz y el desarrollo”

Colegio: Institución educativa integral privada “Galileo Galilei College”
Tema: La cultura Azteca
Curso: Historia
Profesor: Frank Torres López
Alumno: Neil Martínez Venturo
Grado: 4to de secundaria
Ambo – Huánuco

2023
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HISTORIA

Los señores del valle

Expansión del Imperio azteca a finales del siglo XV

Mesoamérica fue en tiempos pre hispánicos un foco de desarrollo y florecimiento de

importantes culturas. De hecho, de su seno derivaría una de las más grandes civilizaciones
de la historia: la azteca.
Olmecas, primera cultura mexicana, zapotecas, cultura contemporánea a la anterior, y
toltecas y mixtecas se fueron sucediendo y desplazando al tiempo que dejaban las huellas
de su paso por el valle de México. Su arquitectura, su lengua, su artesanía y sus
extraordinarios centros urbanos, como Teotihuacán y Tula, fueron una clara expresión de
sus rasgos más significativos. Sobre este rico conglomerado cultural forjado en apenas dos
siglos, los tenochcas, más conocidos como aztecas, tras superar una primera etapa
signada por las migraciones y el nomadismo, llegaron a constituirse como los “Señores del
Valle” y ejercieron desde allí su liderazgo hasta la llegada de los conquistadores españoles.

Respetuosos de la autonomía de las zonas que conquistaban, su imperio representó una

verdadera confederación que llegó a incluir treinta y ocho estados en su período de mayor
esplendor. Sus conquistas los llevaron a conformar una sociedad en la que una casta de
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poder y riqueza, integrada por los jefes guerreros, ejercería el dominio sobre el resto de la
población.

Historia: “De la tribu al imperio”

El término Mesoamérica es empleado por historiadores para referirse a la región de

América Central, poseedora de una civilización muy desarrollada antes de la conquista
española. Puede apreciarse en ella una unidad cultural y religiosa por encima de la
diversidad de pueblos, lenguas y estilos artísticos. Los olmecas constituyeron una de las
primeras grandes culturas preclásicas que contuvieron muchos de los rasgos propios de
las civilizaciones posteriores. De ella derivan el desarrollo de una escritura jeroglífica, la
existencia de un calendario y la práctica ritual del juego de pelota.

Los Olmecas se establecieron alrededor del año 1250 a.C. y su declinación data
aproximadamente del 500 a.C. De una rama de esta cultura preclásica se desarrolló una
majestuosa civilización ritual llamada Teotihuacán, que fue superada por sus
contemporáneos del sur sólo por su mayor adelanto en la escultura y en el calendario
religioso.

Teotihuacán fue la primera civilización verdaderamente urbana de México. Por razones no

del todo claras hasta ahora, aunque cada erudito tiene sus propias teorías, las culturas
clásicas llegaron a su fin en toda Mesoamérica; primero en Teotihuacán alrededor del
siglo VII, y dos siglos más tarde en otras regiones.

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Vista actual de la antigua cuidad de Teotihuacán: Teotihuacán fue el nombre empleado por los mexicas para identificar a
esta ciudad construida por una civilización anterior a ellos y que ya se encontraba en ruinas cuando la vieron por
primera vez

Hubo entonces una época de dificultades, decadencia y mucha emigración. En el valle de

México se presentó un gran influjo, primero de los pueblos otomíes y después de los
nahuas (toltecas). Estos últimos, los toltecas, se establecieron en Tula y tras presionar a las
poblaciones autóctonas fundaron el primer imperio militarista posclásico, poco después
del año 900 de nuestra era. Para la misma época otro pueblo, el de los mixtecas, llegado
desde el occidente hasta Oaxaca, ocupó Monte Albán en plena decadencia y desplazó a
los zapotecas.

Dos siglos después hubo una nueva serie de invasores, entre ellos los chichimecas, que
fundaron un centro propio en Tenayuca, y más tarde en Texcoco. El empuje de los
chichimecas causó la destrucción del centro tolteca y con ello su declive. De este modo, la
ciudad de Tula quedó desprotegida y expuesta a nuevas invasiones. Sin embargo, el
prestigio de la cultura tolteca sirvió para que los principales linajes del periodo posclásico
pretendieran estar emparentados con la antigua nobleza tolteca.

