Universidad nacional de la amazonia peruana

Tarea de la I Unidad

Curso: EPISTEMOLOGÍA Y GNOSEOLOGÍA

Docente: VICTOR DAVILA CASIQUE

Facultad: FCEH

Carrera profesional: CIENCIAS SOCIALES

Estudiante: ROGER TEAGUA TUANAMA

 1) ELABORE UN RESUMEN SOBRE LA LECTURA: FORMACIÓN DOCENTE Y BASES
FILOSÓFICAS
FORMACIÓN DOCENTE Y
En él, y de modo privilegiado, la ciencia se sirve de
BASES FILOSÓFICAS conceptos generales para establecer leyes que se
construyen por abstracción y designan clases de individuos
con características comunes, efectuándose la división entre
procesos y fenómenos. Emplea, en general, la vía
experimental y utiliza el lenguaje formalizado para evitar las
la formación docente es más que una sumatoria de ambigüedades.La pedagogía positivista construye mediante
conocimientos adquirida por el alumno ya que esta concepción no sólo conocimientos, sino un modelo
estructura representaciones, identificaciones, para la actividad de conocer que produce la reducción de los
métodos y actitudes e impacta en el sujeto en procesos a hechos, descartando la mayoría de las
articulaciones y contradicciones
formación en el plano cognoscitivo, y en lo socio-
afectivo.

CONOCIMIENTO Los campos del saber se estructuran en sistemas, en los

que cada elemento adquiere su valor en relación a los
COMO ENTIDAD restantes y la organización estructural puede analizarse
ABSTRACTA mediante los instrumentos que proporcionan las
disciplinas lógico-matemáticas. En el plano pedagógico,
los contenidos son abordables gracias al análisis de
unidades semánticas discretas, observando cómo se
articulan en el conjunto.
CONOCIMIENTO
COMO SISTEMA
El conocer incluye todas las etapas: la de selección y
acumulación de datos valorables desde su eficacia para
determinados fines; la percepción del sistema, sus partes e
interrelaciones; y por último, la de construcción, que integra
dialécticamente a las dos anteriores, incluyéndolas aunque
les reste presencia.

CONOCIMIENTO
COMO PRODUCTO DE
UN PROCESO

2) ¿DESDE CUANDO PODEMOS CONSIDERAR QUE EXISTE LA CIENCIA, TAL Y COMO LA

CONOCEMOS HOY? FUNDAMENTE SU RESPUESTA

Respuesta: (Uribe Mendoza, Blanca Irais, 2017) menciona que En la narrativa de la

historia de la ciencia, se detallan interconexiones epistémicas y sociales
que constituyen un contenido diacrónico donde las transformaciones
científicas y tecnológicas sólo se explican por una red de relaciones y
sucesiones causales de orden económico, político, material, ambiental,
cultural, religioso, espacial y epistémico.

Desde este punto de vista puedo concluir que La historia de la ciencia no es un relato de
hechos relacionados cronológicamente, tampoco es una dialéctica de problemas y
soluciones de la práctica experimental, tampoco es la descripción de conjeturas y
refutaciones, o del reemplazo de prácticas, teorías, conceptos o métodos. Se trata
de una narrativa historiográfica que describe el proceso de transformación y
evolución de la acción cognitiva humana.
 3) RELACIONA LOS CONCEPTOS DE TÉCNICA, CIENCIA Y TECNOLOGÍA, EN CUANTO A LAS
APORTACIONES QUE REALIZA UNA DISCIPLINA SOBRE LAS OTRAS.

Respuesta: La relación que Podemos encontrar entre estos conceptos es que para llegar
a una conclusión existen procesos, la ciencia: se conoce como ciencia al conjunto de
saberes humanos, pero esos saberes humanos no se pueden probar sin que existan la
técnica ya sea en sus diferentes etapas porque la técnica es la ejecución de esos
conocimientos humanos y la trasformación en objetos de utilidad para el ser humano
como los artefactos, maquinas, etc. llamamos tecnología. En esto podemos decir que
todas las disciplinas tienen esa relación entre técnica ciencia y tecnología, para llegar a una
conclusión.

4) ELABORE UN RESUMEN SOBRE LA LECTURA: LAS INDESEABLES CONSECUENCIAS

ANTROPOLÓGICAS DE LA CONFUSIÓN ENTRE TÉCNICA Y TECNOLOGÍA

LAS INDESEABLES CONSECUENCIAS ANTROPOLÓGICAS

DE LA CONFUSIÓN ENTRE TÉCNICA Y TECNOLOGÍA

Sloterdijk: el hombre no está en el mundo con las manos vacías: Frente a Habermas, Sloterdijk argumenta
que hay que llevar hasta sus últimas consecuencias el hecho de que el hombre no está en el mundo con
las manos vacías. En las manos tiene herramientas (tanto las convencionalmente denominadas materiales,
como las específicamente psicológicas) y ello es para él un elemento constituyente. Por tanto, si el
hombre es hombre es porque “una técnica lo ha hecho surgir de lo prehumano” (Sloterdijk 2001: 86).

Diferencias entre técnica y tecnología: Tal concepción conduce a una demonización de la técnica en
general. Según Lecourt, es preciso corregir esta concepción demasiado restringida de la técnica,
proveniente, como queda dicho, de su identificación abusiva e injustificada con la tecnología. Por otro
lado, define la tecnología como “la parte de las técnicas que fue recuperada y rectificada por la ciencia”
(Lecourt 2011, 53). Lecourt denuncia lo que él denomina el “dogma positivista”, que presenta a la técnica
como “aplicación” de la ciencia (reduciéndola por tanto a tecnología) y que niega toda realidad propia al
pensamiento técnico, es decir, “toda especificidad a la inventiva técnica que da fe de una forma particular
de la ingeniosidad humana”

La imaginación y la vida: ¿Cómo? La vida humana ¿sería entonces en su dimensión específica… una obra
de imaginación? ¿Sería el hombre una especie de novelista de sí mismo que forja la figura fantástica de un
personaje con su tipo irreal de ocupaciones y que para conseguir realizarlo hace todo lo que hace, es
decir, es técnico?.... Como consecuencia de ello, hace también que se menosprecie en general el elemento
técnico consustancial a esa naturaleza humana que, paradójicamente, se pretende preservar. Así pues, no
toda modificación de la naturaleza humana de origen técnico ha de ser considerada como una amenaza.
Más bien hay que considerar que es propio del ser humano el deseo de modificar constantemente su
naturaleza por medio de la técnica.