TALLER

INTEGRANTES: ANDREA PAHOLA RIAÑO MOLANO

CLAUDIA PATRICIA CELY ORTIZ
GIOVANNA ZULEIKA VARGAS GONZALEZ

1. ¿Qué es la solidaridad? Su génesis desde el ámbito: sociológico, político, psicológico,

teológico, antropológico y económico.

a. La solidaridad en la sociología

Para los sociólogos como Aristóteles, la solidaridad se basa en necesidad que tiene una
persona en vivir en sociedad, pero este término toma fuerza con la aparición del capitalismo y
los fuertes exponentes de este género como Henri de Saint-Simón quien indica que la
solidaridad en esta parte tiene un papel muy importante ya que se busca conseguir un
equilibrio entre la distribución de la propiedad y de la riqueza, superando así la pobreza. Para
Charles Fourier la solidaridad va tras la libertad económica y legal de la sociedad, llevando a
los hombres a ser libres. Para Rousseau el peor conflicto se genera cuando aparece el
capitalismo divide sociedades que llevan a encadenar hombres, por ello para él la solidaridad
permite que estos individuos logren pactos o acuerdos donde se puedan reconocer derechos,
deberes y obligaciones comunes, para Rousseau la solidaridad va de la manos con el
compromiso mutuo, siendo este el inicio de la fraternidad humana y está a la vez es sinónimo
de hermandad, siendo esta una de las premisas de la Revolución Francesa, luego de esto se
utiliza la palabra solidaridad para indicar las relaciones fraternales entre los hombres.

Otro exponente sociológico que habla de solidaridad es Émile Durkheim, el cual, en su libro de
la división del trabajo social, enseña su concepto de solidaridad, dividiendo su libro en tres
pasajes, los cuales serán tipos de sociedad, la solidaridad basada en los tipos de sociedad y el
paso entre estas.

Para Durkheim existen dos tipos de sociedades:

● Las arcaicas o primitivas: se basan en las leyes, normas y códigos penales y por ello se
permite identificar que el derecho estas sociedades es un derecho represivo,
formando así lo que identifica como hechos sociales materiales, donde el no cumplir
con las normas permiten que se sancionen a los integrantes de la sociedad; también
indica que los individuos son iguales entre sí, y esto lleva a identificar que existe una
fuerte conciencia social ya que los integrantes de la sociedad están basados y ligados a
los valores de esta sociedad, la cual obedecen y siguen sin importar si están de
acuerdo o no. También para estas sociedades primitivas no existe la especialidad ni la
división en el trabajo, ya que todos son capaces y aptos para realizar cualquier tarea
que se requiera en la aldea o clan, aquí también se reconoce la función que cada
individuo genera dentro del grupo.
● La sociedad moderna: establece que el derecho es restituido, aquí ya no se habla de
sanciones sobre el cuerpo del individuo o el rechazo y destierro de la sociedad por una
falta cometida, aquí el crimen o la vulneración de un derecho es considerado la
ruptura de pactos o de acuerdos preestablecidos y solo se basa en restituir el daño
 que se ha generado para evitar penas mayores; los individuos son heterogéneos, ya
que existe la individualización de la persona, la capacidad de ser de cada individuo y el
derecho que le genera ser diferente al otro, existiendo así la capacidad de la sociedad
de tener profesiones y roles diferentes dentro de ella. Se habla de que existe la
proliferación de la conciencia individual frente a la conciencia social. Aquí ya se habla
de división del trabajo y las funciones de cada individuo dentro de la sociedad.

De acuerdo a lo que indica Durkheim el paso de entre los tipos de sociedades presenta una
situación que se conoce como densidad dinámica y consiste en los cambios de la sociedad
dentro de ella y sus recursos, es decir que si llega aumentar la cantidad de individuos dentro
de la sociedad y el grado de interacciones sociales dentro de esta sociedad (escasos recursos),
van a existir dos posibilidades: la primera será que se generé un conflicto que lleve hasta
situaciones de destrucción dentro de la sociedad o la segunda será que exista un caso de
colaboración y aquí hará parte la división del trabajo y la función del individuo dentro de la
sociedad y esta última situación es la que identifica la sociedad primitiva de la sociedad
moderna.

Establecido esto se puede identificar que la solidaridad mecánica o directa es aquella que
surge en la sociedad arcaica o primitiva, ya que no existen diferencias entre los individuos,
todos son iguales, son una familia (primos, hermanos, abuelos, tíos, padres), donde todos
siguen un mismo patrón de valores y con una régimen de sanción en caso de violación de las
normas, (ya que la sanción es penada severamente, hay que recordar que aquí se exponían a
los individuos a amputaciones de sus miembros o a expulsión de la comunidad), aquí no
conviene incomodar al otro individuo. Se habla de una conciencia individual, ya que el daño se
la haría a la misma familia, también establece que la religión tenía la capacidad de ser una
fuerza integradora que permitía que los individuos no arremetieran sobre su familia o sobre
sus vecinos, además de ser estabilizadora ya que aquí se lograban definir los roles de cada uno
dentro de la sociedad (súbditos, gobernantes, mujeres, hombre, entre otros).

