Segundo Grado de Secundaria Ciencias Sociales

LA RELIGIÓN INCAICA, SUS RITOS Y COSTUMBRES ANTE LO SAGRADO, CONSECUENCIAS DE LA LLEGADA

DE LOS ESPAÑOLES Y LA DISMINUCIÓN DEMOGRÁFICA

1) ORGANIZACIÓN POLÍTICA
El Imperio de los Incas fue desde el punto de vista de organización política, fue una monarquía absolutista
y teocrática. El poder estaba centrando en el Inca a quien se le consideraba de origen divino. El derecho de
gobernar se tenía por herencia. De esta forma el esquema de la organización política era el que sigue:
a) El Inca: El Inca era el soberano del Tahuantinsuyo que reunía en su
persona tanto el poder político como religioso. Su poder era absoluto, sus
órdenes se cumplían con la mayor celeridad sin que nadie las discutiese,
pese a esto gobernó para beneficio popular, sin llegar a la dominación que
fue la característica de las grandes monarquías absolutistas de la
antigüedad. Residió en el Cusco donde cada Inca construyo un magnífico
palacio; el Cusco se convirtió, así, en la Ciudad Capital de este Imperio
poderoso y, desde allí, se ejerció la labor gubernamental que a lo largo del
extenso territorio debieron cumplir los funcionarios al servicio del estado
y de la colectividad.
b) El Concejo Imperial: Fue un organismo asesor
integrado por los jefes de cada uno de los Suyos,
vale decir, por los cuatro Suyuyuc-Apu. Se reunían
bajo la dirección del Inca a quien daban cuenta de
su labor desarrollada en sus respectivas regiones.
Asesoraban y aconsejaban al monarca sobre
cuestiones de mayor trascendencia para agilizar y
perfeccionar el proceso administrativo-político del
Imperio.
c) El Auqui: (Príncipe Heredero): Era el príncipe heredero que, por lo general era el hijo mayor, aunque se
dieron casos que este auqui era nombrado entre los hermanos menores habidos en la Coya y, aun entre
los bastardos habidos en otras concubinas del Inca, para lo cual se tenía que legitimarlos. Esta
legitimación consistía en que la Coya reconocía al hijo bastardo como suyo sentándolo en sus rodillas y
acariciándole el pelo. Lo que se buscaba, fundamentalmente, eran las condiciones que, como príncipe
heredero, debería reunir el futuro gobernante del Estado Imperial Inca.
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Una vez designado el auqui, entonces, podía usar una MascapaIcha

(La mascaipacha era la corona del máximo representante del
Imperio inca. Ésta se utilizaba bordeando la cabeza de quien la
portaba, similar a una guirnalda, para distinguir al nuevo emperador.
La mascaipacha estaba formada por plumas de un ave sagrada
denominada korekenke, y de ella guindaba un ramillete con cuatro
hebras de lana roja e incrustaciones de hilos dorados) de color
amarillo, era asistido, aconsejado y educado para las labores del
gobierno y tomaba asiento junto al lado de su padre el Inca. Muchas
veces el auqui participó en las funciones de la administración pública
tomando decisiones propias, es decir, pusieron en práctica el
sistema del correinado que los capacitó para cuando asumieran el
poder.
d) El Apunchic: (Gobernador): Era el gobernador
de las provincias encargados de mantener el
orden en el interior del territorio, por eso era
nombrado de entre los guerreros más valientes
y distinguidos, ya que tenía tanto atribuciones
políticas como militares. Habitaba,
generalmente, en una fortaleza y viajaba al
Cusco para las festividades del Inti Raymi y
rendían cuenta de su labor sólo al Inca y al
Consejo Imperial.

