Keller Easterling Medium Design

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Este libro electrónico tiene licencia para Simon Karoly, simonkaroly123@gmail.com el 09/02/2021
Diseño mediano
Diseño mediano
Saber cómo
Trabajar en el mundo
Keller Pascual
Publicado por primera vez por Verso
2021 © Keller Easterling 2021
Reservados todos los derechos
Los derechos morales del autor han sido afirmados
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Verso
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Verso es el sello de New Left Books.
ISBN13: 9781788739320
ISBN13: 9781788739351 (EBK del Reino Unido)
ISBN13: 9781788739344 (EBK de EE. UU.)
Catalogación de la Biblioteca Británica en datos de publicaciones
Un registro de catálogo de este libro está disponible en la Biblioteca Británica.
Datos de catalogación en publicación de la Biblioteca del Congreso
Un registro de catálogo de este libro está disponible en la Biblioteca del Congreso.
Composición tipográfica en Sabon por MJ & N Gavan, Truro, Cornwall
Impreso y encuadernado por CPI Group (UK) Ltd, Croydon CR0 4YY
Contenido
Prefacio
Introducción
Interludio uno
1. Sabes más de lo que puedes decir
Interludio dos
2. Las cosas no siempre deberían funcionar
Interludio tres
3. Inteligente puede ser tonto
Interludio cuatro
4. Los problemas pueden ser activos
Interludio cinco
5. Alguna violencia no sucede
Epílogo: Sabes cómo ser irrazonable
Agradecimientos
Notas
Índice
Prefacio
Los objetos de una habitación sencilla (mesa, silla, lámpara, bolígrafo, tetera, taza
de té, manzana y ventana) actúan. Aunque estáticos, proyectan potenciales,
actividades y relaciones latentes. La silla tiene el tamaño para acomodar un cuerpo
humano sentado, y la mesa tiene el tamaño para permitir que el ser humano y la
silla se deslicen debajo de ella. La tetera y la taza de té tienen asas que los dedos
pueden agarrar, y la manzana es una fruta que se puede agarrar con la mano.
Algunas de las interacciones están cronometradas. El té se enfriará. El sol se
pondrá y la lámpara se encenderá. Cada uno de los objetos del conjunto ofrece
algunas propiedades o capacidades que están en interacción.
La cultura es muy buena para señalar cosas y pronunciar sus nombres, pero
no tan buena para describir la química entre las cosas o los repertorios que
representan. Es fácil ver cómo trabaja un marinero o un meteorólogo dentro de
atmósferas cinéticas arremolinadas de aire o agua, pero no tan fácil ver la
interactividad entre objetos estáticos que conforman cualquier entorno circundante ordinario.
Estas cosas con nombres, formas y contornos generalmente se valoran en los
mercados y se poseen como propiedad, y generalmente se las considera inertes o
inactivas en lugar de bailar con potenciales interdependientes.
La tabla periódica muestra los elementos según su reactividad, volatilidad o
tendencia a generar enlaces moleculares. Pero si miles de años de historia sirven
de prueba, la cultura percibe sustancias como la plata y el oro no como entidades
en una variedad de potenciales, sino como objetos: trozos de metal que se acumulan
y se convierten en adornos o monedas en un impulso primitivo de poder. Quizás, al
encontrarse con la mayoría de las sustancias, tecnologías y prácticas, la mente de
la Ilustración moderna prefiera arrancarlas de su matriz activa y fijar su nombre y
posición en lugar de permitirse la imaginación sobre su interdependencia.
Y, sin embargo, aunque tal vez no esté en primer plano en muchos guiones
culturales, es bastante común pasar el día gestionando los potenciales. lo mas
Los cocineros ingeniosos y prácticos saben cómo triangular entre el contenido de
su refrigerador, su despensa y las preferencias alimentarias de aquellos para
quienes desean cocinar. En lugar de cocinar según una receta, la mente analiza
cientos de combinaciones posibles entre media taza de leche que sólo durará un
día más, dos huevos, guisantes congelados, bicarbonato de sodio, hojas de
cilantro, salsa picante, media barra de mantequilla, una corteza de queso, pasta
de tomate, una lata de sardinas y dos plátanos. Las cantidades, las fechas de
caducidad, los tiempos de cocción, el estado de ánimo y el hambre del destinatario
y miles de otros factores se incluyen en los cálculos hasta que el cocinero llega a
una comida que a menudo se trata erróneamente como un resultado relativamente simple.
Un padre con hijos peleando no intenta litigar ni analizar el contenido de la
discusión, sino que gestiona los potenciales del entorno. Podrían bajar la
temperatura de la habitación, mover una silla hacia la luz, aumentar el nivel de
azúcar en la sangre de un niño o introducir una mascota en los brazos de otro para
que la química de la habitación ya no induzca o apoye la violencia.
Un perro escucha a un humano decir las palabras "buena niña", pero no toma
significado únicamente de la expresión léxica. El perro también obtiene significado
de muchas otras señales y posiciones relativas entre cosas en contexto: si el
humano sostiene una correa y su posición en relación con la puerta o el plato del
perro. Junto con el sonido de las palabras, el perro evalúa todos estos potenciales.
De manera similar, un urbanista, con algo parecido a una mente canina,
observa la ciudad como una colección de componentes reactivos o
interdependientes. Es fácil ver la coreografía de partes móviles como automóviles
y peatones mientras se sincronizan y se cruzan. Pero los urbanistas miran los
espacios urbanos como calles y evalúan los potenciales incluso en las relaciones entre sus sólido
Un etnógrafo puede entrevistar a los habitantes. Un economista puede recopilar
datos sobre los medios de vida. Pero un urbanista observa una interacción de
contornos físicos que también expresan límites, capacidades y valores.
Una calle con muchos lotes pequeños, muchas puertas y ventanas y una
mezcla heterogénea de usos posee una química diferente a la de una calle con
sólo unos pocos lotes grandes, una entrada y una función. Los urbanistas pueden
observar la relación entre un semáforo, un negocio que ofrece café por las
mañanas y un conjunto de edificios que tienen habitantes que cuidan la calle. Y
pueden ver la matriz de intercambios entre una parada de metro y un edificio
gigante con un enorme volumen de habitantes. No morfología
solo, pero la interacción entre los componentes determina la riqueza de este conjunto
de piezas sueltas y cambiables. Puede que no haya reglas estructurales establecidas
y que haya pocos determinantes: sólo algunos marcadores dinámicos de relaciones
cambiantes.
El químico, el cocinero, el padre, el perro o el urbanista están considerando las
actividades y disposiciones de los objetos, donde “disposición” describe la agencia
o el potencial inmanente en un acuerdo: una propiedad o propensión dentro de un
contexto o relación. Podrías evaluar la disposición de la personalidad de alguien a lo
largo del tiempo o la disposición de una casa en relación con el clima o el paisaje,
del mismo modo que podrías describir la disposición de una organización.
La disposición de cualquier organización hace que algunas cosas sean posibles y
otras imposibles. Una pelota en un plano inclinado posee disposición. Su posición y
geometría en relación con la gravedad y el cabeceo del avión crean un potencial.1
Aunque pueda
parecer demasiado obvio, pensar de esta manera es al mismo tiempo común, a
menudo inexpresado y profundamente subexplotado. Requiere una inversión de las
construcciones culturales dominantes que dependen de la declaración: etiquetar o
definir la receta, el estilo, la propiedad o la ideología.
Al favorecer las expresiones nominativas o cuantitativas sobre las expresiones de
disposición, la cultura privilegia lo que el filósofo Gilbert Ryle llamó la diferencia entre
“saber eso” y “saber cómo”, algo así como la diferencia entre conocer la respuesta
correcta y ejercer reacciones experimentadas que se desarrollan a lo largo del tiempo.
Este libro ensaya las facultades del “saber hacer”. Pide a los lectores que miren
el mundo con los ojos entrecerrados, centrándose no sólo en objetos con nombres,
formas y contornos, sino también en la matriz o medio de actividades y potenciales
latentes que esos objetos generan. Mira más allá del objeto a la matriz. Mira más
allá de las expresiones nominativas hacia expresiones infinitivas de actividad e
interacción. Y mira más allá de las ideologías declaradas, hacia disposiciones no
declaradas, más allá de la autoridad de las etiquetas económicas o políticas que a
menudo oscurecen o tergiversan los potenciales latentes en organizaciones de todo
tipo.
En muchas disciplinas siempre está presente un enfoque más centrado en el
medio que en el objeto. El oncólogo sigue no sólo el tumor sino también las
fluctuaciones químicas en los tejidos circundantes. El geólogo no se limita a
taxonomizar especímenes, sino que los lee como huellas de un proceso. El físico ve toda la materia
como si existiera sólo a través de relaciones enredadas en curso.2 El actor en el
teatro transmite información no sólo a través de palabras sino también a través de
acciones interdependientes. Incluso los teóricos de los medios están volviendo a
una comprensión elemental de los medios como entornos circundantes de aire,
agua, tierra o fuego.
Para empujar aún más las expresiones léxicas, cuantitativas o ideológicas en
las que se basa el “saber eso”, este libro modela ideas en un espacio físico abultado
y pesado. Al considerar el espacio como un medio, está en diálogo con todos
aquellos (entre ellos los teóricos de los medios) que están regresando a la raíz latina
de la palabra “medio”, medius. Sin estar vinculado por asociaciones con tecnologías
de la comunicación, "medio" en este contexto significa medio o medio.
Este lenguaje espacial no es sólo para especialistas sino para una amplia
audiencia de pensadores. El espacio es una cámara de mezcla inclusiva, un portador
especialmente potente de ecologías políticas, financieras y ambientales superpuestas
que modelan gráficamente algunos de los dilemas más difíciles del mundo. La
cultura puede otorgar más autoridad de gobierno a las tecnologías más nuevas o a
las abstracciones legales o económicas, pero el espacio posee información, valor y
potencial más allá de las evaluaciones financieras o geométricas, y es en sí mismo
una tecnología de innovación. El espacio también es portador de políticas:
disposiciones y temperamentos que pueden eludir o realzar las declaraciones de
plataformas políticas.
Quizás lo más importante es que este libro ejercita las facultades no sólo para
observar este espacio sino también para cambiarlo o diseñarlo. Los diseñadores ya
están renovando un enfoque para abordar las organizaciones y espacios urbanos
globales emergentes. Están utilizando formas para diseñar no sólo cosas sino
también la interacción entre ellas: formas activas que representan cambios en
espacios urbanos, territorios más grandes e incluso atmósferas planetarias.
Dirigido a cualquier lector de cualquier disciplina como diseñador, la discusión
trata el diseño en el espacio como una forma de activismo con poderes especiales.
Así como la contemplación del medio invierte el enfoque habitual en el objeto sobre
el campo o la figura sobre el fondo, este diseño de medio puede provocar invenciones
prácticas y cambios de paradigma que alteren fundamentalmente los enfoques a
todo tipo de dilemas políticos y ambientales.
Introducción
Diseñar es enredar
Contra toda razón, algunos de los dilemas insolubles de la cultura parecen crear
imposibilidades políticas, sociales y ambientales: desde concentraciones desenfrenadas de
poder autoritario hasta propósitos cruzados organizacionales, extremos de desigualdad y
cataclismos climáticos. Consideremos sólo algunos de ellos, ya que están inscritos en
espacios y territorios.
Si bien el calentamiento global es cada vez más evidente, continúa atrayendo a
detractores.1 Los tifones, los huracanes y los incendios forestales han brindado al mundo un
dramático avance de algunos efectos evitables y letales, mientras los científicos informan
que las emisiones de gases de efecto invernadero se están acelerando como un “transporte
de mercancías a toda velocidad”. tren.”2 Sin embargo, los gobiernos de todo el mundo
desafían los pactos globales que intentan aliviar la situación.
Una pandemia global como la de la COVID19 es una radiografía de la injusticia racial y
la desigualdad económica, así como un ensayo de una catástrofe climática. Los virus, al
igual que las sustancias químicas atmosféricas, flotan a través de las fronteras nacionales.
Infectan fácilmente al homo economicus. No pueden evaluarse sin considerar un complejo
de evidencia epidemiológica, etnográfica, demográfica, económica y cultural. Así como el
racismo estructural en Estados Unidos pone desproporcionadamente a las personas de color
en mayor riesgo, muchos factores pueden exacerbar las enfermedades. Sólo una interacción
más sólida entre los sectores de la comunidad puede generar salud y bienestar. Pero a pesar
de los repetidos fracasos, regímenes como el de Estados Unidos continúan utilizando una
econometría sutil para abordar un agente biológico y una actuación policial deficiente para
proteger a la blancura y la riqueza inflada.
Otros contagios conllevan sus propias formas de violencia. Fórmulas repetibles para el
espacio: productos espaciales para rascacielos, centros comerciales, campos de golf,
aeropuertos, paisajes logísticos y todo lo demás, ahora pueblan fórmulas repetibles para
ciudades enteras. Y muchas de ellas son “zonas económicas libres” que legalizan
exenciones de la ley, privilegiando la libertad de las corporaciones y las finanzas
extraterritoriales para que puedan operar fuera de los inconvenientes de los impuestos o
las regulaciones laborales y ambientales. Endulzada con incentivos y bañada en elaboradas
fantasías promocionales, esta instalación infraestructural masiva y global de capital
corporativo es un importante motor de desigualdad, abuso laboral y política ambiental
arriesgada. Y está generando rápidamente una nueva capa de la corteza terrestre.
El mismo espacio de infraestructura global ha racionalizado perfectamente los
movimientos de miles de millones de productos y decenas de millones de turistas y
trabajadores baratos en las ciudades de las zonas francas.3 Pero en un momento en el que
más de 70 millones de personas en el mundo están desplazadas (más que en cualquier
otro En otra época de la historia, de alguna manera no hay manera de alejar a unos cuantos
millones de personas de las atrocidades que rodean los conflictos políticos.4 Y todavía hay
muy pocas maneras de dar cabida a las migraciones económicas o ambientales. El ingenio
legal, logístico o espacial aplicado a los movimientos comerciales desaparece repentinamente
en estas situaciones. El Estadonación tiene un tonto botón de encendido y apagado para
conceder o negar la ciudadanía y el asilo. Y la ONGcracia ofrece como mejor idea el
almacenamiento en un campo de refugiados, una forma de detención que dura, en promedio, diecisiete año
Lo que exacerba la desigualdad y el cambio climático es que cada vez más personas
viven en ciudades, pero en áreas periféricas que son cada vez menos densas y de tamaño
asombroso.5 Albergan una riqueza en expansión, así como la precariedad asociada con la
privación de derechos y la migración. Según algunas predicciones, para 2050, este
desarrollo periurbano en su mayor parte no planificado, que ahora se está densificando
más rápidamente, cubrirá 3,1 millones de kilómetros cuadrados, el tamaño de todo el país
de la India.6
Antes de la crisis financiera de 2008, había amplia evidencia de un mayor riesgo
derivado de la reestructuración de los “préstamos de alto riesgo” que estaban adheridos a
los edificios en esta periferia en expansión. Pero los incentivos financieros superaron el
conocimiento cierto del riesgo. En el colapso económico global que siguió, los edificios de
todo el mundo cayeron visiblemente en ruinas. Las noticias de la noche miraban
ansiosamente la casa individual –el germen de esta crisis hipotecaria– mientras informaban
sobre el aumento de las tasas de ejecuciones hipotecarias. Pero incluso cuando el mercado
se inundó de ejecuciones hipotecarias, las viviendas nuevas fueron tratadas como una
señal de confianza económica. En cualquier momento, los economistas y financieros
Consideraba la casa como un indicador económico tanto positivo como negativo: un objeto
que simultáneamente exacerbaba y aliviaba la crisis financiera. Estas evaluaciones no
fueron consideradas irracionales o confusas, sino ciencia económica sólida.
Los vehículos sin conductor, que viajan en pelotones, prometen perfeccionar la
conducción, ahorrar combustible y aumentar la productividad. Como ocurre con la llegada
de muchas tecnologías nuevas, desde ferrocarriles y radios hasta automóviles y
dispositivos digitales, esta última tecnología se trata como una plataforma definitiva o
superior que debería dejar obsoletas a todas las demás. Y los datos digitales se tratan
como la única información importante. Pero, como ahora ha quedado muy claro, incluso
si se utilizan flotas de automóviles sin conductor en lugar del transporte público, se crearán
formas de congestión del tráfico sin precedentes: un vehículo inteligente en un embotellamiento tonto.
Aunque muy diferentes en contenido, todos estos dilemas, junto con los poderes que
los presiden, comparten una química política subyacente que refleja hábitos culturales
dominantes. Las entidades humanas y no humanas involucradas –ya sean funcionarios
electos, empresas constructoras, cuerpos legislativos o instituciones financieras– prefieren
pasar por alto la información que altera el status quo o la solución habitual. Las narrativas
ideológicas u otros comportamientos grupales que los refuerzan galvanizan a los
adherentes incluso ante un desastre inminente, y las situaciones más extremas y poco
prácticas pueden sobrevivir. Desde el interior de su cámara de eco, el poder predominante
hace circular sólo evidencia compatible o conveniente en un circuito cerrado.
Luego, dado el deseo de autonomía o supremacía, cuando el circuito cerrado se
enfrenta a información extrínseca o contradictoria, a menudo toma represalias con una
lucha binaria contra cualquier desafío a ese status quo. Ante un fracaso evidente, la
organización asume que sus soluciones y lógicas rectoras simplemente no se aplicaron
con suficiente rigor. El bucle no estaba lo suficientemente apretado. El grupo no era lo
suficientemente puro ideológicamente. Luego, la organización da vueltas y vilipendia al
elemento disconforme.
El bucle y el binario se refuerzan mutuamente. Se eliminan convenientemente las
pruebas del calentamiento global, las pandemias, el racismo estructural, el riesgo
financiero o los fallos tecnológicos. El abuso laboral y la desigualdad se moderan con
suavidad para no inmiscuirse en las ventajas financieras de corto plazo de la riqueza y el
poder. Y el trabajador que desafía el “libre” comercio de las corporaciones, o el migrante
que desafía las fronteras de la nación, ahora se considera una contradicción enemiga de
la estasis y la seguridad.
Es difícil escapar del bucle y lo binario cuando los hábitos mentales culturales
predeterminados refuerzan sus tautologías y lógicas falsas. La mente de la Ilustración
moderna todavía está presente y sigue reemplazando a Dios con construcciones
ideológicas improvisadas en falsos conjuntos. Las religiones, las filosofías y los
regímenes políticos se reflejan entre sí con diferentes formas de monoteísmo ideacional
que buscan lo único: lo universal, la partícula elemental y el telos. Los arcos narrativos
de las historias culturales se inclinan hacia objetivos utópicos o distópicos.
Los guiones modernistas también alimentan la lucha binaria, ya que para reforzar
“el uno”, los argumentos grandilocuentes naturalmente deben pedir pensamientos o
prácticas sucesivos en lugar de coexistentes. Deben eliminar al titular. La nueva
respuesta correcta debe acabar con la antigua respuesta correcta, y la nueva partícula
elemental debe ahora analizar el mundo. La nueva tecnología (desde los ferrocarriles
hasta las comunicaciones digitales) debe reemplazar la tecnología obsoleta para crear
la única plataforma nueva.
Y, todavía en una esclavitud monista, cada sucesor es retratado como redentor,
trascendente y liberador. La búsqueda de una libertad imposible suele acompañar
estas trayectorias heroicas. Las luchas maniqueas entre oposiciones falsas avanzan
hacia la perfección emancipadora. Las cadenas se desprenden a medida que se desata
cada nuevo manifiesto.
Los enemigos urgentes, como el capital, deben ser derrotados de manera integral.
Las filosofías políticas (por ejemplo, el marxismo) inspiran lo que el filósofo Vilém
Flusser llama “textolatría”: la pura adhesión a una teoría como el único camino hacia
una crítica suficientemente aguda.7 Y la imposibilidad de una victoria épica total a
menudo fomenta la demora y el retiro hacia culturas cada vez más estrechas. desacs
que puedan proporcionar la comodidad de la autonomía.
Pero además de estos objetivos políticos obvios, el mundo moderno es un mundo
en el que las ideas emergentes deben ser etiquetadas como “radicales” o “posteriores”.
Es un mundo en el que los desarrolladores de tecnologías digitales anhelan el algoritmo
o código completo de Turing que, legible en muchas máquinas, se acerque a lo
universal. Es un mundo que tomaría en serio las cómicas afirmaciones de Francis
Fukuyama sobre el fin de la historia. 8 El homo economicus y la
soberanía westfaliana son los favoritos de la mayoría de las historias. E incluso las
historias de ciencia ficción a menudo asumen la forma de una tragedia suspendida con
héroes y luchas.
En todas estas narrativas, que imitan la religión o la guerra, el cambio cultural
sólo puede ocurrir a través del combate o el colapso. Y la lucha debería desembocar
en una revolución o un agotamiento apocalíptico. Éstas son las trilladas tramas de las
“humanidades”.
En términos más generales, tal vez la mente moderna sea adicta a un deseo
común y obstinado de tener razón o de “saber eso”. En los primeros momentos del
desarrollo, los adultos inculcan en la mente de los niños la necesidad de dar la
respuesta correcta, del mismo modo que ellos mismos se van a la cama todas las
noches diciéndose que siempre tuvieron razón.
Tener razón se refuerza estructuralmente a sí mismo: el bucle por excelencia. En
un libro reciente sobre argumentos ganadores, Stanley Fish cita un intercambio de
"The Argument Clinic" de Monty Python. Michael Palin, que ha venido a la clínica para
pagar por una discusión, dice: “La discusión es un proceso intelectual. La contradicción
es simplemente la contradicción automática de cualquier cosa que diga la otra
persona”. John Cleese responde: "¡NO lo es!" Sin darse cuenta, para aumentar la
comedia, Fish utiliza el intercambio para demostrar que él mismo siempre tuvo razón
acerca de la ubicuidad de la discusión.9 Puede decir perpetuamente: “Ahí lo tienes,
ya ves”. Siempre tendrá razón sobre la lucha esencial para tener razón y el argumento
esencial para la ideación. La cultura se felicita por el pensamiento razonable que llega
a pruebas de este tipo.
Y esa misma cultura es susceptible a los matones políticos o demagogos que se
erigen como otro sustituto moderno de Dios, ofreciendo a sus seguidores la droga de
tener razón. Algunas de estas entidades, ya sean individuos u organizaciones, son
superbacterias políticas, algo así como cepas resistentes de microorganismos. Al
prosperar gracias a la oscilación entre bucle y binario, pueden atraer arenas llenas de
partidarios que cantan al unísono, partidarios fácilmente galvanizados por un
enfrentamiento contra cualquier elemento inconformista.
Bajo el dominio de estos hábitos, la cultura continúa golpeando con las mismas
herramientas contundentes que se resisten a la innovación. Las costas se inundan
debido al calentamiento global, las enfermedades se afianzan, una crisis financiera
hace que las propiedades valgan menos que nada o una migración de refugiados
aumenta en número. Si los patrones económicos y militares de causalidad no brindan
explicación, si las nuevas tecnologías no brindan solución, o si el consenso en torno
a las leyes, estándares o planes maestros no brinda alivio, poco sentido se le puede
encontrar al problema.
Las personas más inteligentes del mundo pueden hacer brillantes observaciones
de estos dilemas y medir todas sus dimensiones con cada vez mayor precisión.
Pueden consolarse al tener cada vez más razón en sus observaciones. Pero todavía
se quedan con la mano en la frente. La violencia y la destrucción que acompañan a la
desigualdad y al cambio climático también pueden convertirse en una cuestión de
condiciones planetarias o atmosféricas no humanas irrevocables. Y si intentas
contrarrestar las superbacterias políticas con la pura disidencia de enemigos e
inocentes, sólo lograrás la lucha que alimenta su violencia.
¿Cómo se cae por una trampilla para salir de estos hábitos culturales dominantes y
cómo se operan los poderes especiales de la superbacteria?
Este sería el momento habitual para anunciar una nueva respuesta correcta en forma
de manifiesto. Pero frente a todo lo que la cultura aprecia, al otro lado de esa trampilla,
nada es nuevo, nada está bien, nada es gratis y no hay manifiestos dramáticos,
enemigos humanos o universales. Esa medida conformista, aunque quizás calificada
de “radical”, sería lamentablemente conservadora.
En cambio, tal vez sea sólo un poco más fácil ver el mundo a una distancia focal
diferente: ver, como a través de los ojos entrecerrados, una matriz o medio de
actividades no declaradas y potenciales latentes. A través de la perspectiva muy
ordinaria y práctica de los químicos, cocineros y padres discutidos en el prefacio, es
más fácil ver que cualquiera que sea el contenido de cada uno de los dilemas aquí
descritos, lo más destacado es la tendencia a formar bucles y binarios que obstruyen
el cambio. . Ese potencial, esa disposición, es en sí mismo objeto de preocupación.
Es más fácil ver que las ideologías, tan firmemente arraigadas, a menudo están
desvinculadas de lo que las organizaciones realmente hacen. Una ideología declarada
y una disposición no declarada están desalineadas. Se utiliza una ideología populista
sobre el poder y la riqueza distribuidos para generar poder y privilegiar la riqueza.
Una red global de ciudades de zonas francas al estilo de Dubai facilita no su histórico
libre comercio, sino el comercio manipulado. Mientras ondea bajo la bandera del
liberalismo económico, una plataforma política maximiza la libertad de la minoría más
rica a expensas de las libertades de todos los demás. Y tanto las ideologías de
izquierda como las de derecha pueden dar lugar a concentraciones de poder autoritario.
Es incluso más fácil ver qué están haciendo realmente las superbacterias políticas
para sobrevivir. Utilizan ofuscaciones y rumores contagiosos para crear inmunidades.
Parecen estar blandiendo ideologías cuando en realidad las están fusionando o
cambiando entre ellas. Sus mentiras, distracciones y confusiones incluso parecen
convertir expresiones léxicas en campos de fuerza físicos. Una mentira activa la
restauración racional de la verdad. Pero la presencia de muchas mentiras y
distracciones (demasiadas para conciliarlas) comienza a formar una capa de teflón
sobre la que la racionalidad resbala y se desliza.
El uso rudo e inconsistente de la ideología por parte de la superbacteria es sólo
el medio para manipular su verdadero objetivo: las disposiciones y temperamentos no
declarados en la cultura. Digan lo que digan, lo único que realmente están haciendo
es sembrar división o ganarse lealtades y mantener a todos encerrados en los viejos
bucles y binarios. La confusión les ayuda a reforzar sus seguidores o a hacer que
todo sea una lucha justa entre “ellos y nosotros”. Y toda esta actividad errática,
desacoplada del contenido o la declaración, aísla aún más a la superbacteria de
declaraciones razonables o plataformas consistentes.
Si bien el activismo puede requerir declaraciones y confrontaciones ideológicas,
las actividades no declaradas pueden facilitar acumulaciones intocables de poder y
formas ambientales de violencia. Por ejemplo, una aguda crítica izquierdista del
capital puede ser esencial para comprender sus trampas y contradicciones especiales
y, sin embargo, una visión exclusivamente ideológica puede no responder a una
miríada de otros engaños, concentraciones de autoridad o fuentes de violencia. Y es
posible que el activismo político nunca tenga éxito sin operar no sólo sobre la base
de una ideología declarada sino también sobre otras sustancias químicas del poder
que a menudo siguen siendo misteriosas, no expresadas o subexplotadas.
Pero lo más importante para esta discusión es que, al otro lado de la trampilla,
también es más fácil descubrir oportunidades para alterar estas químicas o
disposiciones: convertirlas en objetos de diseño. Además, dado que el espacio es a
menudo el portador no léxico de disposiciones como bucles y binarios, el diseño en
un medio espacial puede ser una forma especialmente potente de operar o alterar
hábitos culturales. Y, al permanecer sin declarar, este diseño también puede ofrecer
formas de activismo sigiloso o medioambiental.
Los diseñadores se han unido a periodistas, científicos sociales, abogados,
economistas, artistas y otros para explorar el mundo globalizado con todas sus
fórmulas contagiosas y repetibles para llegar a acuerdos de todo tipo.
Si bien ha sido importante presentar pruebas sobre las formas violentas y explosivas
de desarrollo global, los reportajes no son suficientes. Aburrido de otra medición
precisa u otra crítica retórica para ser consumida dentro de los lugares de producción
cultural, esta es una discusión sobre la manipulación
El medio espacial. Un lenguaje de diseño en el espacio es tan legible y trascendente
como cualquier otro lenguaje léxico o cuantitativo al que la cultura otorga autoridad. La
comprensión de las variables espaciales incluso amplía lo que la cultura considera
innovación, y es crucial para cualquiera que trabaje en el mundo.
Por suerte, el diseño es algo que cualquiera, en cualquier disciplina, ya sabe hacer.
Como se observa en el prefacio, trabajar con estos potenciales en el espacio ordinario
es trabajar dentro de un punto ciego cultural que está justo frente a ti y una terra
incognita donde ya has estado.
Se supone que el diseño convencional debe esperar a que el mercado se
comprometa a preparar otra respuesta correcta: una solución en forma de edificio o
plan maestro. Alternativamente, el practicante crítico del diseño debe trabajar para la
derrota absoluta de este mercado. En ambos casos, la mente prescriptiva, ideológica y
moderna crea un capitalismo todopoderoso que es la principal fuente de oportunidades
o peligros.
Pero el mismo espacio global que encarna los bucles y binarios más tóxicos (las
periferias urbanas distendidas, el aumento del nivel del mar, los incendios forestales y
las zonas libres) alberga muchas fuentes variadas de violencia, letalidad, dominación y
discriminación, y tiene poderes especiales que inspiran una tipo muy diferente de
diseño medio. El activismo político y legislativo directo es crucial, aunque pueda
avanzar lentamente. Pero el trabajo de diseño en el espacio no necesita esperar ni a la
revolución ni al encargo del cliente. Puede empezar incluso ahora a actuar con lo que,
al principio, puede parecer un material espacial improbable.
En este mundo más húmedo y cálido, un medio espacial presenta no un enemigo
sino muchos frentes y no una métrica sino muchas métricas: muchas fuentes tanto de
productividad como de peligro que los mercados dominantes a menudo incluso
descartan o pasan por alto. Cuando los impasses ideológicos obstruyen el cambio, el
diseño medio puede comercializarse en estos mercados espaciales alternativos donde
muchas formas de valor y riesgo son inmanentes a los sólidos físicos más pesados.
Dejando de lado la fe exclusiva en expresiones econométricas, informáticas o jurídicas,
puede funcionar simultáneamente en experimentos múltiples, variados y superpuestos
analizados por muchas variables heterogéneas en muchas plataformas diferentes.
Aspirar a encontrar la solución, declarar el fin de un problema o establecer la
estabilidad de una vez por todas a menudo resulta en una negación de información o
un intento de mantener las circunstancias a raya, pero el diseño medio trata las
soluciones como posiciones débiles que no aprovechan todo lo que ese espacio puede
hacer. Crean monocultivos y son especialmente débiles frente a los obstinados
formas de poder, actores políticos engañosos y circunstancias cambiantes.
El espacio urbano no es un estado estable y cualquier intervención puede ser manipulada
o corrompida, pero el diseño medio (como las superbacterias) podría encontrar otras
formas de ser resiliente.
En lugar de prescribir soluciones, como edificios, planes maestros o algoritmos, el
diseño de medios trabaja con protocolos de interacción: no cosas, sino parámetros de
cómo las cosas interactúan entre sí. 10 Para cualquiera que esté acostumbrado a buscar
soluciones, estas formas de interacción pueden resultar desconcertantes.
Si se le pide que describa un campo de objetos colocados frente a usted bajo la luz
solar intensa, es probable que observe la forma o el color de los objetos en lugar de los
patrones cambiantes de luz que se extienden entre los objetos. Y es posible que no solicite
más tiempo para observar un ciclo de cambios antes de responder.
Al transponer un registro nominativo a uno activo, la intención del diseño de la
interacción no es fijar posiciones sino iniciar la interactividad: interrumpir bucles y binarios.
Puede que no haya una nueva tecnología o una solución mágica, sino más bien un cambio
en las relaciones entre las cosas. Puede que no haya un evento único sino más bien un
gradiente de eventos en desarrollo. Entonces, el diseñador manipula temporalmente la
química de los ensamblajes y las redes.
La interacción puede reconfigurar una organización, establecer interdependencias o
iniciar reacciones en cadena. Es el diseño de plataformas para flexionar poblaciones de
objetos o establecer potenciales relativos dentro de ellos. Se trata menos de diseñar objetos
y más de ajustar los atenuadores y botones de organización.
Estos espacios de interacción crean otro tipo de resiliencia frente a los dilemas, pero,
incluso cuando se trata de componentes físicos pesados, también ofrecen una manera de
reaccionar rápidamente y lograr escala en situaciones urgentes. Algunos de los productos
espaciales de replicación que se están extendiendo desenfrenadamente por todo el mundo
contienen multiplicadores que, cuando se les aplica ingeniería inversa, tienen la capacidad
de amplificar un cambio.
Nada funciona y preocuparse de que las cosas salgan mal es no entender el punto.
Las cosas siempre saldrán mal. Sólo existen organizaciones con mayor o menor capacidad
para brindar alivio o productividad. Y una interacción liberada en el tiempo, como un
software que se actualiza constantemente, podría tener tanto la capacidad práctica de
reaccionar ante las condiciones cambiantes como ante los cambios políticos.
capacidad de responder al momento en que es superado. Una interacción es una
forma que sigue funcionando cuando las cosas van mal. Incluso es algo que no
siempre debería funcionar.
Volviendo al sigilo político de una paleta espacial, una interacción no es un
objeto con nombre, forma o contorno. Es la configuración de disposiciones y
actividades y, al igual que el trabajo del químico, el cocinero o los padres, puede
permanecer sin declarar. Podría moverse entre binarios ideológicos. Incluso podría
funcionar de manera persistente e impura para confundir a las superbacterias
políticas utilizando sus propias técnicas.
El diseño medio sería entonces algo así como jugar al billar, donde conocer
una secuencia fija de tiros es de poca utilidad. Pero poder ver redes ramificadas de
posibilidades te permite agregar más información a la tabla y hacer que el juego
sea más sólido. En el billar, no sabes la respuesta, pero con gran precisión, sabes
algo sobre qué hacer a continuación. Las bolas a veces están unidas a formas o
reglas de juego conocidas, pero el arte del billar implica evaluar sus colisiones. El
jugador “sabe cómo” responder a una serie de condiciones cambiantes a lo largo
del tiempo con un órgano explícito de interacción. El diseño mediano, como la
piscina, se indetermina para ser práctico.
Y debido a que las cosas son muy diferentes en el lado no moderno de la
trampilla, así como se valora la indeterminación por encima de las soluciones, el
entrelazamiento se valora por encima de la libertad como medio para lograr
derechos y relaciones más equitativas. La libertad frente a la opresión –como
ocupación, discriminación o esclavitud– nunca puede equipararse con nociones
confusas de liberalismo económico o libertarismo. Eludiendo algunos de estos
enigmas asociados con la libertad y los manifiestos emancipadores, las
organizaciones sólidas pueden confiar en obligaciones mutuas, controles y equilibrios, compensac
Y la interacción podría distribuir la autoría y la agencia a muchos jugadores o
proporcionarles un medio para actuar cuando exista la voluntad de hacerlo.
Este diseño medio puede ser una forma de “seguir adelante” o de sortear la mente
moderna. Y con ese fin, el primer capítulo, diferente de todos los demás de este
libro, reúne un relevo de pensadores medios (analistas de redes sociotécnicas,
teóricos políticos, teóricos de los medios, diseñadores, artistas y otros) para
ensayar más a fondo esas expresiones de actividad. y disposición para los cuales
la cultura tiene un punto ciego.
Si bien la gestión de estas actividades es una cuestión práctica cotidiana, es raro el
reconocimiento formal de propiedades o potenciales latentes como portadores de información
y consecuencias que deberían tener autoridad en la toma de decisiones global. El capítulo se
detiene en la disposición en el espacio hasta que ya no sea tan fácilmente eclipsada por el
pensamiento solucionista. Y al pasar a los diseñadores, el relevo considera la interacción
como una forma innovadora que puede ampliar el repertorio de diseño para servir tanto a la
innovación espacial como a la no espacial. Diseñar es enredar: el simple acto de fomentar la
interdependencia.
Cada uno de los cuatro capítulos que siguen a este conjunto inicial de contemplaciones
encuentra nuevos poderes y aspectos prácticos en inversiones cada vez más no modernas de
guiones culturales predeterminados. Al pasar de las escalas doméstica y urbana a escalas
cada vez más ambientales, cada una aborda los dilemas presentados anteriormente: desde el
uso del suelo en las periferias urbanas hasta la desigualdad, la automatización, el cambio
climático y la migración. Cada uno también se basa acumulativamente en el contenido de los
capítulos anteriores.
Estos cuatro capítulos están organizados en cuatro partes. La primera parte analiza una
situación, mientras que la segunda parte considera las perspectivas cambiantes que podría
ofrecer el diseño de medios. La tercera parte modela ejemplos relevantes de interacción y, a
veces, puede leerse como un libro de jugadas que rastrea los movimientos secuenciales
cambiantes de un juego en desarrollo. La cuarta parte considera las narrativas y persuasiones
culturales que también deben diseñarse para impulsar un cambio a través de la cultura. Puede
que no sea suficiente mezclar nuevas químicas del espacio en ausencia de estos catalizadores
narrativos que también pueden alterar los contornos físicos del poder.
Para alimentar aún más los cálculos activistas, breves interludios entre los capítulos
consideran episodios icónicos de metástasis o remisión política que siguen siendo misteriosos
en parte debido a sus actividades y disposiciones subyacentes o no expresadas.
La cultura a menudo anhela soluciones integrales para perfeccionar o derrotar lo que cree que
es un mercado financiero único de intercambio. Pero en el Capítulo Dos, las soluciones son
errores, existen múltiples mercados de intercambio y las interacciones que los configuran no
siempre deberían funcionar.
Las viviendas repetibles en la periferia urbana en expansión son agentes de desigualdad y
cambio climático. Algunos son productos espaciales como McMansions, mientras que otros
son construcciones precarias de la pobreza.
Las soluciones económicas pueden prometer resolver los problemas urbanos
cumpliendo los sueños del liberalismo económico, pero el diseño medio considera
múltiples experimentos y mezclas de variables espaciales y financieras: una cartera
más amplia de proximidades, densidades, morfologías y relaciones situadas que
ofrecen formas más tangibles de intercambio. riesgo y recompensa.
Ejemplos de interacción tanto históricos como contemporáneos, ensayados en
proyectos alrededor del mundo, comienzan a animar importantes activos espaciales
y valores derivados de la disposición. Los ejemplos ofrecen salvaguardias y formas
de resiliencia a medida que se desarrollan con el tiempo y se enredan más en las
ecologías sociales, políticas y ambientales.
En una cultura galvanizada por evidencia visual y soluciones cuantificables, los
diseños que operan sobre potenciales latentes en desarrollo pueden no tener
inicialmente suficiente autoridad en la toma de decisiones global, por explícitos que
sean. Pero, precisamente porque fomentan la interdependencia, las formas de
interacción pueden incluso estar detrás del éxito de algunos enfoques económicos.
Interrumpiendo la búsqueda moderna de lo nuevo y lo emancipador, el Capítulo
Tres busca la sofisticación no en la sucesión de tecnologías sino en las relaciones,
incluso entrelazamientos, entre tecnologías.
La ubicuidad digital contemporánea que patrocina nuevos sueños de transporte
automatizado a menudo elimina la información inmanente en el espacio en un
intento de ser “más inteligentes”. Cuando la cultura reemplaza las tecnologías
existentes con nuevas tecnologías, a menudo busca algo que se considera más
sofisticado pero regresa a algo más primitivo. Este hábito va en contra de la premisa
de la arquitectura digital misma: que las organizaciones son más ricas en información
cuando son desordenadas y redundantes. Aunque puede estar claro que la
adopción exclusiva o pura de lo nuevo y lo moderno hace que la cultura sea más
tonta, la adopción impura de tecnologías coexistentes es sorprendentemente menos
común.
La coexistencia y la interacción entre tecnologías emergentes y establecidas
redobla el material para las ecologías de diseño. Este enfoque trata el material
físico del espacio mismo como una pesada red de información.
