SILLAS DE PENSAR DEL TERCER TRIMESTRE

ACTIVIDAD PARA LA SILLA DE PENSAR (8)

Lee y comenta el siguiente texto de Ortega y Gasset y contesta a las preguntas que
se plantean sobre el mismo:
Vivir no es entrar por gusto en un sitio previamente elegido a sabor, como se elige el
teatro después de cenar, sino que es encontrarse de pronto, y sin saber cómo, caído,
sumergido, proyectado en un mundo incanjeable, en este de ahora [...].
Un símil esclarecedor fuera el de alguien que, dormido, es llevado a los bastidores de
un teatro y allí, de un empujón que le despierta, es lanzado a las baterías delante del
público. Al hallarse allí, ¿qué es lo que halla ese personaje? Pues se halla sumido en
una situación difícil sin saber cómo ni por qué, en una peripecia: la situación difícil
consiste en resolver de algún modo decoroso aquella exposición ante el público que
él no ha buscado ni preparado ni previsto.
En sus líneas radicales, la vida es siempre imprevista. No nos han anunciado antes
de entrar en ella —en su escenario, que es siempre uno concreto y determinad —; no
nos han preparado.
En el texto de Ortega se compara la vida con una determinada situación.
-¿Te parece adecuada la comparación? Razona ampliamente la respuesta.
Si, el autor describe como es la vida, como el ser humano es presentado ante ella sin saber
que hacer o como actuar y como este debe de vivir aunque nadie le haya enseñado como
hacerlo.
-En la comparación que establece Ortega, ¿Cuáles son los aspectos de imposición y
cuáles los de libertad? Concrétalos a partir de algún ejemplo.
Los aspectos de imposición son aquellos que nos vienen dados
Los aspectos de libertad son los que nosotros elegimos por cuenta propia.
-¿Es libre un actor de teatro que interpreta un determinado papel? ¿En qué sentido lo
es? ¿Se parece al actor del que habla Ortega en su símil? ¿Cuáles son sus
semejanzas y cuáles sus diferencias?
Desde mi punto de vista un actor de teatro que interpreta un papel en una obra no es libre
pues tiene que ceñirse a la personalidad del personaje al que da vida y “amoldarse” a él. Sin
embargo, por otro lado el actor es libre para poder añadir o menospreciar algunos detalles a
la hora de representarlo.
El actor que describe Ortega no sabe qué debe hacer porque para él nadie te avisa cuando
vas a actuar. Por el contrario un actor sabe a la perfección en qué momento ha de salir al
escenario, lo que debe de decir, lo que debe de hacer; todo es conocido por él y por el resto
de personas que participan en la obra.
Aún así, ambas obras están marcadas por improvisaciones que a menudo se ven forzadas
por algún imprevisto porque nada ocurre según lo planeado.
-La situación de cualquier vida humana, ¿a cuál se parece más, a la del actor
profesional o la del actor del símil? ¿Y la situación del animal? Razona
detalladamente la respuesta.
La situación de la vida humana es claramente la que describe el autor como la del actor del
símil, pues nadie sabe lo que hacer y al fin y al cabo todo lo que ocurre está improvisado
sin ningún guión que nos indique cómo debemos de comportarnos. Es la experiencia, el
aprender de los errores lo que forma parte de la vida en sí misma.
La situación del animal probablemente sea más parecida a la del actor profesional porque
actúan únicamente por instinto, sus conductas son similares dentro de la misma especie y
por ello “saben mejor” lo que han de hacer.
ACTIVIDAD PARA LA SILLA DE PENSAR (9)
Epicuro sostiene que hay que vivir bien disfrutando de los placeres, pero distingue
diferentes tipos de placeres que matizan esta afirmación. Por un lado, diferencia entre
placeres materiales y espirituales y, dentro de los placeres materiales, los naturales
de los artificiales. En su opinión, los placeres espirituales son superiores a los
materiales y dentro de estos últimos propone disfrutar únicamente de los naturales.
De los artificiales solo se debe disfrutar en contadas ocasiones y siempre con
cuidado.

-Cita un par de ejemplos concretos de placeres espirituales, naturales y artificiales.

