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Usos, abusos, tensiones

Mara Stella Toro


Cmo ha sido utilizada la categora de gnero
en las ciencias sociales?
Cules son los alcances y limitaciones de su
utilizacin
Cmo salir de su homologacin con la categora
mujeres.
Cmo utilizarla prestando atencin en la no
reproduccin del binarismo que la ha
caracterizado.
En 1949 se produjo un quiebre en la forma de
reflexionar en torno a las experiencias
femeninas a partir de la aparicin del
Segundo sexo de Simone De Beauvoir.
En la antropologa se encuentran los estudios
pioneros de Margaret Mead, quien en 1935
haba planteado la idea de que el gnero era
cultural y poda variar ampliamente de una
cultura a otra. Sin embargo entre los aos 40 y
50 la tendencia predominante fue
buscar/justificar las diferencias de roles entre
los sexos a partir de la biologa.
Desde la psicologa este concepto fue
abordado por John Money (1955) en relacin a
la socializacin de las personas llamadas en
ese tiempo como hermafroditas. En 1963
Robert Stoller se refiri a la distincin:
sexo/gnero.
descubr a tres tribus dentro de
un rea de un centenar de millas. En
una de ellas, tanto hombres como
mujeres se comportaban como
consideramos que deben hacerlo las
mujeres: con reacciones paternales y
amorosas; en la segunda, ambos
actuaban como consideramos deben
hacerlo los hombres: educando con
brutalidad; y en la tercera, los
hombres se comportaban de acuerdo
con el modelo estereotipado que
tenemos las mujeres: eran astutos, se
rizaban el pelo e iban de compras,
mientras las mujeres eran compaeras
enrgicas, decididas y no usaban
adornos. (Prefacio, edicin de 1960 de Sexo y
temperamento en las sociedades primitivas)
Aos 50 uso desde la psicologa y otras
ciencias sociales y humanas para
referirse a los aprendizajes culturales
que haban sido entendidos y
explicados como parte de la
naturaleza de los sexos.

Aos 60/70 es tomado por las


feministas, especialmente
estadounidenses. Perodo de
relevancia y visibilidad del MLM.
Emerge como una forma de salir de las
determinaciones biologicistas que
haban marcado las explicaciones
sobre las diferencias de roles
establecidas y aceptadas entre
hombres y mujeres.
Aos 80/90 el concepto de gnero es
tomado y legitimado desde las academias.
Trnsito desde el sistema internacional de
derechos del uso del trmino muer al
uso del trmino gnero para expresar las
desigualdades entre los gneros. Mujeres
en el desarrollo Gnero en el desarrollo.
Decenio de la Mujer de Naciones Unidas
1975 1985.

Aos 90/2000 pasa a ser la explicacin ms


aceptada en torno a las diferencias
jerrquicas entre los gneros. Se vuelve
objeto de polticas pbicas
(Transversalizacin de gnero). El
concepto es a la vez fuertemente criticado
en particular desde algunas corrientes
feministas y desde la teora Queer.
Historia, ciencias polticas y otras: Por qu las
mujeres fueron excluidas del ejercicio de la
poltica? Por qu la promesa de igualdad,
libertad y fraternidad no se cumpli para las
mujeres? Las mujeres tienen historia?
Antropologa: Hay sociedades en que el gnero
no sea una de los elementos centrales dentro de
las formas que adquieren las relaciones sociales?
Psicologa preguntas relativas a la configuracin
de las identidades.
Economa: Por qu el trabajo femenino tiene
menor valor, cmo ha influido la divisin sexual
del trabajo en la configuracin del capitalismo.
Su definicin de gnero es una de las
ms ampliamente repetidas:
El gnero es un elemento
constitutivo de las relaciones
sociales, las cuales se basan en las
diferencias percibidas entre los
sexos;
el gnero es una forma primaria
de las relaciones simblicas de
poder. (Joan Scott. El gnero: Una
categora til para el anlisis
histrico, el ensayo original fue
redactado en 1985)
El trmino gnero slo es til como
pregunta. (Joan Scott, Preguntas no
respondidas, 2008)
El gnero trata del planteamiento
de preguntas histricas; no es un
tratado programtico ni
metodolgico. Es, sobre todo, una
invitacin a pensar de manera crtica
sobre el modo en se producen,
utilizan y cambian los significados de
los cuerpos sexuados; finalmente, eso
es lo que explica su longevidad .
El gnero es una manera fundamental
de significar el poder .
Se han invocado diversas
representaciones de la masculinidad y
de la femineidad para movilizar a los
grupos de simpatizantes, para
humillar a los enemigos , para poner
a grupos e individuos en su lugar.
La poltica construye al gnero y el
gnero construye a la poltica
Problemas: reinscripcin, ahora, del trmino
mujeres como si fuera sinnimo de gnero y
como si fuera natural.
Mantencin de la oposicin binaria sexo/gnero,
a pesar de que lo que se apuntaba era a su
deconstruccin.
La deconstruccin insista en que el sexo, al
igual que el gnero, deba entenderse como un
sistema de significados atribuidos. Ninguno tena
que ver con la naturaleza, pues ambos eran
producto de la cultura.
Mujeres como categora inestable. No existe
una esencia de lo que es ser mujer (o ser
hombre)
Cmo puede ser el gnero a
la vez una cuestin de
eleccin y una construccin
cultural?
La eleccin es un proceso
corpreo de interpretacin
que se enmarca en una red de
nomas culturales establecidas.
La naturaleza ambigua de la
identidad de gnero esta dada
(o se percibe) porque ese yo
cultural que llegamos a ser
parece un yo cultural al que
estamos destinados.
Cuerpo vivido, el cuerpo experimentado
como un llegar a ser (De Beauvoir).
Que no se nazca mujer, sino que se llegue a
serlo no implica que este llegar a ser
atraviese un sendero de libertad descarnada
hasta la encarnacin cultural. Uno es, desde
luego, su cuerpo desde el principio, y slo
posteriormente llega a ser su gnero. El
movimiento que lleva del sexo al gnero es
interno a la vida corporeizada, como
esculpir el cuerpo original dndole forma
cultural. (Judith Butler, Variaciones sobre sexo y gnero:
Beauvoir, Wittig y Foulcault)
Cuando el cuerpo es aceptado/concebido como
una situacin cultural tanto la nocin de cuerpo
como de sexo natural se vuelven sospechosas.