Las variables espaciales potentes y complejas no necesitan las pantallas y los
sensores del Internet de las cosas para animar sus rígidas disposiciones. Ya están
bailando.
El capítulo considera el cambio de interacciones entre vehículos autónomos de baja
capacidad y transporte de alta capacidad como un intercambio sólido y diverso entre
información digital e información pesada y quizás el enfoque más plausible para las
próximas transiciones en el transporte.
Las persuasiones que acompañan a estas interacciones pueden expandir y renovar
las formas en que la cultura caracteriza la innovación y al mismo tiempo llegar a la cultura
popular para manipular las expectativas asociadas con la movilidad. Al incluir más que lo
digital, el espacio físico puede ser un medio de innovación subexplotado con la capacidad
de mezclar diferentes tipos de información (técnica, cultural, política) para ser
verdaderamente rico en información. Y si bien el cambio entre modos de transporte se
considera un impedimento para la “libertad de movimiento”, en realidad puede ser una
liberación hacia la riqueza y la velocidad del enredo.
Si bien los problemas suelen tratarse como algo que debe ocultarse, descartarse o redimirse
con una solución, el capítulo cuatro considera la productividad de multiplicarlos y combinarlos.
El cambio climático exacerba todos los fracasos discutidos en este libro, pero los activos
espaciales que enfrentan fallas ambientales o financieras a menudo pueden ser útiles
precisamente porque han fallado.
Mientras que la mente moderna está desinflada por el fracaso, el diseño medio explota
la potencia de los problemas en lugar de tratar de domesticarlos o resolverlos. Los
problemas llevan consigo los potenciales asociados con las necesidades y experiencias.
Lo más importante ni siquiera es el contenido de los problemas, sino su interacción. La
interacción puede combinar problemas como materias primas para fermentar y catalizarse
mutuamente.
Las interacciones analizadas en este capítulo convierten las necesidades en una
moneda de cambio. Organizan los desechos urbanos en nuevas ecologías. Incluso
aprovechan los riesgos climáticos para aliviar esos mismos peligros.
Las narrativas culturales que acompañan a estas interacciones tratan de cambios
acelerados que pueden ganar escala rápidamente. Y visualizan una red planetaria de
fracasos y restos, una terra incógnita que se renueva y explora constantemente.
Si bien las manifestaciones abiertas de violencia atraen la atención de la mayoría de las
historias familiares, el Capítulo Cinco considera los temperamentos latentes predominantes en
organizaciones.
En el diseño medio, las organizaciones tienen un temperamento inherente. De la misma manera que
los vidrios no tienen que romperse para tener una disposición frágil, tienen capacidad de incluir,
excluir, nutrir o dañar, incluso en ausencia de evento o declaración.
Todas las interacciones analizadas anteriormente (sobre desigualdad, movilidad y cambio
climático) impactan los patrones de migración global. Más que la espada desenvainada, el disparo o
la batalla militar (todos pilares de las narrativas históricas), las migraciones globales a menudo
encarnan lo que el sociólogo y matemático Johan Galtung llama “violencia estructural”. Y el estudioso
de humanidades Rob Nixon identifica las migraciones impactadas por la “violencia lenta”: el daño y
el desgaste desproporcionados infligidos por la desigualdad que a menudo también va acompañado
de amenazas ambientales y atmosféricas.11
Las interacciones analizadas aquí demuestran las formas en que la violencia latente puede
funcionar de manera muy diferente a la violencia abierta. Agregando más inversiones, en el diseño
medio que considera el temperamento, unirse a una pelea puede ser una capitulación y la sumisión
puede ser empoderante. La interacción final considera el cambio climático y la migración juntos como
el estímulo para formas transnacionales de intercambio y cooperación que eviten los estancamientos
ideológicos y diplomáticos sobre el calentamiento global.
Al igual que el padre mencionado en el prefacio, el diseño puede ajustar el temperamento y
reducir la violencia en las organizaciones, pero la mente moderna gira la mayoría de sus narrativas
culturales en torno al conflicto e incluso ve la paz como un corolario de la guerra. El diseño de medios
reemplaza esas tediosas narrativas con historias de migración como una aventura provocada por
cambios en el planeta.
Esta exploración ambiental no tiene líneas de frente, sino que está distribuida por todas partes, tanto
a escala de micrones como de atmósferas.
Un epílogo busca herramientas activistas especiales en trucos de superbacterias y otros misterios
que aparecen en los interludios: momentos en los que disposiciones no declaradas generan
resultados políticos que divergen de las expectativas o ideologías declaradas.
Considere uno de esos trucos. Durante las elecciones presidenciales de 2016 en los Estados Unidos,
publicaciones falsificadas en las redes sociales utilizaron una retórica racista incendiaria para incitar
no solo a los partidos políticos sino también a las corrientes sociales subyacentes. Si se centra en el
Injusticia de una publicación racista, el activista ideológico no tuvo más remedio que
marchar en las calles para condenar este odio y, con suerte, ese activismo
eventualmente producirá un cambio sistémico. Pero considerada en términos de
disposición y temperamento, en el corto plazo, una división binaria ayudó a elegir a
Donald Trump. Las superbacterias pueden convertir la disidencia asociada con una
ideología opuesta en combustible para su propio motor.
Las posturas activistas directas deben seguir siendo decididas, pero para apoyar
y ampliar este repertorio activista, el diseño debe ser tan bueno como las
superbacterias tanto a la hora de manipular disposiciones como de contar historias contagiosas.
El diseño puede contribuir a lo que el filósofo Jacques Rancière ha llamado “disenso”:
no el consenso osificado que suele ser el objetivo del poder y el fin de la política, sino
la desestabilización de las señales estéticas a medida que rebotan en la cultura. Más
allá de las intenciones declaradas, las obras de arte y diseño pueden cambiar el
terreno político a través de actividades no declaradas o en curso que inician bajo el
radar.
Las interacciones, o las narrativas que las acompañan, pueden neutralizar un
binario, aprovechar un multiplicador o encontrar un medio para aprovechar o cambiar
un flujo de potenciales. Los diseños pueden hacer algo contagioso o generar su
propia superficie de teflón. Si bien no traicionan un credo ideológico, a veces pueden
actuar sobre una disposición no declarada que amenaza ese credo. Pueden ofrecer
un mensaje emocional que tiene un sorprendente rebote cultural debido a su
inconsistencia, irracionalidad, extravagancia, ternura o violencia. Y es posible que
necesiten un estómago fuerte para las narrativas impuras que, sin embargo, avanzan
hacia una mayor justicia.
El diseño medio no existe. No tiene contenido. Es sólo un enfoque siempre
presente para muchas cosas: un medio ampliado para generar cambios fuera de
algunos hábitos culturales dominantes. Después de pasar por alto las proclamaciones
utópicas y los planes maestros, algo de lo que queda son capacidades políticas y
estéticas adicionales en espacios de interacción: la latencia, la indeterminación, el
enredo, la información pesada, el fracaso, el temperamento y la discrepancia que la
mente moderna aborrece. Es un esfuerzo que tal vez no sea para todos. En lugar de
buscar soluciones solo, puede abordar los dilemas con respuestas que no siempre
funcionan. Los problemas de multiplicación pueden resultar útiles. El desorden es
más inteligente que la novedad. Las obligaciones empoderan más que la libertad.
Las historias pueden ampliarse para incluir disposiciones latentes así como eventos
discretos. Y la discrepancia tutores formas astutas de
activismo político que podría superar con mayor éxito a las superbacterias
más astutas del mundo.
Interludio uno
Entre las muchas técnicas de supervivencia de la superbacteria, además de las mentiras
y las ofuscaciones, se encuentran fantasías mediáticas de todo tipo. Pero la misteriosa
instrumentalidad política de estos mensajes puede depender menos de su contenido y
más de su persistente despliegue.
Durante una cumbre de 2018, Donald Trump le ofreció a Kim Jongun una
proyección de video estilo avance de película de Corea del Norte después de que se
abrieron las compuertas al mercado global. Si bien la prensa global encontró inexplicables
sus estilos de Hollywood, Trump sólo estaba ofreciendo la moneda común de los bienes
raíces y el comercio globales contemporáneos. El vídeo fue solo otro de los cientos de
ejemplos similares producidos en las granjas de renderizado bajo la dirección de reinos
inmobiliarios y de infraestructura de todo el mundo. Generalmente anuncian la contagiosa
fórmula urbana para las ciudades mundiales de zonas francas: una superbacteria
espacial aparentemente a prueba de balas del urbanismo global.
Con toda la repetición y monotonía de la pornografía, estos clichés de tres minutos
del urbanismo global generalmente comienzan en el espacio exterior cuando amanece
una nueva era. Por lo general, en una ciudad de abajo, un vuelo al estilo de Star Wars
atraviesa un campo de rascacielos digitales que brotan del suelo antes de pasar sobre
áreas industriales, puertos de contenedores y centros turísticos. La voz en off anuncia
todos los mantras neoliberales del libre comercio: sin impuestos, mano de obra barata,
aduanas simplificadas y desregulación de la legislación laboral y ambiental.
“What a Feeling”, el tema principal de Flashdance, se reproduce mientras un video
anuncia el aparato logístico de su ciudad.1 O una banda sonora al estilo de Yanni
acompaña las magníficas afirmaciones de la urbanidad de las ciudades del mundo que
disfrutan los humanos pastosos de dibujos animados que caminan rítmicamente por los
bulevares o avanzan, con cara de piedra, en lanchas rápidas. Una población de villas
ocupa su lugar a medida que más figuras animadas recorren ingrávidamente los
exuberantes jardines que aparecen instantáneamente a su alrededor. Un paso elevado
contempla calles de golf con forma de pandas y campos de villas idénticas de colores dulces. en lo dram
Al final, con la música de Titanic, confeti, puestas de sol brillantes y corazones estallando,
preceden un recorrido de regreso a la estratosfera, pasando por fuegos artificiales y
satélites en órbita.
Incluso antes de la cumbre, la República Popular Democrática de Corea (RPDC)
había creado sus propios videos extáticos que mapeaban las zonas económicas existentes
o proyectadas para la industria o el turismo en la costa oriental o en las fronteras con Rusia
y China. Subtitulado en inglés por la Voz de Corea, uno de estos vídeos despliega los
aparatos habituales, incluidas vistas estratosféricas y un final de fuegos artificiales. En
todo momento, cambia frenéticamente a través de una serie de temas musicales
acelerados: arpas sintetizadas, polkas de órgano, marchas patrióticas, acordeón agudo,
interludios de bongó o canciones de cuna y valses emocionales.2
El tráiler de la Casa Blanca siguió al pie de la letra el modelo predominante. Solo se
apartó de la norma con una presunción adicional de celebridad: una pausa para anunciar
que la película estaba “protagonizada” por Kim Jongun y Donald J.
Triunfo.
En todos estos videos, la retórica está desvinculada de la disposición de la
organización. La zona libre es a la vez un circuito cerrado y un multiplicador. Sólo hace
circular circunstancias compatibles, al mismo tiempo que se expande a más y más territorio
y sirve como incubadora para productos espaciales cada vez más replicados. Despliega
todos los guiones sobre la ciudad “inteligente”, pero se vuelve más tonta a medida que
crece. En nombre de la libertad, los argumentos nativistas emergentes quieren devolver
los empleos a las costas de las naciones.
Pero también en nombre de la libertad, las corporaciones han estado trabajando durante
décadas para construir esta vasta planta física internacional de zonas francas que les
permita aprovechar la mano de obra más barata del mundo. Y este “libre comercio” es en
realidad un comercio manipulado que privilegia principalmente la libertad de las
corporaciones y las finanzas extraterritoriales.
Pero todo esto es obvio y nada de eso molesta a Trump, a Kim o a la zona. Las tres
superbacterias están muy por delante de todos. Saben que el urbanismo contemporáneo
parece estar impulsado en gran medida por flujos de ingresos mezclados con ficción. Los
equipamientos espaciales dentro de los cuales hay una evacuación de la ley se adaptan
perfectamente a los sueños de los bienes raíces, los regímenes totalitarios y los matones
políticos.
Personajes como Trump y Kim proporcionan pruebas contundentes de muchos
mercados de persuasión y muchas fuentes de violencia más allá de los enemigos
identificados en las luchas ideológicas entre izquierda y derecha. Sus cuentos de hadas totémicos no son
anomalías precapitalistas, sino constantes culturales que el capital sólo ocasional e
inconsistentemente complementa.
Las superbacterias nunca confiarían únicamente en soluciones, declaraciones
razonables o plataformas ideológicas consistentes. En sus propios términos crudos, eso
sería como llevar un cuchillo a un tiroteo. Las soluciones son demasiado débiles.
Ninguno de los sentimientos relacionados con el libre mercado, el capitalismo, el
liberalismo económico o el comunismo significan nada aparte de las poblaciones que
pueden movilizar a través de una lealtad residual. Los dos líderes sólo tienen una idea
de si la atención y el poder se están consolidando a su alrededor. Éstas son las
disposiciones, potenciales y temperamentos que las superbacterias interpretan tan bien.
Sin la carga de evidencia acumulada y de declaraciones serias, la superbacteria
sabe cómo crear atmósferas caóticas en ausencia de significado e información. La
superficie rugosa y llena de baches de la piel de un tiburón crea la microturbulencia
suficiente para agilizar aerodinámicamente los movimientos del animal a través del
agua. De manera similar, las historias cambiantes y los rumores contagiosos de la
superbacteria aislan y lubrican su paso a través del panorama político. La estupidez
desinformada e irracional que otros intentan inútilmente reconciliar es su combustible
de azúcar blanca.
En una conferencia de prensa de 2020 para el Grupo de Trabajo sobre Coronavirus,
Trump se refirió al virus como “genio”, un término que normalmente reserva para sí
mismo. Hablando sobre la pandemia de 1917 y la capacidad de los virus para resurgir,
Trump dijo: “Lees sobre 1917 y lees sobre ciertas cosas, pero piensas que en la era
moderna algo así nunca podría suceder. Bueno, vuelve. Es una genialidad”.3 Fue como
si Trump, que incansablemente actualiza su propia historia, reconociera algo de sí
mismo en un virus que muta constantemente para sobrevivir.
Si bien la turbulencia y la mutación que acompañan a los cambios ideológicos
pueden ser efímeras, las superbacterias políticas pueden habilitar superbacterias
biológicas reales y patrocinar cambios físicos, territoriales y atmosféricos duraderos.
Pero los mismos potenciales, presentes en un territorio improbable y activados por la
interacción, pueden ser antídotos eficaces.
Capítulo uno
Sabes más de lo que puedes decir
Para detectar mejor las formas en que las organizaciones suelen decir algo
diferente de lo que están haciendo, regrese a ese punto ciego que está justo frente
a usted o a la terra incógnita donde ya ha estado. Más allá de etiquetas, expresiones
léxicas u otras declaraciones, el cocinero, el padre, el perro, el urbanista o el
jugador de billar mencionado en el prefacio y la introducción evalúan su entorno
gestionando actividades y potenciales relativos entre cosas que se desarrollan a lo
largo del tiempo: reacciones químicas, recetas o temperamentos.
La cultura puede tratar estas actividades latentes como fugaces, esquivas o
alejadas de un mundo real registrable, pero confiar en eventos discretos y
declaraciones declarativas como un reflejo del mundo es tan peligroso como la
ignorancia del potencial incendiario de los explosivos. Como podría atestiguar un
químico, un cocinero, un padre o un urbanista, las respuestas más prácticas tienen
en cuenta las actividades y los potenciales. Y estas disposiciones (como la
tendencia de algunas sustancias químicas a explotar o la tendencia de la cultura a
formar bucles y binarios) suelen estar entre las más impactantes.
Esa oscilación estancada entre circuitos cerrados y oposiciones binarias puede
incluso crear su propio clima para oscurecer la evidencia del clima real: cambio
climático acelerado, periferias urbanas en expansión, mercados de zonas francas
no equitativos, enfoques tontos hacia las tecnologías inteligentes o leyes de
inmigración contradictorias descritas en el informe. introducción. Cualquiera que
sea el contenido de estos problemas, la tendencia persistente y confiable de la
cultura a buscar totalidades que se refuercen a sí mismas o enfrentarse en una
pelea es la oportunidad perfecta para las superbacterias políticas con talento para
manipular esos bucles y binarios como un medio para reforzar su propio poder.
Aunque muchas actividades consecuentes pueden no estar declaradas,
pueden diseñarse o modificarse deliberadamente. Las formas para diseñar
actividades y potencial pueden resultar menos familiares que las formas para
diseñar objetos. Puede que se trate menos de determinar la forma y más de
orquestar la interacción. Pero, por razones que serán cada vez más claras,
podrían tener la capacidad de trabajar en los espacios desbocados del desarrollo
global que confunden a los diseñadores, pensadores y profesionales de cualquier disciplina.
La constelación de pensadores medios reunidos aquí (incluidos urbanistas,
filósofos, científicos, teóricos políticos, teóricos de los medios, psicólogos,
físicos, artistas, diseñadores y otros) genera un relevo de pensamiento. Sus
diferentes expresiones para la actividad en la organización (desempeño, agencia,
disposición, propensión, posibilidades, propiedad y tendencia) son palabras que
aparecen en el lenguaje común y seguirán apareciendo a lo largo del libro. Con
suerte, se comunican ampliamente y evitan la autoridad innecesaria de la
terminología. Los pensadores reunidos continuamente desvían la atención de lo
nominativo o declarativo y apartan a la mente moderna del camino para volver a
centrarse en aspectos prácticos de sentido común que pueden pasar
desapercibidos.
Si bien el relevo proporciona una hoja de ruta para profundizar en cada
perspectiva individual, el objetivo aquí es hacer que la actividad o disposición
latente sea más palpable y recopilar inteligencia para la práctica de diseñar la
interacción en el espacio. El orden aproximadamente cronológico en el que se
presenta a cada pensador puede no ser relevante ya que la tradición, si la hay,
a menudo es discontinua. Los pensadores no son rechazados porque no
pertenecen a una escuela de pensamiento o campo político consistente. Algunos
plantean posiciones similares sin atribuirlas a pensadores anteriores, mientras
que otros trabajan para sintetizar de manera más sólida este enfoque
precisamente porque es al mismo tiempo común y esquivo. Se invita al lector a
triangular entre estos y otros pensadores que aparecen en capítulos posteriores
a medida que el relevo avanza y se entrelaza cada vez más.
Saber hacer/Disposición
El filósofo del lenguaje común Gilbert Ryle ya ha ofrecido a esta discusión una
contemplación de la diferencia entre “saber eso” y “saber cómo”; la diferencia
entre saber la respuesta correcta y saber cómo hacer algo.1 “Saber cómo”,
como jugar al billar,
Requiere la capacidad de reaccionar ante una secuencia cambiante de señales con
habilidades prácticas que se desarrollan con el tiempo. Sería poco práctico decir que
sabes todo sobre las cambiantes orillas y bajíos de un río, pero podrías “saber cómo”
navegar por este cambiante paisaje fluvial. Sólo se puede “saber” besar, contar un
chiste o aterrizar un avión con mucho viento. Una vez más, la practicidad depende de
la indeterminación.
The Concept of Mind (1949) de Ryle ofrece una animada discusión sobre la
disposición como parte de un argumento contra la división cartesiana entre mente y cuerpo.
La disposición es una agencia latente o potencial inmanente: una propiedad o
propensión dentro de un contexto que se desarrolla a lo largo del tiempo y en ausencia
2
de un evento cosificador o de una orden mental ejecutiva. Una tendencia o potencial está
latente porque puede manifestarse o no en cualquier momento. El vidrio es quebradizo.
El caucho es elástico. Un perro es agresivo. Pero el cristal no tiene que romperse, la
goma no tiene que estirarse y el perro no tiene que morder para poder seguir jugando.
Esta latencia puede resultar complicada en un mundo que favorece las
declaraciones léxicas y los eventos observables. La discusión engañosamente simple
de Ryle sobre un payaso describe la forma en que un payaso “sabe” ser divertido, pero
la respuesta que desarrolla ante su audiencia no es un solo “acto presencial”.
[L]a razón por la cual la habilidad ejercida en una actuación no puede ser registrada por separado
por una cámara no es que sea un suceso oculto o fantasmal, sino que no es un suceso en absoluto.
Es una disposición, o un complejo de disposiciones, y una disposición es un factor del tipo lógico
incorrecto que puede verse o no verse, registrarse o no.3
Lejos de ser confuso e incognoscible, el conocimiento asociado con “saber cómo”
puede constituir la mayor parte de lo que sabes. Sabes que una calle con cincuenta
puertas tiene un potencial diferente que una calle con dos puertas.
Sabes que las redes de transporte segregadas tienen un potencial diferente a las
combinadas. Usted sabe que un edificio en una llanura aluvial que enfrenta el aumento
del nivel del mar ahora conlleva un riesgo potencial. Este conocimiento no es predictivo,
pero alimenta una imaginación que manipula tanto los potenciales como los
acontecimientos. Y considerar estos potenciales latentes en el espacio es comenzar a
trabajar en torno a la mente moderna y acceder a algunos poderes adicionales para el
diseño.
Conocimiento tácito
El químico, economista y filósofo Michael Polanyi se refiere a la distinción que hace Ryle entre
“saber eso” y “saber cómo” en The Tacit Dimension (1966). Inspirándose en Ryle y la psicología
Gestalt, entre otras cosas, Polanyi construye una teoría para enriquecer la investigación científica.
Al explorar las formas en que “podemos saber más de lo que podemos decir”, advierte contra la
formalización de todo conocimiento excluyendo el conocimiento tácito.4
Demasiada claridad formal, sostiene Polanyi, interfiere con la inteligencia.
Repite una palabra una y otra vez y su significado se evapora. Un pianista que se concentra
demasiado en las digitaciones adecuadas queda paralizado y no puede tocar. Polanyi sugiere
que existen otros patrones relacionales en torno a los cuales la mente se intriga y construye
redes conectivas que pueden permanecer sin expresar.
Este tipo de pensamiento contribuye a las “corazonadas” que son esenciales para el
5 científico.
descubrimiento
El conocimiento tácito, considerado en muchas disciplinas, se ha utilizado a menudo para
describir el conocimiento que informa las decisiones de diseño.6 Se tiene la corazonada de que
los edificios atendidos por calles e infraestructura ganan valor a través de su disposición espacial.
Tiene el presentimiento de que combinar las dos redes de transporte mencionadas anteriormente
es más sólido que mantenerlas segregadas. Pero en un mundo que valora la cuantificación,
incluso si conduce a lógicas falsas, ¿cómo se demuestra la confiabilidad de una intuición?
La historia personal de Polanyi también demuestra la complicada relación entre carácter e
ideología. Ambos exiliados austrohúngaros, Polanyi y su hermano, el historiador económico y
antropólogo Karl Polanyi, en sus respectivos campos, buscaron regímenes con disposiciones
que distribuyeran el poder y contrarrestaron la tendencia hacia regímenes totalitarios como
aquellos de los que habían huido.
Pero, aunque sea brevemente, los hermanos se desviaron hacia diferentes campos
ideológicos para teorizar ese mismo antídoto contra el totalitarismo. En La gran transformación:
los orígenes políticos y económicos de nuestro tiempo, Karl Polanyi demostró las falacias de una
utopía liberal de laissezfaire que habla de libertad mientras se concentra el poder. Aunque
inicialmente solo estuvo intrigado, Michael fue, junto con los emigrados austriacos Ludwig von
Mises y Friedrich Hayek, miembro de la Sociedad Mont Pelerin, un momento inaugural para
teorizar el libre mercado neoliberal como medio para contrarrestar el totalitarismo.7
Michael y Karl Polanyi buscaban disposiciones de poder similares, pero las
etiquetas políticas –como “liberalismo”– eran indicadores insuficientes de sus
intenciones. La misma etiqueta energiza estrategias políticas polarizadas, como el
bienestar social o el laissezfaire, al tiempo que plantea la pregunta sobre la libertad de
quién se protege. Las ideologías políticas pueden disociarse de las disposiciones que
fomentan, y las ideologías polarizadas pueden construir disposiciones de poder
similares.
Dispositivo / Disposición / Oikonomia
El filósofo Michel Foucault utilizó el término “aparato” o “dispositivo” para referirse a
evidencia cultural que no necesariamente se manifiesta en declaraciones y eventos
abiertos. Cuando se le preguntó sobre su uso del término en una mesa redonda de
1977, respondió:
Lo que intento distinguir con este término es, en primer lugar, un conjunto completamente
heterogéneo que consiste en discursos, instituciones, formas arquitectónicas, decisiones
regulatorias, leyes, medidas administrativas, declaraciones científicas, proposiciones filosóficas,
morales y filantrópicas; en resumen, la dicho tanto como lo no dicho.8
En un eco indirecto de la afirmación de Polanyi de que “sabemos más de lo que
podemos decir”, Foucault pasó a hacer una distinción entre el dispositivo y la episteme,
diciendo que “la episteme es un aparato específicamente discursivo , mientras que el
aparato en su forma general es un aparato específicamente discursivo”. tanto
discursivo como no discursivo, siendo sus elementos mucho más heterogéneos”. Una
vez más, se trata de “tanto lo dicho como lo no dicho”.9
Foucault parece estar buscando formas de exponer las formas misteriosas o
engañosas en que los poderes y potenciales culturales podrían encarnarse, no sólo en
expresiones léxicas del derecho y la gobernanza, sino también en espacios y
disposiciones de instituciones y ciudades. El dispositivo es un medio para analizar las
formas en que “un discurso particular puede figurar en un momento como el programa
de una institución y en otro puede funcionar como un medio para justificar o enmascarar
una práctica que en sí misma permanece silenciosa”.10
El uso que hizo Foucault de “dispositivo” o “aparato” provocó otras dos
investigaciones notables: una del filósofo Gilles Deleuze titulada “¿Qué es un
dispositivo?” y otro del filósofo Giorgio Agamben titulado “¿Qué es un aparato?”
Para Deleuze, el dispositivo de Foucault modela un mundo que no se adhiere a los
sueños de la mente de la Ilustración moderna. El dispositivo es una maraña de “líneas
de visibilidad y enunciación, líneas de fuerza, líneas de subjetivación, líneas de escisión,
rotura, fractura, todas las cuales se entrecruzan y se mezclan”. El dispositivo contribuye
al “repudio de los universales”. El aparato no produce ninguna partícula elemental. En
cambio, “cada aparato es una multiplicidad”, cada uno de los cuales sigue procesos
distintos. Deleuze escribe: “Es en este sentido que se puede hacer referencia a la
filosofía de Foucault como pragmatismo, funcionalismo, positivismo, pluralismo”. 11
Agamben también asocia el dispositivo de Foucault con un
mundo práctico. Considera dispositivo dentro de un conjunto de expresiones
relacionadas o una “familia de términos” que comparten las mismas raíces. La palabra
francesa dispositif deriva de la palabra latina disposición, y dispositio es la traducción
latina vinculada a la palabra griega oikonomia: la economía o administración del
hogar.12 Los propios escritos de Foucault sobre el arte de gobernar lo comparan con
una economía doméstica con un padre. que sabe cómo organizar las relaciones entre
personas y cosas, como el padre mencionado en el prefacio que hace más que analizar
declaraciones.13
La contemplación de Agamben sobre el dispositivo también incluye una invitación
a expandir lo que podrían considerarse aparatos o redes más allá de aquellos que
fascinaban a Foucault para incluir “literalmente cualquier cosa que tenga de alguna
manera la capacidad de capturar, orientar, determinar, interceptar, modelar, controlar o
asegurar los gestos, comportamientos, opiniones o discursos de los seres vivos.”14
El Plan de los Comisionados de la ciudad de Nueva York de 1811 desplegó una
cuadrícula sobre toda la isla de Manhattan con la rigidez y grandilocuencia de un plan
maestro. Y para aquellos a quienes los promotores inmobiliarios de Manhattan
confiscaron tierras, la red seguramente poseía esa violencia. Se podría nombrar la
geometría y la ciudad podría organizar la navegación con calles numeradas. La
cuadrícula podría incluso servir como imagen icónica de la ciudad.
Y, sin embargo, la matriz de actividades contenidas dentro de la red de la ciudad
generó a menudo un tejido social y morfológico muy complejo en desacuerdo con un
plan maestro o la aparente neutralidad de la red. Partes de la matriz podían observarse
y formalizarse, pero otras eran fugaces y no declaradas. Algunos bloques auspiciaron
una enorme diversidad por innumerables razones sociales, técnicas y morfológicas.
Todos estos factores y más, por separado y en mezclas complejas, constituyen
un dispositivo. Contribuyen a potenciales o disposiciones urbanas situadas y
latentes. Y de la forma más ordinaria, y sin declararlo, mucha gente sabe cómo
contribuir a esta limpieza en una matriz urbana como la red de Manhattan.
Asequibilidad
Las observaciones de la sencilla habitación mencionada en el prefacio, en la que
se ve que objetos estáticos como una mesa, una silla o una taza de té actúan
activamente, aprenden de las formulaciones del psicólogo JJ Gibson. Para Gibson,
cada objeto ofrece una prestación o alojamiento que interactúa con otro. Un suelo
plano da cabida al cuerpo que camina, o la altura de una silla corresponde a una
flexión de la rodilla. Al igual que la disposición, la asequibilidad puede describir una
actividad latente o potencial. Diseñas la taza de té para que tenga un asa y la calle
para que tenga una acera, y describe lo que “hace” en términos activos.
Gibson introdujo la palabra asequibilidad y la desarrolló en sus escritos sobre
percepción a lo largo de varios años, pero la explicación a la que se hace referencia
con mayor frecuencia aparece en el libro de 1979 The Ecoological Approach to
disciplina, Visual 15. Como otros en este relevo, Gibson, dentro de su propia
es Percepción. tratando de llegar al otro lado de un registro declarativo.
Ocasionalmente haciendo referencia a la teoría de sistemas, el movimiento
ambiental, la fenomenología o, como muchos aquí, la psicología Gestalt, Gibson
sostiene que si bien los psicólogos se centran en la calidad de los objetos, lo
primero que se percibe son las posibilidades de los objetos (lo que se puede hacer con ellos). .
Y si bien puedes hacer declaraciones sobre objetos y asignarles nombres y
significados, también puedes observar posibilidades dentro de una “ecología” de
percepciones. Gibson escribe: "No es necesario clasificar y etiquetar las cosas
para percibir lo que ofrecen". Las posibilidades son tanto “físicas como psíquicas”
o “un hecho del entorno y un hecho del comportamiento”. 16 Si bien el objeto tiene
potenciales o capacidades duraderas, puede usarse de diferentes maneras.
Antes de conocer la palabra “roca”, un bebé coge una piedra porque le cabe en la
mano. Una roca de diez centímetros de circunferencia ofrece un gran potencial
porque cabe en la mano de un adulto. Pero ese adulto puede usar la piedra como
bloque de construcción de una pared o como arma para arrojarla por una ventana.
Los diseñadores se unen a muchas disciplinas que utilizan la palabra asequibilidad. 17 Están
constantemente trabajando o generando posibilidades como el mango de la taza de té que permite
la interacción con una mano. En el ejemplo de Manhattan, la corta extensión de vigas de madera
era una posibilidad correspondiente a lotes pequeños, muchos lotes en un bloque y muchas
puertas en una calle. Una calle que da servicio a los edificios ofrece servicios públicos y espacio
para la interacción entre los edificios. Una red de transporte como el ferrocarril ofrece capacidades,
velocidades y experiencias diferentes a las de una red de carreteras. El riesgo de inundación
debido al aumento de las mareas es una posibilidad negativa para un edificio en una llanura aluvial.
Nada es causal o clasificable en estos dispositivos complejos, pero hay capacidades para
reconocer al diseñar una interacción o ecología de componentes espaciales.
actante
Ampliamente referenciado en la cultura contemporánea, el filósofo, sociólogo y antropólogo Bruno
Latour se hace eco indirectamente de muchos de los pensadores aquí reunidos con una teoría
sobre la agencia de las cosas. Su teoría del actorred (ANT) modela la matriz de actividades que
acompañan a las redes sociales y técnicas, desde las observaciones científicas más pequeñas
hasta el complejo de infraestructuras y entornos a escala planetaria.
Ofreciendo crítica y expansión a otra disciplina más, Latour señala que las ciencias sociales
a menudo privilegian la agencia humana en estas redes cuando en realidad son el resultado de
interacciones entre actores humanos y no humanos. Las cosas son actantes que inducen la acción
de los humanos. Ambos se formatean recíprocamente. En lugar de hacer declaraciones sobre
objetos que refuercen los supuestos existentes, Latour llama la atención sobre una trayectoria de
actividades entre humanos y no humanos que es más difícil de determinar.18 Nada puede ser
entonces simplemente un objeto. Latour sostiene que a menudo se observan fenómenos activos
hasta que se cree que se
puede declarar “lo que es”: su “competencia” estable y esencial. Pero “lo que es” nunca puede
separarse de “lo que hace”. 19 Todos los componentes de todos los ejemplos anteriores (edificios,
calles, maderas, trenes, carreteras, tazas de té y mareas crecientes) son actantes que ofrecen un
beneficio.
Latour se distingue de algunos científicos sociales que lo precedieron. Por
ejemplo, se inspira en un sociólogo y antropólogo como Pierre Bourdieu, pero
intenta escapar de la posición estructuralista de Bourdieu.
De manera similar, el uso muy particular que hace Bourdieu de disposición y tácito
(sin referencia directa ni a Ryle ni a Polanyi), si bien a veces simpatiza con esta
discusión, la limitaría. Para Bourdieu, la disposición a menudo se refiere a un hábito
arraigado o una predisposición en una estructura social, pero en esta discusión, la
disposición es un potencial existente en acuerdos sociotécnicos o humanos/no
humanos. Además, ese potencial a menudo se manifiesta en relaciones que son
indeterminadas e imposibles de predecir.20
También es importante para esta discusión que Latour teorice el pensamiento
“no moderno”. Simplemente reconocer las incertidumbres y los potenciales de
actividades enmarañadas que desafían las declaraciones, las jerarquías y las
máximas modernas es entrar en otro ámbito de posibilidades: el otro lado de la
trampilla. Escribe: “Otro campo, mucho más amplio y menos polémico, se ha abierto
ante nosotros: el campo de los mundos no modernos”.21
Conjunto
El relevo se vuelve más reverberante en el trabajo de la teórica política Jane
Bennett. En Vibrant Matter: A Political Ecology of Things, se basa en el trabajo de
muchos de los pensadores aquí reunidos: Latour, Foucault, Deleuze y Félix Guattari,
Rancière, el filósofo François Jullien y las filósofas feministas Donna Haraway y
Karen Barad, entre muchos otros. .
Haciendo referencia a Deleuze y Guattari, Bennett contempla la agencia de
“conjuntos” de cosas, desde objetos domésticos comunes hasta redes gigantes de
servicios públicos, huracanes o guerras contra el terrorismo. Citando a Jullien,
compara esta agencia con la tradición china de shi o “…el tipo de potencial que no
se origina en la iniciativa humana sino que resulta de la disposición misma de las
22
cosas”.
Para Bennett, el apagón eléctrico de 2003 en la costa este de Estados Unidos
modeló precisamente ese conjunto o “ecología política”. La red eléctrica, escribe
Bennett, era una “mezcla volátil de carbón, sudor, campos electromagnéticos,
programas informáticos, corrientes de electrones, afán de lucro, calor, estilos de
vida, combustible nuclear, plástico, fantasías de dominio, estática,
legislación, agua, teoría económica, alambre y madera, por nombrar sólo algunos
de los
actantes”.23 Sus observaciones se alinean con las de Rosalind Williams, quien,
dentro del contexto de los estudios de ciencia y tecnología, amplía las nociones de
dispositivo de Foucault, argumentando que Gigantescas organizaciones de
infraestructura desafían los enfoques habituales de “resistencia basada en el lugar”
porque son demasiado grandes
para estar en un solo lugar.24 Bennett aborda la agencia y la responsabilidad
en ensamblajes ambientales sin un sentido fácil de responsabilidades morales o
puntos de influencia política. Dentro de la “causalidad de la bola de billar” de estas
grandes organizaciones, no es especialmente efectivo simplemente declarar una
posición ideológica contra una sola fuerza. “La indignación”, escribe, “no
desaparecerá ni debería desaparecer, pero una política dedicada demasiado
exclusivamente a la condena moral y no lo suficiente a un discernimiento cultivado
de la red
de capacidades agentes puede hacer poco bien”. 25 Para Bennett, el apagón
en sí es un acto político con “el poder de asustar y provocar un cambio gestáltico
en la percepción”. A su paso surgieron nuevas relaciones y espacios públicos. Hace
referencia a las exploraciones de Rancière sobre el rebote inesperado de las
señales estéticas en la cultura. A menudo no es el contenido de la obra sino el
rebote mismo –la acción más bien la
declaración– lo que contiene la información más importante.26 Al contemplar
cómo actuar sobre o dentro de un conjunto, Bennett lo compara con andar en
bicicleta, una habilidad que coincidentemente A menudo se asocia con el
conocimiento tácito sobre el que teoriza Michael Polanyi. Es algo que “sabes” hacer. Bennett escri
Creo que la agencia está distribuida a través de un mosaico, pero también es posible decir algo
sobre el tipo de esfuerzo que puede ejercer un ser humano dentro del conjunto. Este esfuerzo quizás
se comprenda mejor en el modelo de andar en bicicleta por un camino de grava. Uno puede lanzar
su peso de un lado a otro, inclinar la bicicleta en una dirección o hacia una trayectoria de movimiento.
Pero el jinete no es más que un actante operativo en el todo en movimiento.27
El ciclista, como el jugador de billar, puede ser algo así como un diseñador, que no
hace una sola receta sino que toma muchas decisiones deliberadas, incluso
extremadamente precisas y con consecuencias, en una interacción que se desarrolla.
Medios de comunicación
En otra síntesis reciente de la teoría de los medios, John Durham Peters se encuentra
entre los teóricos de los medios que miran más allá de las asociaciones con las
tecnologías de la comunicación para considerar usos anteriores de la palabra medios.
Se une a quienes regresan a la raíz latina de media, medius, ya que ha llegado a
significar medio o medio o como se usa para describir atmósferas elementales como
agua, aire, tierra o fuego. En The Marvelous Clouds: Toward a Philosophy of
Elemental Media, Peters contempla este retorno expansivo haciendo referencia a
una variedad de pensadores en las artes y las ciencias, incluidos Agamben, Gregory
Bateson, Foucault, Deleuze, Latour, Flusser y Gibson, entre muchos otros.28 “ Los
medios”, argumenta
Peters, “son recipientes y entornos, contenedores de posibilidades que anclan
nuestra existencia y hacen posible lo que estamos haciendo”. 29 Su pensamiento se
alinea con el del filósofo Joseph Vogl, quien considera los medios como “un
ensamblaje, un 'dispositivo'. (en el sentido de Foucault) de condiciones y elementos
heterogéneos” que no pueden ser “predeterminados”. 30 En la contemplación
inclusiva de Peters, “Cada medio, ya sean nuestros cuerpos o nuestra
computadora, es un conjunto de lo natural y lo artificial, y WikiLeaks, el maíz El
jarabe, el aceite de ballena, los calamares, Facebook, el desfase horario, las
previsiones meteorológicas y la postura bípeda son algunos de los temas que
pertenecen a la teoría de los medios”. Peters escribe: “El infraestructuralismo
comparte una preocupación clásica de la teoría de los medios: el llamado a hacer visibles los entorn
Peters y otros teóricos de los medios expresan preocupación por la “relevancia
incontenible” de la teoría de los medios, ya que “la miel del concepto de los medios
está siendo untada por todos lados”. Al mismo tiempo, Peters especula sobre los
medios de comunicación como un aparato que ha “ganado tanto papel de gobierno
del planeta como los medios más básicos de ingeniería natural, como la quema, la
agricultura, el pastoreo o la construcción”. 32
Para contrarrestar estos temores En lugar de diluir el término medios, y para
abordar las preocupaciones sobre el vasto territorio que los medios como medius o
middle pueden abarcar, el diseño podría retomar el otro extremo de este trabajo
modelando un medio para “dirigir” o navegar dentro de un medio espacial. Más allá
de las observaciones de redes espaciales e infraestructurales, los teóricos y
diseñadores de los medios pueden unir fuerzas para experimentar con formas de
interacción que realmente las influyan.
