Unidad 2 Los Filósofos Platón y Aristóteles

Platón: Platón nació en el año 427 a. C y murió en el 347 a. C. Su nombre era Aristocles
pero lo llamaban Platón debido a sus anchos hombros. Era noble.

Por el año 407 conoció a Sócrates, quien sería su gran Maestro. Aunque también
critico su pensamiento este tuvo una gran influencia en Platón.

Luego de la muerte de su Maestro Platón realizo viajes a distintos lugares, y fundo una
escuela que se llamó la “Academia” recibiendo este nombre por esta ubicada en un gimnasio,
en las afueras de Atenas, dedicado a un héroe llamado Academo.

Obras Principales:

Los Diálogos

Escribió diálogos en los que explayo o expuso sus ideas a través de los personajes. En
ellos aparece Sócrates, otros Sofistas, amigos de Platón y personalidades de la época.

Podemos clasificarlos en tres Grupos

Los Diálogos tempranos, denominados también socráticos o aporéticos (de aporía, es

decir problemas sin solución posible; a: sin, y poros: Camino), giran en torno a refutaciones.

Estos no establecen una doctrina. (Apología de Socrates , Critón, Protágoras, Laques,

Cármides Menón, eutidemo y Cratilo).

En los Diálogos de Madurez, aparecen la doctrina de las ideas y la doctrina del

conocimiento o reminiscencia. El procedimiento argumentativo más importante es el empleo
de Hipótesis. Son Fundamentales: El Fedón, La República, El Banquete o Simposio y Fedro.

Los Diálogos Tardíos, en estos los diálogo es menos intensos; son más Metodológicos
y en ellos la figura de Sócrates está desdibujada. Ellos son: Teeteto, Parménides, Sofiasta,
Político, Filebo, Timeo y Leyes.

Como así también Patón dejo un legado de enseñanzas no escritas que habría
impartido en la Academia.

Su Doctrina

El eje central de la obra de Platón es la doctrina de las ideas. Por idea o éidos Platón
entiende el aspecto o el carácter, o forma que posee la Cosa en si, cuando es aprehendido por
la inteligencia. Éidos en griego significa Forma , para Platón el éidos era la forma común que
puede ser aprehendida por el pensamiento.

Filosofía 5 ES/Marcelo Raffin. 1ª ed. La Plata: Direcció n General de Cultura y Educació n de

la Provincia de Buenos Aires. Programa Textos Escolares para Todos, 2007 pá g 21.
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 Esta idea o forma son un conjunto de entidades, y son Universales, es decir son
realidades Verdaderas y únicas. Y al mismo tiempo son arquetipos (modelos) o punto de
referencia de las cosas sensibles, es decir las que podemos percibir por nuestros sentidos.

Conceptos de participación: por Ejemplo el Caballo es Caballo porque participa de la

idea de caballo que es la que establece los parámetros de aquello que podemos considerar tal.

Platón establece dos tipos de relación entre las cosas sensibles y las cosas y las cosas
inteligibles o ideas: una es de participación (méthexis) o presencia y otra de imitación
(mímesis)

Los dos mundos de Platón

El mundo de las ideas o mundo inteligible y el mundo de las apariencias o mundo

sensible. En este último vivimos nosotros los hombres, por tanto el mundo de las ideas es
trascendente. En la Republica Platón introduce una alegoría o mito conocido como “La alegoría
de la Caverna” donde describe por medio de ella que la humanidad está sumida en la
oscuridad y atadas por las cadenas de la ignorancia, percibiendo sólo la apariencia de las
cosas, o sea, las sombra de las siluetas proyectadas en la pared del fondo de la caverna. Estos
al ver las sombras piensan que ven las cosas como son, pero en realidad solo ven las
apariencias. Solo el filósofo es capaz de romper las cadenas de la ignorancia y ver la verdad de
las cosas. Pero es incomprendido por los demás ya que no emplean el intelecto.

Por tanto para Platón la realidad son las ideas y el alma conoce solo cuando recuerda
lo que vio en el mundo de las ideas, a esto lo llama Reminiscencia. Es decir la doctrina del
conocimiento como Anámnesis o Reminiscencia, el alma recuerda aquello que vio antes de
quedar atrapada en el cuerpo. Para explicar esto Platón emplea un mito y ve al hombre como
un ser caído, por tanto cuando el alma recuerda aquello que vio en el mundo de las ideas es
entonces donde se da el conocimiento y por tanto el conocimiento no bien de afuera sino de
adentro del mismo hombre.

Por tanto Platón inaugura la dualidad del Hombre, que está dividido en cuerpo y alma, para el
alma es de origen divino y esta debe reencarnarse hasta su purificación y solo entonces se
liberara de la cárcel del cuerpo.

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