Clase de ESI

Dentro de la ESI( educación sexual integral) existen distintos ejes que van
orientando

1. Reconocer la perspectiva de género

Para la ESI los irrenunciables del eje “Reconocer la perspectiva de

género” son:

 Considerar al género como una categoría relacional que abarca a las

mujeres y a los varones.
 Reconocer la diferencia sexual entre unas y otros.
 Analizar las desigualdades entre hombres y mujeres.
 Problematizar las concepciones rígidas sobre lo considerado
exclusivamente masculino o exclusivamente femenino identificando
prejuicios y estereotipos de género y las consecuencias negativas que
provocan a mujeres y varones.
 Incorporar el concepto de igualdad de género para abordar las
desigualdades y hacer realidad la igualdad de todas las personas
independientemente de su género.

2. Respetar la diversidad

3. Valorar la afectividad

4. Ejercer nuestros derechos

5. Cuidar el cuerpo y la salud

Estos 5 ejes de la ESI se encuentran de manera separada, en la realidad
estos se presentan interrelacionados y no son inescindibles uno del otro.

Nosotros vamos a trabajar el tercer eje: valorar la afectividad

Vinculado con la especificidad humana, no podemos dejar fuera los aspectos

relacionados con los sentimientos, los valores y las emociones en el marco de
los vínculos y las relaciones sociales. Incorporar esta dimensión nos aleja de
perspectivas reduccionistas donde las personas se definen por un único y
exclusivo rasgo generalmente asociado a la razón como oposición a la
dimensión afectiva y nos permite tener una visión integral de los seres
humanos. También significa valorar el lugar que ocupan las emociones y
sentimientos en el aprendizaje y contribuir al desarrollo de capacidades
afectivas como la empatía, la solidaridad, el respeto. Tener presente el
aspecto afectivo no implica anular o invisibilidad las tensiones o los
conflictos que están presentes en todos los vínculos, por el contrario, nos
permite dar cuenta de esas tensiones y abordarlas de la mejor manera
posible para que por ejemplo no se resuelvan desde la violencia. Trabajar
activamente lo que sentimos cuando estamos junto a otras personas nos da
la posibilidad de entender mejor lo que nos pasa y lo que les pasa a las/as
demás, de comprender y de ponernos en el lugar del/la otro/a. Desde esta
perspectiva se busca reflexionar sobre las maneras que tenemos de
manifestar el afecto haciendo especial hincapié en que esas formas no
vulneren los derechos de nadie, por ejemplo cuando un/a integrante de una
pareja expresa que no desea tener una relación sexual, esa decisión debe
ser respetada por la otra persona. O también suele ser común pensar que
los celos son una demostración positiva del amor, cuando en realidad,
constituyen una forma coercitiva de expresar el afecto. La escuela puede
contribuir a fortalecer las capacidades emocionales de los chicos y chicas,
brindando herramientas para que cada uno y cada una pueda identificar y
decir lo que le sucede y lo que siente. Para ello, es importante generar
espacios de confianza y diálogo donde los chicos y chicas puedan compartir
emociones y sentimientos, reflexionar sobre ellos/as mismos/as
construyendo relaciones y vínculos más igualitarios. Para la ESI los
irrenunciables del eje “Valorar la afectividad” son:

 Tener en cuenta que las emociones y sentimientos están presentes en

toda interacción humana.

 Considerar que la afectividad puede contribuir al encuentro o

desencuentro con los/as otros/as que interactuamos cotidianamente.

 Generar las condiciones para que todos/as puedan expresar sus puntos de
vista respetando las diferencias, sin anular las tensiones y conflictos
presentes en los vínculos.

 Respetar la intimidad propia y ajena.

 Rechazar toda manifestación coercitiva del afecto, y al abuso y violencia

de género y sexual.

Distintas emociones:
Los que intentamos es revalorar las emociones para que estas no se
consideren nocivas o irracionales. ¿Qué esconden nuestras emociones-
afectos? Muchos de los filósofos las han considerado de manera negativa y
vamos a analizar a una autora contemporánea que la ha considerado de
manera positiva, nos detendremos en ellos.

¿Que opinan los estoicos al respecto?

Todo hombre tiene un destino: está fundado en la concepción que ellos

tenían del Universo.

El cosmos era para ellos un todo ordenado y armonioso.( cosmos: significa

orden) , en el cual los sucesos ocurrían obedeciendo a una Ley natural, que
es racional e incoercible y a la cual ellos identifican con Dios.

Sistema Panteísta: Dios no dirige los sucesos desde afuera, sino que el
mismo es una Ley natural, racional y perfecta.

Ley Natural, Dios y razón son la misma cosa con tres nombres.