La interacción de formas activas
Habiendo eliminado la mente moderna, los pensadores y diseñadores aquí reunidos
ayudan a hacer evidente la actividad o disposición latente, y la mayoría la retrata en los
términos más prácticos y de sentido común, como una confrontación con lo que es real
e impactante. Varios de ellos se refieren a perspectivas gestálticas que ponen de relieve
una matriz de fondo. Muchos también comparten la tendencia a describir esa matriz
como conjuntos heterogéneos y grumosos de potencial en sólidos y atmósferas.
Sospechan de aquellas formas culturales en cualquier disciplina que afirman estar en un
estado estacionario o que afirman haber encontrado la partícula elemental de la matriz.
Más allá de los nombres de los elementos de la tabla periódica, lo que más preocupa
al químico es su interacción o cómo forman moléculas.
Los elementos son lo que son por lo que hacen. De manera similar, más allá de los
nombres de los objetos, las etiquetas políticas o las afirmaciones abiertas de las
organizaciones, estos pensadores pasan de registros nominativos a registros activos,
sugiriendo que la interacción o el rebote dentro de la matriz es un portador crucial de
información, cambio y agencia política.
A medida que el relevo pasa a los diseñadores, esa interacción es el tema del
diseño. Como se mencionó en la introducción, los diseñadores que han comenzado a
especular y operar en el espacio global, trabajan con formas que no fijan la posición,
sino que liberan agencia o ponen las cosas en movimiento. A medida que la palabra
forma avanza a través de la cultura, puede describir muchas cosas, desde formas y
contornos hasta marcadores conceptuales. Pero aquí las formas orquestan una
interacción entre formas. La forma es la interacción misma. La forma es una acción. La
acción es la forma. Como una función de cálculo o el delta en una fórmula matemática,
una interacción ofrece límites y comportamientos. Al igual que el diferencial de un
automóvil, ofrece un conjunto de engranajes entrelazados que transponen un potencial
a otro. La forma es un cambio y los medios para realizar un cambio. Es un teatro de
operaciones y acciones: un conjunto explícito de interdependencias que establecen
nuevos potenciales dentro de la organización.
Diseñar la interacción, antes comparado con jugar al billar, también podría
compararse con las tareas domésticas y el andar en bicicleta mencionados en esta
discusión: respuestas que existen en el sentido común o la memoria muscular de la
cultura. El diseñador activista no diseña nada, sino más bien los medios para activar,
desenredar, infectar, secuestrar o reconfigurar un acuerdo a lo largo del tiempo. estan agregando
un reactivo para una reacción química, o el establecimiento de un protocolo para organizar
una secuencia de código.
Esta interacción no es de alguna manera evaporativa o poco confiable, porque no es una
expresión cuantitativa o visual de planes maestros y edificios, porque está latente, en desarrollo,
indeterminada y ambiental. Todo lo contrario. Puede que sea más resistente y fiable
precisamente gracias a estos atributos.
Es seguro que esto puede ser una ilusión poco práctica e incluso peligrosa de la mente
moderna. Mientras la cultura teoriza o fantasea sobre la autonomía o los estados estacionarios,
generar cualquier forma es crear disrupción en un mundo que ya está entrelazado desde todas
las escalas y perspectivas, desde lo social hasta lo químico y atmosférico. Como escribe la
física y teórica feminista Karen Barad,
Todos los cuerpos, incluidos, entre otros, los cuerpos humanos, llegan a importar a través de la intraactividad
iterativa del mundo: su performatividad.
… No hay causas singulares. Y no hay agentes de cambio individuales.
La responsabilidad no es sólo nuestra. Y, sin embargo, nuestra responsabilidad es mayor de lo que sería si
fuera sólo nuestra. La responsabilidad implica una capacidad de respuesta continua a los enredos del yo y de
los demás, aquí y allá, de vez en cuando.
… Necesitamos llegar al universo a mitad de camino, asumir la responsabilidad del papel que
desempeñamos en el devenir diferencial del mundo.33
Los diseñadores medianos se mueven por el mundo constantemente empujando sus sólidos
hacia relaciones más interdependientes. En cierto modo, muchos de los ejemplos de interacción
que aparecen en los siguientes capítulos estuvieron allí todo el tiempo, pero una nueva
perspectiva sólo los hace más fáciles de ver o sintonizar. Los ejemplos de interacción no
proporcionan soluciones ni siquiera un conjunto representativo de enfoques. En cambio,
comienzan a animar el mundo, aprovechar los cambios y hacer que las piezas se muevan de
manera que alimenten la imaginación del diseño.
Quizás el diseño de medios pueda contribuir a esta rica conversación interdisciplinaria
modelando técnicas prácticas explícitas dentro del espacio urbano.
Trabajando en contra de expectativas automáticas de ecuación, prueba, plan maestro u objeto
completado, puede organizar algunos órganos de interacción explícitos, deliberados, pero en
desarrollo, que ejercitan sus capacidades activistas en las economías sociales, políticas,
financieras y ambientales del espacio.
Si bien seguimos convocando a más y más pensadores, los próximos capítulos e
interludios consideran cómo el diseño de medios podría abordar algunos dilemas culturales
contemporáneos. Se considera una interacción no sólo
valores financieros, sino también valores espaciales situados dentro de poblaciones
de viviendas que a menudo han fomentado la desigualdad. Otro analiza una
interacción cambiante entre la movilidad automatizada, el tránsito y otros atributos
espaciales pesados en el espacio. Otro más presenta una interacción de fracasos
y problemas que podrían comenzar a abordar los dilemas que rodean el cambio
climático. Y, combinando muchas de estas preocupaciones, el último capítulo
examina una interacción para reducir la violencia de las migraciones en la
intersección de la desigualdad, el cambio climático y el conflicto.
Interludio dos
Las audiencias entre el Ejército y McCarthy de 1954 fueron un momento decisivo que
marcó el principio del fin para Joseph McCarthy y sus intentos alarmistas de atacar a
los comunistas a través del Subcomité Permanente de Investigaciones del Senado.
Como suele retratarse el ahora famoso colmo, el abogado del ejército, Joseph N.
Welch, se negó a entablar una línea ofensiva de interrogatorio iniciada por McCarthy,
diciendo: “¿No tiene sentido de la decencia, señor? ¿Por fin no has dejado ningún
sentido de decencia? La sala del tribunal estalló en aplausos y, en retrospectiva
cultural, McCarthy fue derrotado.1
En realidad, el cambio tomó forma en un período de semanas. Ya había amplia
evidencia de que las rancias tácticas de McCarthy eran deshonestas y abusivas, pero
los hechos no influyeron en sus formas de ejercer el poder.
Welch, que no era ningún ángel blanco como la nieve, provocó que McCarthy llegara
a la posición final desplegando sentimientos homofóbicos. Quizás incluso más
importante que el argumento de Welch es que el cambio dependía de potenciales
latentes relacionados con la televisación de las audiencias entre el Ejército y
McCarthy. La transmisión sirvió como multiplicador para exponer el comportamiento
de McCarthy y generar mayores sospechas sobre él.
Años antes, en 1947, el guionista de Hollywood Dalton Trumbo compareció ante
el Comité de Actividades Antiamericanas de la Cámara de Representantes (HUAC),
un comité que precedió a las audiencias entre el Ejército y McCarthy, pero que
continuó funcionando mucho después de 1954. Cuando Trumbo se negó a
proporcionar información al gobierno, HUAC, fue condenado por desacato al
Congreso. Cumplió once meses de prisión y fue incluido en la lista negra de
Hollywood. Cuando más tarde escribió el guión de la película Spartacus de Stanley
Kubrick de 1960, todavía escribía bajo un seudónimo. La revelación de Kirk Douglas
de que Trumbo era el autor contribuyó a la eventual disolución de la lista negra.
Quizás Trumbo estaba contemplando íntimamente la química de los hitos políticos
al escribir Espartaco. En una escena legendaria de la película, las autoridades romanas
hacen lo que describen como un anuncio magnánimo a un campo de esclavos que
están encadenados unos a otros bajo el sol desnudo. Todos los cautivos se salvarán
de la crucifixión si identifican al líder insurgente llamado Espartaco. Dado el número de
esclavos, hay muchas posibilidades de que consigan aplastar la resistencia y mantener
su poderoso control.
Kirk Douglas (Spartacus) responde a la petición y está a punto de identificarse para
perdonar a sus compañeros esclavos. Pero justo cuando está a punto de gritar: "Soy
Espartaco", Tony Curtis (uno de los esclavos) se para junto a él y grita: "Soy Espartaco".
Luego, uno por uno y en grupos, más y más esclavos se levantan y gritan una y otra
vez: “Soy Espartaco. Soy Espartaco”. Laurence Olivier (un general romano) mira con
preocupación.
Al ir juntos a la muerte, los esclavos instantáneamente le dan la vuelta a sus
captores. En lugar de entregar el éxito a una autoridad que ya se felicita preventivamente
por una estrategia exitosa, obligan a ese poder a extinguir toda su propiedad humana.
La escena ilustra perfectamente una interacción de acciones en las que los
significados léxicos y las declaraciones legales (el nombre "Espartaco" y la culpabilidad
de un insurgente según el derecho romano) se vuelven menos importantes que la disposición.
Cuando los esclavos dicen: "Soy Espartaco", aprovechan dos recursos: una inversión
y un multiplicador. Al parecer someterse u obedecer a sus captores, satisfacen la
petición, pero cuando esa sumisión se multiplica, confunde y debilita el nombre y el
poder que lo utiliza.
Gritar “Soy Espartaco” cuando Espartaco no es tu nombre y cuando los efectos
pueden multiplicarse, es un excelente ejemplo de desacuerdo. Perturba el sentido de
orden de la mente moderna, su forma favorita de reconocer nombres en lugar de
actividades, e incluso la posición de los nombres como evidencia en la aplicación de la
ley. Los esclavos saben que el nombre que es tan crucial para los romanos es
evaporativo y algo que se puede rebotar hasta que no significa nada en comparación
con los duros y físicos hechos de la esclavitud. Así como la superbacteria confunde las
etiquetas ideológicas, este activismo en el registro de disposición confunde, incluso
disuelve, la autoridad y el consenso del dominio romano.
Temperamentalmente, los esclavos neutralizan la violencia del poder autoritario y
lo transforman en hermandad. Cuanto mayor sea la crueldad infligida
sobre la propiedad humana, mayores serán las posibilidades de que pueda
convertirse en daño para quienes infligen esa crueldad. Y mayores serán las
posibilidades de que todo el grupo elija la solidaridad porque no tiene nada que
perder y mucho que ganar. Los matones políticos a menudo se convierten en una
fuente de favores especiales para los individuos del grupo para frustrar este cálculo
y romper la fuerza numérica.
El momento Espartaco recuerda otro momento similar de remisión: la campaña
por el “no” al referéndum de 1988 en Chile que finalmente destituyó a Augusto
Pinochet de su cargo. El referéndum debía decidir si Pinochet permanecería en el
poder ocho años más. Después de dieciséis años y medio de una dictadura brutal
que torturó y mató a sus ciudadanos, la campaña por el “no” podría haber retratado
un miedo y un horror que ya no podían tolerarse. “No” sería entonces una negativa
categórica.
Pero la campaña optó por asociar el “no” con energía positiva en lugar de
negativa. El logo del “no” presentaba un arcoíris y los anuncios de televisión ofrecían
una comedia tonta en la que la gente celebraba alegremente y miraba a la cámara
con amplias sonrisas. Movían el dedo con una versión tonta de “no” que en realidad
significaba “sí”. La música acompañó los picnics, las volteretas, los derrumbes de
muros y las bandas de gente alegre cantando la letra “Chile, ya viene la felicidad”.
Fue un cálculo brillante que logró burlar el bloqueo del poder de Pinochet.
Precisamente porque gran parte del desarrollo global convierte el espacio urbano
en productos espaciales o precipitados repetitivos de abstracciones financieras, el
diseño de medios puede dar forma deliberadamente a componentes que actuarán
como germen en estos campos de repetición. Los multiplicadores –como la
multiplicación del nombre Espartaco y la transmisión de audiencias o anuncios de
campaña– pueden ser aceleradores de interacciones. La replicación de productos
en el espacio contemporáneo potencialmente fortalece los diversos regímenes de
capital que los crean, pero, como se mencionó en la introducción, también podrían
ser portadores de su propia reversión. Y cuando contienen inversiones de significado
o expectativas, tienen poderes adicionales de disenso.
Capitulo dos
Las cosas no siempre deberían funcionar
1.
Regresar al crecimiento explosivo de la periferia urbana mencionado en la
introducción: el territorio de baja densidad que está creciendo tan rápidamente que
se acercará a la superficie terrestre de la India en 2050.1 A medida que más y más
personas migran a las ciudades y buscan tierras cada vez más baratas , el desarrollo
se aleja de los centros más densos. Este espacio es ahora un barómetro tanto de la
desigualdad como del cambio climático: el espacio al que se relega a los desposeídos,
el destino de algunas migraciones climáticas y un patrón de asentamiento que
exacerba las tendencias climáticas.
Un mapeo temporal de Mumbai, Lagos, Ciudad de México o Beijing a partir de
principios del siglo XIX muestra que estas ciudades mantuvieron una superficie
terrestre relativamente estable durante aproximadamente cien años. En la mayoría
de los casos, las primeras expansiones de asentamientos menos densos comenzaron
a principios del siglo XX y, en 1925, la superficie terrestre de la ciudad se había
duplicado rápidamente. Ese crecimiento constante continúa hasta mediados de siglo
hasta que eclipsa al núcleo original. Después de mediados de siglo, el crecimiento
comienza a acelerarse exponencialmente: exponencialmente más grande y menos
denso. Hacia finales de siglo, el crecimiento menos denso realmente se dispara,
dejando a la densa ciudad original como sólo un punto central en una formación urbana masiva.2
En esa sopa periférica, consideremos al individuo que habita en un terreno como
un precipitado de desigualdad. En un extremo de la escala financiera, la vivienda se
agrega y multiplica como producto espacial repetible: la villa o la McMansion en
suburbios policéntricos. En su influyente libro El capital en el siglo XXI, el economista
Thomas Piketty mide el alcance de la desigualdad global del ingreso y demuestra
que, más que
tierra, este tipo de viviendas se han convertido en una reserva de capital global y un activo
visible de riqueza.3
En el otro extremo de la escala, no prolifera un producto espacial sino una forma de
asentamiento menos privilegiada, a menudo sin infraestructura suficiente para fomentar la
salud y la movilidad. A veces llamado asentamiento “informal” o “autoconstrucción”, no
carece de forma, pero sus formas divergen de las utilizadas por el establishment de
planificación.4 Estas viviendas a veces incluso están ubicadas directamente adyacentes a
sus contrapartes más privilegiadas, como evidencia gráfica de los extremos. de desarrollo
desigual.
Si bien las cuestiones relacionadas con la desigualdad y el cambio climático empeoran
constante y rápidamente, dos intentos recientes y bien intencionados de lidiar con los
sectores menos privilegiados de esta combinación ilustran perfectamente los hábitos
culturales: no sólo el hábito de otorgar autoridad a los términos financieros, sino el deseo
de la partícula elemental, la nueva tecnología o el manifiesto radical. Una vez más, la
solución integral, cuantificable y emancipadora es irresistible.
El economista peruano Hernando de Soto, durante mucho tiempo defensor de los
pobres del mundo, critica las teorías izquierdistas de Thomas Piketty sobre la desigualdad,
argumentando que no dan cuenta de la gran cantidad de capital no registrado mantenido
5 A De Soto
en asentamientos menos privilegiados sin transacciones consuetudinarias de tierras.
le gustaría incorporar todos estos activos a lo que él considera un sistema capitalista
integral. Sostiene que a quienes viven fuera de este sistema se les ha negado su derecho
a ingresar al libre mercado, y que se les deberían otorgar títulos de propiedad para que
puedan hacerlo.6
Como muchas soluciones, el programa de De Soto también encuentra una nueva
tecnología galvanizadora. Dado que muchos desafíos sociales y políticos amenazan con
controlar o corromper el registro de propiedad de un gran número de personas que poseen
relativamente poco, la asignación de derechos de propiedad podría verse como un problema
de gestión de datos. Dado el atractivo de las nuevas tecnologías, no sorprende que De
Soto y otros aprovecharan la idea de una red blockchain: un libro de contabilidad cifrado,
descentralizado y autoseguro que utiliza una criptomoneda como Bitcoin o sus sucesores
Ethereum.
Varios investigadores y empresas emergentes están experimentando con plataformas
blockchain como medio para contabilizar las propiedades y otros activos de los pobres
porque prometen construir una red de confianza que corrobore toda la contabilidad
necesaria. La Iniciativa de Moneda Digital del MIT Media Lab está trabajando con el Banco
Interamericano de Desarrollo
desarrollar un registro de código abierto para que los agricultores pobres documenten
activos verificables de equipos. De Soto está trabajando con una plataforma blockchain
llamada Bitfury para manejar registros de propiedad en la República de Georgia.
ChromaWay en Suecia, Bitland en Ghana y Ubitquity en los Estados Unidos también
desarrollan plataformas para aplicaciones relacionadas con la tierra.7
Sin embargo, a pesar de toda su sofisticación, algunas disposiciones organizativas
más primitivas pueden acompañar la retórica de las plataformas blockchain cuando
afirman perfeccionar el liberalismo económico con la velocidad de escape del
pensamiento libertario. Un vídeo promocional de Ethereum, que presenta un fondo
blanco grisáceo y un logotipo centralizado, pulsante y en forma de diamante, describe
el ascenso de la plataforma hacia la universalidad completa de Turing. Ethereum
propone reemplazar las finanzas centralizadas, las redes sociales, las leyes y la
gobernanza con una multitud de monedas, canales de comunicación, contratos
individuales y "organizaciones autónomas descentralizadas".
Todo estará distribuido, ad hoc, individualizado y heterogéneo, excepto su propia
plataforma, verdaderamente monista.
Otro de los gráficos promocionales de Ethereum presenta la plataforma como una
“frontera” en un desierto de dibujos animados. Encriptada contra los riesgos de
seguridad y la interferencia de la censura, la vigilancia o la regulación, se debe permitir
que esta plataforma masiva para lograr “consenso” se desarrolle con una libertad sin
fricciones para proporcionar “universalidad, simplicidad, modularidad, agilidad y no
discriminación”.8
Compartiendo una creencia similar en el mercado, otra teoría económica ofrecida
en el reciente libro Radical Markets: Uprooting Capitalism and Democracy for a Just
Society aborda la vivienda empobrecida con ideas que son primas de la propuesta de
finales del siglo XIX de Henry George para un sistema de impuesto único y Obra de
William S. Vickrey sobre subastas de mediados del siglo XX.
Contrarrestando el poder del capital para poseer y beneficiarse injustamente de la
propiedad de la tierra, George propuso tratar la tierra como propiedad común y gravar
su uso en beneficio de todos. La idea de Vickrey, ganadora del Premio Nobel, sobre
subastar valor dentro de un pool ha informado la práctica de los precios de congestión,
entre otras cosas. Radical Markets propone subastas generales para lograr la misma
justicia niveladora que buscaba George.9 El libro considera una
comunidad en Río de Janeiro donde todas las propiedades (terrenos, edificios,
automóviles, equipos) podrían ser mantenidas en común y los alquileres para usar toda
esta propiedad podrían subastarse continuamente en aplicaciones para teléfonos inteligentes hasta
se estabilizaron a un precio justo. En este “Vickrey Commons”, todo el dinero del
alquiler financiaría “bienes públicos” y un dividendo social. La subasta “desharía
el tremendo mal uso de tierras y otros recursos. El mejor postor para las laderas
más pintorescas nunca sería alguien que planea construir barrios marginales
desvencijados y en ruinas. El mejor postor por terrenos en el centro de la ciudad
no serían los promotores de condominios pequeños y lujosos, sino los
constructores de rascacielos para la nueva y vasta subasta que crearía la clase
media”. Las subastas podrían “salvar Río—y el mundo”.10
Radical Markets rechaza los esfuerzos por abordar la pobreza con nociones
izquierdistas de redistribución de la riqueza, privatización y desregulación de
derechas, o nociones “tecnocráticas” de experiencia internacional con sus
proyectos específicos basados en “ensayos aleatorios”. .” En cambio, con el
entusiasmo de la cultura de las empresas emergentes, se remonta a Adam
Smith, Friedrich Hayek y Milton Friedman y supuestamente ofrece "el mejor
método de organización social a gran escala". El libro continúa soñando con la
danza perfectamente igualada del mercado: recuperar el liberalismo económico
y purificar una competencia espontánea granular que se convierte en un
mecanismo de
igualitarismo “radical”.11 Si bien las cadenas de bloques o las subastas
pueden ser herramientas útiles, la traducción de todos los intercambios en datos
Los intercambios o el uso integral de términos financieros para asignar valor
también se consideran, curiosamente, más racionales y estables cuando pueden
ser más precarios. El antropólogo y geógrafo David Harvey sostiene que una
escritura sólo facilita que el capital adquiera esas propiedades y destierre al
propietario a otro espacio urbano o exurbano no autorizado.12 A otros les
preocupa que una vez que estas propiedades aparezcan como activos financieros,
puedan convertirse en el objetivo de juegos financieros, como los mismos valores respaldados
Estas soluciones del liberalismo económico están magnetizadas en la mente
moderna, y el liberalismo económico debe seguir haciendo contorsiones para
evitar sus propias paradojas. Coopta el pensamiento filosófico sobre la libertad
individual para apoyar los “mercados libres” que normalmente protegen la libertad
de un grupo a expensas de otro. Y una posición que pretende patrocinar múltiples
mercados heterogéneos, e incluso un variado mercado de ideas, pasteuriza sus
teorías y mercados para lograr una solución mágica y universal.14 Las posiciones
izquierdistas también suelen estar en las garras de la mente moderna. Una
aguda crítica izquierdista expone las paradojas o ilusiones del liberalismo económico:
que, en esencia, nunca podrá ofrecer libertad, juego limpio o benevolencia. Pero el
hábito de declarar sólo un mercado capitalista –un enemigo nuestro al que hay que
derrotar absolutamente– es similar en disposición a la declaración de De Soto de
un mercado capitalista único. Una crítica de izquierda protege contra la colusión.
No es necesario contribuir a la violencia y la hegemonía del capital ni esperar que
haga algo bueno. Pero antes de un esquema ideal para apoderarse de los medios
de producción, ¿cómo puede el diseño introducir mercados adicionales rivales,
especialmente mercados espaciales donde el valor se deriva de la disposición y
otros atributos físicos aparte de las finanzas?
2.
Saltándose el romance con soluciones integrales o utopías ideológicas, el diseño
medio simplemente fomenta muchos enfoques de interacción. Más allá de cualquier
métrica (como una abstracción financiera), se puede vincular en relaciones
interdependientes una cartera más amplia y más tangible de variables espaciales
pesadas y desiguales, cargadas de valores sociales, políticos y ambientales.
En lugar de anticipar la certeza, un reconocimiento de sentido común de las
contingencias y los potenciales situados no siempre debería funcionar. Contra lo
esperado, la indeterminación hace que esta interacción sea más precisa. Y no la
libertad, sino los enredos, lo hacen más robusto.
El politólogo y antropólogo James C. Scott se une a la constelación de
pensadores en el Capítulo Uno, añadiendo una nota de gracia a las interacciones
analizadas en este capítulo. En Seeing Like a State: How Ciertos esquemas para
mejorar la condición humana han fracasado, sostiene que los esquemas de
planificación imperialistas modernistas en todo el mundo –desde Le Corbusier hasta
Lenin– fracasaron en parte porque no incorporaron mētis, los sistemas prácticos
flexibles de conocimiento que contrasta con el conocimiento “formal, deductivo y
epistémico”. En un eco indirecto de Ryle, mētis, como lo describe Scott, es “llamado
de diversas formas knowhow (savoir faire o arts de faire), sentido común,
experiencia, habilidad”. Como otros, señala que “el conocimiento adquirido sobre
cómo navegar, volar una cometa, pescar, esquilar ovejas, conducir un automóvil o
andar en bicicleta depende de la capacidad de mētis”. La ingeniería científica o las
estrategias universalistas oscurecen ese importante conocimiento que “desafía ser
comunicado en forma escrita u oral aparte de la práctica real”. Y Scott respalda el
“mutualismo” expresado por escritores anarquistas como Peter
Kropotkin, Mikhail Bakunin, Errico Malatesta y PierreJoseph Proudhon.15 Más importante
que determinar
una disposición ideal o un bloque de construcción modular ideal es este mētis: los
medios para crear cierto movimiento e intercambio entre los componentes de una disposición
espacial que puede estar sufriendo. a partir de sus soluciones. Se pueden ejecutar múltiples
experimentos en paralelo y girar en torno a diferentes variables. Las cadenas de bloques,
los bienes comunes de Vickrey y los ensayos controlados aleatorios podrían unirse a
innumerables enfoques que fomentan el entrelazamiento. Estas combinaciones de técnica
y enfoque no indican compromiso sino más bien enriquecimiento.
Los materiales físicos de la ciudad (las mezclas humanas y no humanas de casa,
infraestructura y comunidad que sustentan la vivienda) vienen con valores y posibilidades
situados que pueden involucrar ecologías económicas, ambientales, sociales y políticas.
Las relaciones pueden respaldarse con recopilación de datos o índices, y pueden asociarse
con los motores económicos o aprender de ellos de diversas maneras específicas del
contexto.
Pero las relaciones exceden cualquier moneda de cambio o libro de valores. Muchas
posibilidades en el espacio se obtienen a partir de actividades o proximidades que no
pueden monetizarse. Y las interacciones más sofisticadas pueden incluso eludir al autor
moderno único y proporcionar formas para la participación de muchos autores.
Los primeros diseños de interacción, que aparecen en la siguiente sección de este
capítulo, ofrecen especificaciones para la vinculación y la interdependencia entre
propiedades urbanas. Pueden proponer reactivos, mezclas, reacciones en cadena o
mecanismos de trinquete que ganen influencia de manera incremental.
Cualquier interacción también puede ser manipulada, corrompida o capitalizada;
siempre saldrá mal. Pero, a diferencia de una solución única, la interacción es lo
suficientemente ágil como para permanecer en juego y adaptarse a las condiciones
cambiantes o a los momentos en que es políticamente superada. La interacción puede
ofrecer un medio temporal para sintonizar partes del paisaje urbano más amplio, pero al ser
impermanente, no es equívoca ni irremediablemente flexible: simplemente es más directa y
deliberadamente parcial.
Y nuevamente, la interacción, como ecología más que como solución, también ofrece
algunas ventajas, conveniencias y aceleradores políticos adicionales. Los cambios
espaciales que no siempre se declaran o aparecen en registros léxicos o legales a veces
pueden evitar luchas ideológicas con un grado adicional de cobertura política. No hay que
esperar a la tabula rasa, la revolucionaria
revisión de todos los sistemas, o la perfecta renovación de las condiciones políticas.
Algunas de estas interacciones podrían ganar escala al aprovechar componentes
repetitivos (desde las McMansiones hasta las viviendas de autoconstrucción) en
paisajes que pretenden sobrescribir parcialmente. En la avidez por conquistar el
espacio, los actores más poderosos pueden haber proporcionado convenientemente
los medios para multiplicar un cambio y permitirle ganar una escala significativa.
3.
Como episodios de una clínica urbana, los siguientes ejemplos de interacción se
centran en la vivienda en el espacio urbano y periurbano. Al dividirnos muy
brevemente en diferentes períodos de tiempo y escalas, los ejemplos fueron elegidos
porque pueden proceder sin planes maestros; comercian con pesadas variables
espaciales que aprovechan las abstracciones financieras y no al revés; y crean valor
compuesto a partir de la disposición física de estos espacios. El conjunto de ejemplos
no es representativo y no intenta abordar el complejo tema de la vivienda urbana.
Más bien, anima los efectos de la interacción entre los componentes de la vivienda
y ensaya la práctica de diseñar esa interacción.
Comparemos las propuestas radicales georgistas anteriores con soluciones
prácticas de otro georgista, Ebenezer Howard, inventor de la influyente ciudad
jardín. El mañana de Howard : un camino pacífico hacia la reforma real (1898) fue
un manual social y económico para redistribuir las poblaciones metropolitanas y la
riqueza en el campo. Más que un plan maestro, se trató de una interacción y esbozó
un medio por el cual los habitantes de las ciudades podrían vivir y trabajar en el
campo en condiciones más saludables y menos explotadoras.
La novela utópica futurista de Edward Bellamy Looking Backward (1888), las aldeas
cooperativas de Peter Kropotkin y el sistema de impuesto único de George fueron
influencias para Howard.
Pero Howard no adoptó el sistema de impuesto único. Temperamentalmente
reacio al conflicto, quería lograr la misma nivelación de poder sin esperar cambios
revolucionarios en los sistemas tributarios. Podría trabajar de manera más práctica
con un mecanismo de propiedad de tierras existente: la corporación de dividendos
limitados. La corporación compraría la tierra y emitiría bonos, y se reembolsaría
mediante rentas que producirían, pero no excederían, una ganancia acordada para
los inversores. Una vez pagados los bonos, los inquilinos se convirtieron en
propietarios cooperativos. El capital era un medio temporal para
Generar valor a partir de acuerdos: proximidad al empleo y a la comunidad, así como
acceso a espacios verdes. Esos valores y posibilidades, que ahora residen en la
tierra, podrían gestionarse mediante la propiedad colectiva.
Los diagramas de Howard, como los que podrían acompañar a una solicitud de
patente, expresaban un cálculo de relaciones publicado en el tiempo. Un diagrama
representaba la idea de la ciudad jardín como un imán que gradualmente atraía a una
población tanto del campo como de la ciudad. Otro diagrama delineaba lo que Howard
llamó “El punto de fuga del alquiler del propietario”.16
A medida que el invento bastante práctico de Howard viajó y creó un movimiento
de ciudad jardín, a menudo divergió de sus intenciones. Como todos estos ejemplos,
podría decirse que la idea salió mal. A veces se asociaba con un sentimiento piadoso
y antimetropolitano. O su arquitectura vestida con estilos históricos u otras muestras
de falsa autenticidad que fueron imitadas en los suburbios más ricos. Pero para esta
discusión, el esquema para apalancar capital y mezclar diferentes libros de valor es
convincente.
Otro ejemplo de mediados del siglo XX es más controvertido.
La polikatoikìa de la Atenas de posguerra constituyó una forma de vivienda desbocada
que cubría la ciudad y acogía a un gran número de nuevos habitantes urbanos que
emigraban de las zonas rurales. La interacción fue simple. Un terrateniente acordó
donar su propiedad a un constructor y permitir que demolieran su casa. El constructor
pagó tanto la demolición como la construcción de un edificio de apartamentos de poca
altura. El propietario recibió un número acordado de apartamentos en el edificio a
cambio de la propiedad original.
El constructor vendió el resto de los apartamentos para obtener una ganancia que
17
podría utilizar para financiar otro plan similar en otra propiedad.
Para algunos, la polikatoikìa representa un episodio predecible de especulación
inmobiliaria distendida. La forma fue responsable del desarrollo excesivo de viviendas
de hormigón al estilo de la Maison DomIno.
La tecnología de construcción única aplicada en toda la ciudad respondió menos a
algunas de las particularidades de la ciudad, e incluso las borró.
Pero para otros, la polikatoikìa es una forma de improvisación muy sugerente que
depende de valores situados y de muchos tratos ejecutados por muchos jugadores.
La construcción de la polikatoikìa era también una forma de oikonomia o limpieza. Las
familias a menudo permitieron que la estructura evolucionara y se adaptara con el
tiempo, y en ocasiones incluso participaron ellas mismas en el proceso de construcción.
La polikatoikìa también ha sido durante mucho tiempo objeto de invención en el
diseño, ya que es un motor del urbanismo que pone en movimiento partes de la ciudad.
Un diseño podría aprovecharlo y utilizarlo como multiplicador para generar un cambio en
una población de viviendas. O bien, cualquier número de ajustes legales podría servir
como regulador de este motor para modularlo o redirigirlo, para encenderlo y apagarlo o
ajustar cualquiera de sus parámetros. La forma inspira lo que la historiadora Ioanna
Theocharopoulou ha llamado una “nueva mētis”.18
Las formas contemporáneas de autoconstrucción en la periferia urbana suelen ser
mucho más precarias. En un momento de intensa urbanización y cambio climático, la
vivienda que aparece en suburbios o asentamientos en expansión puede ser incluso más
importante como objeto físico que como elemento de un libro de contabilidad económico.
Los asentamientos urbanos empobrecidos, a menudo llamados barrios marginales,
presentan un problema morfológico además de político y económico. Un conjunto urbano
de viviendas sin infraestructuras dificulta enormemente la movilidad. Las largas distancias
a pie o el poco acceso al transporte público hacen que los tiempos de viaje al trabajo sean
increíblemente largos. Y la movilidad física impacta la movilidad social. El remedio típico
para esta falta de infraestructura es a menudo la demolición y la privación de derechos
para construir grandes arterias urbanas.19
Las organizaciones de gobernanza global como las Naciones Unidas sólo
recientemente han reconocido y analizado formalmente las consecuencias de las variables
morfológicas y espaciales urbanas.20 Y si bien todo este trabajo se realiza mediante
resoluciones y consensos, basándose en cuantificaciones y métricas, es notable que esas
métricas no miden sólo componentes urbanos sino relaciones entre los componentes.
La promesa de estudiar los barrios marginales en la Conferencia de las Naciones
Unidas sobre Asentamientos Humanos de 1996 condujo a una mayor recopilación de
datos sobre las ciudades, y en 2004, ONU Hábitat comenzó un análisis de la disposición
real de las ciudades. La publicación final, “Las calles como espacios públicos e impulsores
de la prosperidad urbana”, calificó a sesenta ciudades según el desarrollo de infraestructura,
la sostenibilidad ambiental, la productividad, la calidad de vida y la equidad e inclusión social.
Un índice compuesto de conectividad de calles adicional del estudio de 2004 comparó
aspectos como la densidad de calles o intersecciones. El trabajo ha dado lugar a iniciativas
que mejoran las calles de las ciudades o las insertan en un desarrollo periférico de baja
densidad como medio para ofrecer movilidad e infraestructura.21 Una de estas iniciativas
aborda una serie de condiciones, incluido el tejido periférico con una interacción que
recupera las técnicas de tierra
reajuste. Utilizado por primera vez en Alemania a principios del siglo XX, el reajuste
de tierras permitió a los agricultores con lotes irregulares intercambiar fragmentos
adyacentes y regularizar la geometría de sus campos para obtener más áreas
utilizables para la agricultura. Alemania ha seguido utilizando la técnica; Japón lo
utilizó ampliamente para convertir un tercio de su superficie construida; y también
se ha utilizado de alguna forma en Australia, India, Indonesia, España, Taiwán y Turquía.22
Podría decirse que el capital inmobiliario ha utilizado de manera explotadora el
reajuste convencional de tierras para comprar a propietarios individuales cuyas
parcelas podrían formar parte de un proyecto municipal más amplio. Pero en estos
casos el capital inmobiliario suele ser el principal beneficiario. En una compra, el
vendedor se queda con efectivo cuyo valor se deprecia, y el comprador se queda
con una propiedad cuyo valor se aprecia debido a las mejoras de infraestructura
que son
posibles después de la agregación de tierras.23 Pero ONUHábitat y otros están
desarrollando versiones de reajuste de tierras. protocolos que se autofinancian,
están dirigidos cooperativamente por varios participantes y dependen de un mercado
de valores espaciales. En esta versión, los propietarios permiten que sus terrenos
se agreguen y se reurbanicen con nuevos usos, a cambio de una porción más
pequeña de la propiedad que seguirá ganando valor. Al denominar el protocolo
“reajuste territorial participativo e inclusivo” o PILaR, ONUHábitat está
experimentando con proyectos piloto en Colombia, India, Angola y Turquía que
utilizan este motor para convertir tierras urbanas a nuevos usos, insertar
infraestructuras en asentamientos periféricos compactados,
y reconstituir ciudades después de un desastre natural o un conflicto.24
Cualquier situación puede corromperse, pero, con esta forma de reajuste de tierras,
los propietarios en una situación más precaria no necesitan ceder su propiedad a
una abstracción financiera. En cambio, un pequeño grupo de vecinos juntan terrenos
para un proyecto tangible. Los importantes valores y posibilidades relacionados con
la proximidad, la movilidad, la salud y la seguridad se logran a través de una
interacción, y la nueva disposición espacial es la fuente del valor. Por ejemplo, un
asentamiento con infraestructura insuficiente utiliza parte de su terreno colectivo
para agregar una red de calles que también transporta servicios de electricidad y
agua. O una comunidad con espacios abiertos insuficientes utiliza parte de su
terreno colectivo para agregar un parque. El reajuste del suelo podría incluso
aprovechar lo que los urbanistas AbdouMaliq Simone y Edgar Pieterse consideran
negociaciones “improvisadas” que ya están integradas en muchas viviendas de este tipo.25
Los nuevos acuerdos también pueden reorganizarse para hacer frente a condiciones
ambientales cambiantes como inundaciones, tormentas severas e incendios forestales.
Las propiedades se pueden densificar y reposicionar para evitar zonas de riesgo. En lugar
de invadir bosques tropicales o selvas, los propietarios de tierras también podrían
consolidarse en desarrollos más densos cerca de ciudades pequeñas y participar en
empresas que aprovechen los valores inmanentes en paisajes sensibles: depósitos de
agua y carbono, sitios para investigación y turismo, y fuentes de nuevas tecnologías.
productos farmacéuticos.
Si bien existen muchos obstáculos para lograr consenso y prominencia en la puesta
en común de tierras, también puede haber aceleradores de esta interacción. PILaR se
utilizó para reconstruir barrios después de un terremoto en Bhuj, India, y el proceso
normalmente largo se desarrolló con relativa rapidez, ya que la destrucción ya había
esencialmente neutralizado o agregado propiedades.26 De manera similar, los riesgos
climáticos agregan e indexan propiedades de nuevas maneras, e incluso podrían establecer
un calendario que los incentivos gubernamentales pueden reforzar. O una oferta pública de
infraestructura para insertarse en un esquema PILaR puede tener una fecha de vencimiento
que ayude a consolidar las negociaciones.
En los suburbios de los países ricos, el reajuste de la tierra también puede organizar
la interacción. Una organización, Changing Ground, propone planes cooperativos de
reajuste de tierras que compren los activos de los propietarios y reconstruyan con mayor
densidad. Los propietarios de las cooperativas pueden utilizar órganos bancarios
intermedios, pero el valor real no está en la abstracción financiera, sino en la nueva
disposición del terreno. Y los propietarios originales de las cooperativas son los beneficiarios
de este nuevo valor.27 Estos esquemas de
reajuste de tierras pueden incluir activos adicionales, desde parques hasta escuelas,
agricultura urbana y producción de energía a escala comunitaria, entre muchas empresas
posibles. Una mayor densidad que genera nuevos valores inmobiliarios también respalda
sistemas de transporte de mayor capacidad, edificios más eficientes energéticamente y
vecindarios potencialmente más diversos.
Dado que los cambios ocurren in situ, la demolición de estructuras existentes puede incluso
contribuir al reciclaje de materiales de construcción.28
Una interacción de reajuste de tierras demuestra cómo los activos espaciales pueden
alterar las perspectivas económicas e incluso abordar la desigualdad de ingresos. Sin
riesgo para la inversión inicial, este tipo de interacción puede permitir a un vecindario
modesto remodelar completamente su propiedad existente. Al igual que el “1 por ciento”
que obtiene la mayor parte de su dinero de la inversión, el reajuste de la tierra podría permitir que muchos
para escapar de la precariedad de depender únicamente de los salarios. El valor situado
del habitante es su pesada cartera en un mercado espacial: un campo de valor físico y
tangible.