e) El Tucuyricuj: Eran funcionarios estatales que viajaban de

incógnitos por las diferentes regiones del Imperio, observando la
forma como se aplicaban las disposiciones del Inca. Tucuy-Ricuj
significa el que todo lo ve. En el momento preciso se identificaban ante
los habitantes por medio de unos hilos de la Mascapaicha del Inca,
luego de lo cual empezaban su labor de administración de justicia,
observancia de las autoridades locales en relación con el
cumplimiento de sus funciones, etc. Tenían amplios poderes para
imponer tributos y aplicar sanciones. Su persona era respetada por
cuanto representaba al mismo Inca. Tenían relación directa sólo con
el Inca y únicamente de él recibían las órdenes y sólo a él le daban
cuenta de lo observado.

f) El Curaca: Eran los antiguos jefes de tribus sometidas a

quienes se les conservaba su poder por haberse sometido
al vasallaje y sumisión al Inca. Desempeñaban las funciones
de Jefes de ayllu, encargados de recoger los tributos y
entregárselos al tucuy-ricuj para su conducción al Cusco. Era
el personaje que estaba en contacto directo con la
comunidad y, en consecuencia, era de su obligación velar
por el orden, el trabajo, la producción, el personal para el
servicio militar, la construcción de obras públicas, etc. A
cambio de ello, habitaba en un pequeño palacete, disponía
de una mayor parcela para su cultivo el que era efectuado
por los vasallos, podía visitar al Inca y ser recompensado
permitiéndoseles tener como esposa a una Aclla. Los malos
curacas eran destituidos de sus puestos y enviados a sitios
desolados en las punas a prestar servicios como pastores.
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2) LA ECONOMÍA EN EL IMPERIO INCAICO:

Los incas al igual que las otras civilizaciones que habitaron
América basaron su economía en la agricultura como
actividad principal, pero también realizaron actividades
ganaderas y artesanales. A diferencia de otras
civilizaciones, los incas distribuían de manera equitativa
entre la población toda la riqueza producida en la
actividad agrícola y ganadera.
Aparte de la actividad agrícola y ganadera también
trabajaron productos artesanales y a pesar de que tenían
una adecuada infraestructura de carreteras y caminos no
se desarrollaron actividades comerciales. Por esa razón
tampoco utilizaron un sistema monetario.
Asimismo, toda la actividad económica de los incas estaba relacionada con vínculos muy estrechos de
parentesco. Lo que implicaba que cada miembro de la familia tuviera asignado un conjunto de
responsabilidades y obligaciones que tenía que cumplir.
a) El Ayni: Consistía en la ayuda de trabajos
que hacía un grupo de personas a miembros de
una familia, con la condición de que esta
correspondiera de igual forma cuando ellos la
necesitaran, y en retribución se servían comida
y bebida durante los días que se realizaba el
trabajo. El ayni se basa en la filosofía de que los
miembros de una comunidad deben prestarse
ayuda mutua.
b) La Mita: Era un sistema de trabajo que se
utilizaba en el imperio Inca o Tahuantinsuyo en
el cual se les obligaba a los varones de cada
comunidad (ayllu) que tenían una edad
comprendida entre los 18 y los 50 años a
trabajar por turnos durante un determinado
periodo de tiempo a favor del estado incaico.
c) La Minka: Fue el trabajo comunitario
obligatorio a favor de los ayllus, la nobleza, el
inca y el Estado, para la construcción de obras
públicas y militares; mientras que el ayni, fue la
labor conjunta de mujeres y hombres dentro
de su comunidad, en la construcción de
viviendas, el desarrollo de la agricultura

