TEXTO DE JUDITH BUTLER

1) ¿Cuáles son los interrogantes que plantea la autora con respecto a la construcción
identitaria del feminismo?
La autora plantea como interrogantes si es real la existencia de una forma determinada de la
categoría de “mujer”, que preceda y anticipe la elaboración política de sus intereses y el punto
de vista epistemológico; cómo está conformada dicha identidad, y si es una conformación
política lo que toma la morfología y límite del cuerpo sexualizado como la base, superficie o
lugar de la inscripción cultural; qué es lo que limita ese lugar como “el cuerpo femenino”; si
es “el cuerpo” o “el cuerpo femenino” la base firme en la cual operan el género y los sistemas
de la sexualidad obligatoria; o si es “el cuerpo” en sí mismo moldeado por fuerzas políticas
con intereses estratégicos en mantener dicho cuerpo confinado y constituido por los
indicadores del sexo.

2) Desarrolle en palabras propias las críticas de la autora a las representaciones del cuerpo en
las categorizaciones teóricas.

Hay diversas concepciones por las cuales se considera al cuerpo como inerte, vacío, un
recipiente modificado por un elemento externo fruto de la cultura, que consideran al
cuerpo como un vacío profano, pecado y sin importancia; otras similares, como la de
Sartre y Beauvoir, toman al cuerpo como un hecho silencioso, y estableciendo también
que el significado puede atribuirse solamente por una conciencia trascendental. La autora
se pregunta de dónde proviene este supuesto dualismo que separa al cuerpo (una
materialidad sin propósito) de la conciencia, y cuestiona hasta qué punto el mismo será
capaz de salir de generar una salida del binarismo de género. Por otro lado, se pregunta
hasta qué punto se amoldaron los antecedentes cartesianos para que el dualismo
mente/cuerpo pueda ser considerado ahora como el dualismo cultura/naturaleza. Por
último, con respecto a la concepción del cuerpo, cuestiona la manera en que los límites de
un cuerpo vacío, carente de valor (sobre el cual la importancia de género se inscribe) se
dan por sentados.

3) Contextualice y explique la siguiente afirmación: “This is not the modus vivendi of one
kind of history rather than another, but is, for Foucault, “history” in its essential and
repressive gesture.”
Foucault establece que el cuerpo es considerado como una superficie y un trasfondo en donde
figuran inscriptos los hechos, y afirma que el objetivo de la genealogía es la destrucción del
cuerpo. Los diferentes tipos de historia no se diferencian en cuanto a la manera en que se vive en
cada período, es la es la naturaleza misma de la historia, ya que el cuerpo siempre está viviendo y
sufriendo la destrucción de la misma; es un solo modo de vida continuo que se manifiesta en una
tragedia de dominación, inscripción y creación lo que debilita al cuerpo y lo vuelve subjetivo.
4) Desarrolle en palabras propias el concepto de “history as a relentless writing instrument”
El concepto de historia como un instrumento de escritura continuo quiere decir que para que algo
pueda pasar a ser histórico como un hecho que vale la pena contar, o que quede relatado en algún
lugar, primero el cuerpo como medio tiene que atravesar modificaciones, ser destruido y
modificado para que de él pueda surgir cultura. En el texto se relata que todo comienza como una
página en blanco, pero después, para que puedan surgir escrituras, y que las mismas signifiquen
algo, el cuerpo tiene que ser destruido.

5) ¿En qué consiste el concepto de “cultural unruliness and disorder” propuesto por Mary
Douglas? ¿Cuáles son sus limitaciones y su valor epistemológico según la autora?
El concepto de cultural unruliness and disorder (rebeldía cultural y desorden) de Mary Douglas
hace referencia a la estructura binaria de la distinción naturaleza/cultura, justamente la limitación
que encuentra es no poder apuntar a cambiar esa cultura y que las distinciones vayan más allá de
lo que es el marco binario. Lo que si logra analizar es el límite del cuerpo y concluye en que
nunca es algo meramente material, sino que la piel, el exterior, se encuentra sistémicamente
atravesada por tabúes y transgresiones. El valor epistemológico se encuentra en la posibilidad de
comprender las fronteras del cuerpo como los límites de la hegemonía.

6) Explique en palabras propias la relación entre enfermedad, márgenes corporales y

contaminación en el contexto de los sistemas de significación de la homofobia.
En el texto se comenta que Simón Watney considera a las personas con sida como personas
contaminadas y explica que, mediante los medios de comunicación, se intenta hacer pasar a esta
enfermedad como una "enfermedad de homosexuales" generando una respuesta histérica y
homofóbica. Se entiende que intentan hacer ver a la homosexualidad como algo que se encuentra
contaminado y al ser una enfermedad que se transmite por fluidos corporales juegan con la idea
de los límites corporales y el contagio, dando a entender que si permanecemos cerca de alguien
homosexual estamos amenazados por la enfermedad.