Las Fuentes del Humanismo

En los Últimos Siglos de la Edad Media

 TRECENTO
 Época rica en contrastes, es un período de tránsito entre las ideas de la Edad
Media y la Edad Moderna.
 La concepción de los dos supremos poderes –el Imperio y el Papado- se ve
debilitada, la Iglesia pierde poder.
 En el campo político pasamos del gobierno comunal de las ciudades al personal
de los Señores. Los Comuni se unen y forman ligas contra el Imperio;
 las organizaciones llamadas Signorie alcanzan su hegemonía propia.
 La poesía trovadoresca es la base de la poesía del amor. Se extiende por toda
Europa y en el norte de Italia, al siglo XIII, este movimiento se transforma
al Dolce Stil Nuovo.
 El hombre también se transforma.
 Es una era de transición muy compleja marcada por tres representantes; Dante,
Petrarca y Bocaccio. Dante hará del florentino la lengua literaria.
 HUMANISMO
 A finales del siglo XIV ya con Petrarca, incluso con Dante, empieza a sentirse
una actitud diferente en la manera de ver las cosas; una conciencia, un germen,
que nos conducirá al Humanismo y luego al Renacimiento.
 El Humanismo: hay un deseo de retornar a la antigüedad clásica. Los clásicos
serán “maestros de la humanidad”, maestros de vida, a los que hay que imitar en
todo momento.
 Nace así una nueva ciencia; la Filología. Los escritores humanistas rechazaban no
solamente el pensamiento sino también la lengua medieval.
 Características:
 Desde un punto de vista filológico la búsqueda e interpretación de manuscritos antiguos.
 Desde un punto de vista filosófico el predominio del estudio de la filosofía de Platón, en
contraposición a la de Aristóteles.
 Desde un punto de vista literario se revalorizan los estudios
 del griego, se fundan las Academias y se crea el principio de imitación.
 Los caracteres de la nueva generación
 La impresión producida por la Comedia quedaba circunscrita a la Italia central. La
escuela del “nuevo estilo” no había hecho sentir su acción en las demás partes de
Italia, donde la lengua dominante seguía siendo el latín escolástico y eclesiástico. A
pesar del ejemplo de Dante, todavía no estaba establecido que en rima se pudiese
escribir más que cosas de amor. Aparecía en escena la nueva generación.
 El estudio de los cásicos, el descubrimiento de nuevas obras maestras, un mayor
pulimento en la superficie de la vida, el término de las luchas políticas con el
triunfo de los güelfos, la mayor difusión de la cultura, son los rasgos característicos
de esta nueva situación. La situación se hace más pulida, el gusto más correcto,
surge la conciencia estrictamente literaria, el culto de la forma por sí misma. Los
escritores ya no pensaron en expresar sus ideas en la forma más viva y rápida que
se les presentara, sino que buscaron la belleza y elegancia de la forma.
 Más atentos a la forma que al contenido, poco les importaba la materia, con tal
que el estilo remedase la elegancia clásica. Así surgieron los primeros puristas y
literatos en Italia, cuyos jefes fueron Francesco Petrarca y Govanni Boccaccio.
 PETRARCA- HUMANISMO
 En Petrarca se manifiesta enérgicamente ese carácter de la nueva generación. Realizó largos y
fatigosos viajes para descubrir obras de Varrón, las historias de Plinio, la segunda década de
Livio; encontró las epístolas de Cicerón y dos de sus discursos.
 Debemos a sus exhortaciones y a su liberalidad la primera versión de Homero y de varios
escritos de Platón. Infatigable descubridor de códices, enmendaba, apostillaba, copiaba: copió
todo Terencio.
 Así aparecía la aurora del Renacimiento. Italia daba la espalda a la Edad Media. Se descubría a sí
misma y se afirmaba el pueblo romano y latino.
 Güelfos y gibelinos se volvieron nombres anticuados.
 Los escolásticos cedieron el campo a los eruditos y a los literatos.
 La teología fue segregada de los estudios de cultura general y se convirtió en ciencia de los
clérigos.
 La filosofía conquistó el primado en todo lo cognoscible.
 Las alegorías, las visiones, los éxtasis, las leyendas, los mitos, los misterios, se volvieron meras
formas literarias de imitación.
 Todo el mundo teológico, místico en el concepto escolástico y alegórico en las formas fue
considerado barbarie por hombres que ya estaban en condición de gustar de Virgilio y de
Homero.
 Esta nueva Italia que retorna a sus tradiciones y se siente romana y latina y opone su
personalidad a los demás pueblos, todos extranjeros y bárbaros, inspira al joven Petrarca du
primera canción. “El África”
 Entre el paganismo y el cristianismo
 En la figura de Petrarca se confluyen las dos vertientes presentes en el humanismo, el
cristianismo y el paganismo o las culturas clásicas. Por un lado, fue una persona muy
creyente (llegó a hacer los votos eclesiásticos menores) y, por otro lado, era un gran
admirador del mundo grecorromano como un periodo de esplendor. Motivo por el cual,
defendió la idea que ambos mundos se debían conciliar y no enfrentar, ya que, el
conocimiento de los clásicos podía mejorar al cristianismo.