Mientras que la solidaridad indirecta u orgánica es aquella que surge en la sociedad moderna,
aquí se establece que los individuos necesitan de una interdependencia ya que hacen parte de
la división del trabajo y esta genera la necesidad de ayuda del otro individuo, aquí se tiene en
cuenta que es una dar y ganar para ambas partes, es decir quien no apoye no recibirá ayuda
(servicios) de otro, aquí el problema seria que el individuo se especialice tanto en las
actividades que el otro hace que no requiere de su ayuda. Se habla de una conciencia social,
aquí la solidaridad va hacia todos los individuos que ya no son familia sino una sociedad.

b. La solidaridad en la teología y la filosofía

Para la teología la solidaridad humana se expresa en la consideración de un Dios justo y

equitativo, donde todos los individuos son desiguales y por ello tener la oportunidad de
ejercer la misericordia en los creyentes. Aquí se establece que la iglesia asiste al necesitado y
lleva a que los creyentes hagan parte de esta solidaridad que se da a esos creyentes que se
encuentran en situación de desventaja, por ello se habla de la justa repartición de bienes, la
división equitativa del trabajo y una justa remuneración por este trabajo, además de aprender
a recurrir en las mediciones y diálogos para solucionar conflictos, logrando así pactos o
acuerdos, y lo mas importante es reconocer que es necesaria la comunicación de los bienes de
la fé, es decir enseñar al prójimo de la existencia de Dios y así lograr lo que para algunos
llaman a la solidaridad como la amistad social, la fraternidad humana, o la calidad social.

Se puede establecer que la solidaridad nace ligada a las creencias religiosas, siendo parte de la
forma de actuar y de obrar de estos creyentes que al final se ven reflejados en la confesión;
aunque en ocasiones esta solidaridad se vea reflejada en la compasión, en la que el individuo
siente el dolor y la sensibilidad ante el sufrimiento del otro o de los otros. De aquí nace la
necesidad de la creación de organizaciones o grupos los cuales han luchado por la necesidad
del otro, tan importante ha sido este significado de solidaridad que hasta los mismos ateos y
agnoticistas han organizado grupos que buscan como bien común el apoyo a aquellos
necesitados.

El paso del tiempo nos ha mostrado el manejo que muchos líderes religiosos y ateos siguen
siendo motivo de controversia ya que se han dedicado a denunciar la violación de derechos
humanos, logrando así dar a conocer el maltrato y la discriminación de la que han sido
víctimas muchos integrantes de la sociedad ya sea por cultura, raza, religión, trabajando para
la justicia social

Para Kant “la solidaridad consiste en hacer el bien, es decir, ayudar a otros hombres
necesitados de ser felices, según las propias capacidades, y sin esperar nada a cambio, es un
deber de todo hombre, y es la máxima del interés común”. Con esto Kant nos indica que la
solidaridad nace de cada individuo en querer ayudar y apoyar al necesitado, esto con el fin de
lograr integrarse en una sociedad llegando así al bienestar y a la seguridad colectiva.

En la filosofía se puede establecer que la solidaridad apoya en la organización política y social

de los grupos, comunidades, ciudades, países, etc., logrando como fin último el bienestar de
todos los individuos que hacen parte de ella, va más allá de la ayuda material, la solidaridad
verdadera es la que se encuentra basada en buscar la igualdad de oportunidades para todos y
por ello la creación de grupos o asociaciones en las cuales se quiera llegar a este punto de
equilibrio, donde gracias a ellas se establecen los derechos universales y las sanciones a las
violaciones de estos.

c. La solidaridad y la política

Si bien es cierto la solidaridad ha figurado desde la antigüedad, y su inicio se gestionó dentro

de las sociedades primitivas donde se creaban normas y leyes con las cuales se establecían las
sanciones a las que debían responder los integrantes que violaban estas normas, y así mismo
se fueron creando roles y estatus a cada uno de los integrantes de la sociedad y es aquí donde
se inicia el concepto de organización política, donde existen gobernantes y súbditos, que
trabajan organizadamente para el bienestar común y la solidaridad no solo del clan, sino más
adelante sobre los pueblos, ciudades, y hasta naciones.

