CIENCIAS SOCIALES

GRADO: 2º secundaria SESIÓN: Comprender el origen, expansión y sociedad en el Tahuantinsuyo

COMPETENCIA: Construye Interpretaciones Históricas Capacidad: Comprende el tiempo histórico
Elabora Explicaciones históricas
Interpreta críticamente diversas fuentes.
MEDIO: Webb PROFESORA: Magali Estela
FECHA: 23-27/agosto HORA: 2:30 A 3:05
EXPERIENCIA DE APRENDIZAJE No 05
PROPÓSITO Argumenta mi posición, considerando los cambios y permanencias sobre la vida en comunidad ..ayllu-reciprocidad.
IDEAS RESUMEN/ son de ayuda para el estudiante. (No se copian, no se imprimen) LAS PREGUNTAS Y CUADROS SE COPIAN
EN EL CUADERNO /PORTAFOLIO SE RESUELVEN Y ENVIAR CON NOMBRES Y APELLIDOS COMPLETOS
SITUACION SIGNIFICATIVA
Desde hace 600 años los comuneros de cuatro localidades de las alturas cusqueñas mantenían viva la tradición de renovar el Q’eswachaka, el
último puente colgante de los incas. Un ritual colectivo que unía pueblos. También sabemos que los Incas no han dejado escritos.
¿Como han hecho los investigadores para encontrar información sobre el Tahuantinsuyo? ¿Cuál es el legado de los Incas?
Los incas fueron los grandes sintetizadores de la cultura andina. Por ejemplo reforzaron y ampliaron los caminos hechos por los waris,
mejoraron las técnicas del manejo y uso del agua (canales, andenes, etc) de los Cajamarca, nazcas, reinos aymaras, ademas llevaron al
Cusco a los artesanos chimúes para que elaboren preciados adornos.
RECUERDA: LA CLASIFICACION DE LAS FUENTES HISTÓRICAS
a.- Según la relación temporal con el pasado pueden ser primarias o secundarias
b.- Según el tipo de información pueden ser orales, materiales, escritas o audiovisuales.
ANALIZAMOS ALGUNAS FUENTES HISTORICAS
La versión más conocida de la leyenda de Manco Cápac y Mama Ocllo Leyenda de los hermanos Ayar Según Juan de Betanzos
fue popularizada por Garcilaso de la Vega, a quien se la contaron unos El dios Viracocha, luego de ordenar e! mundo, hizo salir de la cueva de Pacaritarnbo a
parientes mayores. Según esta versión, al ver el dios Sol que los cuatro de hermanos: Ayar Cachi y Mama Huaco, Ayar Uchu y Mama Ipacura, AyarAuca
hombres se encontraban en estado salvaje, decidió enviar a dos hijos y Mama Rahua,Ayar Manco y Mama OCIE, a quienes encargó buscar un lugar donde
suyos para que les enseñaran a vivir civilizadamente. Manco Cápac y fundar su reino. alos se dirigieron al cerro Huanacaure, Conde Ayar Cachi quebró
Mama Ocllo salieron del lago Titicaca llevando una varilla de oro. Su cuatro cerros con su honda. Esto generó temor en Sus hermanos, quienes lo
padre les encargó que viajaran hacia otros lugares tratando de hundir la traicionaron y encerraron en Pacaritambo. Los hermanos llegaron a la quebrada de
varilla en cada sitio donde se detuvieran. Allí donde se hundiera, Matagua. Desde allí,Ayar Uchu voló al cielo para hablar Con su padre e/ Sol, y trajo el
fundarían una ciudad. Estos dos personajes caminaron hacia el nor te, encargo de que su hermano Ayar Manco cambiara su nombre por el de Manco Cápac:
hasta llegar a Pacaritambo, donde pasaron la noche. Al día siguiente luego se convirtió en piedra. Manco Cápac,Ayar Auca y las cuatro mujeres bajaron al
emprendieron camino al cerro Huanacaure, donde la varilla de oro se Cusco, en donde fueron reconocidos como hijos del Sol y sembraron maíz. Este relato
hundió. Entonces, convocaron a todos los habitantes de las cercanías. hace referencia a aspectos importantes de la organización social: primero, que todos
Manco Cápac enseñó a los hombres a cultivar la tierra, fabricar [os pueblos andinos creían tener comc origen un elemento de la naturaieza, y gue
herramientas y otras labores, mientras que Mama Ocllo enseñó a las productos el maíz tenían un valor ritual, En segundo lugar, queda claro, asimismo, la
mujeres a hilar, tejer, etc. Los incas explicaban así su origen supremaclá del dios Sol y la autoridad del inca, representada por Manco Cápac
Fuente B:
La historia de los hermanos Ayar relata de forma mitológica la migración de un conjunto de pueblos agrícolas a través de la
accidentada geografía andina en búsqueda de nuevas tierras propicias para el cultivo. Presenta episodios recurrentes en la
tradición oral de otras etnias andinas, como las transformaciones de personahjes en piedras sagradas. (Rostworoswski,
2004,p.28 adaptación)
Fuente C TERRITORIO DEL TAHUANTINSUYO
ALIANZAS : BENEFICIOS Y OBLIGACIONES
……………..Fuente C
La conquista pacífica a través de alianzas
implicaba un compromiso entre el inca y la
etnja. El curaca le daría al inca tierras, mujeres,
comida y bebida, tejidos, etc. Pero Io que más
interesaba era la prestación de fuerza de
trabajo, materializada en la capacidad dada al
inca para movilizar gente de un lado a otro, para
construir sembrar, cosechar o pelear en una
guerra. A cambio, la etnia obtenía la protección
del Estado inca y la posibilidad de acceder a los
depósitos de comida y ropa en caso de
emergencia. "Conseguir fuerza de trabajo fue
una meta importante en la organizac1Ón
cusqueña desde los primeros momentos de la
expansión, pues sin la mano de obra necesaria
no podían emprender los trabajos de
infraestructura estatal". (Rostworowski, 2014,
pp, 71-72 [adaptación]).
Fuente D:
El parentesco base de la economía
El vínculo familiar fue la base de todas las relaciones
económicas. Cada persona tenía la obligación de ayudar a sus
parientes —es decir, a los miembros de su alllu—, y el derecho
de exigir de ellos su colaboración en caso necesario. Esto
generaba compromisos de ayuda mutua en las tareas agrícolas,
el cuidado del ganado, la construcción y el techado de las casas,
etc.
Un aillu numeroso disponía de una mayor fuerza de trabajo en
beneficio de sus parientes. Por esta razón, una persona rica en
el mundo andino era aquella que tenía muchos parientes y, en
consecuencia, podía disponer de ayuda en cualquier momento .
SOCIEDAD INCAICA
La reciprocidad
Entre los miembros del aillu se daban obligaciones de reciprocidad
que consistían en la prestación y recepción de bienes y servicios
entre personas unidas por lazos de parentesco. Estos lazos de
reciprocidad abarcaban todos los aspectos de la vida diaria.
La reciprocidad podía ser de dos tipos:
• Reciprocidad simétrica, que eta la que se ejercía entre
iguales.
• Reciprocidad asimétrica, que se daba con las autoridades,
tanto con el inca como con el curaca,
Los mecanismos de reciprocidad eran aplicados por tos incas según
los requerimientos del Estado. Por ello, los incas se casaban con las
hijas o hermanas de los curacas, sellando con ello una alianza que les
permtía disponer de la mano de obra de los pueblos aliados cuando
Io requiriesen,
Dicho trabajo le generó al Estado un excedente de comida, textiles y
cerámica que se empleaban como "regalos" para los grupos
vinculados al inca y para proveer de recursos a la población en casos
de desastres.