Así, en medio de la gran agitación en el valle causada por un ir y venir de pueblos, el

establecimiento de pequeñas ciudades-Estado que rivalizaban unas con otras por la
supremacía política, no impidió que se realizara un activo intercambio cultural.
A la postre, los aztecas llegados hacia el siglo XII chocarían con sus vecinos, pero demos-
trarían ser mejores guerreros y lograrían dominar no sólo el valle, sino todo el centro de
México, de costa a costa.

El proceso de expansión

El asentamiento en esta región de los tenochcas, o mexicas, nombre que a sí mismos se

daban los aztecas, no fue sencillo dado que gran parte de las tierras fértiles estaban ya
ocupadas a su llegada, y en principio debieron contentarse estableciéndose en los
terrenos pantanosos que allí abundaban. Quizás haya sido esta adversidad la que los

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impulsó a desarrollar su ingenio para sacar provecho de tierras tan marginales. Los
orígenes de este pueblo no son del todo claros. Según distintos investigadores constituían
una pequeña tribu que habiendo sido expulsados de varios sitios llegaron al valle de
México como pueblos nómades tras haber recorrido el norte de Mesoamérica, buscando
un sitio donde vivir. Así formaron parte de oleadas de inmigraciones que fueron ocupando
la región. Finalmente, se asentaron alrededor del lago Texcoco.

Llegan los conquistadores a Tenochtitlán

El jefe azteca Moctezuma II creyó ver en el conquistador español al mismísimo dios

Quetzalcóatl en persona, quien según la leyenda había prometido regresar. Esto explica la
manifiesta sumisión con la que fue recibido. Moctezuma salió al encuentro de Cortés con
sus mejores galas y colmado de presentes para el visitante.

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Hernán Cortés junto a Malinche en su encuentro con Moctezuma II

En el momento de la invasión española (1519-1521) el auge de los aztecas como gran

potencia aún no llevaba un siglo de existencia. Su reino se componía de treinta y ocho
provincias ciudades que, aunque sujetas al pago de tributos, conservaban su autonomía
administrativa. Incluso muchas ciudades-Estado, como Tlaxcala, tenían, aún bajo
jurisdicción azteca, su independencia política. De este modo el imperio no era una
formación estatal unitaria. Por ello, aunque los aztecas ejercieron hegemonía sobre ese
vasto conjunto, no lograron superar la estructura federal.

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MITOLOGÍA

Concepción del mundo

Para los aztecas, el mundo pasó por cuatro "Edades" o "Soles". Cada edad tenía su propio
dios reinante, y cada una finalizaba con un acontecimiento dramático. Así, la primera
edad, fue creada por Tezcatlipoca, dios de la tierra. Pero su creación no fue perfecta ya
que los seres humanos eran gigantes y además sólo creó medio sol. Esta era finalizó con
los hombres devorados por los jaguares. Quetzalcóatl, dios del viento, reinó en la segunda
edad, que expiró con la destrucción del mundo por los huracanes y los hombres
transformados en monos. Tláloc, dios de la lluvia y señor del rayo, dio luz a la tercera
edad, que finalizó con una lluvia de fuego, únicamente escaparon de la destrucción
aquellos hombres que lograron convertirse en pájaros. Con Chalchiuhtlicue, diosa del
agua, dio comienzo la cuarta era, cuyo final estuvo presidido por una inundación que
transformó a los hombres en peces.
Para los aztecas su era presente era el Quinto Sol, gobernado por Tonatiuh, y como las
anteriores eras, ésta llegaría a su fin sacudida por un cataclismo. La creación de los seres
humanos de la quinta era se atribuye al dios Quetzalcóatl, quien, según cuenta la leyenda,
descendió al inframundo para recoger los huesos de los seres humanos de los períodos
precedentes y sobre ellos esparció su propia sangre para transformarlos en seres
vivientes. Para los aztecas vivimos, en la quinta creación, o en la quinta era.
El mito creador

La mitología azteca es tributaria de los pueblos que le precedieron, cuyas divinidades

asimilaron y adaptaron junto a las propias. Según su cosmovisión, el dios absoluto y
omnipresente era Ometecuhtli, quien creó a Tonacatecuhtli y Tonacacihuatl, señor y

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señora de la subsistencia respectivamente. La pareja engendró a su vez a cuatro hijos,

quienes constituyeron el más importante panteón divino de los aztecas.
El mayor, Tezcatlipoca rojo, nombrado así porque nació colorado. Los Uexotzinco y
Tlaxcala, lo tenían por su dios principal y le llamaron Camaxtli.