Placeres espirituales: Paz mental, alegría.
Placeres naturales: Comida, sueño.
Placeres artificiales: Tecnología, dinero.
-¿Qué motivos le llevan a mantener esta posición?
Para Epicuro los placeres espirituales son más importantes, siempre que se puede hay que
disfrutar de ellos al igual que los placeres materiales naturales. Sin embargo, los placeres
materiales artificiales hay que utilizarlos a menudo pero con moderación, con control.
Es porque esa sabiduría de la vida del filósofo que observa y descubre que el dinero no te
hace feliz.

ACTIVIDAD PARA LA SILLA DE PENSAR (10)

Lee el fragmento de este artículo y coméntalo respondiendo a las preguntas que se
plantean sobre él:
Indiscutiblemente, la opinión de Mosterín es personal y no tiene por qué ser
compartida, pero, para él,
-¿Qué son los derechos? Explícalo poniendo ejemplos y valora luego su posición
razonadamente.
Los derechos son pautas que creamos nosotros mismos a partir de las convenciones
sociales que surgen en la sociedad.
- ¿Cómo se explica en este texto el carácter histórico de los derechos?
Como se ha explicado antes, los derechos provienen de nuestras convenciones las cuales
han sido transformadas por la evolución cultural que ha repercutido en nuestra sensibilidad.
A lo largo de la historia, se ha visto cómo los derechos han “pertenecido” a diferentes clases
sociales hasta llegar a todos los seres humanos. Este camino ha sido muy largo pues se ha
tardado algo más de cinco siglos para establecer la igualdad en cuanto a derechos se
refiere.
- Si crear un derecho supone, según el autor del texto, establecer una obligación
para los demás, ¿en qué consiste, por ejemplo, el derecho a la libertad? Aporta
ejemplos concretos.
El derecho a la libertad es una obligación porque el ser humano está obligado a elegir, y es
esa capacidad de poder elegir la que le otorga el derecho a la libertad.
- ¿Tiene algo que ver la ética con el respeto a los derechos de los demás? ¿Por qué
motivo?
Si, porque la ética es la encargada de reflexionar sobre las acciones morales y trata de
encontrar las razones por las que consideramos válidos estos derechos.

ACTIVIDAD PARA LA SILLA DE PENSAR (11)

Como muestra de esta realidad no hay más que leer un fragmento de este informe de
Amnistía Internacional en referencia a Estados Unidos:
El historial de derechos humanos del gobierno de Trump, en general deplorable
dentro y
fuera del país, siguió deteriorándose en 2020. Se registraron manifestaciones
masivas en todo el país, con la pandemia COVID-19, las disputadas elecciones
generales y una reacción racista generalizada contra el movimiento Black Lives
Matter como telón de fondo. En respuesta a los miles de manifestaciones públicas
contra el racismo institucional y la violencia policial, las autoridades encargadas del
cumplimiento de la ley emplearon de forma habitual fuerza excesiva contra
manifestantes y defensores y defensoras de los derechos humanos y no contuvieron
las contra manifestaciones violentas que tuvieron lugar contra reuniones
básicamente pacíficas. El ejecutivo también trató de menoscabar los mecanismos
internacionales de protección de los derechos humanos de las mujeres, las personas
lesbianas,gais, bisexuales, transgénero e intersexuales (LGBTI) y las víctimas de
crímenes de guerra,entre otros grupos. También aprovechó la pandemia de COVID-19
para seguir sometiendo a las personas migrantes y solicitantes de asilo a abusos
contra los derechos.

- Describe las situaciones que aparecen en el texto que rompen con los Derechos
Humanos.
“Se registraron manifestaciones masivas en todo el país, con la pandemia COVID-19”
En este caso no se está reconociendo el derecho a la salud, pues se está poniendo en
peligro la vida de miles de personas al realizar este acto tan irresponsable
“una reacción racista generalizada contra el movimiento Black Lives Matter”
En este caso no se está reconociendo el derecho a la igualdad ante la Ley y a la no
discrminación.
“las autoridades[...] emplearon de forma habitual fuerza excesiva contra manifestantes[...]”
En este caso no se está reconociendo el derecho a la vida,a la libertad, a la seguridad de la
persona, a la libertad de expresión.
“El ejecutivo también trató de menoscabar los mecanismos internacionales de protección de
los derechos humanos [...]”
En este caso no se está reconociendo el derecho a la protección de actos u omisiones que
puedan afectar su salud física o mental.
“[...]seguir sometiendo a las personas migrantes y solicitantes de asilo a abusos contra los
derechos.”
En este caso no se está reconociendo el derecho a no ser expulsados del país de acogida
sin una causa legítima que lo justifique, de asilo y de la protección subsidiaria, al refugio y a
solicitar protección internacional.

