Postítulo en Religión Católica UC

Moral Fundamental para Educadores

Clase 10: los principios de la dsi II,

subsidiaridad y solidaridad
 1- Dignidad de
la persona humana
2- Bien Común

3- Subsidiariedad
4- Solidaridad
3- el principio de
subsidiariedad
 ¿Qué Rol le Corresponde al Estado?
¿Qué definición de Estado es la que Subyace
a Cada Proyecto o Sistema Político?
¿qué sucede si un estado absorbe
para si todas las dimensiones de
la existencia de los individuos y
los grupos sociales?
¿en qué se convierte?
“UN GOBIERNO TOTALITARIO PUEDE DEFINIRSE COMO UN SISTEMA QUE SE
COMPONE DE UN CUERPO DOCTRINAL, QUE BUSCA CUBRIR TODAS LAS
DIMENSIONES DE LA EXISTENCIA HUMANA, CON UN PARTIDO ÚNICO,
PRESIDIDO POR UN LÍDER INVESTIDO CON EL CULTO DE LA PERSONALIDAD,
ORIENTANDO TODA SU TAREA A LA SUBORDINACIÓN COMPLETA DEL
INDIVIDUO A LOS DICTADOS DEL ESTADO A TRAVÉS DE UN PROCESO DE
COERCIÓN Y ADOCTRINAMIENTO, MEDIANTE UN CONTROL ABSOLUTO
Y CENTRALIZADO DE LA ECONOMÍA Y DE TODAS LAS DIMENSIONES DE LA
VIDA SOCIAL Y PRIVADA” JULIÁN CASANOVA, EUROPA CONTRA EUROPA
movimiento Régimen
totalitario totalitario
 IDEOLOGÍA TOTALITARIA

“Si el Partido dice

que dos más dos es
cinco, entonces, dos
más dos es cinco”.
Orwell, 1984

“Una de las principales características del totalitarismo clásico como

religión política laica es la ideología, que constituye una reivindicación
de una explicación total del mundo. La ideología como narración
promete la explicación total de todo el acontecer histórico, la
explicación total del pasado, el conocimiento total del presente y la total
y fiable predicción del futuro”. Byung-Chul Han, Infocracia.
 “Los movimientos totalitarios son
posibles solo allí donde existen
masas que, por una razón u otra, por
motivos raciales o de clase, se dejan
manipular por líderes o partidos
fanáticos y organizados de modo
omnipresente. El terror se adecua
perfectamente a la situación de las
Masas en continuo aumento,
prescindiendo del hecho de que
sean el producto de una sociedad en
decadencia o de políticas
programadas. Los dos factores
decisivos que unen a las masas son
el miedo y la propaganda. esto
quedó claramente demostrado tanto
en URSS de Stalin como en la
Alemania de Hitler” Hannah Arendt.
Culto a un Líder carismático
 “En el vértice de la pirámide se
encuentra el hermano Mayor, que es
infalible y todopoderoso. Cualquier
éxito, logro, victoria o descubrimiento
científico, cualquier conocimiento,
sabiduría, felicidad y virtud se atribuyen
directamente a su liderazgo e
inspiración. Nadie ha visto jamás al
Hermano Mayor. Es una cara en las
vallas publicitarias y una voz en las
telepantallas. Hay considerables
incertidumbres sobre cuando nació y
podemos estar razonablemente seguros
de que nunca morirá. El Hermano Mayor
es el modo en que el Partido ha
escogido mostrarse al mundo. Su
función es ser un foco de amor, miedo y
respeto, emociones que es más fácil “El Gran Hermano
sentir por un individuo que por una
organización”. Libro de Goldstein, 1984 te está mirando”
 ¿Se ha superado en la actualidad
el Peligro Totalitario?

“El potencial totalitario se halla oculto en cualquier diseño

globalizado que se alimente de la necesidad de neutralizar las
diferencias, en cualquier hegemonía de lo universal que se
erija a expensas de lo singular”. Forti, 2001
 ¿Cuándo se dieron las
condiciones históricas para el
ascenso de los totalitarismos?
“TODO DENTRO DEL ESTADO.
NADA FUERA DEL ESTADO.
NADA CONTRA EL ESTADO”.
BENITO MUSSOLINI
 Pío XI
1931 1922-1939
 EL PRINCIPIO DE SUBSIDIARIEDAD
“Pues aun siendo verdad, y la historia lo
demuestra claramente, que, por el cambio
operado en las condiciones sociales, muchas
cosas que en otros tiempos podían realizar incluso
las asociaciones pequeñas, hoy son posibles sólo
a las grandes corporaciones, sigue, no obstante,
en pie y firme en la filosofía social aquel gravísimo
principio inamovible e inmutable: como no se
puede quitar a los individuos y dar a la
comunidad lo que ellos pueden realizar con su
propio esfuerzo e industria, así tampoco es justo,
constituyendo un grave perjuicio y perturbación
del recto orden, quitar a las comunidades
menores e inferiores lo que ellas pueden hacer y
proporcionar y dárselo a una sociedad mayor y
más elevada, ya que toda acción de la sociedad,
por su propia fuerza y naturaleza, debe prestar
ayuda a los miembros del cuerpo social, pero no
destruirlos y absorberlos.” (QA 79)
“Conviene, por tanto, que la
suprema autoridad del Estado
permita resolver a las
asociaciones inferiores aquellos
asuntos y cuidados de menor
importancia, en los cuales, por
lo demás perdería mucho
Po r l o t a n t o, t e n g a n m u y
tiempo, con lo cual logrará presente los gobernantes que,
realizar más libre, más firme y mientras más vigorosamente
más eficazmente todo aquello reine, salvado este principio de
que es de su exclusiva función "subsidiaria", el orden
competencia, en cuanto que jerárquico entre las diversas
s ó l o é l p u e d e r e a l i z a r, asociaciones, tanto más firme
dirigiendo, vigilando, urgiendo y será no sólo la autoridad, sino
también la eficiencia social, y
castigando, según el caso
tanto más feliz y próspero el
requiera y la necesidad exija. estado de la nación.” (QA 80)
 1991