3) LA RELIGIÓN INCAICA, SUS RITOS Y COSTUMBRES ANTE LO SAGRADO

Para los incas, así como para muchas otras culturas antiguas, la religión era inseparable de la política,
historia, y sociedad en general. Todas las facetas de la vida en comunidad estaban estrechamente
conectadas con las creencias religiosas, desde los matrimonios a la agricultura, gobierno y entierros. Se
pensaba que los dioses y los ancestros de los incas influían en los éxitos y fracasos de alguna forma en la
vida.
Mantener contentos a los dioses y ancestros y evitar su furia en la forma de desastres naturales como
sequías y terremotos era un propósito muy importante para las prácticas religiosas incas. La religión
también era una herramienta importante para la élite gobernante, para legitimar su posición privilegiada
dentro de la sociedad y difundir la creencia general de la superioridad del Inca sobre los súbditos del
imperio.
✓ Influencias y tradiciones locales
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La religión inca estaba influenciada por las tradiciones andinas, tempranas y contemporáneas,
especialmente la cultura Wari y la antigua Tiwanaku. De hecho, para todos los estados que respaldaban la
religión impuesta por Cusco, muchas comunidades locales aún se adherían a sus propias creencias
tradicionales dentro del imperio, incluso si eran forzadas a adoptar a los dioses incas mayores también. Una
de esas tradiciones andinas con la que continuaba era la creencia en un fundador específico de la
comunidad y una asociación con un punto particular desde donde esa persona había emergido de la tierra:
un paqarisca.
La adoración de larga data del sol, la luna, las estrellas y los planetas entre las antiguas comunidades andinas
eran otra creencia perpetuada por los incas. Los chamanes también, con su temida habilidad para lanzar
hechizos y talento particular para la adivinación, por medio de la lectura de insondables signos en el fuego,
intestinos de llamas y cosas relacionadas, se mantuvieron como importantes figuras en el mundo inca.
Cusco era reputado por tener 475 de ellos, siendo el más importante el yacarca, el tutor personal del
gobernador. Otra tradición andina milenaria que los incas continuaron era la creencia en los oráculos, los
más famosos de ellos estaban en Chavín y Pachacamac.
✓ La creación del mundo
El Inti era el dios inca más importante ya que era el dios del sol.
Para los propios incas, el mundo fue creado en el lago Titicaca, considerado por mucho tiempo como un
lugar sagrado para la gente andina y visitado por los mandatarios incas en peregrinaciones regulares. El dios
creador Wiracoqa Pacayacaciq (o simplemente Viracocha), un día, en la Isla Sagrada del Sol en el lago
Titicaca, creó una raza de gigante. Pero como los encontró muy grandes para su propósito, hizo a los
humanos en una escala más pequeña. La primera raza de humanos molestó a Viracocha con su codicia y
arrogancia y así, como castigo convirtió a algunos en piedras y a otros en tierra y fenómenos naturales.
Entonces envió una gran inundación para dejar la tierra limpia y salvó solo a tres humanos para que
pudieran comenzar la raza otra vez. También en el lago Titicaca, Viracocha hizo al Sol, la Luna y las estrellas.
Luego el dios fue viajando alrededor disfrazado como mendigo y haciéndose llamar Kon-Tiki, entre muchos
otros nombres. Hizo tallados en Tiwanaku, estableció Cuzco para la dirección de la pareja inca fundadora
Manco Capac y Mama Ocllo allí, y en general enseñó a la gente las artes civilizadoras. Entonces, cuando
llegó a la costa, se alejó misteriosamente sobre el mar al oeste y prometió un día que sus mensajeros
retornarían.
✓ Inti y el Templo del Sol
Inti era el dios inca más importante, así como el dios del Sol y el
patrón del imperio y la conquista. Su hogar de abundancia también
era el destino en la próxima vida para quienes vivían vidas buenas en
esta. El rey Inca o gobernante era considerado divino y un
descendiente vivo de Inti, lo que legitimaba el derecho divino inca
de gobierno. Se mantenía una estatua de oro de Inti, representado
como un chico pequeño sentado y conocido como Punchao, en el
Templo del Sol, en el complejo sagrado de Coricancha (Qorikancha)
en Cuzco. Con rayos proyectándose de su cabeza y decorada con
joyería de oro, el estómago de esta figura se usaba como receptáculo
de los despojos mortales para los órganos vitales de los reyes incas
anteriores. Cada día la estatua se sacaba fuera del templo para
tomar sol. Luego de la conquista española, la figura se sacó y ocultó,
y nunca se volvió a encontrar. Asimismo, los invasores europeos
robaron los 1400 kilos de oro que cubría el exterior e interior del
Templo del Sol. Junto con la Coricancha, Inti tenía el complejo del
templo-fortaleza de Sacsahuaman dedicado a él, ubicado justo a las afueras de Cuzco.
El bienestar del rey y del Imperio inca y la garantía de una buena cosecha estaba enteramente en las manos
de Inti. El dios era servido por un dedicado Sumo Sacerdote (Villaq Umu), la figura religiosa más alta del
mundo inca, asistido por un equipo de jóvenes sacerdotisas vírgenes, las acllas (o acyllyaconas). Cada ciudad
inca principal tenía un templo al dios y una gran cantidad de recursos estaban dedicados a él. Incluso la
tierra y los rebaños estaban reservados especialmente para Inti y toda una provincia cercana al lago Titicaca