Las comunidades también pueden diseñar una interacción que utilice combinaciones
de reajuste de tierras y protocolos como fideicomisos de tierras comunitarias. Un fideicomiso
de tierras comunitarias es una organización sin fines de lucro que asume la propiedad de
la tierra en una comunidad, mantiene el valor de la tierra y construye sobre ella para el
beneficio de una comunidad. Cuando los propietarios venden su propiedad, retienen una
parte de la venta, mientras que el resto regresa al fideicomiso. Al contrarrestar la
gentrificación y fomentar la administración, el fideicomiso aísla a la comunidad de los picos
y la privación de derechos que a menudo acompañan a las adquisiciones de capital
inmobiliario.
Al abordar al menos parcialmente el injusto valor monopólico de la tierra que Henry
George esperaba abolir, una interacción de reajuste de la tierra permite a cualquier
participante generar valor en las relaciones que se encuentran en la cima de la tierra. En
lugar de que los activos sean controlados por entidades financieras con distintos grados de
regulación, un propietario puede contribuir físicamente al valor de ese acuerdo con
mantenimiento y cuidado.
El reajuste agrario también modela lo que podría llamarse reparaciones compuestas
para grupos de personas privados de sus derechos o víctimas de abusos. Las reparaciones,
como solución única para un daño incalculable como la esclavitud o el apartheid, son
similares al uso explotador de la tierra para el reajuste por parte del capital inmobiliario. El
efectivo no se aprecia en valor como la tierra recién agregada de la cual los bienes raíces
pueden seguir obteniendo ganancias. De manera similar, el efectivo no puede explicar la
duplicación de los valores que el capital ha acumulado a través del trabajo gratuito o barato
durante muchas décadas.
Las reparaciones compuestas invierten ese trato y entregan el tipo de activo (como la
propiedad o la educación) que puede proporcionar un valor cada vez mayor. Cualquier
individuo también puede aumentar el valor de innumerables maneras que no tienen que
pasar por una abstracción financiera. A veces las reparaciones han sido tratadas falsamente
como un “regalo” de los que tienen derechos a los que no tienen derechos. Cuando ese
regalo llega en forma de espacio o propiedad, es inevitablemente un remanente que los
que tienen derechos están felices de descartar. Pero si la reparación compuesta se
presenta en forma de propiedades o tierras ya ocupadas, el reajuste de tierras ofrece
algunas herramientas para reconocer, redistribuir o estabilizar el valor y la propiedad. Y
proporciona formas de agregar valor de manera confiable y continua a ese activo.
4.
Los ejemplos reunidos aquí sólo comienzan a descubrir una gran cantidad de
mecanismos diferentes que podrían usarse en combinaciones inventivas. No existe una
interacción generalizada que pueda viajar por el mundo, sino más bien un enfoque para
combinar ingredientes en muchos contextos complejos diferentes. A medida que
aparecen más ejemplos de interacción en los capítulos siguientes, comienzan a señalar
un inventario más amplio de enfoques: enfoques que combinan variables espaciales
con todo tipo de herramientas, métricas y órganos financieros. Estas interacciones
heterogéneas mezclan la autoridad de “saber eso” y “saber cómo”.
Pero ¿cuáles son las narrativas culturales que permitirían que estas formas viajen
en la cultura? A menudo no se adhieren a las prácticas de las profesiones del diseño ni
a la burocracia de planificación. Las observaciones sobre la interacción en el espacio
han sido durante mucho tiempo parte del conocimiento práctico de los urbanistas, pero,
al favorecer sólo algunas formas de precisión, la cultura no considera que este trabajo
tenga la autoridad de la ciencia o la economía. Más tranquilizadoras son las evaluaciones
cuantificables. Los análisis de la ciudad se reciben mejor de economistas o científicos
sociales en los lenguajes del derecho o de los datos. La gobernanza global también
favorece los lenguajes abstractos que no presentan superficies grumosas. Curiosamente,
el simple intercambio de pesados valores físicos temporales es de alguna manera
demasiado tangible, duradero o visible para tener peso en la toma de decisiones.
Las organizaciones intergubernamentales y las consultorías globales correlacionan
habitualmente cualquier innovación con indicadores financieros. El lenguaje utilizado en
los últimos cincuenta años de los informes del Banco Mundial refleja un alejamiento de
marcadores de productividad más concretos hacia marcadores de productividad más
virtuales. Referencias a lo físico (p. ej., “madera, pulpa, carbón, hierro, vapor, acero,
locomotoras, diésel, transporte de mercancías, presas, puentes, cemento, productos
químicos, acres, hectáreas, drenaje, cultivos, ganado, ganado”) de mediados de Los
informes del siglo XX han sido reemplazados, en el siglo XXI, por referencias a
abstracciones financieras (por ejemplo, “valor razonable, cartera, derivados, devengo,
garantías, pérdidas, contabilidad, patrimonio de activos, cobertura, liquidez, pasivos,
solvencia, incumplimiento”). , swaps, clientes, déficit,
reposición, recompra, efectivo”).29 Aún así, los científicos sociales ahora consideran
cada vez más evaluaciones tanto empíricas como científicas de acuerdos, proximidades
y otras condiciones contextuales. De manera similar, independientemente de la salud
cuantificable de una economía, los economistas pueden correlacionar las posibilidades
de una movilidad exitosa de regreso al lugar y al vecindario: proximidad a problemas, obstáculos al trab
toxicidad del agua o del aire, falta de espacio familiar o colectivo, transporte
insuficiente o inseguro y atención médica inadecuada, entre otras cosas.30
Es más, algunos de los experimentos más innovadores en economía pueden
depender inevitablemente de algo parecido a la interacción, como se analiza aquí.
Los “ensayos aleatorios” criticados en Radical Markets sin duda se refieren al
trabajo de los economistas ganadores del Premio Nobel Esther Duflo y Abhijit Banerjee.
Duflo y Banerjee rechazan las narrativas maestras sobre “resolver” la pobreza y
experimentan con ensayos controlados aleatorios para descubrir factores
interdependientes que impactan en un contexto específico. Radical Markets
descarta los juicios como “tecnocráticos” o impuestos desde arriba, en lugar de ser
llevados a cabo por una agencia individual dentro del mercado. Sin embargo,
mientras esas soluciones radicales regresan a una moneda única, a un multiplicador
único, a un algoritmo único o solución cuantificable, los ensayos aleatorios
consideran múltiples valores situados sin una sola partícula elemental.31
Por ejemplo, Duflo y Banerjee querían probar formas de fomentar las vacunas
que contrarresten la pobreza. Es posible que las madres no tengan tiempo de
caminar hasta una clínica y descubrir que la enfermera no está allí. Entonces, la
prueba que idearon Duflo y Banerjee combinó el obstáculo de la caminata con el
beneficio de comida adicional y más horas de trabajo de la enfermera. Dada una
clínica de inmunización que atendía a varias aldeas en un área de aproximadamente
seis millas, descubrieron que era más probable que los padres hicieran la caminata
si había un pequeño incentivo de una bolsa de frijoles de dos libras. Más visitas
generaron economías de escala. Y la enfermera, cuyo salario ya estaba pagado,
ahora atendía continuamente a un mayor volumen de pacientes de forma más
económica y eficiente. 32
Sin embargo, si bien los ensayos aleatorios de los economistas han adquirido
autoridad como prueba cuantificable de herramientas efectivas, ¿resiste su valor
real no en la cuantificación sino más bien en el ejercicio de la interacción misma?
Podría decirse que los términos elegidos para los ensayos aleatorios se basan en
un conocimiento tácito, en una corazonada. No está claro si sería necesario enviar
especialistas a cada contexto único para realizar pruebas y proporcionar pruebas
de los factores consiguientes, factores que inevitablemente cambiarían. Y, en una
crítica más grave, es fácil imaginar que se incentiva todo tipo de resultados. Pero
una metacrítica más amplia se pregunta si la simple referencia cruzada de las
relaciones en una comunidad –cualesquiera que sean esas relaciones– es
sí mismo productivo. El simple hecho de desarrollar la interacción está cambiando
resultados.
Si la arquitectura de la interdependencia y el entrelazamiento es la verdadera
innovación en el enfoque, el conocimiento de los urbanistas proporciona otro tipo de
evidencia clínica de sentido común. Algunas de las relaciones implementadas en el
ensayo (como la distancia a pie y la ubicación de la clínica, además de los frijoles, las
vacunas y el horario de enfermería) son espaciales. Pero los protocolos de interacción
no son pruebas y no están diseñados para fijar una respuesta. Más bien, brindan más
seguridad y plausibilidad al ser indeterminados y capaces de responder a condiciones
cambiantes.
Y, como se mencionó en la introducción, si bien generalmente se supone que los
diseñadores deben esperar a que se les acerquen clientes con capital suficiente para
construir, protocolos como los fideicomisos de tierras comunitarias y las formas
cooperativas de reajuste de tierras demuestran que puede ser cierto lo contrario. El
valor comienza con la disposición física, la ubicación, la comunidad, la diversidad, la
proximidad a otros componentes de la ciudad y la relación con el paisaje: todos ellos
factores que muchos diseñadores y habitantes pueden seguir moldeando con el
tiempo. Todas las posiciones relativas de todos los componentes de una red urbana
constituyen su valor, un valor incrustado en el espacio. Que pueda monetizarse
casualmente es menos importante. Para las interacciones consideradas aquí, incluso
puede darse el caso de que la tierra descartada o descuidada por el capital tenga la
mayor oportunidad de adquirir valor de diseño.
La construcción de múltiples mercados de intercambio –tantos como contextos
específicos existen– contradice algunas narrativas culturales sobre un sistema integral
de capital que debe ser derrotado o reestructurado por completo. El diseño dobla e
influye en muchos tipos de mercados y acuerdos mutuos, y comercializa muchas
formas de valor que pueden estar incorporadas en la disposición espacial. Al igual que
las múltiples y cambiantes historias y ofuscaciones de la superbacteria, esta
indeterminación y enredo es una fuente de resiliencia confusa.
Interludio tres
Las historias individuales de Jane Eyre y Rosa Parks son demasiado familiares,
aunque la capacidad de ambos personajes para mover montañas políticas
ocasionalmente sigue siendo algo desconcertante. Podría decirse que ambos son
diseñadores de medios que a menudo trabajan en el registro de actividad latente y no declarada.
En la novela Jane Eyre, Jane logra, contra todo pronóstico y en un período de
tiempo relativamente corto, superar la dura opresión de la escuela Lowood a manos
de su director, el Sr. Brocklehurst. Jane nunca se enfrenta a Brocklehurst, pero en el
transcurso de la novela, la jerarquía se invierte y el poder de Brocklehurst se marchita
rápidamente. Rápidamente se escabulle fuera del escenario y rara vez se vuelve a
mencionar su nombre.
Al considerar la novela de Charlotte Brontë, el reciente análisis literario de la
teórica Caroline Levine quizás haga referencia sorprendente a muchos de los
pensadores considerados en esta investigación espacial. El enfoque de Levine sobre
la forma en la literatura simpatiza con el diseño de la forma como interacción. Incluso
el breve reexamen que hace Levine de la palabra forma y su variedad de usos
históricos (desde “idea inmaterial, como en Platón, o forma material, como en
Aristóteles”, así como sus innumerables situaciones disciplinarias) expone los
problemas con
cualquier uso restringido del término. .1 Partiendo tanto de los estructuralistas
como de los postestructuralistas, Levine no clasifica las formas, pero tomando
prestado tanto de Gibson como del mundo del diseño, reconoce sus “posibilidades”
que, por “latentes”, tienen cierta durabilidad como marcadores. Más allá de formas
como un soneto o una novela, Levine busca totalidades, binarios, universales y
ritmos en la composición de la obra misma, en el contexto sociopolítico que
representa y en el contexto sociopolítico que perturba como obra de arte. . En otro
“cambio gestáltico”, ella no está notando el “contenido de la forma” sino más bien “las formas del co
Varios puntos de inflexión en Jane Eyre dependen de formas de interacción. Estas
formas proporcionan certeza y fijeza, pero, recordando al químico, establecen
potenciales en diferentes combinaciones. Y al igual que la química, la política depende
de lo que las cosas pueden hacer cuando se combinan. Si bien no hace referencia a
Jane Bennett, para Levine la política o una “ecología política” reside en estas
“colisiones”. Utilizando a Latour, también considera que las “redes” de componentes
que interactúan son formas. Y, haciendo referencia a Rancière, trata la política como
“una cuestión de distribuciones y arreglos”. 3 Inicialmente, Jane
Eyre se encuentra en una situación imposible, con todo el poder y la autoridad
concedidos a Brocklehurst. El desafío directo o la declaración de agravios sólo
disminuirían su poder y aumentarían el poder de su opresor. La lucha sólo aprieta el
lazo.
Pero al activar una ecología de movimientos, ninguno de los cuales podría llamar
la atención, Jane gradualmente comienza a crear influencia y tomar ventaja. Encuentra
posibilidades en las oportunidades más escasas, incluso en los reveses. Primero se
convierte en una excelente estudiante y transforma la dura disciplina de la escuela en
una ventaja para ella misma. Y cuando Brocklehurst la acusa falsamente de haber
actuado mal (un hecho que normalmente se consideraría un revés), encuentra su
oportunidad. La acusación ofrece a Jane una pequeña ventaja. El daño que se le hace
cambia la química de la autoridad al provocar un disenso comprensivo entre las otras
mujeres jóvenes.
Esos multiplicadores del poder de Jane se convierten en un recurso político. El
temperamento y la estatura de Jane son factores importantes cuando la señorita
Temple, Helen Burns y Jane se encuentran en privado en la habitación de la señorita
Temple. Jane narra con calma una historia creíble en su defensa, y la señorita Temple
amplifica ese pequeño potencial contactando a alguien ajeno a la comunidad que
corrobora la historia. Una reunión de toda la escuela para anunciar que Jane ha sido
libre de toda sospecha produce el volumen de sentimiento necesario para superar a
Brocklehurst. Jane Eyre, como novela y como personaje, es una actriz política.
Continúa encontrando multiplicadores y colisiones culturales a medida que la novela
viaja en manos de sus lectores a través de diferentes épocas y contextos.
Aunque diferente en contenido, la historia de Rosa Parks en Montgomery,
Alabama, en 1955, es similar en la forma en que moldeó disposiciones culturales,
infraestructurales y espaciales. En el sur “separado pero igual” de Jim Crow, los
supremacistas blancos construyeron un círculo cerrado de poder que se cuadraba en un sistema bina
Lucha contra los afroamericanos. Parks no podía pararse en la Plaza del Mercado
de Montgomery, donde alguna vez se subastaban esclavos, y exigir igualdad en
términos legales o sociales. Esa forma de activismo ideológico habría sido en gran
medida inútil, si no mortal.
En cambio, aunque requirió el mismo coraje, Parks activó una disposición
urbana no declarada y cambió este potencial en la matriz espaciopolítica para
romper un bucle sin intensificar un binario peligroso. En la parada de autobús
cerca de la misma plaza del mercado, con el edificio blanco del capitolio a la vista
al final del eje de Dexter Avenue, se negó a moverse de su asiento en el autobús.
El activismo tomó la forma de una interacción o una ecología política. Estaba en
un registro activo más que nominativo. Rancière escribe que quienes boicotearon
“realmente actuaron políticamente, escenificando la doble relación de exclusión e
inclusión inscrita en la dualidad del ser humano y el ciudadano”. 4 Como en Jane
Eyre, el arresto de Parks
–un aparente revés– aprovechó una ventaja y encontró un multiplicador en la
intersección entre la empresa de transporte, su cuerpo en ese potente lugar y sus
conciudadanos negros. Sus acciones movilizaron a 40.000 pasajeros de autobús
negros y a 300 automóviles para apoyar un boicot. En una iglesia en Dexter
Avenue cerca del capitolio, justo al final de la calle de esta parada de autobús,
Martin Luther King Jr. catalizó y amplificó todas estas acciones utilizando el boicot
para inaugurar el movimiento de derechos civiles más amplio.5
El activismo de justicia social y el activismo de disposición van de la mano y
son mutuamente beneficiosos. El movimiento por los derechos civiles se basó en
la protesta de oposición declarativa, pero también en la interacción precisa de las
disposiciones corporales y urbanas en Montgomery. Parks practicó diseño medio
y su actuación no se limitó a sus palabras y movimientos físicos ese día. En
términos de disposición, su activismo desató una reacción en cadena de
potenciales latentes que continuaron desarrollándose con el tiempo en ciudades de todo el país.
Capítulo tres
Inteligente puede ser tonto
1.
El automóvil sin conductor mencionado en la introducción es sólo un precipitado de la
obsesión contemporánea por cualquier cosa "inteligente", una obsesión que personifica los
hábitos culturales asociados con tener razón o "saber eso".
De conformidad con los guiones modernistas predeterminados que afirman que lo nuevo
es mejor, las tecnologías deben ser sucesivas en lugar de coexistir. Y, en un momento de
ubicuidad digital, lo “inteligente” se atribuye a tecnologías digitales emergentes,
presumiblemente superiores.
En ciclos perennes de obsolescencia y reemplazo, las nuevas tecnologías de
infraestructura han sobrescrito las redes existentes, sin importar cuán sofisticadas puedan
ser las existentes. En una confusa paradoja, cuando lo “inteligente” moderno descarta o
subsume la tecnología anterior para la nueva tecnología, elimina información en un intento
de ser más inteligente. Es un circuito cerrado que establece una nueva inteligencia que,
por definición, recrea al viejo tonto. Haciéndose pasar por más sofisticado, regresa a una
disposición más primitiva.
En el panorama del transporte estadounidense, el mismo vehículo automatizado está
posicionado para liderar otro episodio de una larga comedia de errores y propósitos
contradictorios. La red de carreteras monovalente de mediados del siglo XX reemplazó a
una red ferroviaria mucho más detallada que se consideraba obsoleta.
La falsa lógica de la ingeniería de tráfico dimensiona las carreteras según las estadísticas
sobre el volumen de coches. Pero dado que agregar un carril a las autopistas sólo invita a
más automóviles, las autopistas estaban condenadas a aumentar continuamente su
tamaño y nunca aliviar la congestión. Y una morfología diseñada para largas distancias
con pocos puntos de acceso fue arrastrada a través de una estructura urbana más fina.
tejido, una medida que se utilizó para justificar la limpieza, la privación de derechos y la segregación
de barrios marginales con cargas raciales.
Pero, lo más importante, el coche fue un multiplicador de enorme escala.
Aparte del ascensor, hay pocas partículas en el paisaje urbano que hayan reformateado tantos
espacios en el mundo: desde las autopistas hasta las morfologías urbanas y suburbanas y la
atmósfera terrestre. Y aunque depende de un combustible que provoca conflictos militares y
destruye el planeta, la fabricación de automóviles es incluso tratada como un indicador clave del
empleo y la salud económica.
La persuasión que justificaba este ciclo de reemplazo a menudo giraba en torno a la libertad:
“la libertad del camino estadounidense”. Conducir es una tarea lenta, aburrida y que requiere mucho
tiempo y que se realiza agarrando un volante y mirando al pavimento. Pero, al menos en los
comerciales de automóviles, se presenta obstinadamente como un lujo que ofrece velocidad y la
emoción sexy y liberadora de tomar curvas en carreteras mojadas.
Los guiones modernistas sobre vehículos automatizados pueden generar aún más paradojas,
lógicas falsas y mitos del lujo. Se proyecta que los vehículos automatizados (AV) crearán una
“Internet de movilidad”, una Internet de las cosas en la que los dispositivos digitales sincronizados
conectados a todo finalmente harán que el rígido mundo espacial sea fluido.1 Una vez más, al
reemplazar las redes tradicionales, las nuevas tecnologías proporcionarán la tecnología adecuada .
respuesta.
Los vehículos autónomos son anunciados como la solución mágica del transporte o el medio
para perfeccionar la conducción. En las proyecciones ideales de un mundo digital, fluido e
inteligente, los vehículos autónomos en pelotones eficientes ahorrarán combustible, reducirán las
2 Evocando un sueño recurrente de
emisiones y aumentarán tanto la productividad como la accesibilidad.
movimiento ininterrumpido, las simulaciones AV presentan intersecciones con semáforos donde los
automóviles nunca tienen que detenerse y esperar, sino que se deslizan unos sobre otros en un
flujo corpuscular perfecto.
A estas visiones parece faltarles un simple cálculo relacionado con el tamaño y el volumen de
los vehículos. Si los vehículos autónomos se venden como vehículos de propiedad individual y se
utilizan en lugar de transporte público, el número de automóviles se disparará, creando una
congestión sin precedentes. Ampliar el tamaño de cada persona en el tren de cercanías o en el
metro al tamaño de un automóvil, y la congestión incluso superaría los efectos contrarios del uso
compartido de automóviles y del pelotón.
A medida que las empresas de automóviles se han transformado en empresas de movilidad y
las empresas de viajes compartidos han modelado otros acuerdos, se ha convertido en
Está claro que las flotas de coches son una mejor forma de organizar esta nueva tecnología.
Varios experimentos de movilidad también han adoptado esta forma. El objetivo es reducir
lo que se llama “millas recorridas por vehículo” (VMT), es decir, el número de millas
recorridas por todos los vehículos en la carretera. Al principio, organizar los vehículos
autónomos en flotas parece reducir drásticamente el número de coches necesarios. Y al no
tener que pagar por el trabajo de los conductores, las flotas de vehículos autónomos
inicialmente parecen
reducir también el costo de los viajes.3 Pero hay otro efecto boomerang. Los costos
reducidos atraen a más pasajeros y generan más congestión. Las ciudades más grandes
ya están experimentando esta mayor congestión porque los pasajeros eligen la conveniencia
de las empresas de viajes compartidos. La fijación de precios por congestión y el uso
compartido de vehículos, implementados en un intento por controlar esa congestión,
señalarían nuevamente la necesidad de una forma de transporte de mayor capacidad, como el tránsito.
Si los automóviles sin conductor aumentan la productividad al permitir que los pasajeros
trabajen mientras viajan, y si entonces hay menos incentivos para acortar el viaje, los
vehículos autónomos también podrían fomentar la expansión urbana, lo que nuevamente
resultaría en más kilómetros recorridos por vehículos. El sueño del viaje autónomo podría
significar viajar durante períodos de tiempo más largos para realizar recados más extensos,
como una lenta red de ascensores horizontales.
Independientemente de que los AV exacerben o no la expansión urbana, ésta ya existe.
Incluso si los vehículos autónomos pudieran sincronizarse perfectamente para funcionar
con eficiencia optimizada, no harían nada para cambiar los itinerarios muy dispersos de los
hogares en la periferia urbana que ya acumulan muchos kilómetros de viaje. Tampoco existe
ningún mecanismo para generar ingresos para reparaciones y mejoras de las carreteras
existentes que constituyen la otra mitad de esta red de transporte.
Cuando la bala mágica hace boomerangs, las proyecciones optimistas se convierten en
predicciones más nefastas de mayor congestión, emisiones y expansión: el vehículo
inteligente atrapado en un tonto atasco de tráfico.4
Pero la respuesta moderna a este atasco es buscar alivio en el próximo tecnología
emergente. Y dentro del transporte automatizado, los sueños persistentes a menudo
involucran cosas como autos voladores futuristas y tránsito rápido personal (PRT). En las
organizaciones PRT, los vagones se agrupan para convertirse en un tren, que luego se
separa para llevar a los pasajeros a destinos individuales. En Aramis, o el amor por la
tecnología, Bruno Latour escribió sobre Aramis, un sistema PRT planeado para París en los
años 1970 y 1980. A pesar de los repetidos fracasos de la
tecnología, los científicos continuaron creyendo que funcionaría. Latour ejerció su
teoría del actorred para demostrar que los científicos estaban considerando sólo
interacciones seleccionadas que reforzaban sus ideas preconcebidas.
Al escribir lo que llamó “cientificidad”, retrató a los investigadores como personajes
5
hechizados por un romance cegador con la tecnología.
En las ficciones sobre la “ciudad inteligente”, el vehículo automatizado también es
ahora un elemento de utilería: una máquina de recopilación de datos para un mundo
en el que los datos se tratan como la única información importante. Los datos son el
lenguaje en el que puede existir la información. Se puede acumular y cuantificar como
otras métricas. Puede respaldar variables económicas, legales o tecnológicas que
galvanicen la confianza. El software y el hardware informático son tratados como
portadores de innovación.
Las posibilidades de posible resolución de problemas y recopilación de datos con
los sensores de una Internet de las cosas son poderosamente tentadoras como
oportunidad de tener las respuestas correctas sobre el urbanismo. Los software
urbanos intentan explicar la complejidad de manera que la reduzcan o pongan la
propiedad de la ciudad a disposición de quienes pueden pagar por los datos. En sólo
un ejemplo, el City Form Lab del MIT ha desarrollado una caja de herramientas de
Análisis de Redes Urbanas afirmando que “el complejo entorno construido puede
reducirse a tres elementos básicos”: enlaces, nodos y edificios. Esta observación les
permite desarrollar una serie de métricas (el "alcance", la "cercanía" o el "intermedio")
que pueden ayudar a "ubicar una empresa, explicar los patrones de tráfico o el valor
del terreno en diferentes partes de una ciudad". ”6
La ciudad inteligente mantiene el brillo de lo nuevo, aunque su software y
dispositivos puedan centralizar la información en una red de disposición más tosca, y
aunque pueda utilizarse para comprometer la privacidad y la libertad de expresión. Y
la inteligencia artificial puede automatizar esta vigilancia urbana. Sería difícil mejorar
muchas de las tecnologías de las ciudades inteligentes como herramientas para apoyar
más superbacterias del poder autoritario, ya sean regímenes políticos, empresas de
movilidad o plataformas digitales ambiciosas como Amazon, Google y Facebook. En
los sueños modernos, un mundo desigual amenaza con “empantanar” la pureza o la
libertad de un avance tecnológico.
Y si bien estos sueños pueden promover la descentralización libertaria del poder, a
menudo concentran el poder y el control en otro circuito cerrado.
Incluso entre las críticas más perspicaces a la “inteligencia” en todas sus formas,
el poderoso miedo moderno a lo viejo sigue prevaleciendo. El
La crítica debe ser una oscura distopía de ciencia ficción, que idealmente va acompañada
de un poco de novedad o futurismo irresistible. Aún debe demostrar su moneda en lo nuevo
y complementarse con plataformas digitales, popularizando las redes sociales, las cadenas
de bloques o la visualización de datos. Las ideas no irrumpirán en escena, no se arraigarán
ni venderán libros a menos que sean retratadas como la idea principal y solitaria situada en
la cima de la cima de gran altitud. Finalmente, es mucho más fácil conformarse al deseo
predeterminado de los “radicales”.
2.
En el diseño de medios, considerar sólo los datos digitales como información es excluir la
mayor parte de la información que intercambia una ciudad.
Al igual que los valores situados discutidos en el capítulo anterior, los arreglos espaciales
encarnan acciones y potenciales latentes. Estos potenciales sociales, económicos,
ambientales y políticos constituyen información pesada.
Las organizaciones de todo tipo se vuelven más sólidas cuando no analizan la información
con un solo lenguaje, ya sea léxico, digital o matemático. Y son ricos en información debido
a la coexistencia más que a la sucesión de tecnologías. Lo más apreciado no es la novedad
de las tecnologías sino las relaciones entre ellas.
La teoría de la información y el espacio urbano han estado entrelazados durante mucho
tiempo. Pero la búsqueda por defecto de soluciones o codificaciones tal vez haya superado
la riqueza de posibilidades disponibles desde esta perspectiva. Consideremos algunos
ejemplos históricos y contemporáneos.
En The Death and Life of Great American Cities, Jane Jacobs atacó la grandilocuencia
de planificación que reemplazó grandes franjas de tejido urbano complejo con autopistas y
proyectos de viviendas monovalentes a mediados del siglo XX. Ella abogó por un pensamiento
inductivo granular sobre la “complejidad organizada” de la ciudad, un término desarrollado
dentro de la teoría de la información y adoptado por las ciencias biológicas.7
Para Jacobs, la planificación maestra era a menudo como un juego de billar (otra vez
billar) en el que sólo se manejan promedios estadísticos sobre cómo se moverán las bolas
en lugar de tener en cuenta por completo la densa complejidad de toda su interacción.
Sostuvo que, a medida que la planificación cuantifica las soluciones, descarta la información
particular "no promedio" y "más vital" como estadísticamente intrascendente.
Aunque no eran cuantificables, Jacobs pensó que la ciudad era
compuesto de “relaciones no examinadas, pero obviamente intrincadamente
interconectadas y seguramente
comprensibles”. 8 Sin embargo, incluso cuando Jacobs criticó un circuito
cerrado, tal vez su propio sentido prescriptivo de la ciudad como un “todo
orgánico” la hizo susceptible a la apropiación de otros circuitos cerrados. .9 Tanto
los movimientos libertarios como los neotradicionales han cooptado su trabajo.
Quizás lo más notable es que el movimiento Nuevo Urbanismo la ha adoptado
como mascota. Los Nuevos Urbanistas tienen la respuesta al urbanismo. Sus
congresos han adoptado una carta algo dogmática de reglas y promesas. Y, si
bien consideran las relaciones urbanas, sus diseños a menudo abogan por un
tejido urbano de estilo histórico (información en forma y contorno) como medio
10
para transmitir códigos importantes para la interactividad urbana.
En otro ejemplo, Christopher Alexander, un matemático convertido en
arquitecto y gurú urbano, argumentó en 1965 que “la ciudad no es un árbol”, una
disposición regida por una única lógica de planificación maestra que organiza
todos los componentes como ramas de un solo tronco. En cambio, observó que
la ciudad era un conjunto de interacciones interdependientes:
Este efecto hace que el quiosco y el semáforo sean interactivos; el quiosco, los periódicos que hay
encima, el dinero que pasa de los bolsillos de la gente a la máquina tragamonedas, las personas que se
detienen en el semáforo y leen los periódicos, el semáforo, los impulsos eléctricos que hacen que las
11
luces cambien y la acera en la que se para la gente forman un sistema: todos trabajan juntos.
Pero Alexander criticó el pensamiento solucionista al ofrecer otra solución
superior, cambiando nuevamente un bucle conceptual por otro. Para Alejandro,
la ciudad no era un árbol, sino una red ramificada superpuesta llamada
semirrejilla. Sus seguidores se han visto arrastrados a una práctica algo
espiritualizada, guiada por largos tomos y cálculos numéricos. El modelado de
relaciones condicionales en el espacio realizado por Alejandro puede haber
beneficiado más al arte de codificar que al arte de crear formas urbanas.12
Pero en lugar de intentar cuantificar o codificar la organización o apariencia
de un arreglo urbano, regresemos a la información generada en interacción.
Haciendo referencia a la lógica de redes y circuitos, el científico social y
cibernético Gregory Bateson también buscó la homeostasis en las redes y
consideró la información como la partícula elemental en una visión holística del
mundo. Pero es importante señalar que cambió la idea de información del registro
nominativo al registro activo cuando simplemente afirmó que la información es
“la diferencia que marca la diferencia”.13
La información no es sólo un mensaje en un idioma determinado, ni una masa de
datos que hay que apilar y cuantificar. No es una cosa, sino el registro del cambio.
No es contenido sino actividad. La acción es información.
De nuevo colocando información en un registro activo, Gregory Bateson argumentó:
El concepto “interruptor” es de un orden bastante diferente de los conceptos de “piedra”, “mesa” y similares...
[E]l interruptor no existe excepto en los momentos de su cambio de posición, y el concepto “interruptor”
tiene por tanto una relación especial con el tiempo. Está relacionado con la noción de “cambio” más que
con la noción de “objeto”.14
Un interruptor, como los engranajes diferenciales de un motor, no es un objeto sino
un delta o un registro de cambio que constituye información. Ese cambio puede estar
presente en la interacción entre cualquier cosa. Bateson observó que un hombre, un
árbol y un hacha son parte de un intercambio de
información.15 De manera similar, mientras utiliza herramientas digitales en
formulaciones económicas complejas, el físico contemporáneo César Hidalgo
reconoce información incorporada en redes de “sólidos” urbanos.16 Haciendo
referencia a Michael Polanyi , insiste, “el saber hacer se diferencia del conocimiento
porque implica la capacidad de realizar acciones, que es tácita”. Hidalgo busca “la
acumulación de información en los sólidos y la capacidad de la materia para computar”. El escribe:
[I]nformación no se limita a mensajes. Es inherente a todos los objetos físicos que producimos: bicicletas,
edificios, farolas, licuadoras, secadores de pelo, zapatos, candelabros, máquinas cosechadoras y ropa
interior, todos están hechos de información. Esto no se debe a que estén hechos de ideas sino a que
encarnan un orden físico. Nuestro mundo está preñado de información. No es una sopa amorfa de átomos,
sino una colección cuidadosamente organizada de estructuras, formas, colores y correlaciones. Estas
estructuras ordenadas son manifestaciones de información.17
La idea de novedad y sucesión puede ser bastante tonta, y si la intención es hacer
que las ciudades sean más ricas en información, la novedad anula esa riqueza.
Incluso las propias plataformas digitales se vuelven ricas en información, no debido a
vías singulares esenciales, sino debido a la presencia de redundancias confusas. No
es la homeostasis sino el desequilibrio, no son conjuntos fijos de información sino
mezclas de muchas especies de información (incluida la información física y pesada
del espacio urbano) lo que proporciona un gran potencial para alterar los circuitos
cerrados de la cultura y proporcionar un control sobre el poder de las superbacterias
digitales.
En lugar de declarar que lo digital es una tecnología dominante de innovación, es
el espacio donde interactúan las tecnologías lo que puede ser el verdadero
medio de innovación. Es la interacción entre tecnologías lo que genera información, y es la
calidad de sus entrelazamientos lo que indica más o menos sofisticación.
3.
La siguiente interacción considera el cambio entre tecnologías emergentes y establecidas en
el panorama del transporte. Al igual que el cambio de Bateson, el diseño dentro de esta vasta
red de información espacial no intenta fijar, cuantificar o codificar. El cambio es un ejemplo de
una interacción deliberada en cuanto a sus intenciones de conectar y confundir monoculturas,
pero indeterminada en cuanto a todos los valores que la atravesarán con el tiempo.
El cambio es como la corazonada de Polanyi, el giro de reequilibrio del ciclista o el
tiro que realiza el jugador de billar dentro de todo el complejo de posibilidades.
Sin “saber eso”, una interacción de cambio permite al diseñador dotar intencionalmente a
una organización de algunos conocimientos sobre cómo hacerla más rica en información.
Como se mencionó en el capítulo anterior sobre actividad latente, puedes leer los diferentes
potenciales o disposiciones manifestadas en dos redes segregadas en contraposición a dos
redes que interactúan a través de un interruptor. Y se puede leer la escala potencial de
cualquier cambio en las poblaciones de vehículos que, como multiplicadores desenfrenados,
han ocupado tanto espacio en el mundo.
En varios momentos de las proyecciones sobre vehículos automatizados, el tamaño o la
masa de los objetos en el espacio interfiere con todas las proyecciones espectaculares sobre
la tecnología, frustrando la búsqueda de una movilidad autónoma y emancipadora. Pero en
lugar de responder con coches voladores, una respuesta no moderna podría centrarse no sólo
en tecnologías innovadoras sino también en relaciones innovadoras entre las tecnologías y el
espacio urbano.
Si bien normalmente compiten por ser la plataforma dominante que reemplaza a todas las
demás, podría decirse que los modos de transporte funcionan mejor en conjunto. Así como los
mayores impactos de las tecnologías informáticas provienen de la forma en que reconfiguran
los hábitos sociales, el mayor impacto de las tecnologías del transporte puede provenir de la
forma en que reconfiguran las ciudades.
Cambiar entre flotas de vehículos automatizados y transporte público, así como entre
transporte público, vehículos automatizados y andar en bicicleta o caminar, crea algunas
interdependencias mutuamente beneficiosas. La conmutación puede volver a cablear un existente
estación de tránsito, puede patrocinar un nuevo volumen arquitectónico en el espacio urbano, o
puede generar cualquier número de nodos intermodales donde los pasajeros cambian hacia arriba
o hacia abajo entre vehículos de baja capacidad y tránsito de alta capacidad.18
Considere una parada de transporte público en los suburbios. Podría tener un número bajo de
pasajeros por varias razones. Los pasajeros potenciales no pueden conducir su automóvil hasta la
parada y dejarlo en un estacionamiento porque lo necesitan para otros fines durante el día. O el tren
no lleva a los pasajeros a su destino final al otro lado del viaje, donde nuevamente necesitarán un
automóvil. Ante estas opciones, un viajero podría conducir su automóvil de puerta en puerta. Si ese
viajero tiene una familia, lo ideal sería que tuviera varios automóviles y conductores para realizar
varios viajes de puerta a puerta. Si se utilizan vehículos automatizados, incluso flotas de ellos, para
estos viajes, el número de usuarios del transporte público disminuiría y la congestión de vehículos
automatizados aumentaría, lo que haría que ambas redes fueran menos viables.
Pero si esa parada de tránsito proporciona los medios para cambiar entre flotas de vehículos
autónomos, transporte público y bicicletas, los tres componentes se convierten en reactivos de una
química que potencialmente duplica la eficiencia. En un punto de cambio, los vehículos autónomos
y el transporte público se vuelven más viables porque los vehículos autónomos ofrecen un mayor
número de pasajeros al transporte público, y el transporte público entrega pasajeros a las empresas
de movilidad que ya temen el desperdicio de los automóviles vacíos en circulación. Las flotas de
vehículos autónomos también realizan cualquier cantidad de viajes que requerirían que un hogar
posea varios vehículos en las horas pico.
Por la mañana, un viajero suburbano puede caminar o tomar un AV hasta el interruptor más
cercano, cambiar al transporte público, llegar a la ciudad y caminar o tomar otro AV hasta la oficina.
Lo que antes era un hogar de dos automóviles puede aprovechar la conveniencia de los AV no para
obstruir la carretera, sino para llegar al interruptor y cambiar a tránsito para un viaje aún más rápido
y con manos libres. Otros miembros de la familia pueden organizar sus viajes al trabajo o al colegio
de forma similar.
Y, en cualquier extremo del viaje, cualquiera de estos pasajeros puede llegar a un interruptor y
hacer una marcha descendente en lugar de una marcha ascendente. El viajero puede tomar una
bicicleta desde un cambio urbano hasta la oficina o, de camino a casa, cambiarse de ropa en el
cambio y correr o andar en bicicleta el último kilómetro hasta casa. El cambio cerca de casa podría
estar en la estación de tren de cercanías o podría ser una subestación más pequeña del vecindario.
Si estos interruptores son también generosos volúmenes urbanos que concentran recados e
itinerarios ocupados, todo el conjunto comienza a reducir finalmente las emisiones, la expansión
urbana y los kilómetros recorridos por los vehículos. El cambio es potencialmente más conveniente
si responde a la intensidad de las prisas de la mañana y de la tarde.
horas y consolida los viajes repetitivos primarios: el lugar para comprar alimentos, hacer
ejercicio, lecciones, práctica deportiva, guardería y escuela. Cada actividad proporciona
un tránsito peatonal sostenido para las demás. Los padres viajan de cara a los niños que
recogieron de la escuela o de la guardería. Incluso aquellos acostumbrados a viajar de
puerta en puerta podrían encontrar nuevas eficiencias al regresar en bicicleta a casa
armados con la cena.
Los investigadores de movilidad ya favorecen una diversidad de partículas en las
calles y lugares de paso (autobuses, automóviles, vehículos autónomos, bicicletas y
peatones) porque es esa mezcla la que comienza a generar más comodidad. Desde ese
punto de vista, un solo automóvil de baja capacidad como medio de transporte, si bien
está asociado con la velocidad, en realidad es lento y retrógrado. La movilidad no se trata
de la libertad autónoma de los viajes individuales sino más bien de la capacidad, el
acceso, la velocidad y otros placeres del enredo.