 Toda la obra literaria de Petrarca refleja una gran influencia del estilo de las obras clásicas.
Además, en ellas defiende que el hombre debe ser el centro de atención, nos
plasma el amor idealizado hacia la mujer y nos habla de los valores que definen al
individuo (virtud, justicia, honestidad).
 En su obra Cancionero establece las bases de un nuevo género literario, el cancionero
petrarquista, que se difundió a lo largo de todo el Renacimiento.
 Era un gran defensor del latín y gran parte de su obra fue escrita en dicho idioma, sin
embargo, también defendió la escritura en lengua vernácula o vulgar para que el
conocimiento llegase a un mayor número de gente. De hecho, su obra cumbre, Cancionero,
está escrita en italiano.
 Siempre defendió la idea de que el conocimiento (= virtud) debía estar abierto a la gente y,
por ello, él fue uno de los primeros en defender la idea de la biblioteca pública como
un lugar abierto al conocimiento y en el que se facilita la lectura a todo el mundo.
 Contexto histórico y social
 Petrarca (1304, Arezzo- 1374, Padua) vivió durante la Baja Edad Media (S.XIV-XV), un
periodo histórico que se caracteriza por estar a camino entre la Edad Media y la Edad
Moderna/Humanismo. Su mundo se caracterizó por:
 El desarrollo urbanístico: El ámbito urbano comenzó a revitalizarse gracias al
resurgimiento del comercio, destacando especialmente los núcleos de Europa central y las
ciudades costeras ( el mar Mediterráneo y el mar del Norte)próximas a los circuitos
comerciales.
 El nacimiento de una aristocracia o elite urbana: Este estamento social era un grupo
muy heterogéneo (destacando una incipiente burguesía), formado por individuos de distinta
procedencia y que se dedicaban a actividades de diversa índole. Su riqueza se basaba en la
propiedad territorial y ganadera, el poder señorial y, sobre todo, en las actividades
mercantiles.
 La crisis de la Iglesia y los primeros cuestionamientos a sus preceptos: Se dan
movimientos que cuestionan la preponderancia de la fe católica y tiene lugar la crisis del
Papado de Aviñón (1309-1378).
 El despertar de las grandes vías comerciales que conectaban toda Europa y el
resurgimiento del comercio entre Occidente y Oriente.
 El reforzamiento del poder real frente al debilitamiento de los señores feudales.
 El nacimiento del espíritu laico y el desarrollo de las universidades.
 Las nuevas concepciones literarias/artísticas: En donde se encuadra Petrarca con el
renacer de la literatura renacentista.
 CANCIONERO
 Petrarca sumergió todo el universo en Laura, hizo de ella y de sí su mundo. Aquí estuvo su vida y aquí su
gloria.
 Laura es aquí en su claridad y personalidad de mujer.
 El amor es sentimiento.
 A Petrarca le importa que todos sepan que no es un amor sensual, sino amistad espiritual, fuente de virtud.
Pero no convence a nadie, porque es el cuerpo de Laura, no como semblante hermoso de la Sabiduría sino
como cuerpo, lo que le caldea la imaginación.
 Laura es modesta, casta, gentil, dotada de toda virtud; pero éstas son cualidades abstractas. Lo que mueve al
amante e inspira al poeta, es la Laura de rubios cabellos, de cuello color leche, de mejillas de fuego, de ojos
serenos, de dulce rostro, a quien sitúa y acomoda de mil maneras y le saca siempre un nuevo retrato, que
resalta en medio de un paisaje hermoso, verde del campo, la lluvia de flores, el agua que murmura,
convertida la naturaleza en eco de Laura.
 En vida de Laura, surge la oposición entre el sentido de la razón, entre la carne y el espíritu. Este concepto
fundamental del medioevo, si bien Petrarca está purificado de su forma simbólica y escolástica, sigue siendo
su credo cristiano y filosófico.
 A Petrarca le faltan fuerzas para desligarse de esta contradicción y cuando más se debate más se enreda. Se
siente inquieto, inseguro de lo que cree y de lo que quiere hacer creer , siente todas las ansiedades de un
amor de mujer. Estalla la contradicción o el misterio. Su amor no es tan poderoso que lo ponga en estado de
rebelión ante sus creencias, ni su fe es tan poderosa que ahogue la sensualidad de su amor. Nace un fluctuar
continuo de reflexiones contradictorias, un sí y un no, un quiero y no quiero.
 El Cancionero en vida de Laura es la historia de las contradicciones. A veces le parece que no hay
contradicción, y une en paz provisoria cielo y tierra, razón y sentidos, los ojos que muestran el camino al
cielo y los ojos que al fin “tiemblan dulcemente”.
PETRARCA