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estaba apartada para él. La Coricancha fue un paso más lejos, donde había campos de maíz con llamas de
tamaño natural y pastores construidos con oro puro y dedicados al Sol.
Una de las ceremonias más importantes para la adoración de Inti era el Inti Raymi, de 8 a 9 días, que se
hacía en cada solsticio el mes de junio (invierno) en una planicie fuera de Cuzco. Se hacían sacrificios, se
ofrecían libaciones de agua y cerveza de chicha, y
toda la nobleza y el sacerdocio participaban en una
lujosa fiesta de celebración y canto que también
marcaba el inicio de la temporada de arado. Otro
festival importante en honor a Inti y Viracocha era el
Qhapaq Ucha, donde se esperaba que todas las
ciudades que cruzaban el imperio mandaran uno o
dos niños de buena apariencia (copacochas) para ser
sacrificados en la ceremonia en Cuzco y en la
procesión subsecuente de peregrinaje a varios sitios
sagrados importantes a lo largo del Imperio inca. La
muerte era por estrangulamiento o extirpación del
corazón, se creía que con estas ofrendas se
garantizaba la continuidad del bienestar del
gobernador y su gente.
✓ Otros dioses
Además de Inti, la sagrada Coricancha también tenía un templo dedicado a la diosa de la Luna Mama Kilya,
uno al dios creador Viracocha, y otro como: Illapa, el dios de los truenos; el templo más grande se llamaba
Pukamarka. Mama Kilya se consideraba importante ya que gobernaba el calendario ceremonial, mientras
que Illapa traía la lluvia y las tormentas ya que el trueno se producía al blandir su honda, mientras que los
relámpagos provenían del destello de sus ropas de plata. El dios Cuichu y el dios arcoíris (para los incas un
mal presagio) y la personificación de Venus (Chaska-Qoylor) tenían sus propios templos entre los otros
dentro del complejo sagrado de Coricancha.
Deidades menores, aunque igual de importantes en
sus dominios particulares, incluyen a la diosa de la
tierra Pachamama, en cuyo honor los agricultores
construyeron un altar de piedra en el centro de sus
campos donde pudieran ofrecer sacrificios fácilmente
en la esperanza de una buena cosecha. Pachamac
("Creador de la Tierra") era un oráculo celebrado y
dios creador, especialmente en las provincias.
Particularmente asocidado con los terremotos, tenía
una ciudad-templo entera, Pachacamac, construida
en su honor, donde había un gran ídolo de madera del
dios, al cual los peregrinos visitaban para oír su
consejo. Finalmente, la gente de la costa tenía a
Mamacocha ("Madre de los Lagos y las Aguas") en estima particularmente alta. Estos y otros dioses tenían
más de 400 santuarios solo en Cuzco.
Los incas eran observadores interesados en los cuerpos celestes y habían dominado sus movimientos y
ciclos. En consecuencia, las estrellas, constelaciones, y planetas tenían sus representaciones personificadas,
especialmente las Pléyades (Qollqa), la Vía Láctea (Mayu), el Cinturón de Orión y Venus (Chaska Cuyllor).
En general parece que todas las criaturas tenían su propio equivalente estelar particular que, de alguna
forma, gobernaba y protegía a todas las especies físicas sobre la tierra.
✓ Formas de adoración
Los dioses incas, por tanto, eran adorados con la construcción de templos (wasi) y sitios sagrados (huacas)
donde se celebraban las ceremonias, se hacían las oraciones, y se entregaban las ofrendas. Un sacerdocio
jerárquico organizaba tales ceremonias, dependiendo su estatus respecto del dios honrado. Para satisfacer
a los dioses y mantener el statu quo se sacrificaban bienes y animales preciosos, especialmente llamas (las
blancas a Inti, las marrones a Viracocha y las moteadas a Illapa). También se sacrificaba a los humanos,
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incluidos los niños (aunque a menor escala que en otras culturas americanas), normalmente golpeándoles
en la cabeza mientras estaban bajo los efectos del alcohol que se les daba para que se alegraran cuando se
encontraran por primera vez con su dios. Estas ofrendas más dramáticas se reservaban generalmente para
épocas de grandes luchas, como sequías prolongadas, eclipses solares o una muerte real. Los sacrificios
humanos también se producían tras las victorias en la guerra y se ofrecían en muchos de los santuarios
sagrados de alta montaña que salpicaban el imperio.
✓ Huacas y ceque
Los incas pensaban que los dioses,
espíritus, y ancestros fallecidos de hace
largo tiempo podían manifestarse en la
tierra en forma de objetos naturales
como en los picos de montañas (apu),
ríos, muelles, cuevas, afloramientos
rocosos, e incluso en piedras de forma
particular. Estos lugares a veces se
modificaban para acentuar las
características inusuales y se trataban
como santuarios con poder especial para
influir en la realidad. Se les conocía como
huacas (wak´a) y, en el caso de las
piedras, se llevaban a palacios y tumbas
para su custodia, en ocasiones, incluso se transportaban en expediciones militares. La gente dejaba
ofrendas en las huacas, especialmente conchas marinas, textiles, coca, bienes preciosos, figuritas de barro
y y se hacían sacrificios, más comúnmente de llamas y cuyes.
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4) CONSECUENCIAS DE LA LLEGADA DE LOS ESPAÑOLES Y LA DISMINUCIÓN DEMOGRÁFICA