Debido a que el automóvil ha sido un multiplicador tan poderoso, el cambio puede
tener otros efectos ramificados en la forma de las ciudades y los suburbios. El hogar que
antes necesitaba dos o más automóviles ahora potencialmente no necesita ningún
automóvil. El coche formateaba el paisaje suburbano, generando carreteras anchas,
grandes radios de giro, accesos para vehículos y garajes de seis por seis metros adjuntos
a cada casa. Pero una interacción de conmutación tiene la capacidad de encoger las
superficies duras y eliminar la necesidad de garajes. Los terrenos que alguna vez fueron
paisajismo se pueden destinar a diferentes usos y las casas se pueden revaluar para
obtener pies cuadrados reutilizables. El vecindario ahora también tiene un nuevo
componente: un interruptor a poca distancia a pie o en bicicleta de cada casa que puede
contener una serie de programas para atender a los hogares. Y los vehículos
automatizados podrían estar pasando por ciudades con menos tráfico o estacionamiento y más espacios
El cambio también podría abordar la desigualdad, la raza, la discapacidad y otras
divisiones culturales arraigadas en el espacio urbano. Los sistemas de transporte suelen
estar encaminados para dar servicio a los barrios más ricos, lo que significa que los
tiempos de viaje para quienes viven en zonas más pobres son demasiado largos en un
buen día e imposibles en un día con otras dificultades. Pero los vehículos autónomos
pueden viajar a cualquier lugar para penetrar en áreas desatendidas por autobuses o
trenes ligeros. Pueden agilizar los traslados realmente difíciles y los tiempos de espera
que enfrentan actualmente algunos viajeros. Y si el cambio toma la forma de un espacio
físico, puede ser un lugar más sólido e inclusivo para las mezclas culturales que generan
diversidad, así como cohesión social y económica.
Más allá de la posibilidad de reducir la congestión, las emisiones y la expansión
urbana, esta interacción demuestra el impacto potencialmente dramático que ofrece una
un cambio en las relaciones en lugar de un simple cambio en la tecnología. La interacción
por sí sola altera repentinamente muchos paisajes espaciales y potenciales de transporte.
Si la interacción entre los vehículos autónomos y el transporte público genera volúmenes
suficientes para crear economías de escala, uno de los principales indicadores de
desigualdad: el costo de la movilidad, podría corregirse. Y la interdependencia entre las
empresas privadas de movilidad y el transporte público genera ingresos a las arcas
públicas para los servicios de transporte, el mantenimiento y la innovación.
Incluso ahora, las flotas de vehículos de la economía de viajes compartidos podrían
ensayar cambiar de organización con miras a una mejor transición del empleo y la
responsabilidad a medida que se automatiza la movilidad. Con su concentración de
empresas y servicios, el cambio podría compensar la pérdida de empleos en los negocios
de taxis y viajes compartidos. Si bien hay muchos imponderables sobre la automatización
y la responsabilidad, con interruptores y flotas de vehículos, las cuestiones de
responsabilidad al menos se parecen a formas familiares, como las de trenes y ascensores.19
Al concentrar negocios y diligencias, la central puede ser una institución pública, pero
también puede ser un órgano inmobiliario. Con los ingresos inmobiliarios de sus estaciones
de tren, Japan Railways Group, por ejemplo, ha podido mantener y mejorar impecablemente
su sistema y al mismo tiempo financiar investigación y desarrollo en tecnologías como los
trenes Maglev. Las organizaciones de transporte de todo el mundo ocupan grandes
extensiones de terreno que solo se utilizan para estacionamiento, pero los vehículos
autónomos requieren mucho menos espacio. Las estaciones de transporte ganan algo de
dinero con el estacionamiento, pero si ese espacio se puede convertir en el espacio de un
interruptor y llenarlo con oportunidades comerciales y comerciales, puede generar ingresos
mucho mayores para respaldar el mantenimiento que se necesita desesperadamente, así
como otras innovaciones de transporte de todo tipo.
Pero imagina cómo saldrá todo mal, como seguramente sucederá. No es difícil ver
cómo la configuración de conmutación podría incluso conducir a una superbacteria
renovada y súper aislada.
Imaginemos híbridos tóxicos de motores inmobiliarios y servicios públicos:
acumulaciones masivas de energía y datos, pesadillas de vigilancia y formas estratificadas
de servicio como las vías rápidas propuestas para una Internet que abandone la neutralidad
de la red. Las historias de la infraestructura (relacionadas con todo, desde el ferrocarril
hasta la hidroelectricidad y la banda ancha) están llenas de historias sobre redes que
podrían haber brindado mayor acceso y movilidad pero que, en cambio, fueron
estranguladas por puntos de estrangulamiento o monopolios.
Si bien seguramente se podría jugar con el cambio de organizaciones para facilitar
este abuso, también potencialmente establecen interdependencias que podrían actuar como
controles y equilibrios contra las concentraciones de poder. La introducción de múltiples
actores y fuerzas en la ecuación significa que no puede analizarse exclusivamente en
función de datos o dinero. Hay otros sólidos y fuerzas que arrojan arena productivamente
a la máquina para generar salvaguardias contra un control integral.
Una fuente importante de contrapeso o apalancamiento del poder sobre las
empresas inmobiliarias o de movilidad es el número de pasajeros (grandes poblaciones
de consumidores e ingresos para mejoras) que sólo el transporte público puede ofrecer.
No se trata sólo de que una entidad pública pueda tener la ventaja o de que el acuerdo
pueda ser una forma más transparente de mantener las deterioradas infraestructuras
viales y llevar el tránsito a los estándares globales. Al igual que la propiedad cooperativa
de la tierra que encontró valor en una relación espacial, el cambio puede ser un poderoso
motor o diferencial espacial que organiza el capital y la política, y no al revés. Y tiene
efectos amplificadores que le dan escala.
Con poderes que van más allá del plan maestro o la solución, una interacción
también puede introducir un conjunto cambiante de controles y equilibrios. Una red de
interruptores se puede ajustar constantemente, como las presas en una red fluvial o los
circuitos en una red eléctrica. Al igual que las implacables superbacterias del poder, la
interacción, en su dimensión temporal extendida, puede generar asociaciones y acuerdos
con cualquier número de jugadores.
En este ejercicio de diseño de medios, cambiar no es como establecer una sola
cosa o una solución única, sino más bien como orquestar una actividad o insertar un
delta que influye en cuántas cosas cambiarán o interactuarán con el tiempo. Es un
enfoque para la interacción entre redes digitales, espaciales y humanas que
potencialmente ofrece más información, opciones y equidad. No se trata de fijar
posiciones sino de liberar potenciales relacionales. El resultado es indeterminado y en
desarrollo. Aún así, con una intención deliberada y medios explícitos, es posible influir
en los potenciales de los espacios de circulación urbana.
El cambio de configuraciones puede reunir muchos aspectos de la infraestructura y
al mismo tiempo consolidar destinos, fortalecer el número de pasajeros, fomentar la
diversidad y organizar la inversión durante una transición en las tecnologías de
transporte. El cambio se lleva a cabo en un medio espacial que puede cambiar las
disposiciones sin declarar sus inclinaciones políticas. Sin esperar la legislación de
circunstancias políticas ideales, puede trabajar silenciosamente para contrarrestar la
desigualdad y el cambio climático. Si el diseño medio es
Algo así como jugar al billar, la variedad actual de circunstancias de transporte, ya
insostenibles, presenta oportunidades para intentarlo.
4.
Dado que las convicciones sobre la autonomía y la libertad en el transporte están
profundamente arraigadas, diseñar las narrativas culturales que acompañan los
enredos del cambio puede ser especialmente importante. Pero en un mundo que
depende en gran medida de la evidencia visual, ¿cómo se comunican las actividades
de un diferencial o un interruptor que se resiste a la representación? Y en una cultura
contemporánea que asocia la innovación con nuevas tecnologías, productos y
plataformas de software digitales que deben empaquetarse en clichés de empresas
emergentes, ¿cómo demuestra el diseño de medios que una relación espacial es la
invención innovadora?
Algunas visiones del nuevo panorama de la movilidad son notablemente
anacrónicas. Una música emotiva acompaña un anuncio de un concept car de Renault
llamado SYMBIOZ: cuatro personas viajan una frente a otra en un AV que es el coche
familiar. Ellos se están divirtiendo. Hay un beso apasionado entre un hombre y una
mujer en el coche, pero también hay una adolescente y un hermano menor. El AV
está completamente solo en un camino boscoso que eventualmente se convierte en
el camino de entrada a su apartada mansión modernista. El coche entra en la casa,
se abren las puertas y, con la facilidad propia del privilegio, los cuatro entran en la
casa. La adolescente transfiere su atención telefónica desde un asiento en el auto a
un asiento en el sofá de la espectacular casa. Mientras tanto, el automóvil asciende
en un ascensor para ser exhibido en el techo mientras la cámara se desplaza hacia
una vista aérea de la casa en un claro verde rodeado de bosque.20
Elon Musk, inventor de PayPal, los autos eléctricos Tesla, SolarCity, SpaceX e
Hyperloop, es transparente acerca de su forma de contar historias. Un reciente
lanzamiento de SpaceX puso en órbita un Tesla Roadster convertible color rojo cereza
conducido por un maniquí con traje espacial y en la radio sonaba “Space Oddity” de
David Bowie porque, como dice Musk, “las cosas tontas y divertidas son importantes”.21
Hyperloop, como otra solución de autos voladores para la congestión, propone
disparar cápsulas de carga o pasajeros a velocidades supersónicas sobre un colchón
de aire en un tubo subterráneo. Se proyecta como un enlace entre Los Ángeles y San
Francisco, incluso mientras está en marcha un proyecto de tren de alta velocidad entre
las dos ciudades. El primer tubo subterráneo, excavado por una empresa a la que
Musk llamó “The Boring Company”, ya se considera lento, incluso con autos de prueba,
y estaría increíblemente congestionado con el tráfico regular. Pero, con arrogancia
inicial, Musk describe el proyecto como una manera de “revolucionar las ciudades y
deshacerse del tráfico que destruye el alma”.22
Otras narrativas que circulan en el panorama del transporte son más insidiosas.
Utilizando el viejo truco de las superbacterias de cooptar e invertir un mensaje
ideológico, los lobbys de las compañías petroleras en Estados Unidos a menudo se
oponen a la financiación del transporte, presentándolo perversamente como un lujo
inasequible del gran gobierno. Los vehículos automatizados por sí solos son el futuro
del transporte, argumentan, mientras buscan su propio financiamiento gubernamental
para reparar una red de carreteras en ruinas. En un sorprendente ejemplo del truco,
los hermanos Koch, multimillonarios petroleros, fundaron un grupo llamado Americans
for Prosperity, que comparó el tren ligero con el “reloj Rolex incrustado de diamantes”
del transporte.23
Contra todo pronóstico, las superbacterias pueden mantener una audiencia para
estos cansados persuasiones. No parece importar que la disposición sobre el terreno
sea tremendamente diferente de la historia. Las superbacterias atribuyen la idea de
un lujo corrupto y autoenriquecido a las redes de transporte que sirven al público en
general, mientras que atribuyen la idea de libertad a una forma de transporte que
atrapa a sus usuarios en el tráfico. El fuego y el agua pueden estar lamiendo los
neumáticos, pero los conductores seguirán mirando hacia adelante, agarrando el
volante y escuchando el tema musical de los comerciales de automóviles con enfoque suave.
Un activista ideológico puede luchar contra estas actitudes sobre la energía y la
movilidad protestando contra la desregulación ambiental o abogando por un
endurecimiento de los estándares de emisiones. Y es crucial que la legislación reduzca
los subsidios a los combustibles fósiles e incentive las fuentes de energía renovables alternativas.
Esas iniciativas pueden seguir actuando contra las concentraciones de poder que
protegen el status quo.
Pero el activismo que espera tener efectos agravantes en un momento de
emergencia climática puede necesitar formas adicionales de narración que, al principio,
parecen ir en contra de los objetivos ideológicos. El cambio es un motor espacial que
potencialmente aprovecha el capital para hacer algo que no quiere hacer y no sabe
cómo hacer: reducir las emisiones, la expansión urbana y los kilómetros recorridos por
vehículos, al tiempo que aumenta la diversidad.
Es posible que las narrativas culturales tengan que atraer a estas empresas jugando con
su propia codicia. Podría decirse que las empresas petroleras y de movilidad que presionan
contra el tránsito en favor de organizaciones flexibles de vehículos autónomos están proponiendo
matar a la gallina de los huevos de oro. En lugar de esperar que el gran gobierno del dinero del
petróleo financie más espacio en las carreteras para automóviles pesados y de baja capacidad,
o en lugar de tratar de robar migajas de los presupuestos de transporte, las empresas de
movilidad más egoístas podrían detectar los espacios infravalorados que se encuentran en la
encrucijada de diferentes modos de transporte. Las abrumadoras capacidades inmobiliarias
asociadas con estos nodos concentrados de intercambio pueden ser un excelente cebo.
Pero también es crucial renovar las formas en que la cultura caracteriza la innovación. Las
presentaciones de PowerPoint en las salas de conferencias, las representaciones arquitectónicas
de la “inyección de dinero” y las reuniones de planificación burocrática no funcionan. Tampoco
lo hacen los clichés optimistas sobre las empresas emergentes, los discursos de ascensor y las
charlas TED, con su promesa de resolución racional de problemas y resultados asombrosos.
Y el diseño de la interacción no necesariamente se asocia con los accesorios preferidos de la
innovación, como las nuevas tecnologías.
Las variables espaciales y los índices que miden las relaciones entre estas variables
pueden ser tan cruciales para la gobernanza global como las leyes o las políticas. Pero, ¿cuál
podría ser la persuasión a favor de interacciones que operan sobre potenciales latentes y que
no siempre deberían funcionar? ¿Y cómo podrían eludir las costumbres oficiales y profesionales
para captar la atención en la cultura popular?
El diseño de medios tiene la difícil tarea de crear el gusto por la interacción.
Hay nuevos placeres estéticos para explorar en el cambio ajustable y en intervalos de tiempo
de las condiciones espaciales. Las comunicaciones pueden ser visuales pero no depender
únicamente de lo visual. Pueden ser cinematográficos. Pueden ser otra forma inventada para
el entretenimiento popular, como los innumerables videos que cautivan simplemente porque
registran un proceso como plantar un jardín, cocinar una comida o reparar un objeto que
requiere algún conocimiento práctico que se desarrolla a lo largo del tiempo.
Con un movimiento lateral hacia otras formas de comunicación, si hay alguna esperanza
de arrebatar a los consumidores el automóvil de propiedad individual, el cambio también tendría
que invertir los guiones de la cultura pop sobre el glamour, la autonomía y la libertad con los
que se asocian los automóviles. Los mensajes de los anuncios de coches han conseguido crear
un contagio que ha cambiado por completo el paisaje urbano. Para superar la sensación de
que el cambio es una interrupción del sueño de viajar sin interrupciones, las historias podrían
presentarlo como un nuevo deseo: el placer y el lujo de la diversidad y la urbanidad. Por impuro
que sea, este astuto
Esta forma de activismo aún podría ser un instrumento deliberado para manipular hábitos y
rutinas de una manera que tenga consecuencias espaciales mensurables.
Al igual que los activistas de la campaña del No en Chile , ¿tienen los activistas del
transporte la inteligencia o el valor para diseñar estos anuncios alternativos de enfoque suave?
Como lugar que sincroniza los recados familiares, el interruptor podría ser un escenario
para padres aliviados y reuniones emotivas. O bien, el cambio puede vincularse a guiones
culturales sobre el esfuerzo: andar en bicicleta, correr o caminar el último kilómetro. La
misma sensualidad muscular asociada con los anuncios de ropa y equipos deportivos
podría ser la estrategia de las empresas de movilidad. El cambio ofrece la seducción de
enfrentarse a otras personas o el placer de lograr algo con las manos mientras se está en
tránsito. Imagínese la autocomplacencia por la salud no solo personal sino también
ambiental. Trabajando en todos estos frentes, el cambio podría generar una historia sobre
una liberación de la lentitud de la autonomía hacia la velocidad y la riqueza del enredo.
Interludio cuatro
Ricardo III de Shakespeare presenta otro enigma clásico sobre el poder
autoritario desbocado: otra superbacteria política que de alguna manera parece
imparable. Al comienzo de la obra, contra todo pronóstico, todos los obstáculos
parecen disolverse cuando el duque de Gloucester asciende al trono. Nadie lo
detiene mientras comete uno tras otro asesinato apenas disimulado para
despejar el camino. Uno de los pasos más inverosímiles en este progreso ocurre
en la escena dos del primer acto. El duque se encuentra con Lady Anne en una
procesión fúnebre para enterrar al rey Enrique VI. Richard ha asesinado al rey
y al hijo del rey, el marido de Lady Anne, pero logra seducirla en cuestión de
minutos. La escena descubre algunos de los mecanismos que aseguran el éxito
duradero de gran parte de la violencia encarnada espacialmente explorada en este libro.
La fuerza bruta y una amenaza inmediata de violencia en el primer momento
del encuentro son sólo parcialmente responsables del éxito de Richard. Lady
Anne está rodeada por todos los caballeros de la procesión y el duque detiene
su avance amenazando con matar a cualquiera que no se someta. Pero Anne
protesta valientemente y, con descripciones espantosas, declara públicamente
que Richard es un asesino. Aún así, a pesar de la fuerza de su resistencia y su
acusación a todo pulmón, él logra conquistarla.
Podría decirse que Richard no maneja declaraciones sino disposiciones en
esta seducción. Los hechos sobre su asesinato se vuelven a declarar
repetidamente, pero no influyen en la forma en que Richard manejará la
situación. El mundo del sentido declarativo ocupa amablemente sólo una parte
de todo el espacio de operaciones disponible, dejando un margen de maniobra
sobreabundante para quienes saben cómo trabajar con disposiciones.
Richard no tiene que demostrar su inocencia ni hacer que Anne sienta afecto
por él. Esas son las palancas de la ley y los libros de cuentos. Según él mismo,
Richard es físicamente deforme y poco atractivo, y Anne expresa su repulsión.
Juega a su favor que su apariencia invierte todo.
los términos de encuentro normativos y razonables. Richard halaga a Lady Anne, pero
los halagos por sí solos podrían haberlo hecho más repulsivo.
Más eficaz es la declaración tranquila, casi sumisa, de Richard de que está tan
enamorado de amor que debe llevar a Anne a la cama. Al ir demasiado lejos y
demasiado rápido, comienza la sacudida, la finta y la parada para provocarla y ponerla
en desventaja. Es la gota de catalizador que transpone el encuentro a un registro
activo. Ahora, la información se transmitirá en acciones y disposición más que en
palabras.
Shakespeare, como cualquier actor, juega constantemente con la discrepancia
entre las líneas habladas y la acción que se representa. Los actores saben cómo
pronunciar la frase “Te amo” mientras interpretan una acción que rechaza el amor.
Richard no dice sus líneas para describir con precisión las condiciones en la corte,
sino más bien para activar y canalizar las energías de otros personajes para hacer su
voluntad.
Richard está hablando de amor, pero lo que está haciendo es atraer a Anne a una
pelea. Lady Anne está insultando a Richard, pero lo que está haciendo también va en
contra de lo que dice. Richard le responde adoptando el ritmo de su discurso. Anne
sigue los mismos ritmos y los discursos de ambos personajes se sincronizan. A medida
que las acciones comienzan a desacoplarse de las palabras, no importa que Anne
esté vilipendiando a Richard. La información declarativa no es importante. La
información resultante de este intercambio se traduce en acciones, mientras Anne se
involucra en un intercambio cada vez mayor con él. Como suele ocurrir cuando la
superbacteria manipula el carácter, luchar es capitulación.
Si Anne también hubiera estado manipulando las disposiciones y haciéndolo con
la suficiente rapidez, podría haber superado a Richard. Podría haber adquirido un
efecto multiplicador entre la multitud de caballeros que atestiguaron. O podría haber
desequilibrado a Richard al sorprenderlo con una gentileza obsequiosa o incluso con
sus propios intentos de seducción.
Pero Richard ya está pensando en su próximo truco. Los disimuladores exitosos
a menudo reflejan y duplican a sus oponentes acusándolos preventivamente del
crimen del que ellos mismos son acusados. Como Richard es el asesino, invita a Anne
a matarlo con su propia espada, asignándola a ella el papel de asesina que él ocupa.
Con la espada colocada sobre su propio corazón, de repente Anne parece tener el
poder.
Pero en el registro de la disposición todo está patas arriba. La lucha no sólo
constituye una capitulación, sino que mientras Anne sostiene la espada
sobre Richard, ella realmente lo está sosteniendo sobre su propio corazón. Debe
calcular su propia supervivencia en la corte. Está sola, sin marido ni protector.
Ahora, incluso el hecho de que esté rodeada de caballeros favorece a Richard. Anne
no tuvo miedo de atacarlo cuando lo encontró por primera vez. Pero si ella lo mató
con tanta gente presente, el suyo sería el único asesinato que alguien realmente
presenciara. Aquellos que habían sido agraviados serían los únicos castigados.
Richard hábilmente convierte el asesinato en algo ambiental: un medio circundante
del que es difícil escapar. Si Anne decide seguir con vida bajo la poderosa protección
de Richard, entonces él la ha hecho cómplice del mismo tipo de ambiciones que él
tenía para él. Una vez más, en este mundo invertido, al no asesinar, ella se convierte
en otro asesino, otro aliado de Richard, junto con todos los que se quedaron
observando. Cuando ella no puede hundir la espada, Richard encuentra el final de su
discusión y gana. El intento de armarla la desarma. Anne también refuerza
convenientemente la observación de que “tener razón” no implica necesariamente ser
recto, justo o inocente. A menudo significa unirse y reforzar la seguridad del circuito
cerrado.
La seducción de Anne por parte de Richard, aunque parezca imposible, no sólo
es fácil para él; es completamente común y no es ningún misterio. Es una escena
que se repite repetidamente, incluso a diario, en el escenario político. Es el método
tradicional para obtener un control totalitario sobre naciones e imperios, del mismo
modo que es el método para obtener un poder insignificante en cualquier jerarquía
insignificante. ¿Pero podría también modelar cualquier violencia ambiental en la que
la mayoría de los actores se encuentren incapaces de actuar con cualquier forma
convencional de resistencia?
Capítulo cuatro
Los problemas pueden ser activos
1.
Desde la perspectiva de la izquierda política, la crisis climática y la desigualdad presentan una
razón clara y urgente para luchar contra el capital con herramientas tradicionales (impuestos al
carbono y grandes proyectos de obras públicas como los esbozados en el Green New Deal)
que redistribuirán la riqueza y harán cumplir las protecciones ambientales. En lugar de alentar
un ajuste gradual e ineficaz del cinturón entre los infractores más pequeños, la izquierda exige
un realineamiento radical que imponga legalmente el cambio entre los mayores infractores
industriales. Si alguna vez hubo un momento, argumentan, para apoderarse de los medios de
producción y derrotar absolutamente al capital, es este momento de crisis planetaria.
En la extrema derecha, las superbacterias vuelven a confundir y combinar ideologías.
Las historias más endebles pueden contener montañas de señales angustiosas. En Estados
Unidos, el liderazgo ha tenido un éxito notable al hacerse eco de sentimientos como los del
senador republicano Jim Inhofe, quien durante mucho tiempo ha liderado una tenaz campaña
para convencer al mundo de que el cambio climático es un engaño diseñado para “satisfacer la
demanda cada vez mayor de los grupos ambientalistas”. por dinero y poder y otros extremistas
a quienes simplemente no les gusta el capitalismo, el libre mercado y la libertad”. 1 Para
muchos en la derecha, ya sea
extrema o moderada, el cambio climático es una impertinencia que ignora las fronteras de
las naciones, una de las preciados inventos de la mente moderna. La acción química no
humana también está catalizando la migración de humanos que transgreden estas fronteras.
Los campos políticos atrincherados, con fanfarronerías tragicómicas, se retiran a círculos
ideológicos. Las personas migrantes y las sustancias químicas sospechosas en el aire son enemigos.
Pero, contrariamente a su propia retórica ideológica, al liberalismo económico le gustaría
poseer esta capacidad de libre circulación transfronteriza para sus propias empresas.
En algún lugar entre los polos de un espectro político de izquierda y derecha se
encuentra The Breakthrough Institute. El grupo ha recibido críticas de personas como la
activista Naomi Klein y el historiador del arte TJ Demos, pero alguna vez también contó
con Bruno Latour entre sus miembros principales. Optimista y aparentemente imperturbable
por la arrogancia de un Antropoceno autorreflexivo, The Breakthrough Institute cree en la
gran historia progresista de las tecnologías humanas y sus intervenciones en el mundo. La
modernización continua asociada con una tradición liberal es la respuesta al dilema del
cambio climático.
La energía nuclear y otras nuevas tecnologías son los medios para “desacoplar” las
economías de los ecosistemas para que la urbanización pueda concentrar el desarrollo y
fomentar la “renaturalización” de la superficie de la Tierra.2
El manifiesto del Instituto, escrito en el lenguaje de un calmante boletín informativo de
un consultor financiero, recuerda a sus lectores dónde reside el poder.
La voz en off refinada y aislante del “hombre razonable” sugiere que todos respiren
profundamente y crean en una larga tradición. Escriben:
Con demasiada frecuencia, tanto sus defensores como sus críticos confunden la modernización con el
capitalismo, el poder corporativo y las políticas económicas de laissezfaire. Rechazamos tales reducciones. A
lo que nos referimos cuando hablamos de modernización es a la evolución a largo plazo de los acuerdos
sociales, económicos, políticos y tecnológicos en las sociedades humanas hacia una mejora enorme del
bienestar material, la salud pública, la productividad de los recursos, la integración económica, la infraestructura
compartida y el bienestar personal. libertad.3
En un artículo publicado en Breakthrough Journal, en 2011, Latour respalda la posición de
los fundadores de Breakthrough en la medida en que vuelve a centrar la atención no en
una alienación de la tecnología sino más bien en una interdependencia entre los factores
humanos y no humanos en el medio ambiente. Y, sin embargo, aunque pide este equilibrio
más informado, Latour parece verse arrastrado nuevamente a las mismas trampas
modernistas que ha criticado. Este nuevo enfoque, escribe, puede “modernizar la
modernización” en un momento “postambiental”.4
A menudo, cuando los dilemas no responden a plataformas políticas puras o a
soluciones modernas, no se les puede encontrar sentido. Este libro comenzó con una lista
de estos persistentes fracasos y estancamientos relacionados con el cambio climático, así
como con la pandemia, la raza, la desigualdad, la tecnología y la migración. Los mercados
continúan eliminando obstáculos a las ganancias hasta que sus hipotecas de alto riesgo,
paraísos fiscales extraterritoriales y abuso de los trabajadores crean una crisis financiera o una ola.
de víctimas mortales. Las propuestas tecnológicas y cuantificables, basadas en todo,
desde estadísticas hasta big data, continúan galvanizando la toma de decisiones,
incluso cuando vienen con falacias internas. El aparato de soberanía nacional, nueva
tecnología y autonomía del libre mercado continúa ganando lealtades, incluso cuando
catalizan procesos atmosféricos fuera de sus lógicas de control.
Tras un fracaso, muchos problemas residen en el lado deficitario del libro mayor.
Sólo pueden ser una triste vergüenza, algo que se descarta, se oculta o se deja atrás.
Los problemas son cosas oscuras que deben superarse o exponerse. El fracaso de
las migraciones dentro de una lógica nacional de inclusión o exclusión deja un rastro
de individuos varados que sólo pueden ser observados como víctimas. Después de la
reestructuración industrial o de una crisis financiera, las ciudades cada vez más
pequeñas y los campos de restos industriales oxidados quedan atrapados en un
punto muerto y sólo sirven para la pornografía de la ruina. Incluso las industrias más
productivas de la cultura sólo saben cómo fundir y reciclar estos objetos, un
complemento de las mismas tecnologías de “calentar, batir y tratar” que los crearon.
Después de una tormenta catastrófica o un incendio forestal, las propiedades e
infraestructuras sólo pueden restaurarse a su estado previo inadecuado. Los problemas no tienen uti
Quizás especialmente en el caso de las cuestiones climáticas, las tramas trágicas
familiares dan forma a las narrativas. Los sólidos y químicos de la industria humana y
la explotación ambiental generalmente se examinan como evidencia de culpabilidad
ante una banda sonora de música inquietante. Dados los guiones políticos polarizados,
sólo puede haber buenos y malos, y no se puede hacer nada hasta que los malos
sean derrocados. O bien, las viejas utopías o distopías de ciencia ficción presentan
nuevas tecnologías que se necesitan para rescatar una nave espacial Tierra
desechada, escapar a otro planeta o mejorar un cuerpo humano con poderes
especiales para superar la crisis.
Si bien los puristas políticos aceptan nada menos que soluciones integrales
respecto del clima, el tema también ocupa a mentes inteligentes con mediciones cada
vez más precisas que no necesariamente promueven el cambio. Y las organizaciones
que buscan soluciones y estándares para contener los problemas y evitar fallas sólo
pueden fomentar la negación de información.
Las soluciones presentan la lógica del bucle. Así como la sucesión de tecnologías
puede ser bastante tonta, la eliminación de problemas puede ser igualmente tonta.
2.
Sin disminuir el daño y la miseria de los dilemas climáticos que dejan atrás contaminantes, paisajes
marcados, enfermedades y conflictos en curso, ¿podrían existir enfoques ingeniosos que aborden
estos fracasos de diferentes maneras? En lugar de buscar soluciones para eliminar problemas, el
diseño de medios puede tratar los problemas como recursos potentes. Los problemas conllevan
necesidades y experiencias que ofrecen información valiosa y pesada y propician una interacción
productiva.
La paradoja de Parrondo es una teoría de juegos contraintuitiva que postula que si juegas un
juego con una alta probabilidad de perder, perderás, pero si alternas entre dos juegos, cada uno con
una alta probabilidad de perder, puedes comenzar a generar ganancias. El gráfico resultante de
ganancias se asemeja a un diente de sierra poco profundo de aumentos incrementales en el número
de juegos ganadores. Y el proceso puede en realidad comportarse como un trinquete, como si las
pérdidas crearan una especie de tracción contra la cual se pueden obtener muchas pequeñas
ganancias.5
Así como la novedad de las tecnologías puede ser menos importante que la interacción entre
ellas, la eliminación de los problemas puede ser menos importante que la interacción entre ellas. Es
posible que los problemas sigan estando demasiado segregados.
Los problemas de cualquier sector pueden fermentarse o catalizarse entre sí.
Las necesidades, los problemas e incluso las catástrofes pueden convertirse en recursos. Como
un electrón de valencia en un elemento reactivo, la necesidad presenta un potencial de combinación.
Como señaló Gregory Bateson, “el cero es diferente del uno” y su diferencia tiene potencial.6 Yendo
más lejos, el uno positivo y el uno negativo están a la misma distancia del cero. Ambos poseen el
mismo potencial para marcar la diferencia. Reveses como los de las historias de Jane Eyre y Rosa
Parks ofrecieron posibilidades que podían convertirse en activos. Una necesidad puede ser un
recurso para otra necesidad. El fracaso que podría crear un valor negativo o una ausencia de valor
en algunos registros todavía tiene el potencial de interactuar productivamente con otros potenciales.
Después de que Frederick Law Olmsted visitara el Gran Incendio de Chicago en 1871, escribió
sobre ello en un breve texto para The Nation. Midió el espacio de los daños, la forma en que lugares
que antes estaban separados por densos edificios ahora estaban disponibles entre sí y la distancia
desde la que se podía sentir el peligroso calor, así como la distancia desde el epicentro hacia el que
se dispersaron personas y objetos. como resultado. El estudio del fuego presentó la
posibilidad de un nuevo paisaje con nuevas separaciones, miradores y
corredores visuales que incluso ayudarían a prevenir incendios posteriores.7
Poco después de las exitosas expediciones a los polos Norte y Sur en 1909
y 1911, el forestal y erudito Benton MacKaye identificó una terra incognita
completamente diferente. MacKaye, ampliamente recordado como el
planificador regional que concibió el Sendero de los Apalaches, fue un pensador
y visionario verdaderamente excéntrico. En un artículo de 1925 y un libro de
1928 titulado The New Exploration, argumentó que el hombre había utilizado
sus tecnologías para trazar y conquistar los límites territoriales del planeta,
pero ahora todo ese aparato se había convertido en un desierto: un “desierto
… un desierto ha creado otro”, escribió
industrial”. " El hombre, “al disipar
MacKaye. “Porque el intrincado equipamiento de la civilización es en sí mismo
un desierto. Ha desenredado el laberinto del río y la costa, pero ha tejido el
laberinto
de la industria”.8 La terra incógnita de MacKaye estaba formada por redes
de electricidad y automóviles, así como un conjunto de otras líneas de flujo de
mercancías y migración de población. Era una “red superficial”, “una cosa que
funcionaba; un organismo toscamente tallado: un sistema”. 9 Para MacKaye,
este “desierto de civilización” era una especie de formación geológica, leída no
por su forma sino por su registro de cambios y movimientos. A lo largo de su
carrera, trató esta red como una fuerza fluvial o geológica con sus propios
potenciales
y actividades.10 El capital lleva mucho tiempo indexando diversas
condiciones en el mundo que satisfacen sus necesidades y controlando ese
territorio independientemente de las fronteras políticas. El turismo territorializa
el planeta según la temperatura del agua y el color de la arena. Las industrias
manufactureras colonizan el mundo con zonas francas ubicadas en países con
la mano de obra más barata posible y las leyes laborales y ambientales más
indulgentes. La industria agrícola mundial indexa las horas de sol y el agua
disponible. La industria del petróleo y el gas indexa un recurso bajo la corteza terrestre.
Consideremos una indexación alternativa del mundo que, como Olmsted y
MacKaye, haga un balance de los restos y restos, incluso los fracasos
percibidos de las industrias pesadas como recursos nuevos en otra ecología.
Si bien no son nuevas, estas interacciones generan continuamente relaciones
emergentes o subexplotadas para mitigar el daño climático y la violencia.
Trabajar con los restos y los detritos del capital destructivo parecería una capitulación:
una posición sumisa que retrocede en la lucha por la justicia justo en el momento en que
sólo los cambios más radicales en la economía tienen posibilidades de contrarrestar el
cambio climático. Éste, al parecer, es sólo otro ejemplo de incrementalismo.
Pero si es crucial comenzar un proceso transformador de inmediato, y antes de superar
un estancamiento político muy duradero entre las ideologías de izquierda y derecha, incluso
puede haber una ventaja política expedita en diseñar una interacción de problemas. A
medida que se acumulan ejemplos de interacción en este libro, a menudo se deja de lado
un enfoque integral que, en su pureza, crea mayores retrasos y estancamientos.
En cambio, a medida que estas interacciones desarrollan una imaginación sobre
múltiples términos de intercambio y una gran cartera de valores espaciales, a menudo
intentan ubicar más rápidamente recursos y valores en los problemas. Ya sea que estén
relacionados con el reajuste o el cambio de tierras, es posible que los recursos sólo estén
disponibles para la interacción a través del fracaso. Los activos espaciales se liberan de los
mercados financieros y de las abstracciones financieras para que puedan valorarse en términos diferentes.
El reajuste territorial se vuelve viable cuando un arreglo físico no logra brindar la
infraestructura necesaria o no refleja el valor total que podría beneficiar a sus habitantes. O
las fallas del tránsito y las fallas de las nuevas tecnologías de transporte para reducir la
congestión o brindar movilidad, cuando se combinan en un protocolo de conmutación,
brindan número de pasajeros entre sí para volverse más viables.
Una vez más, el diseño, que normalmente se considera que tiene que esperar a la
derrota o a la indulgencia del capital, puede tener material que no sólo esté inmediatamente
disponible sino que también sea abundante. Y con el mismo ingenio de la superbacteria, el
diseño puede funcionar en muchos frentes. Para los diseñadores, tan crucial como atacar y
gravar a las compañías petroleras más grandes del mundo es trabajar a sus espaldas en
economías que ofrecen nuevas formas de equidad y empleo fácilmente disponibles para
aquellos con cualquier lealtad ideológica.
¿Pueden las ciudades cada vez más pequeñas, las llanuras aluviales, los remolinos de
basura o las periferias urbanas en expansión (con todas sus alarmantes consecuencias en
forma de incendios, huracanes y atmósferas cada vez más delgadas) entrar en nuevas
interdependencias entre sí? ¿Es posible identificar una ecología productiva entre los
precipitados mismos de la crisis política y ambiental? ¿Y esta interacción de problemas
tiene alguna posibilidad de alcanzar la escala suficiente para ser efectiva?
3.
Ahora, analizando de manera más acumulativa las discusiones anteriores, las siguientes
interacciones experimentan con una química entre problemas que pueden abordar no
sólo la desigualdad, el racismo estructural y la automatización, sino también el cambio
climático.
Los valiosos potenciales inmanentes a los acuerdos quizás se ilustren mejor cuando
hay pocos recursos que se valoren de la manera habitual, incluso cuando hay muy
poco, o incluso menos que nada, con qué trabajar. Si, como un trinquete, una interacción
puede ganar influencia con una serie de movimientos incrementales, partir incluso de
una necesidad o un déficit puede hacer que sea más fácil ver el campo inmensamente
fértil de recursos que no forman parte de mercados de intercambio abstractos o
formalizados.
En una serie de proyectos piloto en comunidades pobres, la ONG Asia Initiatives
facilita un diálogo en el que las comunidades se reúnen para determinar sus necesidades
y utilizarlas como recursos positivos, incluso como una forma de moneda. La comunidad
asigna un valor crediticio a una tarea o servicio que refleja el grado de necesidad en
una cantidad de lo que se denomina “Créditos de Capital Social”. Puede ser necesario
plantar un árbol, limpiar un canal, pintar una pared, cuidar a los ancianos o ayudar con
la educación de los niños.11
Al realizar cualquiera de estas tareas se obtiene la cantidad designada de créditos.
Al igual que los tokens blockchain, los créditos frustran la corrupción porque no pueden
ser robados ni utilizados para comprar mercancías en las tiendas. Pero a diferencia de
los tokens, son una serie de acciones que realmente no se pueden monetizar. Sólo
pueden canjearse por más cosas que la comunidad necesita: cosas como vacunas,
educación, capacitación, tiempo para hablar por teléfono móvil o mejoras en el hogar.
Una necesidad es tanto el recurso como el material a redimir.
La tarea de corroborar y gestionar un libro de contabilidad simple de estas
actividades no requiere ningún algoritmo complicado, porque toda la comunidad
presencia y reconoce el cambio, y hay un registro en línea para imágenes y aprobaciones
de las tareas completadas. Por cada cinco créditos obtenidos por individuos, un crédito
comunitario se almacena en el caché comunitario. La comunidad puede decidir cómo
gastar esos créditos en cosas como baños públicos, escuelas o mejoras en las calles.
La ayuda externa no sólo está dirigida de manera más efectiva, sino que sus medios de
comercialización en realidad ya están moviendo el material de una alteración acordada.
Asia Initiatives está llevando a cabo proyectos piloto con Créditos de Capital Social
en todo el mundo: en Kumasi, Ghana; Kisumu, Kenia; y Washington, DC.
También tienen proyectos en la India: en Madurai, Amravati, Dehradun y aldeas en Tamil
Nadu, así como un proyecto asociado con la autopista Mumbai Pune. En el proyecto
Madurai, el contaminado río Vaigai se divide en segmentos y la limpieza de un segmento
genera créditos. Este problema ambiental, dividido en tareas manejables, sugiere que se
pueden abordar proyectos aún más grandes con esfuerzos colectivos similares.12
La siguiente interacción refleja el saber hacer de los diseñadores que, con pocos
recursos o presupuestos reducidos, llevan mucho tiempo diseñando interacciones
combinadas entre problemas en el espacio. La Sociedad para la Promoción de Centros
de Recursos del Área (SPARC), una ONG que trabaja en la rehabilitación de barrios
marginales, contrató al arquitecto Rahul Mehrotra para que le ayudara con su encargo de
diseñar 300 baños para los barrios marginales de Mumbai.
Los baños públicos presentan muchos problemas relacionados con el género, la
seguridad y el horario. Las mujeres suelen ser víctimas de acoso sexual y tienen
necesidades especiales de seguridad a la hora de ir al baño, especialmente de noche, y
también tienen necesidades adicionales relacionadas con los niños a su cargo. Los
contratistas que cobran una pequeña tarifa por el uso de los baños aumentan los peligros
al quitar las bombillas para reducir costos, y el mantenimiento de los baños es un
problema constante para toda la comunidad.