El segundo, Tezcatlipoca negro, omnipresente, conocía todos los pensamientos y los

corazones; así es que lo llamaron Moyocoya, cuyo significado es el de todopoderoso.

Al tercero lo llamaron Quetzalcóatl, conocido también como Noche y Viento.

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LEGADO AZTECA
La Piedra del Sol. Su verdadero nombre es "Cuauhxicalli", que significa “receptáculo del Águila”. Fue hallado el 17 de

diciembre de 1790 en la actual Plaza de la Constitución de México, D.F., y trasladado al Museo Nacional de Antropología
en 1964.

La Piedra del Sol, exhibe un resumen del infinito universo azteca, representando su
cosmología y las edades del mundo. Esta pieza monolítica tiene grabada sobre su
superficie un resumen del conocimiento que de astronomía y de la ciencia del tiempo
habían alcanzado los Anahuacas en miles de años. Además, muestra en términos
calendáricos, su percepción del universo y la concepción del mundo, el cual dividieron en
5 grandes eras o soles temporales. Cada era o sol llevó un nombre de la cuenta del
Tonalpohualli de acuerdo al día en que éste llegaba a su fin, así las cuatro eras ya
terminadas o completadas se nombraron con los nombres de 4 Agua, 4 Lluvia, 4 Viento, 4
Jaguar, y finalmente la última era o Quinto Sol lleva por nombre el de 4 Movimiento o
"Nahui Ollin", nombre del día en que terminará.
Calendarios mexicas

Los aztecas contaron con dos tipos de calendarios, que utilizaron tanto para optimizar y
sistematizar sus ciclos de producción económica como para regular sus actividades
religiosas. El calendario solar o civil, proporcionaba las coordenadas de tiempo para
realizar las siembras y las cosechas. El calendario místico o sagrado, en cambio, era
utilizado para realizar predicciones, establecer horóscopos y señalar cuáles eran los días

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más afortunados. El primero estaba dividido en 365 días, mientras que el segundo en 260.
Cada 52 años, estos dos ciclos diferentes se alinean, causando que los aztecas llevaran a
cabo el Festival del Fuego Nuevo para evitar el desastre durante este evento, conocido
como Xiuhmolpilli, o "agrupación de años".

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SOCIEDAD Y VIDA COTIDIANA.

“La gran ciudad de Tenochtitlán”. Diego Rivera. 1945.

Las sociedades guerreras, como la azteca, sufrían con frecuencia la merma del
componente masculino, por lo que solían inclinarse por la poligamia. Era ésta una práctica
común, aunque, sin embargo, la primera mujer tenía prioridad sobre las otras y sólo sus
hijos tenían derecho a heredar. La sociedad aceptaba el divorcio, pero bajo ciertas
condiciones. En el caso del hombre, éste podía repudiar a su mujer en caso de esterilidad,
o si sufría de mal carácter continuo. La mujer podía liberarse de su marido si éste no
garantizaba su sostén, si no educaba a los hijos, o cuando sufría maltrato físico. La mujer
divorciada podía casarse nuevamente con quien quisiera. Mientras que, si enviudaba,
debía ser desposada por un hermano de su difunto marido o por un hombre del clan de
éste.
La mujer azteca
Inmersa en una sociedad altamente machista y militarizada, el rol de la mujer azteca
estuvo signado por el estricto cumplimiento de preceptos morales y obligaciones
cotidianas. Sustraídas de toda actividad que implicara poder y prestigio, vivieron
atendiendo esposos e hijos, y un sinfín de
labores hogareñas. Culturalmente
descalificadas, debían callar ante la
presencia masculina y obedecer
sumisamente cada uno de sus deseos y
órdenes. No obstante, constituyeron un
pilar en la estructuración de una sociedad

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que precisó de su intervención para el mantenimiento de la unidad familiar, el trabajo

comunitario y el sostenimiento del culto.