“Debe ser respetado el principio de subsidiariedad: Una estructura social

de orden superior no debe interferir en la vida interna de un grupo social
de orden inferior, privándola de sus competencias, sino que más bien debe
sostenerla en caso de necesidad y ayudarla a coordinar su acción con la de
los demás componentes sociales, con miras al bien común”.
Centesimus annus 48
 “Conforme a este principio, todas las sociedades de
orden superior deben ponerse en una actitud de ayuda
(« subsidium ») —por tanto de apoyo, promoción,
desarrollo— respecto a las menores. De este modo, los
cuerpos sociales intermedios pueden desarrollar
adecuadamente las funciones que les competen, sin
deber cederlas injustamente a otras agregaciones
sociales de nivel superior, de las que terminarían por ser
absorbidos y sustituidos y por ver negada, en definitiva,
su dignidad propia y su espacio vital.
A la subsidiaridad entendida en sentido
positivo, como ayuda económica,
institucional, legislativa, ofrecida a las
entidades sociales más pequeñas,
corresponde una serie de implicaciones en
negativo, que imponen al Estado abstenerse
de cuanto restringiría, de hecho, el espacio
vital de las células menores y esenciales de la
sociedad. Su iniciativa, libertad y
responsabilidad, no deben ser suplantadas.”
Compendio DSI, 186
 “Toda tarea social está confiada
en primer lugar al grupo más
pequeño posible que pueda
llevarla a cabo. Los niveles
inmediatamente superiores solo
pueden hacerse cargo de las
competencias cuando la unidad
inferior no está en condiciones
de solucionar los problemas, es
decir, si la unidad inferior
necesita ayuda, las instancias
superiores deben ayudarle.
El nivel superior (ej: el
Estado) no puede
apropiarse de ninguna
competencia, cuando el
nivel inferior (ej: la familia)
pueda solucionar por sí
mismo el problema”.
DOCAT, 95
 2009

“El principio de subsidiaridad debe mantenerse

íntimamente unido al principio de la solidaridad y
viceversa, porque así como la subsidiaridad sin la
solidaridad desemboca en el particularismo social, también
es cierto que la solidaridad sin la subsidiaridad acabaría en
el asistencialismo que humilla al necesitado.” CV 58
4- el principio de
solidaridad
 1987

“La solidaridad no es un sentimiento superficial por los

males de tantas personas, cercanas o lejanas. Al
contrario, es la determinación firme y perseverante de
empeñarse por el bien común; es decir, por el bien de
t o d o s y c a d a u n o, p a ra q u e t o d o s s e a m o s
verdaderamente responsables de todos.” (SRS 38)
 “La solidaridad confiere particular relieve a la intrínseca
sociabilidad de la persona humana, a la igualdad de todos en
dignidad y derechos, al camino común de los hombres y de
los pueblos hacia una unidad cada vez más convencida.
Nunca como hoy ha existido una conciencia tan difundida del
vínculo de interdependencia entre los hombres y entre los
pueblos, que se manifiesta a todos los niveles”. CDSI 192
 “Las nuevas relaciones de
interdependencia entre
hombres y pueblos, que son,
de hecho, formas de
solidaridad, deben
transformarse en relaciones
que tiendan hacia una
verdadera y propia solidaridad
ético-social, que es la
exigencia moral inscrita en
todas las relaciones humanas.
La solidaridad se presenta,
por tanto, bajo dos aspectos
complementarios: como
principio social y como virtud
moral.” CDSI 193
 “La solidaridad debe captarse, ante
todo, en su valor de principio social
ordenador de las instituciones, según el
cual las « estructuras de pecado »,que
dominan las relaciones entre las
personas y los pueblos, deben ser
superadas y transformadas en
estructuras de solidaridad, mediante la
creación o la oportuna modificación de
leyes, reglas de mercado,
ordenamientos” CDSI 193
“La solidaridad es también una verdadera y
propia virtud moral, y se eleva al rango de
virtud social fundamental, ya que se coloca
en la dimensión de la justicia, virtud orientada
por excelencia al bien común, y en « la
entrega por el bien del prójimo, que está
dispuesto a "perderse", en sentido evangélico,
por el otro en lugar de explotarlo, y a "servirlo"
en lugar de oprimirlo para el propio
provecho”. CDSI 193
 “El mensaje de la doctrina social acerca
de la solidaridad pone en evidencia el
hecho de que existen vínculos estrechos
entre solidaridad y bien común, solidaridad
y destino universal de los bienes,
solidaridad e igualdad entre los hombres y
los pueblos, solidaridad y paz en el
mundo. El término « solidaridad »,
ampliamente empleado por el
Magisterio,expresa en síntesis la exigencia
de reconocer en el conjunto de los vínculos
que unen a los hombres y a los grupos
sociales entre sí, el espacio ofrecido a la
libertad humana para ocuparse del
crecimiento común, compartido por todos.
El compromiso en esta dirección se
traduce en la aportación positiva que
nunca debe faltar a la causa común, en la
búsqueda de los puntos de posible
entendimiento incluso allí donde prevalece
una lógica de separación y fragmentación,
en la disposición para gastarse por el bien
del otro, superando cualquier forma de
individualismo y particularismo.” CDSI 194
 La caridad es social