Mehrotra no se limitó a proporcionar baños, sino que diseñó una interacción entre
estos múltiples problemas dentro de un edificio de varios pisos. Los paneles solares en
el techo proporcionan luz y seguridad fuera de la red. El piso encima de los baños sirve
como apartamento para los cuidadores, lo que les permite participar en la limpieza y la
supervisión de la instalación. Sin coste adicional, la plataforma del techo que sostiene los
paneles solares también puede ser un espacio iluminado. Ahora no sólo es un lugar para
que los niños hagan sus tareas, también es un lugar de reunión comunitaria que, debido
a su elevación, proporciona un alivio visual de la claustrofobia de los espacios reducidos
en las calles de abajo. 13 En todo momento, la disposición, el vínculo, la proximidad y la
posición (todos ellos ofreciendo posibilidades o potencial) se alineaban en una química
más productiva.
En otra interacción, los restos urbanos y los desechos, cuando se consideran en
conjunto, pueden formar una reserva de activos valorados por atributos que no siempre
se reconocen en la hoja de cálculo de bienes raíces.
El proyecto “Código local: Bienes raíces” de Nicholas de Monchaux indexó
propiedades remanentes en San Francisco y otras ciudades de los Estados Unidos.
Vio todos los lotes urbanos vacíos de propiedad pública como una nueva forma de
infraestructura que podría reutilizarse como una red. En San Francisco, más de
1.500 de estos espacios corresponden en gran medida a partes de la ciudad que
experimentan algún problema económico o ambiental. En la ciudad de Nueva York,
todas las propiedades vacías combinadas serían comparables en tamaño al Central
Park.
Para De Monchaux, estos espacios públicos remanentes no son necesariamente
parques, sino que sirven como un tejido conectivo o un “sistema inmunológico
distribuido”. Ha pedido que se almacenen tierras, salvándolas del desarrollo futuro
y creando un mercado paralelo para usos no comerciales relacionados con la
producción de energía, la remediación de aguas pluviales y las mejoras eléctricas
o de alcantarillado. Debido a que estos sitios no tienen valores inmobiliarios, hacen
posible otro mercado para el comercio y el uso, basado no en la econometría sino
en atributos espaciales que los diseñadores pueden modificar, mejorar y combinar.
Algunas ciudades que se están reduciendo ya están agrupando sus problemas
en interacciones que aprovechan sus numerosos terrenos baldíos. En St. Louis,
Kansas City, Flint y Youngstown, donde esos lotes suelen estar llenos de metales
pesados, Greenprint Partners puede obtener acceso a este terreno, arrendándolo
en términos muy razonables precisamente porque está dañado. La empresa utiliza
el terreno para plantaciones de árboles, en concreto álamos que absorben metales
pesados. Las plantaciones de árboles crean empleos, mejoran la apariencia y la
salud del vecindario (financieramente y de otro modo), generan ganancias para la
empresa y rehabilitan una propiedad potencial para la base
impositiva de la ciudad.14 Aunque tienen la capacidad de lidiar con el medio
ambiente, las expectativas La búsqueda de una solución radical o de una fórmula
mágica puede hacer que los ejemplos anteriores parezcan anecdóticos o
insuficientes frente a la crisis climática. En pequeñas formas, a través de un
determinado ingenio y contra todo pronóstico, las interacciones logran mitigar circunstancias abru
Pero si las soluciones integrales tienden a concentrar el poder o reforzar los
binarios políticos izquierdaderecha que obstaculizan cualquier acción, puede haber
otras formas de lograr escala. En lugar de apoderarse completamente de los
medios de producción, o mientras se espera el éxito de tal esfuerzo, la siguiente
interacción busca escala no coludiendo con el mercado sino más bien aplicando
ingeniería inversa con un protocolo para restar desarrollo.
Un diseñador que quiera eliminar rápidamente los obstáculos a la acción podría,
nuevamente, buscar un multiplicador. Los grandes volúmenes de productos espaciales repetibles
que han sido instrumentos de abuso ambiental pueden ser instrumentos para amplificar el
cambio. La población ha aumentado tan rápidamente en las zonas propensas a inundaciones
de los Estados Unidos como en las zonas con menos riesgo, e incluso se han levantado algunas
regulaciones destinadas a disuadir la construcción en estas áreas.15 El tejido suburbano en
expansión también se construye cada vez más en áreas con riesgo de inundaciones . incendios
forestales incluso cuando esos incendios forestales se vuelven más numerosos y severos.16 En
California, las áreas de interfaz urbanoforestal aumentaron en un 20 por ciento entre 1990 y
2010. En Colorado, el aumento durante el mismo período fue de más del 65 por ciento.17 Pero
combine
estos problemas de riesgo y se expande con otro problema más: la fórmula hipotecaria
mencionada en la introducción, responsable de la proliferación constante de viviendas
unifamiliares. La casa estadounidense que fue la mascota de la crisis financiera mundial
comenzó, en 1934, como un precipitado de la hipoteca a largo plazo y de bajo interés de la
Administración Federal de Vivienda, inventada para estimular la banca, generar empleos en la
construcción y proporcionar viviendas durante la Gran Depresión. . El gobierno aseguró a los
bancos contra el incumplimiento de los prestatarios y sus directrices alentaron barrios financiables
que fueran lo más uniformes o parecidos a la moneda posible. En la era de la posguerra, los
llamados constructores comerciales obtuvieron aprobaciones generales para miles de planos de
planta similares al mismo tiempo. Las historias promocionales sobre la descentralización, la
propiedad de la vivienda y el patriotismo fueron aceleradores de esta producción casi agrícola
de casas casi idénticas.
Así como la casa de mediados del siglo XX se convirtió en un contagio, también podría
convertirse en un contracontagio frente al cambio climático. La hipoteca a 30 años, diseñada
para reducir los pagos mensuales, tiene ahora una dimensión temporal lo suficientemente larga
como para chocar con predicciones climáticas nefastas. Pero tal vez contra lo esperado, las
casas en riesgo de sufrir incendios forestales o inundaciones podrían utilizar su riesgo de fracaso
financiero y ambiental como un activo con el que negociar. Aprovechar el riesgo puede facilitar
las reubicaciones de edificios relacionados con los efectos del calentamiento global. Este
intercambio, aunque pueda implicar la sustracción de la construcción, también puede abordar la
desigualdad, la gentrificación climática y el empleo.
Simplemente reconfigurar los patrones de agrupación en cualquier organización puede
alterar su química o disposición. A medida que el envío de contenedores se iba afianzando, el doble
El apilamiento de vagones de ferrocarril, diseñado por primera vez en 1977 y utilizado
más ampliamente en la década de 1980, generó economías de escala que redujeron
significativamente el costo de envío.18 O bien, los posibles donantes de riñón que no son
compatibles con un amigo o familiar ahora tienen una mejor oportunidad de ayudar al
destinatario al participar en un programa de intercambio que reúna a todos los amigos y
familiares de todos los
destinatarios potenciales.19 Ahora considere volver a cablear las formas en que se
han agrupado las casas. Las hipotecas suburbanas estadounidenses de mediados de
siglo fueron agrupadas, aprobadas y suscritas por miles para diseños que aumentaban la
bancabilidad. Antes de la crisis financiera de 2008, se agrupaban nuevamente en paquetes de hipotecas d
Pero, ¿qué pasaría si las hipotecas no se calificaran según abstracciones financieras, sino
más bien según sus importantes valores ambientales situados, como la proximidad al
tránsito o los riesgos climáticos relacionados con inundaciones o incendios forestales? ¿Y
qué pasaría si estas hipotecas pudieran considerarse y calificarse en pares o grupos que
fomenten, incluso aceleren, la contracción del desarrollo lejos del riesgo ambiental?
La mayor parte de la información necesaria para calificar las propiedades podría
provenir de índices existentes de riesgo ambiental, al tiempo que refleja la inteligencia
adicional de arquitectos, urbanistas y ambientalistas que pueden evaluar las formas y
contornos cambiantes del desarrollo. Algunos de estos factores pueden ser mucho más
simples o más prácticos que oscuras fórmulas financieras, y pueden ofrecer riesgos y
recompensas más tangibles.20 En un escenario del panorama
de riesgos, los propietarios de la Casa A se encuentran en una zona de inundación,
enfrentando costos de seguro insostenibles. . Deben vender su casa con pérdidas y
mudarse a la Casa B. Por lo general, las transacciones hipotecarias se consideran por
separado, pero si el estado de la Casa A y la Casa B se consideran en conjunto, y si la
compra de la Casa B reduce el riesgo colectivo (por ejemplo, una pasar a terreno elevado)
el grupo de hipotecas podría recibir una puntuación favorable.
Continúe jugando el juego. Los vecinos de la Casa A (Casas C, D y E) enfrentan el
mismo aumento en la tasa de seguro. Tienen que vender con grandes pérdidas. Pero si
forman un grupo, y si el municipio costero compra las propiedades con el fin de limpiarlas
y crear revestimientos protectores o cortafuegos, de repente las propiedades desocupadas
son más viables y la puntuación colectiva de todo el grupo aumenta. Una vulnerabilidad
se convierte en un activo que protege a toda la comunidad, y despejar terrenos en lugar
de construirlos se vuelve financiable.
Nuevas formas de vulnerabilidad aparecen en la intersección del cambio climático y
la desigualdad. Aquellos que carecen de capital suficiente para conservar sus propiedades
suelen estar sujetos a pérdidas y desgaste o ser considerados una plaga que amenaza
el valor del capital de inversión. Terminan en el lado equivocado de la topadora. Ahora,
frente al cambio climático, la riqueza vuelve a tener la capacidad de adquirir seguridad
mediante la reubicación, estructuras elevadas o elaboradas protecciones contra incendios.
Pero en esta interacción, aquellos que podrían ser víctimas de la gentrificación
climática pueden, en cambio, aprovechar esa riqueza para su beneficio. Si el riesgo
puede usarse como un activo para atraer a un comprador, un vendedor adyacente al
grupo CDE podría venderlo a alguien con suficiente riqueza para elevarlo y usarlo como
casa de vacaciones. El valor de tasación de la casa aumenta a la luz de los revestimientos
y una futura vista despejada del océano. Si esa casa se une al grupo, la inversión en
elevación aumenta la garantía apostada contra el riesgo y hace que todo el grupo sea
aún menos riesgoso para el banco. Al formar grupos, la riqueza se posiciona como una
compensación y se deja que cargue con los riesgos inevitables.
Además de los menores costos de seguro que ya incentivan cada mudanza individual,
se podrían otorgar incentivos adicionales por cualquier puntaje de reducción de riesgos.
Se podría exigir a los bancos que renuncien a los puntos de originación u otros costos de
cierre para los grupos hipotecarios que ofrecen beneficios ambientales. Otros puntos de
influencia podrían entrar en juego a medida que el juego se acelera. Si grupos de tres o
cuatro realizan transacciones al mismo banco, el banco podría ofrecer cualquier cantidad
de incentivos a cambio de mayores volúmenes de negocios.
Si se populariza un alejamiento del riesgo debido a su asequibilidad, es posible que
se libere dinero federal para abordar inversiones en cambio climático en lugar de
adquisiciones. Actualmente, la Agencia Federal para el Manejo de Emergencias (FEMA)
de Estados Unidos incentiva la retirada de las zonas propensas a inundaciones con tasas
de seguro más altas o compras de propiedades. Otros programas de compra son
financiados por gobiernos estatales o municipales.21 La primera reubicación de refugiados
climáticos por parte de FEMA, la comunidad de Isle de Jean Charles, Luisiana, es loable.
Pero, a un costo de 48 millones de dólares, este y otros programas de compra pueden
ser difíciles de financiar en su totalidad, especialmente porque tormentas cada vez más
poderosas, avivadas por el calentamiento global, azotan las zonas costeras.
Serían mucho más factibles pequeños incentivos con efectos compuestos. Cualquier
agencia estatal como FEMA podría proporcionar un pago único al banco para aumentar
el pago inicial o comprar puntos para reducir el interés.
tasa. Una contribución relativamente modesta al capital de una hipoteca se capitaliza
significativamente durante la vida de la hipoteca. En una verdadera ingeniería inversa
de la forma hipotecaria, 1.000 dólares pueden convertirse en 50.000 dólares.
En cualquiera de estos escenarios, la interacción que se desarrolla es algo así
como un juego de Go invertido que valora los claros en lugar de los muros. En el juego
chino de estrategia militar, los jugadores se turnan para colocar “piedras” blancas o
negras en una cuadrícula para formar muros defensivos. Pero si los claros se valoran
por encima de las paredes, el juego consiste en delimitar un claro razonable y al mismo
tiempo adquirir un lugar en la superficie de ese claro.
Paso a paso, como un trinquete que actúa contra un peso inamovible, las formas
activas de un protocolo de resta pueden alterar poblaciones de propiedades.
Así como miles de nuevas viviendas suburbanas transformaron rápidamente el paisaje
estadounidense, estos multiplicadores de ingeniería inversa podrían, en volumen
suficiente, transformar la forma de áreas de riesgo, paisajes sensibles, suburbios
dilatados y otros lugares donde sería prudente colocar la máquina de desarrollo. en
reversa.
Quizás lo más importante es que cada vez que se activa la industria de la
construcción, ya sea para construir o restar, se crean empleos. En lugar de depender
únicamente de las viviendas iniciadas para los trabajos de construcción, la deconstrucción
de casas ofrece muchos otros tipos de trabajo vinculados a muchas industrias. La
deconstrucción podría tener efectos agravantes, ya que el material recolectado, así
como la contracción física, generan aún más trabajos relacionados con todo, desde la
reutilización de edificios hasta el secuestro de carbono.
4.
Una ecología del fracaso ofrece algunas narrativas culturales sorprendentemente
poderosas que vienen con su propio camuflaje. Además de ser rápido, abundantemente
disponible y una fuente de empleo, el fracaso, al menos inicialmente, no ofrece nada
brillante al capital. Los activos tienen valores que son visibles sólo para aquellos para
quienes existe una coincidencia o una necesidad. Al igual que los Créditos de Capital
Social, no pueden ser robados porque existen como una serie de acciones que sólo
pueden canjearse en una situación particular. Como cualquier diseño, una interacción
de problemas puede explotarse de manera improductiva, pero inicialmente ofrece luz
verde para que las cosas avancen.
Trabajar con problemas que han sido descartados por los más poderosos también
tiene algo de la destreza y el ingenio de los embaucadores políticos.
—Incluso las propias superbacterias. Los embaucadores ruegan a sus oponentes que no
les den exactamente lo que quieren hasta que el oponente, con la esperanza de ofrecerles
un castigo, les ofrece recompensas. Al devorar toxinas o problemas como materia prima,
tal interacción podría debilitar los poderes del oponente. En lugar de iniciar y alimentar una
pelea, la química de los problemas encuentra uso en sus subproductos: en los detritos que
quedan en el campo de combate.
Son útiles aquellas narrativas que encuentran formas de eludir la mente moderna y su
necesidad de ganar argumentos ideológicos. Si bien es necesaria una crítica izquierdista
para señalar las trampas y disfraces del capital, si, por ejemplo, un New Deal Verde alimenta
la necesidad de derrotar a todas las demás ideologías políticas y ondear sólo bajo la
bandera de la izquierda, los esfuerzos por el cambio climático seguirán en pie. en los viejos
bucles y binarios.
¿Sería igualmente aceptable para la izquierda promover persuasiones deliberadamente
inclusivas aceptables tanto para la izquierda como para la derecha: un “disparo a la Tierra”
que recuerde al disparo al espacio o una reestructuración de emergencia de la industria
similar a la que se produjo en respuesta a la Segunda Guerra Mundial? ¿Cómo se puede
establecer un campo de experimentación audaz que se base en el conocimiento más que
en la certeza? Incluso Franklin D. Roosevelt, expresando escepticismo sobre la teoría
económica, presentó su New Deal con un llamado a la experiencia: “El país necesita y, a
menos que me equivoque de temperamento, exige experimentación audaz y persistente.
Es de sentido común tomar un método y probarlo: si falla, admítelo francamente y prueba
con otro. Pero, sobre todo, intenta algo”.22
MacKaye fue uno de los que aportaron ideas del New Deal y, aunque quizás demasiado
prescriptivas, las ideas vinieron con esa fuerte narrativa cultural para una “nueva exploración”
de los territorios agotados del desarrollo industrial. Y esta nueva exploración no fue sólo
una evaluación sino también un proyecto de diseño que se basó en ejercitar vigorosamente
una imaginación alternativa sobre los componentes físicos de los paisajes urbanos y
regionales.
El nuevo explorador de MacKaye combinó los talentos de artista, ingeniero y "explorador"
para "visualizar". Tan crucial como manipular realmente estos recursos físicos fue verlos de
manera diferente o desarrollar la capacidad de concebirlos como recursos con sus propios
repertorios y actividades.23
En Down to Earth: Politics in the New Climate Regime (2018), Latour continúa luchando
con las paradojas modernas. Al igual que MacKaye, él también debe surgir con un “nuevo
actor político”: “el Terrestre, con T mayúscula”. Echaría a perder la novedad del argumento
de Latour reconocer una prefiguración
pensador como MacKaye, que también vio a las tecnologías existentes y emergentes
como actores. Adhiriéndose a un hábito moderno incluso cuando intenta disipar esos
hábitos, Latour reemplaza a los Modernos con los Terrestres. Utilizando el término
“mundialización” de Donna Haraway para “distinguirse del globo de la globalización”,
Latour escribe que lo Terrestre está “ligado a la tierra y a la tierra, pero también es una
forma de mundialización, en el sentido de que no se alinea con fronteras , trasciende todas las identidade
Sostiene que la cultura no ha inspirado lo Terrestre porque “la ecología no ha sabido
cómo movilizarse en una escala adecuada a los desafíos”.24
Si bien puede que no haya necesidad de declarar un solo nuevo actor, ya sea
explorador, explorador o terrestre, lo más productivo puede ser la narrativa de la
exploración misma: la exploración ambiental de las condiciones cambiantes del planeta.
Como ha escrito la antropóloga Anna Tsing: “Para ampliar lo que es posible, necesitamos
otros tipos de historias, incluidas aventuras de paisajes”. plataformas políticas o
protagonistas como el homo economicus.
Imagine las historias heterogéneas de esta exploración, que ofrecen métricas de
salud económica, médica y ambiental. Más cerca de un pronóstico meteorológico que de
un informe del mercado de valores, mapearían interdependencias como las relaciones
entre el frente frío y la corriente en chorro o los cierres por COVID19 y la reducción de
la contaminación del aire. La interacción dentro de esta pesada cartera incluiría un
conjunto de índices interdependientes que medirían las disparidades en riqueza, trabajos
de deconstrucción, densificación, puntuación de carbono, emisiones, aumento del nivel
del mar y calentamiento global, entre otros indicadores.
Los fracasos en la recolección de cualquier tipo minan una geografía planetaria de
valor diferente de los valores minerales que han impulsado la industria y el capital
humanos. Un cambio de percepciones más que humano podría simplemente percibir
posibilidades en la interacción misma: en las actividades de los componentes pesados
en este desierto. Un mundo lleno de problemas está lleno de potencial. Constantemente
renovado, presenta un campo de valor crudo e ilimitado.
Interludio cinco
Mientras los refugiados salían de Siria durante su Guerra Civil, los combatientes de
ISIS viajaban a Siria por decenas de miles para ser parte de lo que podría llamarse
la primera guerra adolescente digital global. Fue una guerra en la que, no naciones
sino personas de todo el mundo, a menudo sólo con su edad en
común, fueron atraídos a la cuna de la civilización para aniquilarse unos a otros. 1
El número de reclutas que viajaban a Raqqa alcanzó su punto máximo alrededor de
2015, y muchos de los que se concentraban en Siria acabaron siendo atacados y
asesinados en el conflicto sirio más amplio. Pero durante un tiempo, un cóctel de
clérigos monomaníacos, represión sexual, violencia, aventuras, amor, deber y anhelo
de pertenencia, mezclado con el acelerador de las redes sociales, fue especialmente
potente y eficaz para la mente adolescente.
A la cultura contemporánea le resultaba insondable que una adolescente que
parecía alegre, consumada y plenamente comprometida con el consumismo
occidental estuviera dispuesta a cambiarlo todo por las espantosas actividades de
ISIS.2 Tres jóvenes reclutas de Bethnal Green en Londres, dos de ellas quince y uno
de ellos dieciséis—captaron la atención de los medios globales porque su historia
parecía desafiar toda razón. La prensa y sus familias enfatizaron que eran estudiantes
sobresalientes a quienes les gusta ir de compras, pasar el rato, escuchar música y
bailar.3 Como un cruce entre
un curso de administración y un texto evangélico, los manuales de reclutamiento
de ISIS alentaban a personas implacablemente amigables y uno a uno. uno
contactos. Los reclutadores describieron a ISIS como una forma atractiva de
heroísmo y aventura humanitaria dentro de una hermandad o hermandad amorosa.
Enviaban regalos como dulces o fotografías de combatientes en Raqqa sosteniendo
suavemente gatitos o comiendo Nutella.4 Superando la ironía, una poderosa
reclutadora que se cree que reclutó al trío de Bethnal Green, Aqsa Mahmood, tuvo
un éxito sorprendente con un mensaje de “poder femenino”. 5 Y la entrega de redes sociales
El mecanismo también tenía poderes especiales. Si un recluta rechazaba el llamado, la capacidad
de las redes sociales para “dejar de ser amigos” o aislar, junto con la necesidad de pertenecer,
presionaba a los reclutas para que volvieran al redil.6
Los analistas especulan que todos estos enfoques fueron diseñados para hacer que los reclutas
sintieran que serían “personas más convincentes”. 7 A los adolescentes se les ofreció un papel
protagónico (como adultos y héroes) en la película definitiva.
Las imágenes GoPro del frente, junto con películas de decapitaciones, fueron editadas
profesionalmente con gráficos por computadora y valores de producción de Hollywood.8 Junto a
estas prácticas espantosas de asesinato y destrucción, la administración de ISIS asumió un tono
gerencial notablemente burocrático, con una identidad de marca en los documentos de papelería. y
logotipos, contratos, infraestructura e iniciativas agrícolas, e incluso un informe anual de estilo
corporativo.9
La historia del reclutamiento de ISIS es asombrosa. Pero puede que sólo parezca absurdo
porque la cultura no ha construido ningún sentido a su alrededor. Las etiquetas culturales
relacionadas con el Islam o la cultura occidental no ayudarán. Las historias de libro y las convenciones
banales a las que se ajustan los reclutas de ISIS (incluso cuando trágicamente creen que se están
rebelando) nunca explicarán su comportamiento. El mundo siempre ha sabido cómo enviar
adolescentes a la guerra, pero no tiene historias para abordar este misterio.
Gregory Bateson intentó explicar compulsiones o adicciones igualmente misteriosas como el
alcoholismo con algunos marcadores dinámicos del temperamento que operan en el registro de la
disposición no declarada. Por ejemplo, consideró binarios en los que dos entidades estaban en una
relación “simétrica” con tensiones de oposición, escalada y reflejo (perro alfa versus perro alfa), o un
binario “complementario” en el que una parte era sumisa a otra (alfa). perro y perro beta). Si bien las
relaciones complementarias pueden aliviar las tensiones, las sumisiones repetidas también pueden
contribuir a aumentar el estrés. Las relaciones recíprocas eran más fiables para aliviar las tensiones
y estabilizar las relaciones, en las que las diferentes partes compartían el papel de dominio,
dejándose ocasionalmente ganar mutuamente.
En la formulación de Bateson, un adicto o alcohólico que ejerciera fuerza de voluntad para
resistirse a beber estaba estableciendo una competencia simétrica con las drogas o el alcohol que
conducía a tensiones crecientes. En lugar de ser útil, la fuerza de voluntad era entonces una práctica
destructiva que exacerbaba las tensiones. La lucha de la fuerza de voluntad contra las drogas sólo
podría aliviarse asumiendo una postura complementaria: relajarse y ceder ante un episodio de
consumo.
drogas o alcohol. O, alternativamente, en una aparente paradoja, el único
tratamiento moderadamente exitoso involucrado no fue una guerra contra
las drogas y el alcohol sino otro tipo de relación complementaria: el
reconocimiento sumiso de la impotencia frente a las drogas y el alcohol
que es el centro de AA ( Alcohólicos Anónimos).10 Contra lo esperado, lo
que parece ser sumisión es una forma fortalecedora de recuperación.
Una vez más, al igual que en la escena de Ricardo III, cuando se centra
en disposiciones más que en declaraciones, un mundo de sentidos puede
ponerse patas arriba. En el centro tanto del reclutamiento de ISIS como de
su posterior desradicalización puede que no haya ideologías declaradas
sino temperamentos no declarados. Alistarse para luchar y ejercer la
violencia física más indescriptible puede tener menos que ver con
convicciones ideológicas o estrategias militares de soldados y naciones, y
más con reclutas vulnerables. Unirse a ISIS puede representar una
liberación de tensiones competitivas relacionadas con la xenofobia u otros
malentendidos. El proceso de reclutamiento manipula hábilmente esos
temperamentos consecuentes (inclusión, exclusión, competencia, tensión)
para ofrecer el alivio del enredo en conexiones uno a uno que ofrecen compañerismo y
Capítulo cinco
Alguna violencia no sucede
1.
Habitualmente se considera que la violencia es algo que está marcado por un acontecimiento
puntual. Batallas militares, disparos o explosiones captan la atención de las historias más
familiares. En un mundo que favorece las declaraciones, un hecho o una prueba debe
desencadenar el funcionamiento de la ley para que su violencia pueda medirse como crimen
o combate.
Y la historia tiene sus favoritos. Las historias legendarias de conflictos ideológicos –como
la lucha entre el capitalismo y el socialismo– reciben mucho tiempo en escena, tal vez porque
pueden conducir a una guerra militar. Los grandes cambios culturales que resultan de los
mercados, las enfermedades, las nuevas tecnologías o las artes sólo se permiten en el
escenario durante breves intervalos. La historia de la asignación del espectro radioeléctrico,
por ejemplo, probablemente sea una nota a pie de página en los relatos de la Primera y
Segunda Guerra Mundial. En el cuerpo del texto, los teatros militar y económico son los
escenarios dominantes.
La historia también está cautivada consigo misma. La documentación de la historia
humana tiene lugar dentro de un metabucle filosófico: una estructura teórica que abruma o
rechaza la información nueva. Cuando un politólogo y economista como Francis Fukuyama
escribe un ensayo titulado “El fin de la historia”, demuestra el fracaso de la historia a la hora
de describir sus propios fracasos persistentes y comunes.1 Los historiadores pueden incluso
discutir entre sí mientras juegan con los mismos problemas internos . dispositivos conceptuales
como un conjunto clásico de soldados de juguete o un juego de ajedrez favorito. Cada
historiador que trabaja dentro del circuito sólo puede intentar superar a las generaciones
anteriores de historiadores en sus propios términos.
Las teorías que dieron forma al pensamiento continúan moldeando el pensamiento, no porque
reflejen la evidencia que se desarrolla en el mundo sino porque, en un mundo de ideaciones,
Las lógicas circulares son más cautivadoras. La historia es entonces una opereta
con la estructura de una tragedia aristotélica que anticipa constantemente su final.
Mientras tanto, algunas de las violencias más destructivas ya no encajan en
estos modelos históricos; se ha vuelto ambiental. Las pandemias viajan por el
mundo sin respetar fronteras políticas. En Estados Unidos, el racismo y la
xenofobia incrustados en los códigos y morfologías urbanos son fuentes de
enfermedad que intensifican la letalidad de un patógeno. El terrorismo y el
espionaje funcionan en redes acéfalas: un aparato militar atomizado que abarca
desde artillería pesada convencional hasta drones y millones de pequeños bienes
electrónicos de consumo y plataformas que facilitan la vigilancia y las redes
sociales. Como se analizó en el último capítulo, la destrucción relacionada con el
clima, que no presenta un enemigo o frente claro, reside en organizaciones y
territorios cada vez más grandes con marcadores cambiantes de temperatura,
composición química y movimientos del aire y el agua circundantes. Las
migraciones causadas por este cambio climático, fuerzas económicas o conflictos
también cruzan las fronteras nacionales y experimentan una violencia de un tipo
diferente a la de las guerras.
La violencia latente en organizaciones de todo tipo puede ser difícil de ver,
especialmente cuando está desvinculada del mensaje publicitado de la organización.
Facebook se presentó originalmente como una plataforma inteligente y divertida
para conectar amplias redes de personas. Al ofrecer este servicio de forma
gratuita, la plataforma reflejó una caracterización temprana de Internet como una
fuerza democratizadora que hizo que el mundo fuera más rico en información a
través del intercambio. Capaces de adaptar sus comunicaciones, las familias y
los grupos especializados podrían hacer que esas conexiones sean aún más
significativas o instrumentales para organizar todo, desde grupos de apoyo hasta
activismo político.
Pero en la campaña por ser dominante y capturar la mayor participación de
mercado posible, Facebook y otras plataformas introdujeron un binario
consecuente. Los filtros “me gusta/no me gusta” y “amigo/no amigo” (no sólo un
reflejo de inclusión o exclusión social) permiten a la empresa vender datos sobre
tendencias y preferencias. Los me gusta pueden usarse para exagerar las
diferencias entre grupos y agudizar las armas de la discordia y el odio entre ellos,
como lo fueron en la interferencia electoral de 2016 mencionada anteriormente.
Pero, sorprendentemente, los debates sobre la situación vuelven continuamente a enigmas.
sobre la libertad de expresión en lugar de apuntar al binario monetario que exagera
artificialmente ese discurso.
O consideremos la violencia latente en una combinación de fuerzas climáticas y
económicas. La marea creciente debida al calentamiento global corre rutinariamente
hacia las llanuras aluviales poco profundas de Bangladesh, desplazando a millones de
personas. Para 2050, el cambio climático desplazará a 13,5 millones en Bangladesh y
a 200 millones en todo el mundo.2 Los desplazados a menudo migran a Dhaka, a
trabajos en fábricas en una de las zonas francas ahora famosas por tener los salarios
más baratos: el último lugar en la carrera hacia el fondo. En 2013, una de estas fábricas,
Rana Plaza, fue el lugar del peor desastre industrial de la historia: un colapso del edificio
resultante de otras formas de cincelado en su construcción y mantenimiento.
En casos de migración internacional relacionada con desastres o conflictos, sólo
existe una “solución” logística igualmente violenta para la detención: un contenedor
abstracto o lagunas legales para borrar la existencia de individuos. Durante largos
periodos de tiempo medidos en años, no puede haber intercambio ni trabajo, sólo
espera en un campo de refugiados. Y la solución rota crece hasta crear espacios de
detención cada vez más grandes que duran períodos de tiempo cada vez más largos.
Se supone que los diseñadores, artistas e incluso las organizaciones humanitarias
asumirán roles limitados y familiares que se adherirán a lógicas nacionales. Al aceptar
una asignación posterior dentro de una mala idea, sólo pueden diseñar nuevas viviendas
dentro del campo de trabajo o de refugiados, o organizar la planta física de un cruce
fronterizo. Los artistas sólo pueden producir una exposición que retrate dramáticamente
el victimismo del individuo migrante.
Las migraciones recientes han sido especialmente polarizadoras y han
desencadenado sentimientos xenófobos de derecha. Los inmigrantes revelan
inconvenientemente los problemas y contradicciones dentro de la soberanía nacional y
el “libre” comercio. Los viejos bucles y binarios suscitan argumentos nativistas fuera de
lugar sobre las amenazas a la seguridad o la pérdida de empleos y de la cultura
nacional. Las zonas francas (primas extrañas de los campos de refugiados) incluso se
han propuesto como una solución para poner a trabajar a las poblaciones de refugiados
sin crear escasez de empleos en el país.3 No importa si estos argumentos sobre el
empleo son falsos. Las naciones continúan haciendo sombra dentro de los regímenes
legales que han elaborado para su propio beneficio. Y en ausencia de un asesinato o
de un cuerpo arrastrado a la costa, la nación es retratada como la víctima.
Es posible que estos y otros gradientes de violencia potencial no alcancen el
umbral de un solo evento violento. Por lo general, indicar un me gusta en una
plataforma digital no se considera una cuestión de temperamento. Cuando, para
permanecer intacta, una nación alberga a refugiados en centros de detención o
dormitorios segregados, los esfuerzos se tratan como alojamientos neutralizantes en
lugar de fuentes de tensión en gestación. Ejercer el libre comercio que empodera a las
corporaciones globales mientras debilita a los trabajadores no se considera un acto
violento, ni siquiera letal. Tampoco lo es flexibilizar las regulaciones sobre los
contaminadores, jugar con abstracciones matemáticas para valorar falsamente los
bienes raíces o luchar para ganar una discusión ideológica. Pero aunque parezca
improbable, estas situaciones, como muchas descritas en capítulos anteriores, tienen
un temperamento inherente: un potencial para instigar o aliviar la violencia o el conflicto.
En todos estos casos, hay dinámicas de poder claramente desequilibradas, con
su redoble de efectos cotidianos pero a menudo sin imágenes ni historias dramáticas.
Es como si no hubiera nada que ver en el suburbio, la carretera o el campo de
refugiados, y no hubiera forma de contar la historia. Sin colapso, crisis o enfrentamientos
abiertos, no hay evidencia de la violencia inmanente a la disposición. El banco debe
embargar la casa. La fábrica debe colapsar con sus trabajadores dentro. Los
trabajadores o inmigrantes alojados en los campos deben morir o deben levantarse y
rebelarse. Un incendio forestal o un huracán deben destruir las subdivisiones en
expansión. Para el bebé humano, es como si nada estuviera pasando hasta que se escucha el fuerte
Quizás porque puede que no haya nada que señalar (ninguna imagen, ley,
declaración o fundamento ideológico), una agresión constante puede ser indetectable
o imposible de probar. De alguna manera, la evidencia de violencia, disposición o
temperamento potencial es menos autoritaria, trascendente o poderosa que las formas
más primitivas de violencia que siempre son capaces de llamar la atención. Para
muchas fuerzas relacionadas con la desigualdad, el cambio climático o la migración,
no existe ninguna historia que analice las químicas causales no económicas ni militares.
2.
El diseño de medios trabaja sobre las historias de cosas que no suceden. En una
inversión de las historias declarativas que trazan eventos discretos o transgresiones
de la ley, centrarse en la disposición mejora la capacidad de detectar y ajustar
temperamentos latentes en las organizaciones. Las organizaciones tienen capacidades
inherentes para incluir, excluir, nutrir o dañar, incluso en ausencia de un evento o
declaración. Esta violencia no ocurre porque está siempre presente como una
propiedad latente o una serie continua de acciones.
Esta historia de “cosas que no suceden” es una historia de continuación, sin
conocimiento sucesivo o superior, sin telos, sin principio ni fin. Relega las historias
de guerras nacionales e ideológicas a notas a pie de página. En el cuerpo del
texto hay una gran cantidad de importantes detalles sociales y técnicos que
informan la química de los problemas en todas sus combinaciones. Se pide que
el conflicto abierto que, se cree, debe ser el motor de cualquier narrativa, espere
entre bastidores. Al salir de los teatros militar y económico, la narrativa busca otro
tipo de aire, lógica o antihistoria, y la evidencia del temperamento hace girar la
historia sobre diferentes pivotes en direcciones inesperadas.
Esta historia alternativa podría estructurarse más como una epidemiología o
un conjunto ramificado de umbrales y puntos de influencia, y podría ocuparse en
gran medida de cómo modular la violencia en las organizaciones haciéndolas ricas
en información. El enfoque podría arrojar luz sobre por qué algunos estancamientos
políticos pueden cambiar repentinamente en momentos de metástasis o remisión,
mientras que otros permanecen inamovibles.
Johan Galtung considera que esta “violencia estructural” es cualquier cosa
que obstruya el potencial humano mental o físicamente. Hace distinciones entre
si la violencia es personal o estructural, directa o indirecta, intencional o no,
manifiesta o latente, y si es física o psicológica o se lleva a cabo con influencias
negativas y positivas.
La detención de una persona migrante no es sólo un período de espera sino un
acto que impide el potencial de esas personas detenidas. Sin embargo, una
influencia positiva, como recibir las recompensas de una sociedad de consumo,
puede limitar las elecciones y el desarrollo individuales. Un grupo puede infectar
involuntariamente a otro con una enfermedad mortal, o una forma de violencia
estructural puede oprimir al negarle derechos a un individuo.
Para Galtung, ampliar la concepción de violencia significa que la paz también
puede ser algo más que la ausencia de guerra. La paz también tiene que señalar
la ausencia de violencia estructural. Se pregunta si la violencia personal directa es
suficiente o necesaria para abolir la violencia estructural directa, y viceversa. Si
bien el aumento de la violencia personal contra la violencia estructural es la cura
legendaria del revolucionario, considera que la búsqueda de formas en las que no
sea “indispensable”. Galtung también se pregunta si es posible eliminar tanto las
formas de violencia directa como las indirectas, o si una u otra estará siempre
presente. Mientras que hay
Si hubiera atisbos de posibilidades en la protesta no violenta o en el control diplomático
de armas, siempre podría darse el caso, escribe, de que “el diablo es expulsado con
Belcebú”.4 Rob Nixon
amplía el pensamiento de Galtung y amplía su alcance para considerar otras agencias
además de La violencia “se promulgó lentamente con el tiempo”. La teoría de Galtung,
sostiene, "lleva la huella de su génesis durante la era avanzada del pensamiento
estructuralista que tendía hacia un determinismo estático". La violencia lenta puede
comenzar a explicar la degradación del medio ambiente y responder tanto a “cambios
radicales en nuestra percepción geológica como a nuestras cambiantes experiencias
tecnológicas del tiempo”. Nixon también considera cómo los pobres, que son
desproporcionadamente los receptores de la “violencia incruenta y en cámara lenta” que
a menudo no logra captar la atención del mundo, no reciben la autoridad adecuada como
testigos.5 Al considerar otras agencias y marcos
temporales , Galtung y Nixon se suman a muchos de los pensadores reunidos en
este libro que consideran potenciales que no necesariamente resultan en un evento que
pueda ser presenciado. Ryle se refiere a la actuación del payaso como una disposición
más que como un “acto”, diciendo que “no está sucediendo en absoluto”. 6 Bateson
describe el cambio como un cambio o delta en lugar de un objeto. 7 Y Bateson también
describe grados de escalada o tensiones decrecientes que están asociadas con diferentes
binarios (simétricos, complementarios o recíprocos) como relaciones en desarrollo o
gradientes de disposición.
Como se desprende claramente de los interludios, las historias de temperamento
latente a menudo se desvían o incluso invierten tramas familiares. No se trata sólo de
que las organizaciones digan algo diferente de lo que hacen. La petrolera puede producir
un anuncio bañado en sentimientos verdes. Ricardo III puede suplicar su amor. Hay otras
inversiones. Como en el caso de la seducción de Richard o las descripciones de la
adicción de Bateson, luchar puede ser una capitulación.
Alternativamente, como en el episodio de Spartacus , lo que parece ser una capitulación
o sumisión se convierte en un contraataque sorprendente para desarmar una fuerza
destructiva. De manera similar, en el caso de la adicción, renunciar a la lucha puede darle
al adicto cierta fuerza contra la enfermedad.
Vuelva con el padre con hijos peleando descrito en la introducción de este libro. En
lugar de litigar el argumento, el padre rediseña el medio físico y espacial humano/no
humano para mitigar cualquier estímulo a la violencia. Sus técnicas son familiares y, sin
embargo, también exasperantemente
en contra de los guiones familiares de las luchas ideológicas. De la misma manera que el
diseño del medio puede manipular mercados paralelos de valor, también puede, al igual que
los padres, dar forma a disposiciones no declaradas que pueden tener incluso más
consecuencias que las plataformas políticas declaradas.
3.
Las siguientes interacciones exploran organizaciones en las que un cambio de disposición y
temperamento es consecuente. Revisan algunas de las perspectivas de diseño de medios
consideradas hasta ahora (generar interacción en lugar de solución, entrelazar redes y
multiplicar problemas) con especial atención a las medidas que reducen la violencia en las
organizaciones. La interacción final analiza de forma acumulativa las cuestiones abordadas a
lo largo del libro, centrándose en el temperamento de las migraciones relacionadas con la
desigualdad, las nuevas tecnologías, la movilidad, el cambio climático y los conflictos. Pero
altera esos temperamentos al tratar la migración como una exploración ambiental como la
analizada en el último capítulo: una movilización global que no se parece a la guerra y que ya
está en marcha.