VESTIMENTA AZTECA

ORGANIZACIÓN POLÍTICA Y MILITAR

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El primer lugar estaba representado por el huey tlatoani ("orador", "mandatario"), una
especie de gobernante supremo cuyas funciones iban desde comandar el ejército hasta
asumir las principales tareas del gobierno. Su elección debía ser unánime y estaba re-
servada a los tlazo pipiltin, los nobles más apreciados por ser los descendientes de los
reyes toltecas. Lo secundaba en su ausencia el cihuacoatl (mujer serpiente), una especie
de "alter ego" del gobernante principal. Una red de gobernadores nombrados por el huey
tlatoani -los tlatoque- administraba las ciudades subordinadas.

 El Tlacochcálcatl y el Tlacatécatl eran los jefes del ejército.

 El Huitzncahuatlailótlac y el Tizociahuácatl eran jueces principales.
 Un Tlatoque (tlahtoqueh, «que tiene derecho a hablar/mandar») era gobernador
de una provincia.
 Un Tecutli (tēuctli, «señor») era el juez y supervisor del pago de tributos en las
provincias.
 Un calpixque (recaudador) viajaba a los diferentes estados a recaudar
directamente los tributos.

Pero no eran los nobles los únicos que en esta sociedad gozaban de privilegios. Los
sacerdotes también gozaban de ellos. El estrato social intermedio estaba integrado
por el extenso grupo de los artesanos. El grueso de la población estaba integrado
por los macehualtin (merecidos), que se agrupaban en grupos mayores en función
de lazos de parentesco, reales o rituales, y que recibían el nombre de calpullis. La
organización interna del calpulli era equivalente a la del ayllu andino (incas). Sus
miembros trabajaban la tierra colectivamente, pero además compartían
actividades tales como combatir juntos y adorar a dioses particulares.
Descendiendo en la pirámide social se encontraban los braceros (mayeque),
trabajadores rurales, y, en la base de la sociedad se hallaban los esclavos.

En el ejército azteca había varias categorías y rangos. La categoría más baja era la
de los cargadores o tamemes, quienes llevaban armas y suministros. La siguiente
categoría la conformaban los jóvenes del telpochcalli encabezados por sus
sargentos o telpochyahque; después iban los plebeyos yaoquizqueh, y finalmente
los plebeyos que habían tomado cautivos en guerras anteriores, los llamados
tlamani. Y por sobre estas categorías, iban los nobles de las "sociedades
guerreras". Estos se agrupaban según el número de cautivos que habían tomado
en anteriores batallas; el número de cautivos determinaba los diferentes trajes de

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los guerreros, llamados tlahuiztli, que se les permitía usar. Estos tlahuiztli eran
cada vez más espectaculares conforme se ascendía de categoría, permitiendo a los
mejores guerreros, los que habían tomado muchos cautivos, que los usaran en el
campo de batalla.

ORGANIZACIÓN SOCIAL

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Una de las características de la sociedad azteca fue el grado de jerarquización que exhibía.
Básicamente dividida en dos sectores, los nobles o pipiltin, y el pueblo o macehuales,
conocieron numerosos estratos que, con sus singularidades, eran parte de uno u otro
grupo. Entre los primeros se destacaron especialmente los sacerdotes y los guerreros,
quienes de alguna manera sintetizaban los grandes trazos del poder azteca: la conquista
militar y espiritual. Sin embargo, la organización social azteca proporcionaba los medios
para que su gente pudiera vivir reunida armoniosamente: ofrecía alimento, habitación,
útiles de trabajo y vestido. Satisfacer las necesidades de una población en aumento
formaba parte de las preocupaciones del Estado.
Los aztecas se dividían en varias clases sociales dependiendo de su participación en la
distribución de los bienes y privilegios del Imperio. Durante su apogeo -a comienzos del
siglo XVI- en Tenochtitlan se distinguían los siguientes grupos sociales:
Sacerdotes:
Estaban a cargo del culto y las ceremonias rituales. Dada la importancia de la religión
entre los aztecas, su número era muy importante y se calcula que sólo en Tenochtitlán
había unos 5.000. Eran reclutados entre los hijos menores de la nobleza y se educaban
bajo una severa disciplina. Posteriormente, cuando completaban su formación, eran
reubicados en los distintos templos, para realizar tareas de asistencia a los sacerdotes más
experimentados en los servicios, cantos y sacrificios. Los sacerdotes también recibían las
confesiones de las personas y les brindaban su consejo.