El hombre es solo un momento en el desenvolvimiento de la naturaleza.

Va a ser feliz si acepta lo que el destino le impuso. Ser libre o esclavo.

Hay 2 órdenes de cosas: las que dependen de nosotros y las que no

dependen de nosotros.

Frente a las cosas que no dependen de nosotros debemos mantenerlos

imperturbables. Nada debe alterar nuestra tranquilidad de ánimo.

¿Cómo actuar frente a nuestros seres queridos?

¿ Y frente a los honores y gloria política?

¿ Y cómo actuar frente a las ofensas de quienes nos rodean?

¿ Cómo debe obrar el hombre frente a su propio fin? ( Seneca)

¿Qué nos dice Spinoza de las emociones?

Para Spinoza la emoción comprende al cuerpo y alma ,a diferencia de

Descartes , ya que el alma y el cuerpo, son dos aspectos de la misma
realidad. Spinoza hace derivas las emociones del esfuerzo de la mente para
preserverar en el propio ser por un tiempo indefinido. Este esfuerzo se
denomina voluntad cuando se refiere a la mente y se denomina deseo cuando
se refiere al mismo tiempo al cuerpo y al alma. Así, el deseo es la emoción
fundamental. A él se unen las otras 2 emociones primarias: la alegría y el
dolor. La alegría es la emoción por la cual la mente sola o unida a su cuerpo
logra una mayor perfección, y el dolor es la emoción por la cual la mente
desciende a una perfección menor.

El amor y el odio son más que la alegría y el dolor acompañado por las ideas
de sus causas externas. De esta forma el que ama se esfuerza
necesariamente en tener y conservar la cosa amada y el que odia en alejar y
destruir la cosa amada.

Las emociones se relacionan con el esfuerzo de la mente y el cuerpo hacia la

perfección , ya que , siendo dos manifestaciones de la Sustancia son
eternas, como esta y, por lo tanto, no pueden ser amenazadas por nada, y de
esta forma, las emociones no pueden ser la advertencia de esta amenaza.
Spinoza niega la función de las emociones, como lo hacen los estoicos, y
como aparece reflejado en los presupuestos de Leibinz que ve en las
emociones signos de imperfección, que impiden al alma ser un Dios. Las
emociones como “pensamientos confusos” llegan al alma a través de su
relación con el cuerpo y constituyen la imperfección del espíritu finito e
increado. Este planteamiento implica que las emociones tiene un carácter
propio en relación con las representaciones cognoscitivas y , por ello no
poseen tampoco un significado, excepto el de representar la imperfección
del alma. Spinoza busca principalmente rechazar las emociones tristes.

Una mirada positiva sobre las emociones desde la Filosofía

El proyecto filosófico de Martha Nussbaum consiste en revalorar las

emociones, las cuales tradicionalmente se han considerado nocivas e
irracionales, para que sean tenidas en cuenta en la educación y en las
instituciones políticas de una sociedad liberal. Se enfrenta a una tradición
estoica que, en nombre de la autonomía y el dominio racional de las pasiones,
las ha devaluado. Nussbaum propone un proyecto de revalorizar las
emociones y darles un papel positivo en la ética.

En la tradición filosófica las emociones, son impulsos animales sin contenido

cognitivo, o bien con un contenido que enturbia el entendimiento. La emoción
sería una desafortunada característica del ser humano que hay que reprimir
mediante la disciplina y la racionalidad.

Nussbaum plantea en su obra que las emociones tienen componentes

cognitivos y que, en el caso de ciertas emociones particulares como el amor
o la compasión, dicho contenido es indispensable para comprender ciertas
situaciones en el plano ético. Para Nussbaum, por ejemplo, sin la compasión
es imposible comprender realmente el costo humano de una tragedia y, por
lo tanto, obrar éticamente respecto a la misma de la mejor manera. El
segundo momento del proyecto filosófico de Nussbaum busca proponer que
ciertas emociones sean tenidas en cuenta en las instituciones de una
sociedad, como la educación.

Si consideramos que las emociones descansan en creencias y se modifican cuando éstas lo

hacen (por ejemplo, si me entero de que x, después de todo, no besó a mi novia, dejo de estar
enojado con x), entendemos que es posible educar las pasiones en lugar de reprimirlas, y que
la educación de las pasiones es parte de la moralidad (cf. Nussbaum 2001: 400). Desde esta
perspectiva, las emociones pasan de ser enemigas del obrar racional y moral que deben ser
reprimidas, a potenciales aliadas.

Actividad:

1- ¿Que emociones te generan las siguientes imágenes?

2- Buscar alguna canción donde se exprese alguna emoción. Mencionarla
y pensar que valores existen de fondo en el artista que escribió la
canción.
3-