La primera de estas interacciones considera el temperamento en un intercambio entre
redes digitales y espaciales. Si bien no representan formas de violencia abierta o directa, los
enfrentamientos simétricos entre los piratas informáticos y el aparato de seguridad internacional
están plagados de tensiones. Fortaleciéndose contra la intrusión gubernamental, los piratas
informáticos luchan para preservar los intercambios abiertos y privados de libertad de expresión
y disensión. Pero el aparato de seguridad, como la NSA (Agencia de Seguridad Nacional) y sus
socios Five Eyes, adopta una postura similar como guerreros contra los ciberataques.8 Si bien
tanto las redes de hackers como las redes de
seguridad gubernamentales son extremadamente sofisticadas, con abundante multiplicidad
y escala planetaria, los temperamentos que los atienden pueden ser más elementales. Tanto el
hacker como el Estado a menudo asumen disposiciones binarias simétricas como las que
describe Bateson, con sus crecientes tensiones y comportamientos reflejados.
Cada uno se siente justificado para espiar al otro y cifrarse contra el otro.
Cada uno denuncia violaciones de derechos y libertades. Cada uno de ellos desea sumergirse
en ámbitos cada vez mayores de secreto, incluso mientras toman represalias con ataques
publicitados contra el otro. Cada uno hace alarde de sus habilidades: su seguridad hermética o
su conocimiento de los medios.
En esta oscilación entre disposiciones de bucle y binarias, cada lado es la fuerza
controladora y cada lado es la víctima; cada uno está a la ofensiva y cada uno a la
defensiva. Ambas redes hacen una utopía del ámbito que protegen. La nación es pura
y sincera y debe ser protegida contra actos antipatrióticos. El hacker considera el
mundo digital como un plano superior que ofrece la promesa de autonomía y libertad,
y forma una política que no se cumple en el mundo pesado.
La red Tor presenta un caso de temperamento cambiante en relación con este
enfrentamiento entre los piratas informáticos y la seguridad del gobierno. Tor cifra los
correos electrónicos retransmitiéndolos entre enrutadores. Lo utilizan periodistas,
denunciantes y cualquier otra persona que quiera protegerse contra la vigilancia gubernamental.
Si bien recibió parte de su financiación inicial para el desarrollo del gobierno de Estados
Unidos, se convirtió en un objetivo de la NSA y se caracterizó como parte de la “red
oscura” de elementos criminales.9
Después de las filtraciones de Snowden y una de las primeras rondas de Wikileaks,
Tor, por necesidad, se enfrentó a la vigilancia gubernamental y tenía la misma intención
de preservar la privacidad que el gobierno tenía de preservar la seguridad. Ambas
redes tienen a veces la disposición de una red multicanal, abierta y otras veces la de
oposición binaria. Cuando estaban en oposición binaria entre sí, el aumento de la
seguridad en ambos lados también aumentó los riesgos para ambos.
Pero el temperamento de la oposición cambió de manera tal vez contraintuitiva
cuando la Biblioteca Pública de Kilton en West Lebanon, New Hampshire, anunció
públicamente su decisión de albergar un repetidor Tor. Kilton recibió una advertencia
de seguridad del gobierno que lo animaba a cerrar la red. La biblioteca sometió la
pregunta a votación de la comunidad, y la comunidad votó a favor de 10. El episodio
—un movimiento entre provocó que el Library Freedom Project restaurara el relé Tor.
bibliotecas para garantizar la privacidad en las computadoras ubicadas en las
bibliotecas públicas. Como miembros de torservers.net y la red de anonimato Tor, el
proyecto educa a sus miembros sobre las redes de vigilancia al tiempo que incorpora
más retransmisiones en cada vez más espacios públicos y procesos democráticos.
No muy diferente del episodio de Spartacus , la Biblioteca Pública de Kilton
presenta otro resultado contrario a la intuición del ámbito de la disposición y el
temperamento. Kilton abandona el enfrentamiento con la NSA y, aunque aumenta la
exposición de la red, crea su propio fortalecimiento.
camuflaje. En lugar de libertad y autonomía, Kilton eligió el enredo y el anonimato. O,
recordando los pensamientos de Bateson sobre los binarios, un intercambio recíproco
alivia las tensiones de un binario simétrico. No es una red digital pura e intacta, sino una
interdependencia entrelazada entre redes espaciales, físicas, legales y políticas (con
mezclas de diferentes tipos de información) que invita a los usuarios a territorios más
amplios, seguros y ricos en información.11 O consideremos una interacción que Modula
la violencia
recableando potenciales.
El barrio de Avondale en Cincinnati, Ohio, tiene una de las tasas de mortalidad infantil
más altas de Estados Unidos. El barrio es de bajos ingresos y mayoritariamente
afroamericano, y presenta un caso especialmente grave dentro de un problema general.
La mortalidad infantil entre las madres afroamericanas de cualquier nivel de ingresos o
educación es más alta que la de sus contrapartes blancas. Las posibles causas son las
formas ambientales de estrés relacionadas con el racismo, así como el racismo dentro
de la relación médicopaciente.
Los proyectos de vivienda pública en vecindarios como Avondale históricamente han
concentrado y exacerbado la pobreza. Muchos fueron el resultado de una renovación
urbana que borró un tejido histórico con muchas casas y propietarios diferentes,
reemplazándolo con una “solución”: edificios de mediana y gran altura mal administrados
por un solo gobierno o agencia municipal. La violencia reside no sólo en la destrucción
del tejido sino en los acuerdos monovalentes que, a diferencia de los centros de
detención, reducen las opciones y los encuentros urbanos. En estos entornos, la pobreza
y los problemas relacionados con la adicción y la delincuencia a menudo parecen
ineludibles.
Pero Avondale encontró una manera de reducir la mortalidad infantil al encontrar una
ventaja improbable en la concentración de madres que enfrentan obstáculos similares.
Con la ayuda de otras organizaciones comunitarias, los administradores de la organización
sin fines de lucro de vivienda The Community Builders iniciaron un programa de
emparejamiento que vinculaba a las madres en programas de tutoría. El programa une a
las madres con otras mujeres de la comunidad que actúan como sus “defensoras de la
salud”, brindándoles orientación y apoyo que no se encuentran en las rutinas de salud
profesionales.12 Al igual que la red de donantes de riñón, que se benefició al ampliar el
conjunto de necesidades y reconfigurar el patrón de vinculación, un proyecto de vivienda,
considerado en sí mismo un problema, se convirtió en un recurso dentro de una ecología
de intercambio y proximidad recientemente diseñada.
Otra interacción considera la violencia latente en cualquier vecindario que, debido al
racismo o la xenofobia, se ve constantemente privado de salud, bienestar, seguridad y
movilidad. Imaginemos una comunidad segregada y abandonada por una carretera
urbana como las mencionadas en el Capítulo Tres.
Perversamente, en Estados Unidos, la institución considerada como el sistema que
garantiza la seguridad y el bienestar de esa comunidad es a menudo otra forma de
violencia: una actuación policial que crea un régimen carcelario en el propio barrio.
Y cuando esta violencia además de la violencia no logra reducir la violencia, la respuesta
es, nuevamente, la violencia: un sistema penitenciario inflado que casi se vuelve continuo
con el vecindario. Esta violencia ambiental rodea y abruma la violencia marcada por
cualquier evento individual.
Durante las protestas de Black Lives Matter que se reavivaron y aumentaron en el
verano de 2020, el apoyo se galvanizó en torno a interacciones para desfinanciar o abolir
a la policía, propuestas con suficiente fuerza retórica para localizar la fuente de la
violencia en la propia monocultura policial. Sostienen que sería mejor gastar los fondos
estatales o municipales en una serie de instituciones y profesionales integrados que
brinden educación, vivienda, atención médica, intervención de emergencia y
asesoramiento, entre otras cosas. Al igual que los Créditos de Capital Social que
convierten las necesidades en ecología productiva o como los proyectos de infraestructura
verde que generan empleos e ingresos a partir de metales pesados y vacantes, estas
alternativas a la vigilancia policial se vuelven sólidas a través del entrelazamiento.13 La
interacción final,
sobre la migración como exploración ambiental, sintetiza una serie de componentes
de las interacciones discutidas anteriormente.
El último capítulo describió la exploración ambiental de una terra incógnita (las tecnologías
restantes y los problemas ambientales del planeta) con miras a diseñar ecologías
productivas entre esos problemas. Este capítulo considera migraciones de todo tipo, así
como una serie de actores que han estado flotando a lo largo de los capítulos e interludios:
soldados adolescentes, terrestres, exploradores, exploradores y activistas.
Algunas de las movilizaciones planetarias analizadas anteriormente encarnan
temperamentos peligrosos, y el temperamento predeterminado de conflicto es demasiado
fácil. Los esfuerzos por el cambio climático están atrapados en binarios ideológicos. Se
considera que la migración es una crisis que provoca un rechazo xenófobo. Y la Guerra
Global Digital Adolescente convierte demasiado rápidamente la energía joven en las
viejas guerras de naciones e imperios. Incluso la respuesta a la pandemia de COVID19
se ha comparado sistemáticamente con la guerra.
Pero para esta discusión sobre el temperamento es crucial descubrir otros atributos
de la movilización que no se parecen a los de la guerra. Cosas como el cambio climático
y la pandemia no tienen frentes de batalla ni eventos discretos. Los puntos de contacto
son ambientales o circundantes, y la violencia es gradual. La COVID19 ha permitido al
mundo explorar los potenciales, tanto destructivos como creativos, de cerrar el planeta
restringiendo el movimiento. Las migraciones permiten al mundo explorar los potenciales
(de nuevo, tanto destructivos como creativos) de activar el flujo del movimiento.
Teniendo en cuenta el temperamento y una combinación de química de problemas,
¿puede diseñar una interacción con espíritu de exploración o expedición que combine
las migraciones del conflicto, la desigualdad y el cambio climático para abordar estos
mismos problemas? Dado que la mayoría de las personas que migran son jóvenes, lo
que genera temores sobre una generación perdida, ¿puede una movilización de los
jóvenes no ser una guerra? Y si, sobre todo, el diseño de medios no se trata de fijar
posiciones sino de hacer que las cosas se muevan, ¿puede la migración ser un activo
constante, no una crisis sino un motor móvil de exploración ambiental?
La terra incógnita en esta expedición es un bien común. Hay activos físicos comunes,
como las atmósferas químicas, que son difíciles de territorializar, y hay restos
problemáticos que los mercados y las naciones descartan. Pero también hay algo así
como un “bienestar móvil” sobre el que escribe Mimi Sheller: un bien común de
relaciones, actividades y movimientos, así como de objetos pesados y sólidos. Al
convertir "común" en un verbo activo, Sheller describe:
un imaginario más móvil de los bienes comunes, o del procomún, como acción política, y que el
momento contemporáneo exige. ¿Qué pasaría si los bienes comunes no se trataran sólo de compartir
un territorio, un espacio, un recurso o un producto, sino que también pudieran referirse a las
posibilidades y capacidades para las prácticas de moverse, viajar, reunirse, así como detenerse y
estar? ¿presente? ¿Qué pasaría si concebiéramos la movilidad en sí misma como un bien común y los
bienes comunes como algo móvil?14
La movilidad, con o sin viajes a diferentes lugares, puede generar ricos intercambios que
modulen las condiciones en todo el mundo. Avanzando desde el final de la migración,
antes de un momento que desencadene el estatus de refugiado, una interacción podría
romper los bucles y los binarios de las naciones y los mercados al multiplicar las
conexiones uno a uno que son responsables de tantas migraciones exitosas.15
Si bien hay quienes quieren reasentarse permanentemente, esta expedición puede
ser para quienes nunca quisieron la ciudadanía o el asilo que otro
la nación retiene o otorga de mala gana. Tampoco necesitan el victimismo, el
racismo, la segregación o los malos empleos que acompañan a las migraciones.
Quieren algo más que la opción de cambiar de ciudadanía y no quieren contribuir
a la fuga de cerebros en su propio país. Quieren otra forma de movilidad
cosmopolita.
Temperamentalmente, retirar la solicitud de ciudadanía también priva a la
derecha de su principal argumento sobre el nacionalismo y el empleo. Si los
inmigrantes no quieren quedarse, la derecha sólo puede lanzarse contra una
puerta abierta. Una vez más, lo que parece una sumisión es más bien un
movimiento empoderador que utiliza el uno a uno para alejarse del uno y lo binario
hacia los muchos.
La necesidad, no el voluntariado bondadoso, alimenta los movimientos de
exploración ambiental. No hay ricos ni pobres, sólo necesidades y problemas que
resolver en relaciones de confianza. No existe una dirección privilegiada para
viajar, ya que en todas partes existen diferentes problemas culturales, políticos y
climáticos. Y no hay soluciones a los problemas migratorios, sólo más de 70
millones de respuestas, cada una de las cuales corresponde a las necesidades de
una persona que viaja.
Al ampliar lo que constituye educación y capacitación, las personas que migran
pueden formar una red global para intercambiar información, experiencia y
rediseño físico en bloques de tiempo flexibles. El capital global puede migrar por
todo el mundo en busca de condiciones ventajosas que cambien con el tiempo. Y
los jóvenes más ricos pueden ir a la universidad en cualquier parte del mundo, lo
que les ofrece una nueva bifurcación en el camino. De manera similar, los
individuos migrantes podrían organizar viajes estacionales para enriquecer sus
vidas y enfrentar los mismos factores que están causando las migraciones o las
restricciones de movilidad.
El aparato legal que trabaja tan duro para expulsar a las personas podría
centrarse en cambio en reconocer series de viajes cronometrados para adquirir
experiencia antes de regresar a casa, o procedimientos más sólidos para otorgar
credenciales internacionales a cambio de este trabajo. Mientras que para algunos
un destino fijo es apropiado, para otros sólo hay certeza sobre los próximos diez
años de educación de sus hijos, o los próximos cuatro años de universidad, o la
necesidad de una nueva acreditación profesional. Para otros, podría existir la
posibilidad de diseñar una vida global durante quince años de cambios de
ubicación y oportunidades educativas.
Muchos problemas están maduros para este emparejamiento de necesidades.
Dado el envejecimiento de las flotas pesqueras, las industrias agrícolas y los sectores
de la construcción del mundo, existen oportunidades para unir a personas más jóvenes
y mayores, o sanas y discapacitadas, a cambio de experiencia que de otro modo se
perdería. Las redes globales de agricultores ya intercambian experiencias sobre la
plantación de todo, desde batatas hasta flores y cría de animales. Hay escasez de
profesionales médicos y de otro tipo que puedan completar partes de su educación,
pasantías o investigaciones cuando se presenten situaciones de necesidad. Los países
que esperan reestructurar su economía para adaptarse a las condiciones cambiantes
también pueden reclutar talento externo.16
Y hay un número creciente de intercambios en los que corresponsales que trabajan
en bosques, incendios forestales y aumento del nivel del mar comparten conocimientos
sobre el estado del planeta y sus condiciones cambiantes debido al calentamiento
global. Indexan el mundo en términos de temperatura, cultivos, cubierta forestal y
depósitos minerales, entre muchas otras cosas. Una red de lugares en todo el mundo
con llanuras aluviales poco profundas, bosques sobre depósitos de petróleo o
susceptibilidad a incendios forestales se están acercando cada vez más unos a otros.
En estos intercambios, las ciudades podrían negociar con sus espacios de fracaso
subexplotados para atraer una afluencia cambiante de talentos y recursos, haciendo
coincidir sus necesidades con las necesidades de las personas móviles para generar
beneficios mutuos. Si bien muchas plataformas políticas nativistas sostienen que las
personas que migran exacerban el desempleo en zonas ya deprimidas, ocurre lo
contrario. Una vez más, es la segregación de los problemas lo que genera desgaste y
depresión en las ciudades. Muchas ciudades que se están reduciendo en los Estados
Unidos sufren de letargo e inactividad hasta que son revividas por personas migratorias
que crean nuevas necesidades, nuevos clientes y nuevas empresas que hacen que las
cosas vuelvan a funcionar.17 Algunas ciudades están desarrollando infraestructuras
verdes para abordar los problemas climáticos, y la La experiencia necesaria para
diseñar y desarrollar estas respuestas presenta otra oportunidad más para la capacitación.18
Al evaluar sus problemas como activos, la ciudad ya crea una red urbana más rica
en información. Las ciudades tienen necesidades temporales, pero también tienen un
parque de viviendas que atiende a diferentes poblaciones en diferentes etapas de la
vida, y territorios que se reducen y se expanden con los cambios de suerte del mercado.
Además de los proyectos asalariados, los valores situados de las variables espaciales
ofrecen contribuciones en especie para que el espacio y el tiempo, así como
fracasos y oportunidades de capacitación, podrían mezclar y crear empleos temporales, así
como intercambios sin trabajo y sin mercado.
Una vez más, esto seguramente saldrá mal. Todos los precedentes de migraciones e
intercambios globales de este tipo no ofrecen más que advertencias sobre la trata y el abuso
laboral, entre otras cosas.19 Pero dado que estos peligros ya están presentes en abundancia,
¿qué tipo de interacción fortalece las redes existentes con opciones más sólidas, corroborando
las interdependencias? ¿O controles y contrapesos que aumentarían la seguridad para todas
las partes en el intercambio?
Nada funciona y hay algunas interacciones que brindan más alivio que otras, pero pocas
cosas podrían ser peores que las detenciones del status quo contemporáneo.
4.
La narrativa cultural más difícil para la mente moderna puede ser aquella que no tenga
conflictos. ¿Qué historias sobre la organización fuera de la soberanía nacional pueden
ofrecer los libros de historia, excepto representaciones dramáticas de imperios y califatos
sangrientos que deben controlar el universo y destruir otros para existir? La paz se considera
incluso el corolario necesario de la guerra dentro de la nación moderna.
Y muchos tipos de trabajo no militar adoptan las etiquetas, si no las disposiciones
organizativas, de los militares. Por nombrar sólo algunos, consideremos el Cuerpo Civil de
Conservación del New Deal, la Brigada de Trabajadores de Ghana y el Cuerpo de Paz de
los años 1960, o las Brigadas Globales contemporáneas.
Son demasiado frecuentes los cuerpos, brigadas y cohortes con uniformes y promesas.
Los jóvenes activistas medioambientales y sus objetivos reflejan las técnicas de
oposición habituales del activismo ideológico. Un grupo ecoterrorista como el Frente de
Liberación de la Tierra (ELF) tiene el lema “si lo construyes, lo quemaremos”. Al combatir el
fuego con fuego, ELF quema McMansions y sabotea sitios industriales que invaden paisajes
sensibles.20
Inspirándose en las protestas de la adolescente Greta Thunberg, un movimiento
verdaderamente global como Youth4Climate está reuniendo adeptos entre niños,
adolescentes y adultos, y a lo largo de líneas políticamente polarizadas.21 Como era de
esperar, reforzando el binario, algunos líderes mundiales condescendientes les dicen a los
adolescentes quiénes alguna vez podrían haber sido. enviado a la guerra, para detener todas estas tonterías
a sus lecciones.22 Podría decirse que los adolescentes que enfrentan el cambio climático
están luchando por su supervivencia, pero a la cultura le resulta imposible otorgar
autoridad a algo que no sea el habitual frente de batalla militar o económico.
Las narrativas culturales dominantes pueden ser incluso más difíciles de alterar que
el pesado material físico del mundo. La mente moderna considera ridículamente optimista
o ingenuo imaginar alejarse del frente o desplegar el aparato logístico nacional para salvar
vidas y propiedades en riesgo por el cambio climático. La postura moderna, acostumbrada
a luchar contra su enemigo hasta el apocalipsis, considera completamente absurdo este
camino de menor resistencia.
A veces es necesario correr precipitadamente hacia una concentración de poder para
chocar con ella y romperla. Sin abandonar estos frentes políticos binarios, ¿cuáles son las
narrativas culturales que podrían permitirle moverse entre obstrucciones sin desencadenar
la violencia del bucle o lo binario?
No es una campaña de guerra, la exploración ambiental descrita aquí es una
expedición ilimitada y de alto riesgo hacia una terra incógnita en las intersecciones de la
desigualdad, el clima y la migración. Temperamentalmente, esta expedición requeriría una
reconfiguración completa de hábitos humanos profundamente arraigados. En este teatro
de actividades, la soberanía, tal como se ha utilizado históricamente, puede que ni siquiera
sea un término relevante. La responsabilidad por territorios y atmósferas más grandes
que las naciones han arruinado o abandonado supera esas reclamaciones.
La alteración de paisajes gigantescos del tiempo, los recursos naturales y el clima
exige una aventura que, en comparación, podría incluso hacer que la guerra parezca
tediosa y insignificante. La letalidad de los riesgos climáticos conlleva los mismos riesgos
elevados de vida o muerte que implican encuentros físicos con un paisaje que cambia
dramáticamente. Nixon se pregunta cómo la cultura puede “convertir las largas
emergencias de violencia lenta en historias lo suficientemente dramáticas como para
despertar el sentimiento público y justificar la intervención política”. 23 Pero esta aventura
también reemplaza las actividades contundentes, violentas y repetitivas de las pequeñas
guerras humanas con una necesidad de cooperación global masiva e inteligencia compartida.
Si bien es casi imposible para la cultura concebir algo así, ¿qué pasaría si, además de la
lucha necesaria y justa, la narrativa cultural tratara de distraer la atención del conflicto con
sorprendentes historias físicas de prácticas espaciales?
Si la imaginación cultural puede quedar atrapada por los informes de una tormenta
que se avecina o de un virus en expansión, imaginemos historias culturales de diseño
que se topan con toda la fuerza del clima. Por ejemplo, tras el huracán María, Puerto
Rico luchó durante un año para restaurar la electricidad, y el único trabajo autorizado
por FEMA fue la reparación de la infraestructura existente, como postes eléctricos, que
estarían en peligro de caerse nuevamente incluso en una tormenta. tormenta tropical.
Pero el mismo viento que a veces amenaza a la isla es también una fuente de energía
renovable. Un campo de turbinas eólicas diseñadas para resistir un huracán de categoría
dos o tres podría proporcionar una fuente de energía más confiable e incluso
ininterrumpida. Pero también sirven potencialmente como deflector para reducir los
daños causados por los vientos huracanados.24 ¿ Existen situaciones similares en las
que las consecuencias más nefastas del cambio climático podrían en realidad alimentar
los medios para aliviarlas, si se combinan en la interacción adecuada?
Invierta los roles en la escena del padre que trabaja en el temperamento espacial
para reducir la tensión entre los niños que se pelean y acerque a los niños a la edad de
los adolescentes que han aparecido en estas discusiones. Quizás los exploradores más
jóvenes “sepan” cambiar de temperamento al embarcarse en una aventura que satisfaga
las energías de los adolescentes y al mismo tiempo distraiga la atención de los pirotecnia
de la guerra que llaman la atención de los adultos. Pueden rebelarse si deliberadamente
no se rebelan y asumiendo amablemente los problemas que sus mayores han dejado
atrás. No harán el ridículo con un califato de cuento. Y la expedición aventurera dentro
de una ecología de problemas desactiva cualquier agresión condescendiente. Quizás
se confíe en aquellos que están diseñando un paso por el mundo como los nuevos
líderes, diplomáticos y estrategas globales. Sus credenciales especiales incluyen el
conocimiento de múltiples idiomas y culturas, así como técnicas para aliviar tensiones y
disposiciones violentas.
Aún más fácil, y por lo tanto más inverosímil, es un reposicionamiento temperamental
del aparato militar o logístico para facilitar una salida del conflicto. Los momentos de
malestar y guerra en todo el mundo pueden ser trágicos, pero el momento en que la
gente se aleja de ellos puede ser un momento de celebración. No sólo los recursos
humanos fluirían hacia el resto del mundo, sino que el tema en disputa de la lucha se
alejaría de la lucha y le privaría de la atención que anhela y requiere para existir. La
medida de poner en cuarentena durante una pandemia mundial ensaya este potencial.
Si la evacuación de personas y recursos fuera tan
Diseñado cuidadosamente y financiado a fondo como una invasión de territorio, los
belicistas podían encontrarse rutinariamente en una pelea por una caja vacía.
El diseño medio sirve a esta exploración ambiental porque favorece la interacción
que activa la movilidad sin sensación de victoria o pérdida. Si las luchas políticas se
han estancado cada vez más a medida que se polarizan, tal vez lo más importante
sea superar la inercia. Dar media vuelta y alejarse de los frentes físicos de guerra
sería imposible para las humanidades adictas a la confrontación frontal. Sería
demasiado fácil.
Pero en un diseño medio, alejarse de la lucha y avanzar hacia un campo masivo y
abundante de fallas ambientales es extrañamente confiable y enriquecedor.
Si la historia suele estar cautivada por las luchas binarias, esta historia se
centraría en aquellos cambios organizativos que alivian la tensión. En lugar de los
himnos nacionales podrían haber canciones sobre la llegada y la difusión del miedo.
Esta es la historia de cosas que no suceden y no siempre deberían funcionar.
Epílogo
Sabes cómo ser irrazonable
El diseño medio es otra forma de trabajar en el mundo. Encuentra recursos
especiales para ese trabajo al otro lado de algunas obstinadas ilusiones de la
mente moderna que sofocan el cambio. Una y otra vez en la discusión, esta
perspectiva trastorna los valores predeterminados culturales, sugiere enfoques
contrarios a la intuición y presenta resultados sorprendentes.
Todo el mundo es diseñador, pero las cosas más prácticas que uno sabe
(incluso la mayor parte de lo que sabe) sobre cómo diseñar no suelen considerarse
conocimientos autorizados. El diseño de medios se basa en el sentido común o la
memoria muscular cultural: los aspectos prácticos cotidianos de gestionar su
entorno con conocimientos. Pero la mente moderna inteligente que necesita tener
razón a menudo es tonta ante este conocimiento. Curiosamente, lo que saben los
jugadores de billar, los ciclistas, los payasos, los perros, los químicos, los cocineros
y los padres no influye en los enfoques de los dilemas más difíciles del mundo.
El diseño del medio funciona bajo el supuesto de que no existe un sistema
ideológico que lo abarque todo y del que se origine todo el poder y la violencia. Las
superbacterias son, entre otras cosas, evidencia de otros deseos irracionales,
lealtades extrañas e ideologías revueltas que son fuentes de violencia y patógenos
del autoritarismo.
Si bien la cultura a menudo está paralizada por los hábitos mentales más
inmateriales (como sus bucles ideológicos y binarios), el diseño de medios
encuentra variables y valores alternativos con los que analizar el mundo. Y estos
otros mercados y términos de intercambio –presentes en los materiales físicos,
atmósferas y relaciones espaciales más pesados– son cada vez más intensificados
y disponibles en un mundo que enfrenta extremos de desigualdad y cambio climático.
Si bien la profesión del diseño suele considerarse un servicio del mercado, el
diseño medio no siempre tiene que esperar a un cliente con suficiente acumulación de
capital. El capital no es la única fuerza con licencia para indexar el mundo. El diseño
puede comenzar ahora, con múltiples experimentos variados para intercambiar estos
valores y temperamentos pesados: proximidades, relaciones, propiedades, potenciales
y riesgos en relación con los vecindarios urbanos, las zonas inundables, las redes de
transporte, los territorios regionales y los patrones de migración.
Si bien el diseño medio trabaja con formas y sólidos en el espacio, el verdadero
objeto del diseño es la interacción: un protocolo de actividad entre estos sólidos y
potenciales. En lugar de registrar únicamente información en expresiones léxicas,
geométricas o cuantitativas que presenten una solución estable y confiable, el diseño
de medios utiliza formas de interacción para generar una química combinada de
elementos espaciales. La interacción es una expresión de interactividad dentro de una
ecología a lo largo del tiempo.
La cultura a menudo otorga autoridad a las soluciones o respuestas correctas,
pero éstas no son lo suficientemente precisas ni sólidas, porque carecen de las mismas
cosas que la mente moderna espera evitar: indeterminación, latencia, enredo y fracaso.
Las soluciones no tienen una dimensión temporal lo suficientemente larga como
para responder a las condiciones cambiantes y a los nuevos fracasos. Interplay está
diseñado para permanecer vigente para adaptarse al cambio y contrarrestar los
abusos. Cuando las cosas van mal, como inevitablemente sucederá, un acuerdo de
cooperación vecinal, un protocolo de cambio entre modalidades de transporte o una
red global que intercambie inteligencia y capacitación tienen más posibilidades de
reaccionar para ajustar una relación. El diseño de interacciones entre estos
componentes funciona con los atenuadores y conmutadores de organización mencionados en la intro
Debido a que la interacción a veces funciona con potenciales latentes que quizás
nunca se expresen como un evento, o porque se desarrolla como un gradiente que se
desarrolla a lo largo del tiempo, es posible que no genere la confianza y la vigencia
reservadas para encontrar la respuesta correcta. Pero precisamente por esas razones
puede ser, paradójicamente, más sigiloso y conveniente. El poder a menudo desacopla
su mensaje de sus actividades reales. Las compañías petroleras se anuncian con
sentimientos ecológicos. Los líderes populistas concentran el poder. Pero, de manera
similar, un protocolo de cambio puede atraer capital y desviar ingresos al transporte
público sin previo aviso. Cualquier diseño que funcione con potenciales latentes necesita
No siempre declara sus inclinaciones políticas si pueden provocar críticas o crear
obstáculos en un clima políticamente polarizado.
Más que autonomía y libertad, el diseño de medios busca el anonimato y el
enredo. El entrelazamiento refuerza el control y el equilibrio, y también permite que
el cambio viaje, se multiplique y gane escala. Estas formas de interacción pueden
ser tan rápidas como el desarrollo desenfrenado en el que trabajan mediante
ingeniería inversa.
Los materiales para trabajar en este medio son quizás más accesibles en
relación directa con cuán problemáticos son o hasta qué punto fallan. Los problemas,
normalmente considerados déficits, avanzan como activos en un libro espacial
alternativo en el que tanto los atributos positivos como los negativos son valiosos.
Estos son los términos poco probables de los intercambios de diseño mediano:
riesgos de inundaciones e incendios forestales, problemas de injusticia y desigualdad
social, u obstáculos a la movilidad que tienen el potencial de iniciar cambios.
La interacción como forma de orquestar la actividad resulta confusa para la
mente moderna, que prefiere objetos con nombres. No hay nada que ver. No hay
nueva tecnología o artilugio que exhibir, que es la señal habitual de innovación, ni
ninguna arrogancia moderna sobre la superioridad de la tecnología.
Debido a que se ha demostrado que las tecnologías más sofisticadas, como las
tecnologías digitales contemporáneas, ofrecen disposiciones toscas, el diseño de
medios busca sofisticación en los protocolos que organizan la interacción entre las
tecnologías emergentes y las existentes. Como lugar de estas mezclas, el espacio
es en sí mismo un medio de innovación.
Como nada funciona en el diseño medio, el trabajo nunca se termina. No hay
homeostasis, sólo más formas de mantener las cosas en movimiento. El espacio es
algo que se pilotea, se engatusa, se cuida o se activa para formar relaciones más
interdependientes, y el diseñador está pilotando un avión que nunca aterriza.
Si la mente moderna e inteligente suele ser tonta con respecto a algunas formas
prácticas de conocimiento, la superbacteria común es útil para demostrar cuán tonta
es. Las superbacterias parecen saber instintivamente cómo engañar a la mente
moderna y su tendencia a dar vueltas en bucles y binarios: la necesidad de tener
razón y enfrentarse a un enemigo. Proporcionan amablemente algunos síntomas
sugerentes. El diseño de medios puede funcionar no sólo con las lógicas culturales
dominantes sino también con las superbacterias que manipulan esas lógicas para
sus propios fines.
Contra lo esperado, el diseño puede ser irrazonable, fragmentario e inconsistente.
Las superbacterias mienten, reflejan acusaciones y confunden
credos. El cambio climático es un engaño, o el apoyo democrático al transporte público es
una forma de autoenriquecimiento “incrustada de diamantes” para las elites políticas. Y hay
muchas otras inversiones o trampas retóricas similares. Lo que importa no es el contenido
de una mentira, sino cómo aterriza y rebota la mentira.
Los juegos de confianza activan la cultura de maneras que pueden ir en contra del mensaje
expresado; Más allá del contenido, las historias tienen disposición.
De manera similar, el activismo más exitoso e implacable es a la vez ideológico y
disposicional, mezclando declaraciones con acciones que son menos predecibles,
rastreables o estables. Como episodio activista final, consideremos las recientes
manifestaciones a favor de la democracia en Hong Kong que utilizan tanto señales digitales
como presencia física para orquestar una resiliencia y un sigilo especiales. Los
manifestantes envían señales Bluetooth uno a uno a quienes se encuentran en un radio de
unos 100 metros (330 pies) o transmiten un mensaje a todos los usuarios en las cercanías.
Adoptan la disposición del agua en todas sus fases diciendo: "No se puede disparar agua",
"endurecerse como el hielo", "reunirse como el rocío" o "esparcirse como la niebla". 1 Y el
agua también puede hervir hasta provocar disturbios durante Justicia social.
Pero el activismo que es puramente ideológico y declarativo, o sólo el preludio de una
decisión política definitiva, a menudo asume una disposición binaria predecible. El agua no
puede ser neblina ni gas ni cascada; sólo puede hervir.
Y aunque espera intensificar la presión sobre el poder, puede que esté liberando esa
presión, como el adicto que sucumbe a la competencia con las drogas.
Cosificada como acontecimiento y reflejando el temperamento del poder, esta forma de
protesta es, en consecuencia, la más fácil de imitar y secuestrar para servir al mismo poder
al que se opone. Los niños blancos de los suburbios que juegan a ser soldados pueden
poner en peligro los cuidadosos planes del movimiento Black Lives Matter. Trump puede
enviar a la guardia nacional o una milicia MAGA para incitar la violencia que necesita para
sus propios mensajes. Al transportar impostores, un dictador puede organizar un motín útil
para la propaganda.
El mayor misterio de todos es que la brutalidad de los bucles y los binarios (por
tediosos, planos y gastados que sean) pueden seguir atrayendo la atención sobre la
superbacteria política. ¿Qué se necesita para drenar esta sangre vital de una manera que
se marchite en lugar de nutrirse? ¿Qué tan cansados deben ser los guiones de la infancia
humana? O, desde los combustibles fósiles y los caudillos políticos hasta las zonas libres
y los campos de detención, ¿cuán aburrida tiene que ser la violencia?
Este diseño mediano que nunca está terminado y no ofrece ningún objeto único para
mirar puede, sin embargo, contar historias más convincentes y contagiosas y realizar más
trucos imposibles. Primero, el diseño, ahora más cerca de su otro
asociaciones con astucia y cálculo—ya no es simplemente un tema de burocracia
política y de planificación. Más bien es un tema para historias de cultura popular,
con la posibilidad de desviar la atención de las narrativas a las que la cultura es adicta.
Y el diseño tiene como uno de sus recursos una forma narrativa sorprendente e
imposible: una historia sin conflicto. La cultura parece no ser capaz de concebir ni la
ideación ni la narrativa sin conflicto. Para el moderno que debe luchar contra su
enemigo hacia el apocalipsis, la historia de violencia que no ocurre es casi impensable
y, para algunos, incluso podría parecer una traición a los principios. Pero más
importante que la pureza y las creencias consolidadas puede ser superar las
divisiones binarias para abordar el objetivo más amplio de reducir la violencia y
aumentar la justicia.
Los interludios de este libro ensayan el trabajo en este mundo al revés, donde
las narrativas pueden ir en contra de las expectativas para fomentar el desacuerdo y
romper con hábitos obstinados. El fracaso puede ser señal de victoria. "No" puede
expresar energía positiva. La pureza radical puede ser temperamentalmente conservadora.
Las posturas defensivas aumentan el riesgo. La lucha es un signo de capitulación.
La sumisión toma la delantera. La exposición crea camuflaje.
Y, al final de este libro, estos episodios ya no parecen sólo éxitos políticos
anecdóticos o fugaces. Están integrados en espacios circundantes ordinarios que
sabes cómo diseñar sin importar tu formación. Los riesgos existenciales de la
desigualdad y el cambio climático, junto con todos sus precipitados en forma de
migración, racismo estructural, pandemia, aumento del nivel del mar, incendios
forestales y destrucción de paisajes sensibles, es una historia de fuerzas titánicas. Es
un vasto desierto de fracaso para la exploración, el esfuerzo físico sostenido, el flujo
de mano de obra global y la curiosidad por experimentos interminables que pueden
multiplicarse sin un denominador universal.
Si bien los enfoques ideológicos del activismo más ensayados a menudo deben
liderar, pueden trabajar de la mano con un activismo de disposición que diseña
relaciones entre los componentes físicos pesados del espacio.
Si bien el aparato de diseño convencional también puede seguir en juego, hay
muchos más placeres y desafíos estéticos en un medio espacial. Y estos modelos
espaciales pueden ofrecer a una amplia audiencia técnicas para modular el poder en
organizaciones de todo tipo: ajustar potenciales y temperamentos, reducir la violencia
inmanente, controlar las concentraciones de autoridad y hacer que la matriz urbana
sea más rica en información. La obra
No necesita nombre y ya sabes cómo hacerlo. Pero sería algo así
como diseño medio.
Agradecimientos
Este libro está en deuda con muchos. Gracias a Leo Hollis, al equipo de Verso y al
diseñador de portada Ayham Ghraowi.
Gracias también a quienes tuvieron la amabilidad de leer el manuscrito o escribir
en su nombre: Arjun Appadurai, Wendy Chun, JeanLouis Cohen, Ed Dimendberg,
Eik Hermann, John Durham Peters, Vyjayanthi Rao, Dubravka Sekulić, Hito Steyerl y
Ton. Vidler.
Los seminarios y cursos de conferencias en la Universidad de Yale, la Escuela
Europea de Graduados y Strelka han brindado la oportunidad de ensayar el material
de este libro. La decana Deborah Berke de la Escuela de Arquitectura de la
Universidad de Yale brindó apoyo para proyectos relacionados con la investigación
incluida aquí. Gracias a Benjamin Bratton y Strelka Press por publicar un ensayo en
libro electrónico de 2018 titulado Medium Design. Gracias también a las instituciones
que patrocinaron conferencias o exposiciones relacionadas.
Financiación y reconocimiento de la Fundación de Arquitectura Schelling
y United States Artists continúa apoyando la investigación en curso.
Los estudiantes y exalumnos han ayudado con la investigación o contribuido a
proyectos y clases relacionados. Entre ellos se encuentran: Caroline Acheatel, Nilas
Andersen, Brian Cash, Miquel SanchezEnkerlin, Adam Feldman, Swarnabh Ghosh,
Claire Gorman, Carina Gormley, Theodossios Issaias, Samantha Jaff, Alexander Kim,
Jeffrey Liu, Paul Lorenz, Laura Pappalardo, Maggie Tsang y Matthew Wagstaff.
Finalmente, muchas gracias a colegas y amigos por su apoyo o sus invitaciones
a contribuir en conferencias y diálogos: Julieta Aranda, AJ
Artemel, Nick Axel, Anadana Beros, Martin Beck, Nicolay Boyadjiev, Craig Buckley,
Claudio Bueno, Francesco Casetti, Beatriz Colomina, Santiago del Hierro, Nicholas
de Monchaux, Francisco Díaz, Christopher Fynsk, David García, James Graham,
Stephen Graham, Nikolaus Hirsch,
Beth Hughes, Amal Issa, Andrés Jaque, Bernd Kasparek, Irena
Lehkozivova, Laura Kurgan, Lara Khaldi, Ann L. Lui, Ligia Nobre, Trevor
Paglen, Sibylle Peters, Lorenzo Pezzani, Peg Rawes, Kim Rygiel, Mahdi
Sabbagh, Yara Saqfalhait, Susan Schuppli, Felicity Scott, Mimi Sheller,
Deane Simpson, Imre Szeman, Pelin Tan, Ioanna Theocharopoulou, Ben
Vickers, Anton Vidokle, Mark Wasiuta, Mark Wigley, Mabel Wilson, Brian
Kuan Wood y Mimi Zeiger.
Este libro está dedicado a Patricia McNamara (tía Pat).
Notas
Prefacio
1 François Jullien, La propensión de las cosas: hacia una historia de eficacia en China (Nueva York: Zone Books,
1995), 29.
2 Karen Barad, Encontrando el universo a mitad de camino: la física cuántica y el entrelazamiento de la materia y el
significado (Durham y Londres: Duke University Press, 2007).