La conquista del Imperio inca por los europeos trajo cambios políticos, económicos y sociales, obligando a
la población indígena a adaptarse y acomodarse a esta nueva etapa de la vida en América.

✓ El trabajo excesivo, la desestructuración social (causada por la sistemática práctica de desmembrar grupos
familiares dispersándolos por diversas partes del territorio)
✓ La población aborigen en ciertas partes del continente desapareció casi por completo (sobretodo en el
Caribe) teniendo que recurrir a la importación de esclavos negros de las costas africanas.
✓ Las enfermedades llegaron al Tahuantinsuyo mucho antes que los conquistadores, inclusive el cronista
indígena, Juan de Santa Cruz Pachacuti, en su "Relación de Antigüedades de este Reino del Perú", indica
que Huayna Capac murió de sarampión.
✓ La mortalidad fue alta especialmente en el litoral, precisamente la zona con mayor presencia española.
sarampión. viruela y disentería; fueron las enfermedades que mayor estrago causaron entre la población:
nativa arrasando prácticamente con casi todos los poblados entre los 0 y 1,000 metros sobre el nivel del
mar.
✓ La resistencia indígena fue otra de las principales causas de mortandad en los primeros años de presencia
española en el Perú. Desde 1532 hubo una constante lucha entre españoles e indígenas. Las batallas entre
uno y otro bando desestructuraron la economía indígena, pues muchas veces eran levados pueblos
enteros como apoyo en la guerra, dejando sin hombres que cultiven o cosechen los campos agrícolas;
siendo ello también causa del declive demográfico.
✓ Estas luchas terminarán 40 años después, tras el ajusticiamiento de Tupac Amaru I en 1572 por orden del
virrey Francisco de Toledo.