Semana 3 cuarto año

Investigamos sobre las prácticas ancestrales en nuestra familia

y comunidad

Construye interpretaciones históricas.

Competencia y  Interpreta críticamente fuentes diversas.
Capacidades  Comprende el tiempo histórico.
 Elabora explicaciones sobre procesos históricos.
Explica las características de la organización del trabajo colectivo (ayni, mita y minca) en la
Criterio de
sociedad inca, estableciendo relaciones entre estas y actividades similares que se realizan en la
evaluación
actualidad.
En esta actividad continuamos analizando las fuentes sobre las formas de organización de la
Propósito de la sociedad incaica y su legado, reflexionando sobre su vigencia en la actualidad con el propósito de
sesión explicar su aporte en el desarrollo del país que anhelamos.

Evidencia de
Explica los principios de la economía inca en un mapa conceptual.
aprendizaje

¡Hola!
En esta actividad continuamos analizando las fuentes sobre las formas de organización de la
sociedad incaica y su legado, con el propósito de explicar su aporte en el desarrollo del país
que anhelamos.

Recurso 1
Principios de la
economía inca

Organización económica inca

En esta imagen observaremos:
características sobre la
tenencia de la tierra,formas de
trabajo en la organización
económica del imperio incaico.
 La reciprocidad en el incario

Entre los miembros del aillu se daban obligaciones de

reciprocidad que consistían en la prestación y recepción de
bienes y servicios entre personas unidas por lazos de
parentesco. Estos lazos de reciprocidad abarcaban todos los
aspectos de la vida diaria.

Los mecanismos de reciprocidad eran aplicados por los incas

según los requerimientos del Estado. Por ello, los incas se
casaban con las hijas o hermanas de los curacas, sellando con
ello una alianza que les permitía disponer de la mano de obra de
los pueblos aliados cuando lo requiriesen. Dicho trabajo le
generó al Estado un excedente de comida, textiles y cerámicas
que se empleaban como "regalos" para los grupos vinculados al
inca y para proveer de recursos a la población en casos de
desastres

Tipos de reciprocidad
La reciprocidad podía ser de dos
TIPOS DE
tipos:
 Reciprocidad simétrica, que RECIPROCIDAD
era la que se ejercía entre
iguales.
SIMÉTRICA ASIMÉTRICA
 Reciprocidad asimétrica, que
se daba con las autoridades,
tanto con el inca como con el
curaca.

La redistribución

Mediante este sistema,

el Estado organizaba a

El estado distribuía
entre la población lo
acumulado en las
colcas en caso de
emergencias.

.
 a) La minca b) La mita

La minca o La mita. Era una

minga, contribución laboral
permitía realizada por los
realizar obras hatunrunas en
de beneficio beneficio del Estado
comunal, como durante un tiempo
por ejemplo, la corto para producir
construcción bienes que serían
de un depósito utilizados como
o de un puente. excedentes.

Para llevarlas a cabo, el curaca convocaba a todos los

Durante su servicio, eran denominados mitayos. La mita constituía el
miembros del ayllu, aunque también podían intervenir
equivalente al tributo.
personas de otros ayllus.

c) El Ayni era un sistema de servicios

Otras formas de organización: La chunca mutuos mediante el cual un poblador
La chunca era el trabajo obtenía, a través de la reciprocidad,
semejante al sistema de la colaboración de sus parientes en
Defensa Civil actual. Se tareas del campo, el cuidado del
convocaba al pueblo en casos ganado, la edificación de casas, entre
de emergencias: terremotos, otras actividades
inundaciones, incendios, etc.

Clases de propiedad de la tierra.

Fue predominantemente estatal. Pero hubo cierto vestigio de propiedad privada
de grandes latifundios, que estaban en manos de ciertos nobles que pertenecían a
las panacas incas y de algunos reyes de reinos sometidos al incanato. No hubo
propiedad colectiva. El Ayllu no era dueño de la tierra. El Estado le concedía esta
para que lo posea o usufructúe, pero se la podía quitar.

Andenes: el legado cultural prehispánico que

alimenta a los peruanos del siglo XXI1
Cuando los incas (siglos XIII-XVI), conquistaron los
territorios de los huari o wari (siglos VII-XIII), se
sorprendieron por esas terrazas escalonadas que no solo
eran estéticamente bellas: los andenes, la tecnología
que los ayacuchanos habían desarrollado,garantizaban el
papeo, la alimentación de la población; ergo, permitían la
sostenibilidad de los territorios conquistados.

La andenería ayer y hoy

Entonces, como grandes sintetizadores del universo andino, los incas
enviaron a sus “orejones” para que aprendan, adopten y hagan propia
la andenería. Cinco siglos más tarde, tiempos de los smartphones, el
teletrabajo y el covid-19, esta tecnología agraria precolombina
continúa garantizando la alimentación de millones de peruanos. De
acuerdo con un inventario realizado en el 2012 por el Ministerio de
Agricultura y Riego (Minagri), encontramos andenes en 11 regiones
del país: Ayacucho, Apurímac, Arequipa, Amazonas, Puno,
Huancavelica, Tacna, Cusco, Lima, Moquegua y Junín. Suman 340,719
hectáreas. De este universo, más de 259,000 continúan en uso y
sirven para el cultivo de papas, quinua y hortalizas, básicamente.
Teniendo en cuenta la imagen sobre la organización económica incaica, respondemos la siguiente pregunta

1. ¿Cuáles son las principales características sobre la tenencia de la tierra y las formas de trabajo en
el incanato?

Ahora organizamos la información: Principios de la economía inca

PRINCIPIOS E CONÓMICOS

. .
Formaa s de
Tipos
organizzación

Se daba Se daba Consistia en Consistia en Consistia en

Ahora establecemos relaciones y permanencias

2. ¿Qué prácticas ancestrales son vigentes en la actualidad y cuáles se han transformado en el tiempo,
cómo y por qué?

LISTA DE COTEJO DE AUTOEVALUACIÓN

COMPETENCIA: Construye interpretaciones históricas

Estoy en proceso Cómo se que lo

Criterios de evaluación Lo logré
de lograrlo estoy logrando
Identifiqué prácticas y saberes ancestrales de mi familia y comunidad
vigentes y que se han transformado en el tiempo a partir de contrastar
diversas fuentes.

Investigué en diversas fuentes, confiables y válidas, que exponen variados

puntos de vista, sobre las prácticas y saberes ancestrales vigentes.

Expliqué las razones por las que se mantienen o se presentan los cambios en
las prácticas y saberes ancestrales y cómo influyeron en mi familia y
comunidad.
Expliqué cómo las acciones individuales y colectivas del pasado tienen un valor
importante en el presente y requieren ser preservadas para aportar al
desarrollo de las sociedades futuras.