Introducción
1 Véase clima.nasa.gov; noaa.gov/newsfeatures; Climatecentral.org/news/newanalysisglobal Exposuretosea
levelriseflooding18066; climacrocks.com.
2 Kendra PierreLouis, “Las emisiones de gases de efecto invernadero se aceleran como un 'tren de carga a toda velocidad'”,
New York Times, 5 de diciembre de 2018.
3 Keller Easterling, Extrastatecraft: El poder de la infraestructura espacial (Londres: Verso, 2014).
4 Véase unhcr.org/enus/figuresataglance.html.
5 ONUHábitat, “Las calles como espacios públicos e impulsores de la prosperidad urbana” (Nairobi, Programa de
las Naciones Unidas para los Asentamientos Humanos, 2013), 22; Atlas de expansión urbana (Cambridge, MA:
Instituto Lincoln de Política de Suelo, 2012), atlasofurbanexpansion.org.
6 Véase webtv.un.org/%C2%BB/watch/joanclosunhabitatonlanduseandurbanexpansionpress Conference/
5013631178001.
7 Vilém Flusser, Hacia una filosofía de la fotografía, trad. Anthony Mathews (Londres: Reaktion Books, 2000), 3–4.
8 Francis Fukuyama, "¿El fin de la historia?" The National Interest 16 (verano de 1989), 3–18.
9 Stanley Fish, Argumentos ganadores: lo que funciona y lo que no funciona en la política, el dormitorio, la sala del
tribunal y el aula (Nueva York: Harper Collins, 2016).
10 Para consultar otra discusión sobre el concepto de forma activa, consulte: Keller Easterling, Extrastatecraft: The
Power of Infrastructure Space (Nueva York: Verso, 2014).
11 Johan Galtung, “Violence, Peace, and Peace Research”, Journal of Peace Research 6, no. 2, 1969; Rob Nixon,
La violencia lenta y el ambientalismo de los pobres (Cambridge, MA: Harvard University Press, 2011).
12 Jacques Rancière, La política de la estética (Londres: Continuum, 2004), 85.
Interludio uno
1 “#KAEC King Abdullah Economic City 2015”, YouTube (19 de enero de 2015), youtube.com/watch?
v=cjyn5BP38_4; “New City Lazika”, YouTube (16 de enero de 2013), youtube.com/watch?v=fKa3qgnZLpw;
“Zona Franca de Aras”, YouTube (27 de julio de 2009), youtube.com/watch?v=P199kZcBAq0. 2 El 30 de
mayo de 2015 se subió a YouTube un
vídeo de Corea del Norte en sus zonas económicas especiales. Posteriormente, el canal se eliminó como se
describe en Solon, Olivia, “YouTube Shuts Down North Korean Propaganda Channels”, Guardian, 9 de
septiembre de 2017 .
3 Grupo de trabajo sobre coronavirus, transcripción de la rueda de prensa, 21 de marzo de 2020, 50:41,
rev.com/transcripteditor/shared/o4S5_
D20KKAy1hJuf1d8E3SugmZlTg_Se0YIsVJ4YOd9
F0ZtJqfWys1RNPrHuKEc78JfjwtJ9xYeGsu3
QSVck6iSsM? loadFrom=PegadoDeeplink&ts=3041.81
Capítulo uno
Gilbert Ryle, El concepto de mente (Chicago: University of Chicago Press, 1949), 27–32.
1 2 Ryle, Concepto de mente, 25–61, 43; y Keller Easterling, Extrastatecraft: The Power of Infrastructure Space
(Nueva York: Verso, 2014).
3 Ryle, Concepto de mente, 33.
4 Michael Polanyi, La dimensión tácita (Chicago: University of Chicago Press, 1966, 2009), 7, 4, 20, 78.
Polanyi, Dimensión Tácita, 7, 4, 20, 78.
5 6 Haciendo referencia a Michael Polanyi, Donald Schön, filósofo y profesor de planificación urbana en el MIT,
fue un defensor del “conocimiento tácito” en las prácticas de diseño. Donald Schön, El practicante reflexivo:
cómo piensan los profesionales en acción (Nueva York: Basic Books, 1983), 52; youtube.com/watch?
v=Ld9QJcMiNMo.
7 Karl Polanyi, La gran transformación: los orígenes políticos y económicos de nuestro tiempo (Boston:
Beacon Press, 1944, 1957, 2001); Philip Mirowski y Dieter Plehwe, eds., The Road from Mont Pèlerin
(Cambridge, MA: Harvard University Press), 21.
8 Michel Foucault, “La confesión de la carne”, una entrevista de mesa redonda de 1977, en Poder/
conocimiento: entrevistas seleccionadas y otros escritos, 1972–1977, ed. Colin Gordon (Nueva York:
Vintage Books, 1980), 194, 197.
Foucault, “La confesión de la carne”, 194, 197.
9 10 Ibídem.
11 Gilles Deleuze, “¿Qué es dispositivo?” en Timothy Armstrong, trad., ed., Michel Foucault Philosopher
(Nueva York: Routledge, 1991), 162.
12 Giorgio Agamben, "¿Qué es un aparato?" en “¿Qué es un aparato?” and Other Essays, (Redwood City,
CA: Stanford University Press, 2009), 2–3, 7, 10, 14. Agamben utiliza la frase “familia de términos” en un
texto relacionado: Giorgio Agamben, “What Is a Dispositor? " 2005, transcripción de una conferencia en
línea de Jason Michael Adams, eclass.upatras.gr/modules/document/file.php/ARCH213/
Agamben%20Dispositor.pdf, consultado el 18 de diciembre de 2019, sin paginar.
13 Michel Foucault, “Governmentality”, en The Foucault Effect: Studies in Governmentality, editado por Graham
Burchell, Colin Gordon y Peter Miller (Chicago: University of Chicago Press, 1991), 92, 93. Foucault escribe
que la gobernanza está “esencialmente preocupada por responder a la pregunta de cómo introducir la
economía, es decir, la manera correcta de gestionar las personas, los bienes y la riqueza dentro de la
familia (lo que se espera que haga un buen padre en relación con su esposa, sus hijos y sus sirvientes) y
de hacer la fortuna familiar prospera: cómo introducir esta meticulosa atención del padre hacia su familia
en la gestión del Estado”.
Giorgio Agamben, “¿Qué es un aparato?”, 14. Agamben traduce como “red” [le réseau] la frase 14 “sistema de relaciones”
que aparece en la traducción Poder/Conocimiento de “La Confesión de la Carne”.
15 JJ Gibson, “The Theory of Affordances”, en The Ecoological Approach to Visual Perception (Londres: L. Erlbaum, 1979),
127–41. El primer libro en el que Gibson menciona la idea de asequibilidad es el de JJ Gibson, The Senses Considered as
Perceptual Systems (Londres: Allen and Unwin, 1966).
16 Gibson, "La teoría de las prestaciones", 134, 127, 128, 129.
17 Uno de los primeros usos de la palabra en relación con el diseño apareció en Don Norman, The Design of Everyday Things
(Nueva York: Basic Books, 2013, edición revisada y ampliada). El libro se publicó por primera vez en 1988 con el título La
psicología de las cosas cotidianas.
18 Bruno Latour, “How Better to Register the Agency of Things”, Tanner Lectures, Universidad de Yale, 26 y 27 de marzo de
2014.
19 Latour, "Qué mejor manera de registrar la agencia de las cosas".
20 Pierre Bourdieu, Outline of a Theory of Practice (Cambridge: Cambridge University Press, 1977) y The Logic of Practice
(Stanford, CA: Stanford University Press, 1990) se encuentran cerca del comienzo de una larga bibliografía que explora el
uso que hace Bourdieu de “disposición”. "
21 Bruno Latour, Nunca hemos sido modernos (Cambridge, MA: Harvard University Press, 1991), 48.
22 Jane Bennett, Materia vibrante: una ecología política de las cosas (Durham, Carolina del Norte: Duke University Press,
2010), xvii, 34. 23 Bennett,
Materia vibrante, 108, 25. 24 Rosalind Williams,
“Orígenes culturales e implicaciones ambientales de las grandes tecnologías Sistemas”, Ciencia en Contexto 6, no. 2: 1993, 395.
25 Bennett, Materia vibrante, 28, 33, 38.
26 Bennett, Materia vibrante, xix, 106–7.
27 Bennett, Materia vibrante, 36, 38.
28 John Durham Peters, Las maravillosas nubes: hacia una filosofía de los medios elementales (Chicago: University of Chicago
Press, 2015), 46, 2; véase también Antonio Somaini, “Walter Benjamin's Media Theory: The Medium and the Apparat”, Gray
Room 62 (invierno de 2016), 6–41; y Craig Buckley, Rüdiger Campe y Francesco Casetti, eds. Genealogías de pantalla: del
dispositivo óptico al medio ambiental (Ámsterdam: Amsterdam University Press, 2019).
29 John Durham Peters, Las maravillosas nubes, 2.
30 Joseph Vogl, “Becomingmedia: Galileo's Telescope”, en Gray Room 29 (invierno de 2008), 1416; véase también Eva Horn,
“Air as Medium”, Gray Room 73 (otoño de 2008), págs. 6–25.
31 Durham Peters, Las maravillosas nubes, 9, 38.
32 Durham Peters, The Marvelous Clouds, 10, 8 Karen
33 Barad, Encontrando el universo a mitad de camino: la física cuántica y el entrelazamiento de la materia y el significado
(Durham y Londres: Duke University Press, 2007), 392, 394, 396.
Interludio dos
1 Richard Gid Powers, No sin honor: la historia del anticomunismo estadounidense (New Haven: Yale University Press, 1998),
270–71.
Capitulo dos
Atlas de expansión urbana (Cambridge, MA: Instituto Lincoln de Política de Suelo, 2012), 1 atlasofurbanexpansion.org;
webtv.un.org/%C2%BB/watch/joanclosunhabitatonlanduseand urbanexpansionpressconference/5013631178001. 2
Atlas de Expansión Urbana; webtv.un.org/%C2%BB/watch/joan
closunhabitatonlanduseand urbanexpansionpressconference/5013631178001.
3 Thomas Piketty, El capital en el siglo XXI (Cambridge, MA: Harvard University Press, 2013).
James Holston, “Autoconstrucción en el Brasil de clase trabajadora”, Antropología cultural 6, no. 4, 4 de noviembre de 1991:
447–65.
Hernando de Soto, “Les Pauvres Contre Piketty”, Le Point, 14 de abril de 2015.
5 6 Hernando de Soto, El misterio del capital: por qué el capitalismo triunfa en Occidente y fracasa en todas partes (Nueva
York: Basic Books, 2000).
7 Michael Casey y Paul Vigna, La máquina de la verdad: la cadena de bloques y el futuro de todo (Nueva York: St. Martin's
Press, 2018), 175–88; chromaway.com; aterrizaje.bitland.world; ubitquity.io.
8 “Vitalik Buterin explica Ethereum” (29 de julio de 2014), youtube.com/watch?v=TDGq4aeevgY.
9 Eric A. Posner y E. Glen Weyl, Mercados radicales: desarraigo del capitalismo y la democracia para una sociedad justa
(Princeton: Princeton University Press, 2018), xxi.
10 Posner y Weyl, Radical Markets, xviv, xviixviii.
11 Posner y Weyl, Radical Markets, xviv, xvii–xviii, xv, 250, 293.
12 David Harvey, Ciudades rebeldes: del derecho a la ciudad a la revolución urbana (Londres: Verso, 2012).
13 S. Matthew English, "El registro de propiedades blockchain puede conducir a una nueva crisis financiera global",
Cointelegraph, 4 de septiembre de 2016, https://cointelegraph.com/news/blockchainlandregistrymay leadtonewglobal
financialcrisis. 14 Easterling, Extrastatecraft,
137–49. 15 James C. Scott, Ver como un estado:
cómo han fracasado ciertos esquemas para mejorar la condición humana (New Haven: Yale University Press, 1998), 6, 311,
313, 315, 7.
dieciséis
Ebenezer Howard, Mañana: un camino pacífico hacia la reforma real (Londres: Swan Sonnenschein & Co., 1898); Robert
Fishman, Utopías urbanas en el siglo XX: Ebenezer Howard, Frank Lloyd Wright, Le Corbusier (Cambridge, MA: MIT Press,
1982), 23–87.
17 Ioanna Theocharopoulou, Constructores, amas de casa y la construcción de la Atenas moderna (Nueva York: Black Dog
Publishing, 2017), 181–82; Platon Issaias, “La ausencia del plan como proyecto: sobre el desarrollo de la planificación de
la Atenas moderna 18302010” en La ciudad como proyecto, ed. Pier Vittorio Aureli (Berlín: Ruby Press, 2013); Konstantina
Kalfa, “Antiparochì and (its) Architects: Greek Architectures in Failure” en Arindam Dutta et al., eds., Systems and the South:
Architecture in Development (Cambridge, MA: MIT Press, 2020).
18 Theocharopoulou, Constructores, amas de casa y la construcción de la Atenas moderna, 181–82.
19 ONUHábitat, “Streets as Public Spaces and Drivers of Urban Prosperity”, Nairobi, Programa de las Naciones Unidas para
los Asentamientos Humanos, 2013, 55; Atlas de expansión urbana (Cambridge, MA: Instituto Lincoln de Política de Suelo,
2012), atlasofurbanexpansion.org; Patrick LamsonHall, Shlomo Angel y Yang Liu, “The State of the Streets: New Findings
from the Atlas of Urban Expansion— 2016”, documento de trabajo WP18PL1, Instituto Lincoln de Política de Suelo, 2018.
20 ONUHábitat, “Las calles como espacios públicos”; Nueva Agenda Urbana, Naciones Unidas, 2017.
21 ONUHábitat, “Las calles como espacios públicos”, vi.
22 “Rehacer el mosaico urbano: reajuste territorial participativo e inclusivo”, ONUHábitat, 2016, 5, 17, 8; “Experiencias
globales en reajuste territorial” (ONUHábitat, 2018).
23 “Rehaciendo el mosaico urbano”, 5, 17, 8.
“Rehaciendo el mosaico urbano”; “Urban Regeneración: Ahmedabad”, Banco Mundial, urban 24
regeneration.worldbank.org/Ahmedabad, consultado el 23 de diciembre de 2018.
25 AbdouMaliq Simone y Edgar Pieterse, Nuevos mundos urbanos: habitar tiempos disonantes (Nueva York: Wiley,
2017).
26 “Rehacer el mosaico urbano”, ONUHábitat, 2016, 82.
27 Véase changeground.org, consultado el 23 de diciembre de 2018; youtube.com/watch?
v=cwCbpV3crYQ&feature=youtu.be, consultado el 24 de diciembre de 2018.
Véase changeground.org, consultado el 23 de diciembre de 2018; youtube.com/watch? 28
v=cwCbpV3crYQ&feature=youtu.be, consultado el 24 de diciembre de 2018.
29 Franco Moretti y Dominique Pestre, “Bankspeak: The Language of World Bank Reports, 1946–2012”, New Left
Review 92, marzoabril de 2015, 77, 79, 80–83, 9699.
30 Robert J. Sampson, Gran ciudad estadounidense: Chicago y el efecto vecindario duradero (Chicago: University of
Chicago Press, 2012); Douglas S. Massey, Categóricamente desigual: el sistema de estratificación estadounidense
(Nueva York: Russell Sage Foundation, 2007); Raj Chetty et al., “¿Dónde está la tierra de las oportunidades? The
Geography of Intergeneracional Mobility in the United States”, Oficina Nacional de Investigación Económica, junio de
2014, igualdadofopportunity.org/assets/documents/mobility_geo.pdf; “In Climbing Income Ladder, Location
Matters”, New York Times, 22 de julio de 2013. 31 Abhijit V. Banerjee, Making Aid Work (Cambridge, MA: MIT Press,
2007); Abhijit V. Banerjee y Esther Duflo, Poor
Economics: A Radical Rethinking of the Way to Fight Global Poverty (Nueva York: Asuntos Públicos, 2011).
32 Banerjee, Cómo hacer que la ayuda funcione; Banerjee y Duflo, Poor Economics, 61–62.
Interludio tres
1 Caroline Levine, Formas: conjunto, ritmo, jerarquía, red (Princeton: Princeton University Press, 2016), 2, 3.
2 Levine, Formularios, 1, 3, 6, 16.
3 Levine, Forms, 148, viii, 113, 3. Levine no hace referencia a Jane Bennett cuando utiliza el término “ecología política”.
4 Jacques Rancière, Odio a la democracia (Londres: Verso, 2014), 61–62.
5 Rancière, Odio a la democracia, 61–62.
Capítulo tres
1 The Earth Institute, Universidad de Columbia, “Transforming Personal Mobility”, 10 de agosto de 2012.
wordpress.ei.columbia.edu/mobility/files/2012/12/TransformingPersonalMobilityAug102012.pdf. Véase la
nota a pie de página 1: “El término 'Internet de movilidad' se acuñó por primera vez en William J. Mitchell, Christopher
BorroniBird y Lawrence D. Burns, Reinventing the Automobile: Personal Urban Mobility for the 21st Century. Prensa
del MIT, 2010”.
2 Matthew Claudel y Carlo Ratti, “A toda velocidad: cómo el automóvil sin conductor podría transformar las ciudades”,
McKinsey y compañía, 2015,
August mckinsey.com/businessfunctions/sustainability/
ourinsights/fullspeedaheadhowthedriverlesscarcouldtransform ciudades.
3 The Earth Institute, “Transformando la movilidad personal”.
4 James M. Anderson et al., "Tecnología de vehículos autónomos: una guía para responsables de políticas",
RAND, 2016, rand.org/pubs/research_reports/RR4432.html.
5 Bruno Latour, Aramis o el amor por la tecnología (Cambridge, MA: Harvard University Press, 1999).
6 Caja de herramientas de análisis de redes urbanas para ArcGIS, MIT City Form Lab, cityform.mit.edu/projects/urbannetwork
analysis.html.
7 Nicholas de Monchaux, Código local: 3659 propuestas sobre datos, diseño y la naturaleza de las ciudades (Princeton:
Princeton Architectural Press, 2016).
8 Jane Jacobs, La muerte y la vida de las grandes ciudades americanas (Nueva York: Random House, 1961), 430–31, 438,
443.
Jacobs, Grandes ciudades americanas, 432–33.
9 10 “La Carta del Nuevo Urbanismo”, Congreso para el Nuevo Urbanismo, cnu.org/whowe are/charternewurbanism.
11 Christopher Alexander, “La ciudad no es un árbol”, Architectural Forum 122:1 (abril de 1965), 58–62.
12 El texto de Alexander dirigió al diseñador a establecer sistemas que asignaran valores numéricos a los componentes y
relaciones del urbanismo. Escribió: “La tarea del diseño no es crear una forma que cumpla ciertas condiciones, sino crear tal
orden en el conjunto que todas las variables tomen el valor 0. La forma es simplemente esa parte del conjunto sobre la cual
tenemos control. .” Notas sobre la síntesis de la forma (Cambridge, MA: Harvard University Press, 1964), 27.
13 Gregory Bateson, Pasos hacia una ecología de la mente (Chicago: University of Chicago Press, 2000), 21, 272, 315, 381,
462, 472. 14 Gregory Bateson,
Mente y naturaleza: una unidad necesaria (Cresskill, Nueva Jersey: Hampton Press , 2002 [1979]), 101.
15 Bateson, Pasos hacia una ecología de la mente, 464, 472.
dieciséis
César Hidalgo, Por qué crece la información: la evolución del orden, de los átomos a las economías (Nueva York: Basic
Books, 2015).
17 Hidalgo, Por qué crece la información, Introducción y Capítulo 1, xix.
18 Para una discusión sobre el cambio en el panorama del transporte de mediados del siglo XX, ver: Keller Easterling,
Organization Space: Landscapes, Highways and Houses in America (Cambridge, MA: MIT Press, 1999).
19 “Conducción autónoma versus conducción autónoma: una actualización de movilidad con Alain Kornhauser #CES2107”,
youtube.com/watch?v=_HucrtH1h4U. https://
20 renault.co.uk/conceptcars/symbioz.html.
21 Nathan Robinson, “Por qué el lanzamiento de SpaceX de Elon Musk es absolutamente deprimente”, Guardian, 7 de febrero
de 2018.
22 Ibídem.
23 Hiroko Tabuchi, “Cómo los hermanos Koch están acabando con los proyectos de transporte público en todo el país”, New
York Times, 19 de junio de 2018.
Capítulo cuatro
“Senador. Inhofe pronuncia un importante discurso sobre la ciencia del cambio climático”, en inhofe.senate.gov.
1 2 “An EcoModernist Manifesto”, The Breakthrough Institute, ecomodernism.org, consultado el 19 de noviembre de 2018. Véase
también: críticas del Breakthrough Institute en Déborah Danowski y Eduardo Viveiros de Castro, The Ends of the World
(Cambridge, Reino Unido: Polity Press, 2014 [traducción al inglés 2017]); y TJ Demos, “To Save a World: Geoengineering,
Conflictual Futurisms, and the Unthinkable”, eflux 94, octubre de 2018, eflux.com/journal/94/221148/tosaveaworld
geoengineeringconflictual futurismosyloimpensable/, consultado el 19 de noviembre de 2018.
3 “Un manifiesto ecomodernista”, The Breakthrough Institute.
Bruno Latour, “Ama a tu monstruo: por qué debemos cuidar tus tecnologías como lo hacemos con nuestros cuatro hijos”,
Breakthrough Journal, no. 2, 2011, 22, 20, 25.
5 Gregory P. Hamer y Derek Abbott, “Teoría de juegos: las estrategias perdedoras pueden ganar según la paradoja de Parrondo”
Nature 402, diciembre de 1999.
6 Gregory Bateson, Pasos hacia una ecología de la mente (Chicago: University of Chicago Press, 2000),
458.
7 Frederick Law Olmsted, “Chicago in Distress”, The Nation, 9 de noviembre de 1871.
8 Benton MacKaye, “La nueva exploración: trazando el desierto industrial”, Survey Graphic 54 (1925), 179, 153, 154; Benton
MacKaye, “The New Northwest Passage”, The Nation 122 (2 de junio de 1926), 603; Benton MacKaye, “Industrial Exploration”,
publicación en serie en The Nation: “I. Charting the World's Commodity Flow”, 125 (20 de julio de 1927), 71. MacKaye usó la
palabra incognito en “The New Exploration” y terra incognita en “The New Northwest Passage”.
"Trazando el flujo mundial de productos básicos".
Benton MacKaye, “La nueva exploración: trazando el desierto industrial”, 179, 153, 154.
9 10 Keller Easterling, Espacio organizativo: paisajes, carreteras y casas en Estados Unidos (Cambridge, MA: MIT Press, 1999),
12–67.
11 Grassroots Economics, una ONG en Kenia, está utilizando el Protocolo Bancor basado en Ethereum en Mombasa. Ben
Munster, "Un barrio pobre de Mombasa recurre a la moneda digital para escapar de la pobreza",
DeCrypt Media, 28 de agosto de 2018, decryptmedia.com/2018/08/28/decentralizingafrica/; Asia Initiatives actualmente está
operando proyectos piloto con Crédito de Capital Social en India, Ghana, Kenia y Costa Rica, asiainitiatives.org/soccs/.
12 “Introducción a los SoCC”, asiainitiatives.org/soccs/introductiontosoccs/, consultado el 6 de mayo de 2019; “Descripción
general de SoCC” y “Manual de SoCC”, cortesía de la fundadora Geeta Mehta.
13 Elizabeth Gudrais, “A Conversation with Rahul Mehrotra”, Harvard Magazine, 13 de abril de 2012, harvardmagazine.com/
2012/04/conversationwithrahulmehrotra; también rmaarchitects.com/category/communitytoilets/, consultado ver el 6 de mayo
de 2019. 14 Véase greenprintpartners.com, consultado el 29 de octubre de 2019.
15 Mike Maciag, “Análisis: Áreas de EE. UU. con mayor crecimiento demográfico en llanuras aluviales”,
Gobernando, agosto de 2018,gobernando.com/govdata/census/floodplainszonelocalpopulation growthdata.html; Lisa
Friedman, “Trump firma orden para hacer retroceder las normas ambientales sobre infraestructura”, New York Times, 15 de
agosto de 2017.
dieciséis
David L. Peterson, “Climate Change Intensifying Wildfire on National Forests”, Servicio Forestal de EE. UU., 2 de junio de
2016, fs.fed.us/blogs/climatechangeintensifyingwildfirenationalforests; “Infografía: Incendios forestales occidentales y
cambio climático”, Unión de Científicos Preocupados, 22 de julio de 2013, ucsusa.org/resources/westernwildfiresandclimate
change.
17 Consulte nrs.fs.fed.us/data/wui/state_summary.
18 Consulte up.com/timeline/index.cfm, consultado el 14 de marzo de 2020.
19 Alvin E. Roth, Quién obtiene qué y por qué (Nueva York: Houghton Mifflin Harcourt, 2015); Nancy Shute, “Cómo un economista
ayudó a los pacientes a encontrar los donantes de riñón adecuados”, NPR, 11 de junio de 2015, npr.org/sections/healthshots/
2015/06/11/412224854/howaneconomisthelpedpatients findtherightkidneydonor, consultado el 23 de diciembre de
2018; Paul Solman, “The Economic Principle That Powers This Kidney Donor Market”, PBS NewsHour, 16 de agosto de 2018,
pbs.org/newshour/show/theeconomicprinciplethatpowersthiskidneydonormarket, consultado 23 de diciembre de 2019.
compradoresbewhere.com; Hari Sreenivasan, “Cómo las décadas de desarrollo de Houston se suman al creciente riesgo de
inundaciones”, PBS
20 NewsHour, 5 de febrero de 2018, pbs.org/newshour/show/howdecadesof houstondevelopmentadduptorising riesgo de
inundación, consultado el 24 de diciembre de 2019.
21 Consulte nj.gov/dep/greenacres/blue_flood_ac.html.
22 Franklin Delano Roosevelt, dirección de la Universidad de Oglethorpe: The New Deal, 22 de mayo de 1932.
23 Benton MacKaye, La nueva exploración: una filosofía de la planificación regional (Nueva York: Harcourt, 1928), 205,
21214.
24 Bruno Latour, Con los pies en la tierra: política en el nuevo régimen climático (Nueva York: Wiley, 2018), 40, 54, 55, 56.
Anna Lowenhaupt Tsing, El hongo del fin del mundo: sobre la posibilidad de vida en 25 ruinas capitalistas (Princeton:
Princeton University Press, 2015), 156.
Interludio cinco
1 "Combatientes extranjeros: una evaluación actualizada del flujo de combatientes extranjeros a Siria e Irak",
The Soufan Group (Nueva York, diciembre de 2015), https://thesoufancenter.org/research/, consultado el 14 de marzo
de 2020; Richard Barrett, “Foreign Fighters in Syria”, the Soufan Group (Nueva York, 2014), https://thesoufancenter.org/
research/page/2/, consultado el 14 de marzo de 2020. En 2014, había 12.000 combatientes extranjeros de 81 países,
y a finales de 2015, había entre 27.000 y 31.000 de 86 países.
2 Dos autoridades clericales populares son Ahmad Musa Jibril y Musa Cerantonio. Joseph A. Carter, Shiraz Maher y
Peter R. Neumann, “#Greenbirds: Measurement Importance and Influence in Syria Foreign Fighter Networks”, Centro
Internacional para el Estudio de la Radicalización y la Violencia Política (Londres, 2014).
3 Steven Morris, “La mujer británica que se unió a Isis es encarcelada durante seis años”, Guardian, 1 de febrero de
2016; Kimiko de FreytasTamura, “Teenage Girl Leaves for ISIS, and Others Follow”, New York Times, 24 de febrero
de 2015. 4 Barrett, “Foreign
Fighters in Syria”; Rukmini Callimachi, “ISIS y el joven americano solitario”, New York Times, 27 de junio de 2015.
5 De FreytasTamura, “Una adolescente se va al ISIS y otros la siguen”.
6 “Un curso sobre el arte de reclutar”, recopilado y organizado por Abu Amru Al Qa'idy; archive.org/stream/
ACourseInTheArtOfRecruiting RevisedJuly2010/
A_Course_in_the_Art_of_Recruiting__ Revised_July2010_djvu.txt;
Callimachi, “ISIS y el joven americano solitario”.
7 Rachel Briggs Obe y Tanya Silverman, “Western Foreign Fighters: Innovations in Responding to the Threat”, Institute
for Strategic Dialogue (Londres, 2014).
8 Joby Warrick, Black Flags: The Rise of ISIS (Nueva York: Knopf Doubleday, 2015).
9 Shiv Malik, “Los documentos del ISIS: Detrás de la imagen del 'culto a la muerte' se esconde una burocracia metódica”,
Guardián, 7 de diciembre de 2015; véase también Barrett, “Foreign Fighters in Syria”; Carter et al., “#Greenbirds”;
Briggs Obe y Silverman, "Combatientes extranjeros occidentales".
10 Gregory Bateson, Pasos hacia una ecología de la mente (Chicago: University of Chicago Press, 2000), 68.
11 Consulte youtube.com/user/abdullahx.
Capítulo cinco
Francis Fukuyama, “¿El fin de la historia?”, The National Interest, 1989.
1 2 Tim McDonnell, “El cambio climático crea una nueva crisis migratoria para Bangladesh”, National Geographic, 24 de
enero de 2019.
3 Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados, “Situaciones de refugiados prolongadas: la búsqueda
de soluciones prácticas”, en El estado de los refugiados en el mundo, unhcr.org/4444afcb0.pdf.
4 Johan Galtung, “Violence, Peace and Peace Research”, Journal of Peace Research 6, no. 2 (1969), 168, 181, 185–6.
5 Rob Nixon, La violencia lenta y el ambientalismo de los pobres (Cambridge, MA: Harvard University Press, 2011), 10, 11,
12, 16.
6 Gilbert Ryle, El concepto de mente (Chicago: University of Chicago Press, 1949), 33.
7 Gregory Bateson, Mente y naturaleza: una unidad necesaria (Cresskill, Nueva Jersey: Hampton Press, 2002, reimpresión
de 1979), 101.
8 Es decir, las agencias de inteligencia de Australia, Canadá, Nueva Zelanda, Reino Unido y Estados Unidos.
9 Stuart Dredge, “¿Qué es Tor? Una guía para principiantes sobre la herramienta de privacidad”, Guardian, 5 de noviembre
de 2013.
10 Eyder Peralta, “La biblioteca pública de NH reanuda el soporte de 'Tor' Internet Anonymizer”, NPR, 16 de septiembre de
2015.
11 Véase bibliotecafreedomproject.org.
12 “La reducción de la mortalidad infantil comienza con escuchar a las mujeres de esta ciudad”, 27 de diciembre de 2018,
pbs.org/newshour/show/reductioninfantmortalitystartswithlisteningtowomeninthiscity; Los constructores de la
comunidad, tcbinc.org/newsideas.html; Cuna Cincinnati, cradlecincinnati.org/; tcbinc.org/wherewework/properties/item/
5231thepointesatavondale.html.
13 “Ruth Wilson Gilmore defiende la abolición”, The Intercept, 10 de junio de 2020. Véase también: reclaimtheblock.org y
whitebirdclinic.org.
14 Mimi Sheller, Justicia de movilidad: la política del movimiento en una era de extremos (Nueva York: Verso, 2018).
15 El proyecto MANY experimentó con una plataforma en línea que facilitaría la migración a través de un intercambio de
necesidades, kellereasterling.com/exhibitions.
dieciséis
Comisión Educativa para Graduados Médicos Extranjeros, ecfmg.org/; Cuerpo de Salud Global, ghcorps.org; Encore,
encore.org.
17 “Bright Spots in Welcoming and Integration”, Grupo de trabajo de la Casa Blanca sobre nuevos estadounidenses, junio de
2016, obamawhitehouse.archives.gov/sites/default/files/docs/
bright_spots_report_63016.pdf; “Impact of Refugees in Central Ohio”, Community Research Partners, 2015, crisohio.org/wp
content/uploads/2016/04/IMPACTOFREFUGEES ONCENTRALOHIO_2015SP_I.pdf.
18 Servicio Forestal de EE. UU., fs.fed.us/; Árboles para las ciudades, treeforcities.org; Cuerpo de la Tierra, Earthcorps.org;
Mesa, mesaprogram.org.
19 Si bien los tipos de intercambios descritos no involucran trabajo asalariado, las redes laborales presentan precauciones
preocupantes. La Agencia Filipina de Empleo en el Extranjero (POEA) encuentra empleo (1.687.831 en 2011) para millones
de sus ciudadanos en todo el mundo, pero muchos de ellos se encuentran entre los peor remunerados y peor pagados;
poea.gov.ph.
20 Vea el documental Si un árbol cae: una historia del Frente de Liberación de la Tierra, dirs. Marshall Curry y Sam Cullman,
2011.
21 Consulte clubofrome.org/2019/03/14/theclubofromesupportsglobalstudentclimateprotests.
22 Joe Watts, “Theresa May critica a los escolares que protestan contra el inminente desastre climático por perder el tiempo de
las lecciones”, Independent, 15 de febrero de 2019; “Scott Morrison les dice a los estudiantes en huelga por el cambio
climático que sean 'menos activistas'”, Guardian, 26 de noviembre de 2018.
23 Rob Nixon, La violencia lenta y el ambientalismo de los pobres, 3.
24 Bjorn Carey, “Los parques eólicos marinos podrían controlar los huracanes antes de que lleguen a tierra, dice un estudio
dirigido por Stanford”, Informe de Stanford , 26 de febrero de 2014.
Epílogo
1 Ilaria Maria Sala, “Las protestas 'Be Water' de Hong Kong dejan a China buscando un enemigo”,
Guardián, 30 de agosto de 2019; Jane Wakefield, “Manifestantes de Hong Kong que utilizan la aplicación
Bluetooth Bridgefy”, BBC News, 3 de septiembre de 2019; Jamil Anderlini, “La 'revolución del agua' de Hong
Kong se sale de control”, Financial Times, 2 de septiembre de 2019.
Índice
Agamben, Giorgio, 301, 37
Alcohólicos Anónimos, 113
Alejandro, Cristóbal, 73
Antropoceno, 92
Sendero de los Apalaches, 96
Aramis o el amor por la tecnología (Latour), 70
Aristóteles, 63
Iniciativas de Asia, 98–9
Bakunin, Mijaíl, 51 años
Banerjee, Abhijit, 601
Barad, Karen, 35, 39
Bateson, Gregory, 37, 74–5, 95, 112–13, 121–4
Bellamy, Eduardo, 53
Bennett, Jane, 35–6, 64
Bitcoin, 47
Las vidas de los negros importan, 126, 139
Pierre Bourdieu, 34 años.
Instituto innovador, 92
Diario innovador, 92
Brontë, Charlotte, 63 años
Cambiando de terreno, 57
ChromaWay, 47
Cuerpo de Conservación Civil, 131
Índice compuesto de conectividad de calles, 55
El concepto de mente (Ryle), 27
Grupo de trabajo sobre coronavirus, 24
COVID19, 1, 108, 126
de Monchaux, Nicholas, 100 de
Soto, Hernando, 46–7, 49
La muerte y la vida de las grandes ciudades americanas (Jacobs), 72
Deleuze, Gilles, 30–1, 35, 37 Demos,
TJ, 92 Iniciativa de
moneda digital, 47 Con los pies en la
tierra (Latour), 108 Duflo, Esther, 60–
1
Frente de Liberación de la Tierra (ELF), 131
El enfoque ecológico de la percepción visual (Gibson), 32
Etereum, 47
Facebook, 37, 71, 11617
Agencia Federal para el Manejo de Emergencias (FEMA), 105, 133
Administración Federal de Vivienda, 102
Pescado, Stanley, 6
Cinco ojos, 122
Flusser, Vilém, 5, 37
Foucault, Michel, 201, 35, 37
Friedman, Milton, 49
Fukuyama, Francisco, 5, 115
Galtung, Johan, 17, 120–1
George, Henry, 48, 52–3, 58 Gibson,
JJ, 32–3, 37, 63 Gran Depresión,
102 La Gran Transformación
(Polanyi), 29 Green New Deal, 91, 107 Gran
incendio de Chicago, 95
Greenprint Partners, 101
Guattari, Félix, 35
Haraway, Donna, 35, 108
Harvey, David, 49 años
Hayek, Friedrich, 29, 49
Hidalgo, César, 74
Comité de Actividades Antiamericanas de la Cámara (HUAC), 41
Howard, Ebenezer, 523
Huracán María, 133
Hiperbucle, 82
Inhofe, Jim, 91
ISIS, 11113
Jacobs, Jane, 723
Jane Eyre (Brontë), 63–5, 95
Grupo de Ferrocarriles de Japón, 79
Jim Crow Sur, 65
Jullien, Francisco, 35 años
Biblioteca pública de Kilton, 1234
Kim Jongun, 21–2 King,
Jr., Martín Lutero, 65 Klein, Naomi,
92 hermanos Koch, 83
Kropotkin, Peter, 51,
53 Kubrick, Stanley, 42
Latour, Bruno, 33–5, 37, 64, 70, 92–3, 108
Le Corbusier, 50 años
Lenin, Vladímir, 50 años
Levine, Carolina, 634
Proyecto de libertad bibliotecaria, 124
Mirando hacia atrás (Bellamy), 53
MacKaye, Benton, 95–6, 107–108
Maglev, 79
Mahmood, Aqsa, 112
Malatesta, Errico, 51 años
Las nubes maravillosas (Peters), 37
Laboratorio de Medios del Instituto Tecnológico de Massachusetts (MIT), 47
Laboratorio de formularios de la ciudad del MIT, 71
McCarthy, José, 41
Mehrotra, Rahul, 99100
Sociedad Mont Pélerin, 29
Almizcle, Elon, 823
La Nación, 95
Agencia de Seguridad Nacional (NSA), 122–4
Nuevo trato, 107
La nueva exploración (MacKaye), 96, 107
Nixon, Rob, 17, 121, 132
Sin campaña, 43, 85
Olmsted, Ley de Federico, 95–6
Parques, Rosa, 63, 65–6, 95
La paradoja de Parrondo, 94
Tránsito Rápido Personal, 70
Peters, John Durham, 367
Pieterse, Edgar, 56 años
Piketty, Thomas, 46 años
PiLAR (reajuste territorial participativo e inclusivo), 56–7
Pinochet, Augusto, 434
Platón, 63
Polanyi, Karl, 29 años
Polanyi, Michael, 28–30, 34, 36, 74, 76
Polikatoika, 534
Radical Markets (Posner y Weyl), 48, 60–1 Rana
Plaza, 117
Rancière, Jacques, 18, 35–6, 64–5
Renault, 82
Ricardo III (Shakespeare), 87–9, 113, 121 Río de
Janeiro, 48 Roosevelt,
Franklin D., 107 Ryle, Gilbert, x,
27–8, 34, 50, 121
Scott, James C., 50
Seeing Like a State (Scott), 50
Subcomité Permanente de Investigaciones del Senado, 41
Shakespeare, 87–8
Sheller, Mimi, 127
Simone, AbdouMaliq, 56
Smith, Adam, 49
Snowden, Edward, 123
Social Capital Créditos, 98–9, 106, 126
Sociedad para la Promoción de Centros de Recursos de Área (SPARC), 99
Spaceship Earth, 94
SpaceX, 82
Spartacus, 42–4, 121, 124
La dimensión tácita (Polanyi), 28
Charlas TED, 84
Tesla, 82 años
Theocharopoulou, Ioanna, 54 años
Thunberg, Greta, 131
Mañana (Howard), 52
Tor, 123–4
Trumbo, Dalton, 412
Trump, Donald, 18, 214, 139
Tsing, Anna, 108
Conferencia de las Naciones Unidas sobre Asentamientos Humanos, 55
ONUHábitat, 55–6
Materia vibrante (Bennett), 35
Vickrey Commons, 48, 51
Vickrey, William S., 48 Vogl,
Joseph, 37 von
Mises, Ludwig, 29
Welch, Joseph N., 41
WikiLeaks, 37, 123
Williams, Rosalind, 35
Banco Mundial, 60
Primera Guerra Mundial, 115
Segunda Guerra Mundial, 107, 115
Juventud4Clima, 131
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