ACTIVIDAD PARA LA SILLA DE PENSAR (12)

Lee este texto de Platón, en el que, con un lenguaje mítico pero muy bello y
sugerente,
habla de los orígenes de la sociedad y de la política. A continuación, contesta a las
siguientes preguntas:
Hubo un tiempo en el que los dioses existían solos y no existía ningún mortal.
Cuando se cumplió el tiempo de la creación de estos últimos, los dioses mandaron a
Prometeo y a Epimeteo que los revistieran de todas las cualidades convenientes.
Epimeteo suplicó a Prometeo que le permitiera hacer esta distribución a condición de
que «tú lo examines cuando yo la haya hecho». Epimeteo distribuyó entonces todas
las cualidades entre los animales y, al llegar el hombre, no sabía qué partido tomar.
Cuando llegó Prometeo vio a todos los animales perfectamente arreglados, pero
encontró al hombre desnudo, sin armas, sin calzado, sin tener con qué cubrirse.

Entonces Prometeo robó a Hefestos y Atenea el fuego y las artes y se las dio al
hombre. De este modo el hombre recibió la ciencia de conservar la vida, pero no el
conocimiento de la política, porque la política estaba en poder de Zeus, y Prometeo
no tenía la libertad de entrar en el santuario del padre de los dioses, cuya entrada
estaba defendida por guardas terribles.

Cuando se hizo el hombre participe de estas cualidades divinas, fue el único de todos
los animales que, a causa del parentesco que le unía con lo divino, se convenció de
que existen dioses, les levantó altares y les dedicó estatuas. De igual modo creó una
lengua, dio nombres a todas las cosas, construyó casas, trajes y sacó sus alimentos
a la tierra. Con todos estos auxilios los primeros hombres vivían dispersos, y no
había aún ciudades. Se veían miserablemente devorados por las bestias, siendo en
todas partes mucho más débiles que ellas. Creyeron, entonces, que era indispensable
reunirse para su mutua conservación y construyeron ciudades. Pero apenas
estuvieron reunidos se causaron los unos a los otros muchos males, porque aún no
tenían ninguna idea de la política. Zeus, movido de compasión,temiendo que la raza
humana pereciese, envió a Hermes con orden de dar a los hombres pudor y justicia.

- Recoge, con palabras diferentes, las ideas fundamentales del texto.

Al principio sólo existían dioses sin ningún mortal.
Los dioses ordenaron a Prometeo y a Epimeteo a atribuir cualidades a los seres vivos.
Epimeteo realizó dicha tarea, pero al llegar a los humanos no supo qué hacer.
Prometeo les quitó el fuego y las artes a Hefestos y Atenea para entregárselas al hombre.
El ser humano que poseía estas cualidades construyó estatuas a los dioses, atribuyó
nombres a las cosas, construyó casas, y lo más importante, creó ciudades para no ser
atacados por las bestias, sin embargo, ellos mismos se convirtieron en sus peores
enemigos porque carecían de conocimientos sobre política, hasta que Hermes fue enviado
para dar pudor y justicia.
- Prometeo roba a Hefestos y Atenea «el fuego y las artes» y se las da a los
humanos. Por lo que dice el texto a continuación, ¿qué consiguen los humanos
con este regalo? ¿A qué crees que se puede referir con «el fuego y las artes»?
¿En qué te apoyas para afirmarlo?
Los humanos consiguen diferenciarse de los animales. El fuego representa el alma del ser
humano, lo que le hace humano en sí mismo y las artes la sabiduría de conservar la vida.
- Los hombres, al vivir en ciudades desconociendo la política, se causan unos a
otros muchos males. ¿A qué puede ser debido en el contexto de lo que dice el
autor? ¿Qué significan «el pudor y la justicia» que Hermes les da de parte de
Zeus?
Al desconocer la política, los seres humanos de las ciudades primitivas probablemente
acabarían con la vida de unos y otros para conseguir lo que ellos no tenían. El pudor y la
justicia hacen referencia a ese orden necesario para poder vivir en convivencia con los
demás sin matarse unos a otros.
- ¿Cuál es, según el texto, el valor de la justicia?
El valor de la justicia es conseguir que todos los seres humanos consigan de manera
equitativa lo que necesiten, ayudándose entre ellos.