Se hace evidente que lo que se ha buscado con el paso de los años es que existan políticas
públicas comunes que permitan la igualdad de todos los integrantes y que se tengan los
mismos derechos y con ello establecer que el principio rector de las políticas internacionales
van a ser los derechos humanos, y aquí hace parte aquellas políticas que permiten que los
inmigrantes tengan posibilidad de obtener beneficios cuando deben partir de sus naciones por
culpa de las guerras, del dominio, de las pocas posibilidades dentro de su sociedad de origen.
La vinculación del actuar comunitario a lo colectivo, a la lucha de la desigualdad y la búsqueda
de la justicia, siendo este el compromiso ético y político que nace a raíz de la solidaridad, de la
caridad hacia el otro y de la compasión. Entendiéndose que la solidaridad nace de la persona,
al querer ayudar a su prójimo y de acuerdo con los valores y principios éticos, donde se busca
como final un bienestar en todos los miembros. Es así como el compromiso social busca con la
solidaridad una actitud permanente y esto se logra con la educación en los valores, logrando
así ciudadanos comprometidos con la justicia social y responsables frente a las participaciones
y decisiones para todos.

d. La solidaridad y la psicología:

Para la psicología, la solidaridad juega un papel importante, ya que implica que existe una
relación estrecha entre ellas, las investigaciones que han realizado los psicólogos indican que
hacer el bien o ser solidario con el otro genera para ambas partes una buena salud mental,
además que aquí no se trata de uno solo sino de habla de “nosotros”, donde se lleva a la
realización del tú y el yo, logrando así una paz mental para ambas partes.

También se establece que hacer el bien al otro significa que la salud mental del que es
solidario se fortalece, ya que da la satisfacción de que se realizó un acto solidario que ayudo al
otro. En pocas palabras se puede establecer que la solidaridad está en la persona, ya sea por
valores recibidos desde niños o por situaciones que han permitido ayudar al otro, o en un
trabajo en equipo que obliga a esa persona a apoyar al prójimo.

e. La solidaridad y la economía o la economía solidaria

Es la búsqueda de prácticas o formas de alternativas que llevan a que la economía crezca por
medio del trabajo y de la solidaridad.

El principio que se observa en la economía solidaria es que el incremento en niveles crecientes

de solidaridad en actividades o en organizaciones económicas, permiten que se incremente la
micro y macroeconomía, logrando así beneficios sociales y culturales que al final favorece a
todos los integrantes de la sociedad.

Si bien es cierto existen razones de peso que hacen que un país entre en crisis económica, bien
sea por factores de pobreza y de marginación que afecta a muchos sectores sociales; además
de que las fuerzas de trabajo también se ven en problemas por el tema desocupación, de igual
manera se evidencia que existe un elevado porcentaje en la economía informal, entonces lo
que busca la economía solidaria es que todos estos factores que afecta a un país, puedan
surgir con el apoyo de todos los integrantes que de alguna manera y organizadamente logren
la reinserción social y el progreso de sectores que elevan ingresos y calidad de vida.

2. ¿Porque la solidaridad puede ser un modelo social sostenible?

Primero definiremos la sostenibilidad social como la búsqueda de
un equilibrio entre crecimiento económico, equidad social y mantenimiento del medio
ambiente. En definitiva, es la idea de avanzar consiguiendo que ese crecimiento llegue a todos
y que este no comprometa a las generaciones futuras. Es decir, que la idea central es el
trabajo en conjunto o comunidad, ya que, de no darse, nos limitaremos a conceptos como la
sostenibilidad ambiental o la justicia social.
Sin embargo, también es necesario explicar los conceptos de sustentabilidad y sostenibilidad,
siendo el primero la continuación del desarrollo sustentable y una economía material de
crecimiento cero, combinada con una economía no material de crecimiento positivo. No
obstante, autores como Méndez Chiriboga (2012), indican que tanto sostenibilidad como
sustentabilidad no presentan mayor diferenciación con respecto a su aplicación al desarrollo,
sino que su diferencia corresponde a su ubicación geográfica (lugar donde se utilice la
expresión) o léxico, pero no modifica su objetivo principal: satisfacer las necesidades de la
generación presente sin comprometer la satisfacción de las necesidades de las generaciones
futuras.

Es decir, que podemos sustentar que ambas; la sostenibilidad social y el desarrollo sostenible y
sustentable ponen el foco de lo sostenible en el desarrollo vital de grupos sociales concretos.
De esta manera, busca fortalecer la cohesión y la estabilidad de las poblaciones, por lo mismo,
el concepto se aplica a sectores sociales o poblaciones en situación de desventaja con
respecto a las demás, o que se encuentran desprotegidas de algún modo. De ahí que su
objetivo central sea la gestión responsable de recursos, lo que significa garantizar que la
actividad humana se desarrolle de una manera que no destruya el entorno de las
comunidades en donde se realiza y esto implica hacerlo desde una perspectiva de solidaridad,
por lo que podemos sostener que la solidaridad es una forma del modelo social sostenible.  
3. Relaciones entre Solidaridad y sostenibilidad y qué papel juega en la sociedad
Émile Durkheim Califica la sociedad desde la solidaridad como una cohesión social, en la que
los actos pequeños no tienen relevancia. Para el existen dos tipos de solidaridad. 