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Pipiltin:
Eran los nobles, miembros de los clanes fundadores de Tenochtitlán. Poseían tierras en
forma individual, donde explotaban a los plebeyos, siervos y esclavos. Sus hijos recibían
una formación especial en los centros de instrucción llamados calmecac. De aquí
egresaban listos para asumir los principales cargos del Estado, incluso el Huey Tlatoani.
Estaban exonerados de pagar tributo y podían tener muchas esposas.
Pochtecas:
Eran los comerciantes que habían alcanzado un estatus especial por sus riquezas. También
podían tener tierras en forma individual y disfrutaban de ritos y costumbres exclusivos de
su gremio. Incluso tenían un tribunal de justicia diferente. Muchos de los pochtecas
llevaban a la gran feria de Tlatelolco mercaderías de lugares lejanos como Honduras y
Guatemala. En muchas ocasiones eran convocados por el Huey Tlatoani para
desempeñarse como embajadores o espías.

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Los pochtecas adoraban a Yiacatecuhtli, de quien afirmaban les había enseñado el arte de comerciar.

Macehuales:
Eran los hombres del pueblo, miembros de los calpullis o comunidades. Se dedicaban
principalmente a la agricultura o las artesanías. Trabajaban en las tierras colectivas de sus
calpullis, pagaban tributos al Estado y cumplían con el servicio militar obligatorio. Muchos de ellos
trabajaban en las propiedades de los pipiltin, donde eran llamados mayeques o braceros.

Tlatlacotin:

Eran los esclavos obtenidos en las guerras, los condenados por la justicia o los sometidos
voluntariamente para saldar una deuda. Podían recuperar su libertad. Ellos mismos o sus parientes
podían pagar su rescate. Los hijos de los tlatlacotin no heredaban su condición de esclavos.

El Derecho

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La sociedad azteca regulaba la conducta de sus habitantes por medio de la costumbre. La

pertenencia a una comunidad daba seguridad y garantizaba la subsistencia, mientras que
separarse de ella o ser expulsado significaba la muerte a manos de los enemigos o el
aislamiento. Un aspecto importante del cuerpo de leyes de los aztecas era el que tenía
que ver con aquellos actos abiertamente realizados contra la sociedad. Las transgresiones
a las normas comunitarias, implicaban la pérdida de los derechos civiles.

La pena de muerte

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El destierro o la muerte era la suerte que esperaba al malhechor que ponía en peligro
cualquier bien perteneciente al conjunto de la comunidad. El robo en camino real era
castigado con pena de muerte y las raterías en el mercado significaban la muerte
instantánea, generalmente por medio de la lapidación. El robo de maíz, considerado
elemento principal de vida, cuando estaba en crecimiento en el campo era un grave delito
que requería la pena de muerte o la esclavitud. Sin embargo, un caminante podía
impunemente satisfacer su hambre cortando mazorcas de las hileras colindantes del
camino.

ECONOMÍA

La economía azteca se basó fundamentalmente en el cultivo y el comercio. La

organización de los cultivos estaba regida por el calpulli, éste no era propietario real de su
parcela, ya que no podía venderla ni traspasarla a otro individuo, a diferencia de los
nobles, que sí tenían ese derecho. Los guerreros, por su parte, eran dueños de tierras
conquistadas que habían ganado por su desempeño en las batallas.
Agricultura
La agricultura era la base de la vida azteca y el maíz, el cultivo por excelencia, al que se le
sumaban diversas variedades de frijol. La escasez de tierras aptas para la agricultura
orientó en gran parte sus acciones. Las nuevas tierras incorporadas para el cultivo se
obtenían ya fuera colonizando las regiones conquistadas como también mediante la
construcción de “chinampas”.

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Hacia 1265 una pronunciada escasez de alimentos afecto a los aztecas. Entonces
Acatonalli propuso al consejo de ancianos un método práctico para enfrentar la crisis:
sobreponer en el lago unas varas y limo y cultivar encima. Así se originó la chinampa en la
zona lacustre del valle, produciendo maíz y frijol, entre otros cultivos. Con la creación de
las chinampas, los aztecas encontraron otro método eficaz para incorporar tierras
convirtiendo grandes secciones pantanosas en campos fértiles. De este modo, estos
verdaderos “jardines flotantes” ofrecían nuevas posibilidades para la agricultura.