El origen del gnero: , no se puede rastrear el


origen del gnero de forma definible porque l
mismo es una actividad originante que est
teniendo lugar incesantemente. Al dejar de ser
entendido como el producto de relaciones
culturales y psquicas pasadas hace mucho, el
gnero es una forma contempornea de
organizar las normas culturales pasadas y
futuras, una forma de situarse en y a travs de
esas normas, un estilo activo de vivir el propio
cuerpo en el mundo.
Horizonte: aspirar a una vida vivible.
Los trminos que permiten ser
El gnero no debe interpretarse como reconocidos como humanos son variables
una identidad estable o un lugar
y a la vez articulados socialmente, sin
donde se asiente la capacidad de
accin y de donde resulten diversos
embargo hay comunidades que no han
actos, sino, ms bien, como una sido consideradas como humanas. Mov.
identidad dbilmente constituida en el Trans (transexuales, transgneros e
tiempo, instituida en un espacio intersexuales).
exterior mediante una repeticin Si lo aceptado es comportarse como
estilizada de actos. El efecto del
gnero de determinada manera lo que se
gnero se produce mediante la
estilizacin del cuerpo y, por lo tanto, produce es la repeticin de esa misma
debe entenderse como la manera norma. Performatividad.
mundana en que los diversos tipos de , comprender el gnero como una
gestos, movimientos y estilos categora histrica es aceptar que el
corporales constituyen la ilusin de un
gnero, entendido como forma cultural
yo con gnero constante. (Judith
Butler. El gnero en disputa. El
de configurar el cuerpo, est abierto a su
feminismo y la subversin de la continua reforma, y que la anatoma y el
identidad) sexo no existen sin un marco cultural.
(Judith Butler. Deshacer el gnero)
Sin embargo, es complejo negarla como categora poltica.

Acta como enunciado y visibilizacin de problemticas que


afectan a las mujeres y a quin sea significado como tal. Ej. es
niita. Devaluacin de lo femenino.

Spivak: Esencialismo estratgico (87), forma de enfrentar las


luchas subalternanas (articulacin estratgica en base a
identidades por un inters poltico). Problema: estancamiento
en la fisura de las identidades hegemnicas insistencia en el
activismo poltico basado en identidades fijas.

Lgica de la resistencia/Identidad de coalicin: generacin de


identificaciones que sean mltiples, inestables, situadas
histricamente, que se produzcan a partir de dilogos
complejos y contingentes. (Lugones)
Concepto acuado por Kimberle Crenshaw.

Apunta a las limitaciones en las formas de


comprender y de intervenir en las situaciones de
violencia que afectan a las mujeres negras.

"Aunque fcilmente podemos ver que en las vidas


reales de las personas, el racismo y el sexismo se
cruzan, esto no es as en las prcticas feministas y
antiracistas. Y de esta forma, cuando la identidad se
plantea en la prctica como una cuestin de ser
'mujer' o ser persona de color', como si fuera una
proposicin tipo 'o esto, o lo otro', estamos
relegando la identidad de las mujeres de color a un
lugar sin discurso". (Crensaw citada por Mara
Lugones, Multiculturalismo radical y feminismos de
mujeres de color.
Para Lugones es necesario pasar de la lgica de la
interseccionalidad a la de la fusin: que implica la
inseparabilidad lgica de raza, clase, sexualidad y
gnero.
El concepto apunta a analizar las maneras en
que los distintos ejes de categorizacin y
diferenciacin como el gnero, la clase, la
raza, la etnicidad, la sexualidad, la diversidad
funcional, la edad, el nivel educacional entre
otros estn imbricados (o se articulan) de
forma compleja en los procesos de
dominacin.

Visibiliza (hace consciente) las relaciones


recprocas que se producen entre estos
sistemas entrelazados de subordinacin.

cada una de las experiencias de una


persona es fruto de la interrrelacin de
muchas estructuras socialmente
construidas. (Raquel Lucas Platero Mndez. Metforas y
articulaciones para una pedagoga crtica sobre la
interseccionalidad,