Solidaridad mecánica que se desarrolla en grupos sociales pequeños, y corresponde a las

comunidades que se unen por intereses comunes. Como ejemplos agricultores, con mismas
tareas, mismo fin.

Solidaridad orgánica, que se desarrolla en grupos que se unen por sus habilidades específicas,
las cuales aportan a la gran mecánica social. Cohesión en la que cada uno se especializa para
producir. Es de anotar que en esta definición la corrupción, es un llamado de atención para
revisar los valores y principios que se enseña a los miembros de la sociedad ya que el crimen
se ha normalizado.

Si bien el mercado se desarrolla en termino de producción y consumo en un desarrollo

exponencial de crecimiento en el que se sacrifica e impacta el medio ambiente.

Desde el punto de vista ético el ser humano a enfermado por lo que se cree el centro del
universo o de otra parte hace como si los actos fueran hechos individuales que no generan
repercusiones en el resto de su entorno o genera olvidos selectivos sobre la importancia de los
otros en el planeta, o identifica el progreso con el tener.

Es así que las alternativas para mantener un sistema económico cualitativo, en un marco con
la biosfera y el desarrollo de salud son planteamientos de desarrollo económico que se
desarrollan desde la conferencia de Estocolmo en 1972, ecodesarrollo UNEP 1976, nuevo
desarrollo PERROUX 1984, desarrollo sostenible Comisión Mundial de Medio ambiente y
desarrollo 1987 y como se le dice popularmente “desarrollo sostenible”; entorno a este
concepto se acuña el termino en el informe Brundlandt en 1987 y se establece que
“satisfaciendo las necesidades de la generación presente no compromete la capacidad de las
generaciones futuras para satisfacer sus propias necesidades” con principios los seres
humanos son el principio procurando una vida sana y productiva.

“Desarrollo sostenible es símbolo de prudencia y libertad”, “el desarrollo sostenible intenta

alcanzar objetivos económicos, ecológicos y sociales… ninguno devalúa a los demás”, la
sustentabilidad debe darse entre los pueblos y la naturaleza, el desarrollo sostenible se
fundamente en la exigencia de preservar la vitalidad de la tierra, Conservar los recursos
genéticos, criterios de medio y largo plazo diferentes a los de corto plazo, el modelo es
solidario en un espacio temporal y espacial con todos los seres vivos, promover acciones para
promover la diversidad Biológica, promoción de un modelo de producción limpia mediante
*reducción de uso de productos tóxicos, *reducción de la producción de residuos
*incorporación del uso de reciclaje al sistema productivo; cambiar la base de combustibles
fósiles por energía renovable, ayudar a los países pobres al pago de la deuda externa, asistir a
los países pobres a educar a la población en problemas de salud e higiene de salud,
abastecimiento de agua y alimentos para pobres, respeto por identidad nacional y cultural,
promover entre los estados el saber científico, educación moral para el desarrollo sostenible,
Revista Temas Apuntes para la construcción de un modelo sostenible de sociedad de
Alejandro Gaona Perez Huelva
 Bibliografía

Solidaridad y religión. La acción social en las confesiones minoritarias en España. El caso de

Aragón Carlos Gómez Bahillo1 ; Diana Valero Errazu.

https://es.catholic.net/op/articulos/59792/cat/414/la-solidaridad.html#modal

https://www.scielo.cl/scielo.php?pid=S0049-34492020000100021&script=sci_arttext

https://www.significados.com/solidaridad-social/

https://es.wikipedia.org/wiki/Solidaridad_(sociolog%C3%ADa)

Merton, Robert K. LA DIVISIÓN DEL TRABAJO SOCIAL DE DURKHEIM Reis. Revista Española
de Investigaciones Sociológicas, núm. 99, julio-septiembre, 2002, pp. 201-209 Centro de
Investigaciones Sociológicas Madrid, España

http://www.scielo.org.co/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0123-
885X2013000200005#:~:text=La%20solidaridad%20en%20su%20dimensi%C3%B3n%20pol
%C3%ADtica%20se%20mueve%20entre%20dos,de%20la%20justicia%2C%20con%20car
%C3%A1cter

https://porquequieroestarbien.com/bienestar-emocional/relaciones/la-importancia-de-la-
solidaridad-en-la-salud-mental-cual-es-su