El
sistema

económico azteca, basado en métodos tan simples como el trueque, lejos de ser
primitivo, fue sumamente eficiente, pues mantuvo una gran estabilidad y aseguró el
bienestar a la mayoría de la población del imperio. Los productos que no se podían
obtener en el valle de México, se adquirían mediante el trueque con otras regiones y eran
trasladados por los pochtecas o comerciantes, quienes recorrían largas distancias.
En el mercado de Tenochtitlán se transaban todo tipo de mercancías, incluyendo
productos marinos provenientes de los océanos Pacífico y Atlántico, ambos a 500
kilómetros de la capital azteca. Para realizar los intercambios se recurría a monedas de
cuenta como la semilla de cacao y las plumas de Quetzal que cubrían la diferencia que
pudiese existir una vez efectuado el trueque. Así, por ejemplo, una prenda de vestir
equivalía a un par de sandalias y cinco semillas de cacao.
También la manufactura desempeño un papel importante en la economía azteca. La
manufactura estaba en la etapa de la producción manual, realizada como un complemen-
to a la tarea fundamental de obtener alimentos. Los hogares se bastaban a sí mismos en
su mayoría, produciendo todo lo que necesitaban: instrumentos, utensilios y vestido. Los
pochtecas llevaban desde Tenochtitlán tejidos, manufacturas, artesanías de oro y plata y
traían otras especies de productos que no se encontraban en el valle. Llegaron hasta
lugares muy lejanos, entre ellos la actual Guatemala.

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Los Impuestos
Las primeras manifestaciones de tributación en México, aparecen en los códices aztecas,
en los cuales se registró que el rey de Azcapotzalco, pedía como tributo a los Aztecas, una
balsa sembrada de flores y frutos, además una garza empollando sus huevos y al
momento de recibirla ésta debería estar picando un cascarón; a cambio ellos recibirían
beneficios en su comunidad. Asimismo, los "tequiámatl" (papeles o registros de tributos),
fue un género de esos códices, relacionado con la administración pública dentro del
Imperio Mexica.
Había varios tipos de tributos que se daban según la ocasión, los había de guerra,
religiosos, de tiempo, etc. Los tributos a que estaban obligados los pueblos sometidos a
los aztecas eran de dos tipos:
1) En especie o mercancía (impuesto según provincia, su población y su riqueza).
2) Tributos en servicios especiales que estaban obligados a prestar los vecinos de los
pueblos sometidos.
Artículos alimenticios y materias primas, vestiduras de guerreros y de sacerdotes, mantas,
cerámica y otros artículos de artes menores formaban parte del tributo. Por un lado, cada
anexión territorial significaba para los aztecas incorporación de nuevas tierras, pero al
mismo tiempo el nacimiento de una nueva provincia tributaria.

UBICACIÓN GEOGRÁFICA

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Las civilizaciones mesoamericanas se extendieron desde el norte del actual territorio de

México hasta las estribaciones selváticas del Yucatán y Centroamérica, comprendiendo
áreas de fértiles valles, mesetas y la cuenca lacustre del valle de México, compuesta por
varios lagos y lagunas. Este territorio incluye cuatro regiones claramente diferenciadas. En
el norte predomina el desierto, el cual fue recorrido por numerosos pueblos nómadas.
Hacia el centro rodeadas de valles y mesetas, se encuentran varias cadenas montañosas,
mientras que hacia el sur se multiplican los volcanes. Finalmente, en el extremo
meridional, prolifera la selva tropical que se extiende hasta la península de Yucatán y
América Central.
La región mesoamericana fue cuna de dos de las más prodigiosas civilizaciones
prehispánicas: los olmecas y los zapotecas. Los primeros surgieron en la costa del golfo de
México y se extendieron en un territorio de unos 18.000 km2. Hacia el año 1250 a.C.
construyeron importantes centros ceremoniales y políticos, entre los que se destacan Tres
Zapotes, San Lorenzo y La Venta. Expertos talladores de piedra, legaron bajorrelieves y
esculturas de grandes dimensiones. Contemporáneos de los olmecas, los zapotecas vivían
en comunas agrícolas y tenían como principal divinidad a Cocijo, el dios de la lluvia.
Establecieron como centro de su cultura la ciudad de Monte Albán, frente al golfo de
Tehuantepe.