DEMUESTRO MIS APRENDIZAJES

1.-Despues de leer el texto 01, responde:
SEMEJANZAS DIFERENCIAS
CONTENIDO
DIVINIDADES
PERSONAJES
LUGAR DE LLEGADA
a.-¿Cuál es la interpretación de los mitos de origen de los incas?
2.- Después de leer la fuente B responde:
¿Consideras que la fuente B complementa la información de la leyenda de los hermanos Ayar? ¿por qué?
3.- Observa el mapa y señala los límites del Tahuantinsuyo:
NORTE: SUR: ESTE: OESTE:
2.b ¿ Cuáles crees que hayan sido las dificultades territoriales y político-sociales que tuvieron que afrontar los incas para
expandirse y mantener el control del Tahuantinsuyo?
3.- Explica como se concebía la riqueza en el Tahuantinsuyo, y como se entiende el concepto en la actualidad. Puedes utilizar
el cuadro
SIGNO DE RIQUEZA EN EL TAHUANTINSUYO EN LA ACTUALIDAD

4.- Explica la importancia que tenía para el Curaca y para el Inca establecer una Alianza.
5.- Reto Mayor
Elabora un audio que explique las razones de porque era importante pertenecer a un Aulli y las relaciones de
reciprocidad que establecían entre ellas.Se mantiene la relaciones de reciprocidad en la actualidad.ejm
CRITERIOS DE EVALUACIÓN Lo logré Estoy en proceso ¿Qué puedo hacer para
de lograrlo mejorar mis aprendizajes?
Utilicé y comparé algunas fuentes históricas para obtener información sobre el origen,
expansión y la sociedad inca.
Explica que una visión, interpretación o narración no es necesariamente incorrecta, sino
que reflejan una perspectiva distinta.
Explica un hecho o proceso histórico, considerando los cambios y permanencias
sobre la vida en comunidad ..ayllu-reciprocidad.
Buena ortografía. NO SE PRESENTAN COPIAS DE SUS COMPAÑEROS. NO COPIAS DE Todo trabajo copiado de cualquier medio amerita sanción e
INTERNET. inmediatamente es considerado en inicio.

METACOGNICIÓN
¿Qué aprendiste? ¿Qué hiciste para aprender? ¿Para qué te sirve lo que aprendiste?

OJOOO GUARDAR TODO EN SU PORTAFOLIO…….. Seguimos aprendiendo!!!