“La caridad es la vía maestra de la doctrina social de la Iglesia. Todas

las responsabilidades y compromisos trazados por esta doctrina
provienen de la caridad que, según la enseñanza de Jesús, es la
síntesis de toda la Ley (cf. Mt 22,36-40). Ella da verdadera sustancia a
la relación personal con Dios y con el prójimo; no es sólo el principio
de las micro-relaciones, como en las amistades, la familia, el pequeño
grupo, sino también de las macro-relaciones, como las relaciones
sociales, económicas y políticas.” Caritas in veritate 2
 ¿Qué tipo de estado
para nuestro país?
¿Estado Subsidiario?
¿Estado Social de Derecho?
 Artículo 1
Constitución de 1980
“Las personas nacen libres e
iguales en dignidad y derechos.
La familia es el núcleo
fundamental de la sociedad.
El Estado reconoce y ampara a
los grupos intermedios a través
de los cuales se organiza y
estructura la sociedad y les
garantiza la adecuada
autonomía para cumplir sus
propios fines específicos.”
estado social de derecho
 ¿Qué es un Estado Social de Derecho?

Un estado Social es básicamente un estado que permite la

intervención privada y la inversión extranjera,
únicamente cuando están cubiertos los derechos sociales
básicos (vivienda, salud y educación) junto a una
seguridad social garantizada por ley. (salarios y pensiones)
 ¿Cuál es la realidad constitucional
en otros países?
“España se constituye en “Bolivia es un Estado
un Estado social y Unitario Social de
democrático de derecho, Derecho Plurinacional
que propugna como Comunitario, libre,
valores superiores de su
independiente, soberano,
ordenamiento jurídico la
libertad, la justicia, la
democrático, intercultural,
igualdad y el pluralismo descentralizado y con
político”. autonomías”
Artículo 11 Artículo 1 Constitución
Constitución española Política de Bolivia
“El Ecuador es un Estado
“Colombia es un Estado constitucional de
social de derecho, derechos y justicia
organizado en forma de social, democrático,
República, democrática, soberano, independiente,
participativa y pluralista”. unitario, intercultural,
Constitución de Colombia, plurinacional y laico.”
Artículo 1 Artículo 1 de la
Constitución de Ecuador
 Ley Fundamental
de la República Federal
de Alemania

Artículo 1: La dignidad humana es intangible. Respetarla y protegerla

es obligación de todo poder público
Artículo II: El pueblo Alemán, por ello, reconoce los Derechos Humanos
inviolables e inalienables como fundamento de toda comunidad humana, de la
paz y de la justicia en el mundo.
Artículo XX: La República Federal de Alemania
es un Estado federal Democrático y Social
 “Invertir a favor de los frágiles puede no ser
rentable, puede implicar menor eficiencia. Exige
un Estado presente y activo, e instituciones de la
sociedad civil que vayan más allá de la libertad
de los mecanismos eficientistas de determinados
sistemas económicos, políticos o ideológicos,
porque realmente se orientan en primer lugar a
las personas y al bien común.” FT 108

“Algunos nacen en familias de buena posición

económica, reciben buena educación, crecen
bien alimentados, o poseen naturalmente
capacidades destacadas. Ellos seguramente
no necesitarán un Estado activo y sólo
reclamarán libertad. Pero evidentemente no
cabe la misma regla para una persona con
discapacidad, para alguien que nació en un
hogar extremadamente pobre, para alguien que
creció con una educación de baja calidad y
con escasas posibilidades de curar
adecuadamente sus enfermedades. Si la
sociedad se rige primariamente por los criterios
de la libertad de mercado y de la eficiencia, no
hay lugar para ellos, y la fraternidad será una
expresión romántica más.” FT109
 reflexión grupal
a la luz del proceso constituyente
que atraviesa nuestro país

¿que definición de estado

protege con mayor claridad
los cuatro principios
permanentes de la dsi?
Postítulo en Religión Católica UC
Moral Fundamental para Educadores

Clase 10: los principios de la dsi II,

subsidiaridad y solidaridad