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Tenochtitlán, capital del Imperio Azteca.

En un escenario magnífico, situado a 2.000 metros sobre el nivel del mar y rodeado de
altas montañas en cuyo centro estaba el lago Texcoco, los aztecas pasaron de ser una
comunidad tribal a convertirse en un Estado independiente, fuerte y desarrollado. La
ciudad capital, Tenochtitlán, edificada en un islote en el centro del gran lago, sería el más
espectacular testimonio de su creatividad e ingenio. Así, el paso de la aldea a la ciudad
opulenta, centro de un Estado tan poderoso como temido, fue vertiginoso.
El lago Texcoco formaba parte de un gran conjunto lacustre y ocupaba el centro del valle,
rodeado por cadenas montañosas que convertían a la región en un lugar magnífico para
habitar. Su cuenca se transformaría en uno de los destinos principales de los grupos
migrantes provenientes del norte de Mesoamérica. En su interior había muchos islotes.
Uno de ellos, el más grande, sería célebre por haber sido el hogar del pueblo azteca.

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El lago de Texcoco formaba parte de un sistema de lagos posteriormente albergados dentro de la ciudad de México, y
que se encuentran hoy en proceso de desaparición.

CONCLUSIÓN

La civilización azteca fue una de las más importantes culturas mesoamericanas. Habitó el valle de
México entre 1345 d. C. y 1521 d. C., y se convirtió en la cultura dominante de la región hasta la
llegada de los conquistadores españoles.

Conquistando a los pueblos vecinos e imponiendo el pago de tributos, los aztecas crearon un
imperio teocrático desde la ciudad Tenochtitlán. Fueron reconocidos por la ferocidad de sus
guerreros y la riqueza de sus ciudades. Además, desarrollaron su propio sistema de escritura con
el que registraron sus historias, la genealogía de sus reyes y sus creencias religiosas.

La civilización azteca es una de las culturas precolombinas mejor documentadas. A la llegada de los
españoles, el Imperio azteca se encontraba en su auge. Si bien muchas ciudades, objetos y códices

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fueron destruidos durante la conquista, todavía siguen apareciendo hallazgos arqueológicos que
permiten a los especialistas conocer mejor el pasado azteca.

Se conoce como los aztecas, tenochcas o mexicas a uno de los más conocidos pueblos
mesoamericanos de la época precolombina. Fueron los fundadores de la entidad político-
territorial más grande y poderosa de la región hasta la llegada de los conquistadores españoles en
el siglo XV: el Imperio azteca, ubicado en la región centro-sur del actual territorio mexicano.

BIBLIOGRAFÍA

Fuente: https://humanidades.com/civilizacion-azteca/#ixzz812fx3jUz

Fuente: https://concepto.de/cultura-azteca/#ixzz812gzPfAj

https://www.youtube.com/watch?v=SAD2-CDCuq0

https://www.socialhizo.com/historia/edad-antigua/aztecas-ubicacion-geografica

https://www.youtube.com/watch?v=SuXJ7Gem3Ok

https://www.socialhizo.com/historia/edad-antigua/aztecas-economia

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Anexos

HISTORIA............................................................................................................................................1
Los señores del valle..........................................................................................................................1
El proceso de expansión....................................................................................................................4
Llegan los conquistadores a Tenochtitlán.....................................................................................5
MITOLOGÍA........................................................................................................................................6
Concepción del mundo...................................................................................................................6
LEGADO AZTECA............................................................................................................................8
SOCIEDAD Y VIDA COTIDIANA.........................................................................................................10
VESTIMENTA AZTECA..................................................................................................................11
ORGANIZACIÓN POLÍTICA Y MILITAR...............................................................................................11
ORGANIZACIÓN SOCIAL....................................................................................................................13
El Derecho....................................................................................................................................16
La pena de muerte.......................................................................................................................17
ECONOMÍA..................................................................................................................................17
Los Impuestos..............................................................................................................................20
UBICACIÓN GEOGRÁFICA.................................................................................................................20
CONCLUSIÓN....................................................................................................................................23
BIBLIOGRAFÍA...................................................................................................................................24

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